Ap 18,1-8
Ha caído Babilonia la grande.
El derrocamiento de la maldad
Yo. Un ángel glorioso proclama esto (cf. Ap 18,1 en cuanto a este ángel). Entonces tal derrocamiento debe ser–
1. Justos.
2. Bienaventurados.
3. Divino. Si hubiera sido posible que los hombres hicieran esto, se habría hecho hace mucho tiempo.
II. El pueblo de Dios recibe el mando.
1. Para separarse del pecado. De lo cual aprendemos–
(1) Que el pueblo de Dios puede tener que morar en medio del pecado.
(2) Que aunque donde haya maldad, no sean partícipes de ella.
(3) Que un día serán efectivamente separados de ella.
2. Para vengarse de ella. El resentimiento y la ira son pasiones que Dios nos ha dado. Nuestro peligro y propensión es que los desviemos en una dirección equivocada.
III. Los amigos de la maldad se lamentan.
1. La maldad tiene amigos. Aquellos que se deleitan en él, que “viven deliciosamente” en él (Ap 18:9). Los que sacan provecho de ello. Los mercaderes, etc. (Ap 18:11). Y–
2. Su lamento es fuerte y largo. Lloran, se lamentan, gimen; decir: “¡Ay, ay!” echad polvo sobre sus cabezas, etc. (Ap 18:11; Ap 18:15-16; Ap 18:19).
3. Pero el lamento es completamente egoísta. No se lamentan por la maldad: eso no los turba. Ni siquiera por los sufrimientos de Babilonia. Sino porque la esperanza de su ganancia se ha ido (Ap 18:19).
4. Y no acuden en su ayuda (Ap 18:15). Se mantienen alejados por temor a su tormento. Mirad bien a estos amigos, que tales son los que el pecado y los pecadores llaman amigos.
IV. Alégrate todo el cielo, ángeles y santos. Cuando leemos sobre el tema de su alegría, encontramos que–
1. No es porque en esta Babilonia no hubiera nada inocente o bueno. Había mucho. Los versículos 22, 23 hablan de lo que era lícito y justo en cualquier comunidad. En lo peor de los hombres hay bien. Ninguno es absolutamente malo. Pero–
2. Que la principal característica de su vida era la maldad. Y por lo tanto su destrucción fue una cuestión de alegría. Ella engañó a todas las naciones. Ella mató a los santos de Dios. Así–
3. Se hizo justicia. Y–
4. Estaba completamente hecho. Ver el símbolo del ángel con la piedra de molino (Ap 18:21). Todavía no se ha logrado nada como esto, pero esta profecía es una promesa segura de que así será. “¿Quién vivirá cuando el Señor haga esto”? ¿Entre quiénes seremos hallados? Veamos ahora “algunos de ella, para que no seamos”, etc. (Ap 18:4). (S. Conway, BA)
Babilonia
Yo. La descripción de Babilonia.
1. Su carácter corrupto. Como antes los profetas eran “falsos” y los espíritus eran “inmundos”, y se oponían a Dios; así ahora prostitución, fornicación, embriaguez, blasfemia, abominaciones, lujuria, persecución, violencia, hechicería, sumisión a la bestia, guerra contra el Cordero, son los términos empleados para describir o indicar la excesiva inmundicia y corrupción de la ciudad infiel. Esta es “la mujer” que tiene en su mano “una copa de oro llena de abominaciones, sí, las cosas inmundas de su fornicación”. Esta es la “Babilonia la grande”, que se ha convertido en “habitación de demonios, guarida de todo espíritu inmundo y guarida de toda ave inmunda y aborrecible”.
2. Antagónico virulento al bien, incluso a los más elevados ideales de bondad. “Guerra contra el Cordero”; “blasfemado contra el Dios del cielo”; “reuníos para la guerra del gran día de Dios”; “derramó la sangre de los santos y de los profetas”; en tales términos se declara la antipatía a toda justicia.
3. Ocasión de todo mal, visto en la corrupción de la vida, el engaño de la iniquidad, la pérdida de las bendiciones de la justicia, la degradación en el pecado, a la que son reducidos los «pueblos, muchedumbres, naciones y lenguas». “donde se sienta la ramera”; y los juicios y consiguientes sufrimientos en que se ven envueltos.
4. El carácter generalizado y universal de la desolación provocada. En todos los aspectos, esta visión es “grande y maravillosa”. Es “Babilonia la grande”. La ramera “se sienta sobre muchas aguas”, aguas que son “pueblos y muchedumbres, naciones y lenguas”. “Y la mujer es la gran ciudad que reina sobre los reyes de la tierra”; “Por el vino del furor de su fornicación cayeron todas las naciones.” “¿Qué ciudad es como la gran ciudad”, con cuya “hechicería fueron engañadas todas las naciones”? “En ella se halló la sangre de todos los que han sido muertos en la tierra”. Este es el reino universal del mal, cuyos “pecados llegaron hasta el cielo”. Este gran reino llegará a su fin. Tal es la promesa siempre recurrente de este libro.
