Estudio Bíblico de Apocalipsis 1:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Ap 1:8

Yo soy Alfa y Omega, principio y fin.

Cristo todo en todos

Yo. De la creación.

II. De la historia.

III. De la Escritura.

IV. De la salvación.

V. En la vida del creyente.

VI. En la Iglesia cristiana. (Clave DR, MA)

Alfa y Omega

Yo. Jesús es el Alfa y Omega de las aspiraciones humanas. Satisface los anhelos más fuertes de los hombres.

1. Lo es en referencia a las aspiraciones teológicas.

2. Las aspiraciones inmortales también se cumplen en Jesús. Los hombres creen en un más allá. En la última página del libro de la vida no escribimos Finis, sino “Continuará en la próxima”. Cristo ministra a este anhelo de inmortalidad. “Voy a preparar un lugar para vosotros”; “Hoy estarás Conmigo en el Paraíso”; “Donde Yo estoy, allí también estará Mi servidor.”

II. Jesús es el Alfa y Omega del carácter humano. Cristo comprendió en Sí mismo toda forma de excelencia. Ninguna virtud faltaba; cada gracia estaba presente. Un visitante en España, encantado con las pinturas de Rubens, preguntó dónde estaban sus cuadros malos. No logró descubrirlos. Pregunta por los defectos de Cristo, y no obtendrás respuesta.

III. Jesús es el Alfa y Omega del privilegio humano. Lo que es verdad de la Biblia es verdad también de Cristo. Satisface todas las necesidades morales. Hay un puente en cierta ciudad austríaca en cuyos parapetos se alzan doce estatuas del Salvador. Se le representa en varias relaciones, como, por ejemplo, profeta, sacerdote, rey, médico, piloto, pastor, sembrador, carpintero. La gente del campo, que llega al pueblo poco después del amanecer con productos para el mercado, se detiene ante el Cristo sembrador o pastor, y ofrece sus oraciones a través de Él. Los artesanos, dos horas después, reparando en el taller, se inclinan ante el Cristo carpintero. Posteriormente el marinero se arrodilla a los pies del piloto Cristo. Y bajo la cálida luz del sol de los inválidos de la mañana, que se arrastran para disfrutar del aire fresco, descansa bajo la sombra del Gran Médico. ¡Símbolo apto de la adaptación de nuestro Señor a las necesidades universales! Él es todo y en todo. (TR Stevenson.)

Cristo Alfa y Omega

I. Respecto a la relación en la que Él se encuentra con el pacto de gracia.

II. En lo que se refiere a los disfrutes personales y la salvación del verdadero creyente.

III. Jesucristo es el Alfa y Omega de las grandes obras de la naturaleza y la providencia. (T. Hutchings.)

El primero y el último

I. Primero, considere el título como expresión de la duración eterna de la existencia de nuestro Salvador. “Yo soy el primero”, dice, y por lo tanto reclama precedencia sobre todos los seres y cosas creados. Él es antes de todas las cosas, y por Él son todas las cosas. “Yo soy el primero”, dice, y por lo tanto afirma ser coetáneo con el Padre; porque si el Padre existió antes que Él mismo, no se podría decir que fue el primero. Es una afirmación muy directa e inequívoca de Su divinidad. Él, como el Dios-hombre, el Divino tomando sobre Sí al humano, es el Centro y el Sol, el Alfa y la Omega, de Su propio mundo. Esta declaración está respaldada por la segunda parte de Su título. Nos apunta a un futuro impenetrable, como lo hace el primero a un pasado ilimitable. Él es el Omega no menos que el Alfa; el fin así como Él es el principio. Su existencia limita todo ser. Como nadie le precedió, así nadie puede sobrevivirle. El Padre no vive más que el Hijo. ¿Qué podría mostrar más claramente que Él no depende de nadie; que todos dependen de Él. No es de poca importancia que ustedes se den cuenta prácticamente de esta verdad. Tiene que ver con nuestra conducta, porque si el Salvador es lo que afirma este título, Él no debe ser considerado como un mero hombre, por santo y divinamente dotado que sea, sino que debe ser adorado como se adora al Padre. Es propicio para nuestro consuelo, porque, para no hablar de la eficacia que Su dignidad imparte a Su obra expiatoria, es una cosa bendita saber, en medio de las pruebas y las vicisitudes de esta escena cambiante, que hay un Amigo que siempre vive y que es siempre el mismo.

II. Entonces consideramos el título como expresivo de la acción de nuestro Salvador en todos los movimientos del universo. El autoexistente e independiente debe ser necesariamente el autor y sustentador de toda la existencia creada. Observar

1. Cuán ilimitado es el poder que así se atribuye a nuestro Señor. El hecho de la creación es, desde un punto de vista, el más estupendo del que tengamos conocimiento. Si bien todo esto es horrible, ¿no es delicioso reflexionar sobre cómo ese poder es ejercido por nuestro mejor Amigo, por Alguien cuyo corazón es tan tierno como fuerte es Su brazo, y ejercido para el bienestar de aquellos que ponen su confianza en Él? /p>

2. Él lleva todas las cosas adelante hasta su consumación. Él termina y origina todos los procesos del universo: todos los seres, todas las cosas, toda la existencia. No debemos pensar en Él como separado de las obras bíblicas, sino como que las impregna y las sostiene, y aún las dirige todas. Él es el centro de todas las fuerzas, la fuente de toda ley, el sustentador de toda existencia. Mira a tu alrededor en tu propio mundo; en la multitud de actividades de las que eres testigo, contemplas el ejercicio de Su poder. Se ve en el río que fluye, en el océano inquieto, en el sol naciente y poniente, en la atmósfera tranquila o tormentosa, en todas las actividades de la sustancia orgánica, en la vida animal y vegetal. Es su poder el que irrumpe en el brote de la planta; Su belleza que se despliega en la flor que se abre; es Su providencia la que da forma a la vida del insecto zumbador, Su voluntad la que determina el modo y la manera de su muerte. Hasta el más mínimo grano de polvo toma forma de Sus manos; Él dirige el curso de cada partícula de rocío, cada pluma y cada copo de nieve en la brisa. No hay nada demasiado pequeño para Su cuidado, como no hay nada demasiado grande para Su poder. Mira en el mundo interior del alma, y con igual certeza podrás discernir Sus movimientos allí. No solo entregó Su vida para proporcionarnos redención, sino que por Su Espíritu aplica esa redención al alma individual. La obra de la gracia en su comienzo, su continuación, su consumación, es todo de Él. Hay instrumentalidad humana, pero la eficiencia es toda Divina.

III. Nuevamente, considere el título como dando a entender que todas las cosas existen en la cuenta de nuestro Salvador, y en realidad y en última instancia tienden a la promoción de Su gloria. No es tema de dogmatismo, apenas de especulación, cuando decimos que el propósito de la creación fue la manifestación de los atributos divinos, para dar expresión y encarnación a la verdad, la pureza, la belleza, la sabiduría, la bondad y la la perfección de los atributos que existen en la mente divina, para que Dios pueda contemplar complacido y descansar en Sus obras, y que Sus criaturas inteligentes, contemplando estas perfecciones en el universo visible, puedan responder a esas expresiones de lo Divino con adoración devota y gozosa . Cristo vino a restaurar el orden divino que el pecado había interrumpido, y toda la creación, fiel al propósito de su existencia, coopera con Él para este fin. Su Encarnación no es un hecho aislado; es el centro del universo, que apunta al orden pasado que se ha roto y aún no se ha restaurado. (W. Landels.)

La A y la Z

Alpha es la primera letra del alfabeto griego, y Omega es la última; de modo que Cristo en este texto se representa a sí mismo como la A y la Z. Esa es una de las razones por las que me gusta la Biblia; sus ilustraciones son tan fáciles de entender. Cuando representa el evangelio como un martillo, todo el mundo sabe que está haciendo pedazos algo; o como la sal, todo el que ha puesto carne en toneles sabe que es para que no se eche a perder; o como ungüento, es decir para curar las viejas llagas del corazón. Cualquiera que sepa el abc entiende que el texto significa que Cristo es el Principio y el Fin en todo lo bueno.

I. Él es la A y la Z del universo físico. Por Él fueron hechas todas las cosas que son hechas. Es emocionante ver un barco botado. La gente se reúne en una galería temporal erigida para su alojamiento. Los espectadores están sin aliento, esperando que se eliminen los impedimentos, cuando el barco se precipita hacia abajo con una velocidad terrible, los tablones humean, el agua se agita, las banderas ondean, la gente grita, las bandas de música suenan. Pero mi Señor Jesús vio esta nave de un mundo lanzada con sus hornos de volcán, y banderas de nubes, y mástiles de montaña, y rayos de rayos, mientras las estrellas de la mañana gritaban, y las orquestas del cielo tocaban: “Grandes y maravillosas son ¡Tus obras, Señor Dios Todopoderoso!” La misma mano que levantó este universo lo derribará.