II. Su destrucción es completa. La “ramera” es hecha “desolada y desnuda”; odiada por todos sobre quienes se sentaba como reina; ellos “comerán su carne, y la quemarán completamente con fuego”. “¡Ay, ay!” se pronuncia contra la gran ciudad, Babilonia; “porque en una hora ha venido tu juicio.” “Caída, caída es Babilonia la grande”. “En un día vendrán sus plagas, muerte, llanto y hambre; y ella será completamente quemada con fuego; porque fuerte es el Señor Dios que la juzga.” “El Cordero vencerá”, y así vencerán también los que están con Él. “Y un ángel fuerte tomó una piedra como si fuera una gran piedra de molino, y la arrojó al mar, diciendo: Así con gran caída será Babilonia, la gran ciudad, al oriente, y nunca más será hallada. ” Entonces los reyes de la tierra que cometieron fornicación con ella, y los mercaderes de la tierra que se enriquecieron con ella, y todo capitán de barco y marinero, y todos los que se enriquecieron con ella, llorarán y lamentarán y lamentarán; mientras que al cielo un dulce cántico de gozo y agradecimiento se elevará de aquellos que con el Cordero han vencido, que son llamados, escogidos y fieles. (R. Green.)
La caída de la sociedad corrupta
La caída de la sociedad corrupta la sociedad es–
I. Divinamente proclamado. Así como hay una ley de desintegración en el universo material, que separa las montañas más grandes que finalmente desaparecen, también hay una ley de retribución en la moral, que finalmente romperá en pedazos el mundo de la sociedad corrupta.
II. Manifiestamente merecido. Así como en las ruinas de las antiguas ciudades se encuentran el cormorán, la lechuza, el buitre y otras criaturas espantosas, así en esta Babilonia moral se encuentra la más horrible y detestable de todas las existencias. Se requiere con urgencia el exterminio total, o más bien la extinción, de tales objetos.
III. Una razón para dejarlo.
1. La posibilidad de que los hombres buenos vivan en esta Babilonia moral. Las depravaciones de nuestros contemporáneos y vecinos no justifican nuestros defectos.
2. Los buenos hombres, a menos que abandonen esta sociedad corrupta, estarán involucrados en su culpa y destino.
IV. Un desarrollo de retribución. La ruina viene, no como un evento casual, ni como una imposición positiva, sino como el resultado de la eterna ley de la retribución: una ley silenciosa en su operación, irresistible en su fuerza e inevitable en sus resultados (Gálatas 6:7).
V. Una catástrofe abrumadora. Cuando el juicio completo cae sobre una comunidad corrupta, los horrores involucrados no solo trascienden la descripción, sino incluso la imaginación. ¿Qué se pierde? La amistad da paso a batallas diabólicas; la paz da paso a furiosas tormentas; la esperanza da paso a una negra desesperación y a terribles aprensiones: la libertad da paso a una servidumbre aplastante, a la que cada facultad del alma está atada con cadenas de oscuridad. Todas las luces del alma se apagan, y todos los cielos se cubren con una medianoche sin estrellas. (D. Thomas, DD)
La habitación de los demonios.
La habitación de demonios
I. Toda ciudad o sistema similar a Babel está condenado a la destrucción y caerá en un abismo de terrible degradación. Esta es la lección de toda la historia desde el principio del mundo. Lo vemos en el derrocamiento de Sodoma y Gomorra, de los reinos asirio y babilónico, y de los imperios griego y romano. Dondequiera que encontramos una nación que está supremamente dedicada a las cosas de los sentidos, tenemos adolatras como Babel, que están destinados a una cierta caída y degradación. Tal es el fin designado de todo sistema político o religioso que ignora a Dios y Su verdad, y busca el poder material y la prosperidad como los principales objetivos de la vida. Que una nación pierda su fe en Dios, que expulse la verdad, la virtud, el amor y la justicia de su corazón y de su vida, ¿y en qué se convertirá? ¿Puede convertirse en algo más que una habitación de demonios? ¿Puede convertirse en algo más que asiento y presa de pasiones demoníacas?
II. Observa cuán diabólicas pueden llegar a ser las pasiones de los hombres. “La calamidad física más terrible que pueda imaginarse”, dice uno, “no tiene terror comparable con el de los demonios liberados del infierno y que toman posesión de los corazones y las manos humanas. Un barco que se hunde en una tempestad con sus cientos de pasajeros indefensos; una Lisboa abrumada por un terremoto repentino; una Pompeya enterrada viva bajo la lava y las cenizas del Vesubio son muy terribles de escuchar y de pensar, pero no son nada en comparación con lo que París ha visto últimamente. Sus calles se han inundado de las peores pasiones de que es capaz la naturaleza humana, satánicamente inspirada. Hombres, mujeres y hasta niños, nacidos en las mismas calles, vecinos de toda la vida, que han negociado y bailado y cantado juntos, persiguiéndose unos a otros con ferocidad de tigres, e infligiendo toda clase de deshonor e indignidad a los restos destrozados de los muertos, y todo esto en la ciudad más pulida y hermosa del mundo, ¿qué puede significar todo esto, excepto que sea una erupción de demonios del pozo sin fondo?”