II. Cristo es la A y la Z de la Biblia. Aquí hay un camino largo, a la sombra de hermosos árboles, que conduce a una mansión. ¿Cuál es el uso del carril si no hubiera una mansión al final? No tiene uso en el Antiguo Testamento, excepto como una gran avenida para llevarnos a la Dispensación del Evangelio. Puedes ir temprano a un concierto. Antes de que se levante el telón, se oye a los músicos afinar los violines y preparar todos los instrumentos. Al cabo de un rato se levanta el telón y comienza el concierto. Todas las declaraciones, parábolas, oraciones y milagros del Antiguo Testamento fueron meramente preparatorios, y cuando todo estuvo listo, en el tiempo de Cristo, se levanta el telón y se derrama el Oratorio del Mesías, todas las naciones uniéndose en el Coro Aleluya.

III. Cristo es la A y la Z del ministerio cristiano. Un sermón que no tiene a Cristo en él es un fracaso total. El ministro que dedica su púlpito a cualquier cosa menos a Cristo es un impostor. Lo que el mundo quiere ahora es que se le cuente de la manera más directa a Jesucristo, que viene a salvar a los hombres de la condenación eterna. Cristo Luz, Cristo Sacrificio, Cristo Roca, Cristo Estrella, Cristo Bálsamo, Cristo Guía.

IV. Cristo es la A y la Z en el rescate del mundo. Cuando el mundo se desató, la única mano que se balanceó para atraparlo fue la de Jesús.

V. Cristo es la A y la Z en el Cielo. Es el personaje más honrado de toda la tierra. Es conocido como un Libertador Mundial. El primero que busca un alma que entra al cielo es a Jesús. A Sus pies se rompen las doxologías. Alrededor de Su trono giran las principales glorias. Al comienzo del cielo: Cristo, el Alfa. Luego viaja lejos por los años de la eternidad, y detente al final de la edad más remota, y mira si la canción no ha asumido alguna otra carga, y algún otro trono no se ha convertido en el centro de las principales atracciones del cielo. Pero no; lo oyes retumbar con las arpas y brotar de las trompetas y gritar en aclamación universal: “¡Cristo, el Omega!” (T. De Witt Talmage.)

El Alfa y Omega

Yo. El Señor Jesús es el Alfa y la Omega, porque es la manifestación de Dios. El uso de las diversas letras es solo para articular su ser más verdadero, para hacer inteligibles para otros sus pensamientos y deseos, sus sentimientos y sus propósitos. Y en este sentido Emmanuel es el Alfa y la Omega de la siempre bendita Deidad. Él es la articulación de la mente de Jehová. Él es la Palabra de Dios. Él es la encarnación visible de todo lo que hay en el invisible Tres-Uno. Cualquiera que sea la mente del Señor Jesús, esa es la mente de Dios; cualquiera que sea el carácter conocido del Señor Jesús, el mismo es el carácter de Aquel a quien ningún hombre puede ver; y cualesquiera que sean las perfecciones que se vieron en la persona de Cristo, las mismas perfecciones residen en el gran Yo Soy.

II. Jesús es el Alfa y la Omega, por Su Suficiencia Total. Como el Alfa y la Omega literales, Él incluye todo dentro de Sí mismo. Él es el principio y el fin, el que es, era y ha de venir, el Todopoderoso, el Todopoderoso. No hay nada que un creyente necesite pero lo encontrará en el Señor Jesús.

1. Un Salvador suficiente. Su nombre fue llamado “Jesús”, porque Él salva a Su pueblo de sus pecados. No puedes hacer nada que lo honre más verdaderamente que confiar tu salvación enteramente a Él.

2. Un patrón más atractivo y asimilador de toda excelencia moral. En sus operaciones directas sobre la mente, el Espíritu Santo es el santificador inmediato del pueblo de Dios; pero es revelando el gran modelo de toda excelencia en la persona del Señor Jesús, que el Espíritu Santo los cambia a la misma semejanza.

2. Consejero sabio y Guía infalible. Él conoce el fin desde el principio; Ve el resultado de toda empresa, no sólo en el tiempo, sino en la eternidad. Su consejo es maravilloso, porque resuelve el caso mismo; y, lo que no se puede decir de muchos buenos consejos, Él no sólo puede darte el mejor consejo, sino que también puede hacer que estés dispuesto a aceptarlo. En su Palabra siempre viva, ha dejado principios disponibles en todas las casuísticas que puedan ocurrir en vuestra experiencia, fórmulas que sólo falta que llenéis con vuestro caso particular, y la duda se disipa enseguida, el camino se abre. aclarado de inmediato.

III. Jesús es el Alfa y la Omega, porque todo lo que concierne a la Iglesia está en Él resumido o “recapitulado”. En su persona la Iglesia en la tierra encuentra su acceso a Dios, y la garantía de su vida eterna; y en esa misma persona la Iglesia de los glorificados encuentra la garantía de la alegría permanente, la estabilidad de su bienaventuranza asegurada. Todo lo que le pertenece a Él está a salvo dentro del círculo del amor inmutable y el poder que todo lo abarca de Aquel que todo lo llena en todo.

IV. Jesús es el Alfa y la Omega, porque Él es el primero y el último, el principio y el fin, el que vive y está vivo por los siglos de los siglos. Hay un poder que hizo que el Líbano se levantara, y un poder que puede hacer que el Líbano y sus raíces continentales se sumerjan nuevamente en el caos fiduciario. Llegará el día en que ese abismo canoso deba morir, cuando el viejo Océano levantará sus olas y no tocará más sus címbalos. Sí, viejo aparato del universo, versión obsoleta de un sistema que está a punto de decaer rápidamente, pronto debéis desaparecer y dejar sitio a un mundo donde ya no haya mar, y a ciudades que no necesiten el sol. Pero cuando te hayas ido, la Fuente de la Vida seguirá incluyendo en Su plenitud que todo lo rodea todo lo que vive. (Jas. Hamilton.)

La seguridad de la Iglesia en medio de las vicisitudes del tiempo

Yo. Esta importante información el Salvador se complace en comunicar en este pasaje.

1. El modo figurativo de expresión que emplea.

2. El sentido evidente de Su comunicación. Cristo precede a todas las cosas por la eternidad de su naturaleza; Él impregna todas las cosas por la omnipresencia de Su Espíritu; Sobrevive a todas las cosas por la inmortalidad de Su naturaleza.

II. La confirmación solemne que Cristo se digna permitir. Él anuncia–

1. La eternidad de Su duración.

2. La omnipotencia en Su posesión. Cristo dice que Él es el Todopoderoso.

III. El bendito consuelo que el Salvador desea conferir.

1. La seguridad que brinda al creyente en medio de los cambios calamitosos de la vida.

2. La estabilidad de la Iglesia en medio del derrocamiento de los imperios.

3. La inmortalidad del cristiano en medio de los estragos de la muerte. (J. Blackburn.)

Cristo: el Alfa

Tomar a Cristo primero, antes de pensar en hacer otra cosa. ¿No dijo Él: “separados de mí nada podéis hacer”? Así pues, todo lo que hacéis sin Él es pura nada, por piadoso y noble que parezca a los ojos de los hombres. ¿No es Ha el Alfa, y el Alfa no es la primera letra? Entonces no intentes ponerle una letra delante; no te digas a ti mismo: “Trataré de obtener un verdadero reconocimiento de mis pecados, y luego iré a Jesús y obtendré la salvación”. Esto comienza con la Z en lugar de con el Alfa. Al hacerlo, te vuelves como ese tonto que dijo: «Primero aprenderé a nadar y luego me meteré en el agua». ¿Quieres conocer tus pecados verdaderamente? ¿Quién os dará ese conocimiento sino Cristo? ¿Quieres ser mejor y tener una mente más celestial? ¿Quién puede darte esa disposición piadosa de corazón sino Cristo? (T. Guthrie.)

El Señor, el que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso.—

La eternidad de Dios

Yo. Los diferentes sentidos en que los escritores sagrados emplean las palabras eterno, inmortal y sempiterno.

1. A veces no significan nada más que una larga duración (Gen 17:8; Núm 10:8; Gén 49:26; Hab 3:6; 1Sa 3:13; Éxodo 21:6).

2. El siguiente sentido en el que se usan es para denotar una duración que continúa mientras exista el sujeto, y luego lo coloca en un estado del cual nunca será restaurado (Núm 24:20; Dt 13:16; Jue 1:7).

3. En otros lugares de las Escrituras, las palabras «eterno» y «para siempre» significan en un sentido superior una duración, no en sentido figurado, sino propia y literalmente eterna, sin fin, aunque no sin principio. Así los ángeles y las almas de los hombres son eternos, o inmortales.

4. El último y más alto y más absolutamente perfecto sentido de las palabras «eterno» y «perpetuo» es cuando significan una duración de permanencia inagotable e ininterrumpida, tanto sin principio como sin fin. Y no sólo eso, sino que incluye también la existencia necesaria e independiente, sin que en modo alguno se derive de ninguna otra.

II. Algunas observaciones sobre esta doctrina de la eternidad de Dios en particular.

1. Esta eternidad es una perfección, un atributo, por el cual Dios es muy frecuentemente descrito en la Escritura, para suscitar en nuestra mente una justa veneración de Su Divina majestad (Dt 33:27; Rom 16:26; Isa 57:15; 1Sa 15:29; 1Ti 1:17; 1Ti 6:16; Sal 102:24).

2. No solo en las Escrituras Dios se describe con frecuencia por este atributo de la eternidad, sino que incluso bajo la luz de la naturaleza también se nos representa de la misma manera. Porque siendo en algún grado una perfección el ser, y un mayor grado de esa perfección el continuar siendo, es evidente, cuando concebimos a Dios el ser más perfecto, debemos concebirlo ser infinito también en esta perfección, así como en otras. Además, es evidente incluso para la capacidad más ínfima que considera las cosas en absoluto, que Aquel que primero dio ser a todas las demás cosas no podría tener ningún comienzo Él mismo, y que Aquel que ya ha existido desde toda la eternidad, independientemente y por Sí mismo, no puede ser susceptible de ser privado de Su ser, y por lo tanto necesariamente debe existir por una eternidad por venir.

3. La verdadera noción de la eternidad divina no consiste en hacer que las cosas pasadas sean todavía presentes y las futuras ya venidas, lo cual es una contradicción expresa. La causa eterna y suprema tiene una comprensión tan perfecta, independiente e inmutable de todas las cosas, que en cada punto o instancia de Su duración eterna, todas las cosas pasadas, presentes y por venir, deben estar, no ciertamente ellas mismas presentes a la vez, pero deben ser enteramente conocidas y representadas por Él en un solo pensamiento o visión, y todas las cosas presentes y futuras deben estar absolutamente bajo Su poder y dirección (Sal 90:4; 2Pe 3:8).

III. De qué nos puede servir esta meditación en la práctica.

1. Este atributo de eternidad, absoluta, necesaria e independiente, es uno de los principales caracteres por los que se distingue al verdadero Dios del universo de los dioses falsos.

2. La consideración de la eternidad de Dios es un argumento por el cual no se debe cuestionar Su providencia, ni dudar de Sus promesas, aunque no haya una apariencia presente del cumplimiento de Sus promesas, y ninguna forma presente de explicar los métodos de Su providencia.

3. La consideración de la eternidad de Dios es una base segura de confianza, de esperanza y alegría, para los hombres buenos en todo momento, ya que se puede confiar en Su protección para siempre.

4. La consideración de esta perfección divina, la eternidad de Dios, es motivo para que el hombre frágil y mortal espere piedad y compasión de Él.

5. La consideración de la eternidad de Dios nos lleva a un recto conocimiento y justo sentido de la excelencia de esa recompensa, con la que finalmente coronará a los que obedecen sus mandamientos.

6. Si Dios es eterno, esta consideración debería ser motivo de infinito terror para todos los pecadores impenitentes; que Él, que vive para siempre, recompensará eternamente a sus siervos, así podrá castigar a sus enemigos todo el tiempo que le plazca, porque Su poder no tiene fin. (S. Clarke, DD)

La eternidad de Dios Hijo

Contemplar a Dios nuestro Salvador–

I. Como Él era.

1. Estaba–en el seno del Padre desde toda la eternidad.

2. Él era–un pequeño bebé indefenso, nacido en un establo, acunado en un pesebre.

3. Era–“varón de dolores, experimentado en quebranto”.

4. Él era–un sacrificio por el pecado.

5. Él estuvo–de nuevo en la tierra cuarenta días (Hechos 1:3).

II. Él es–Su estado actual y circunstancias.

1. Él es glorificado.

2. Él es la cabeza de Su Iglesia.

3. Él está… preparando un lugar para nosotros.

4. Está–en estado de expectativa.

III. Él está por venir.

1. Su segunda venida es tan segura como la primera, y depende de ella.

2. Él ha de venir, repentina e inesperadamente.

3. Él ha de venir, con poder y gran gloria.

4. Él ha de venir, para la consumación final de todas las cosas.(Dean Close.)