III. Vemos lo que la sociedad tiene que esperar de los apóstoles de la infidelidad y el ateísmo. Cuando los hombres han destruido la idea de un Dios en sus propias mentes, ¿no es natural pensar que entrarán en una carrera de destrucción en referencia a otras cosas menores? Si no dudan en destruir la idea de un Dios, la fuente del bien y del mal, ¿rehuirán destruir la vida o la propiedad humana? Si la idea de un Dios no es una idea sagrada para tales personas, ¿crees que la idea del valor de la vida humana o la propiedad será una idea sagrada para ellos? No. La sociedad tiene todo que perder y nada que ganar con tales apóstoles del ateísmo y la infidelidad. No de ellos, sino de otras fuentes superiores buscaríamos la salvación de los hombres.
IV. Todos los hombres están en peligro de caer en un espíritu y una vida similares a los de Babel. Porque todos son demasiado propensos a poner fe en las cosas de los sentidos y a olvidar las cosas que son invisibles y eternas. El espíritu babilónico no está muerto. Todo hombre, en cierta medida, es una pequeña Babel. Tenemos fe en los poderes de la naturaleza. Tenemos fe en el sol, en la luna, en la estrella, en el carbón y en la semilla que echamos en la tierra. ¿Creemos también en Dios? ¿Tenemos una fe real y duradera en Él? ¿Tenemos tal fe en el amor, la verdad, la virtud y la justicia, como en las cosas que vemos con el ojo de nuestro cuerpo y tocamos con nuestras manos? (Wm. M’Kay.)
Sal de ella.—
La influencia de la Babilonia apóstata
Cuando venga el gran poder apóstata llamado Babilonia, como héroe, hasta la destrucción total, se ve cuán amplia y profunda había sido su maligna influencia. Todo el tejido del comercio mundial está destrozado por su caída; porque todas las industrias humanas y el tráfico y todos los mercados del mundo habían llegado a ser desviados del servicio de Dios, y dirigidos y controlados por los principios corruptos y los deleites profanos de la gran apostasía. Aunque la identidad de esta Babilonia mística no se fije, la advertencia nos llega con claridad y urgencia. No necesitamos esperar hasta que podamos definir y asignar con precisión la forma y el sistema del mal que aquí se denuncia antes de que decidamos mantenernos libres de todo mal, haciendo solo lo que es correcto, reconociendo y sirviendo solo a Dios en todos los detalles y intereses de nuestra vida diaria, en el hogar y en el mundo. (GS Rowe.)
En la copa que ella ha llenado, llena hasta el doble.–</p
La regla de la retribución
I. Esta regla se recomienda a sí misma para nuestro sentido de la justicia. Que aquellos de los malvados que en este mundo viven en la opulencia, y tienen más de lo que el corazón puede desear, poseen abundantes oportunidades para mejorar intelectual y moralmente, y medios para hacer el bien, deberían en la retribución futura pasar lo mismo con aquellos que no tienen ninguna de estas bendiciones. o ventajas, sería un ultraje a nuestro sentido del derecho. La justicia requiere un equilibrio de los asuntos humanos, una especie de compensación por las discrepancias existentes, y esto lo tendrá la humanidad en el gran futuro retributivo.
II. Esta regla responde a la enseñanza bíblica. A lo largo de todo el registro de las Escrituras se enseña que los pecadores, después de haber pasado por su período de prueba, serán tratados de acuerdo con las misericordias de las que hayan abusado, las oportunidades que hayan descuidado y las ventajas que hayan desperdiciado. “El que conoce la voluntad de su Señor y no la hace”, etc. “Será más tolerable para Sodoma y Gomorra”, etc. “Hijo, acuérdate que en vida recibiste”, etc.
III. Esta regla está de acuerdo con la experiencia universal. El contraste consciente entre un pasado propicio y un presente angustioso es y debe ser siempre un elemento del sufrimiento mental. (Homilía.)
Ella se ha glorificado a sí misma.—
La Iglesia degenerada
Llamada a preparar a los hombres para la segunda venida del Señor, y a enseñarles para vivir, no para el presente, sino para el futuro, ella misma se convierte en víctima del presente. Olvida que, en ausencia del Esposo, sus días son días de ayuno. Ella no se da cuenta del hecho de que hasta que su Señor venga de nuevo, su estado es de viudez. Y, en lugar de estar de luto, se sienta como una reina, tranquila y satisfecha, orgullosa de su pompa y sus joyas. (W. Milligan, D D.)
Por tanto, vendrán sus plagas.—
Ruina nacional
Nuestros amigos científicos encuentran ladrillos amarillos todavía impresos con el nombre de Nabucodonosor, y se remontan al sarcófago de una monarquía enterrada hace más de dos mil años. Pero, ¿es posible que eso sea todo lo que queda de Babilonia? una ciudad una vez cinco veces más grande que Londres y doce veces más grande que Nueva York? Muro de trescientos setenta y tres pies de alto y noventa y tres pies de espesor. Veinticinco puertas bruñidas a cada lado, con calles que se abrían paso hasta las puertas correspondientes del otro lado. Seiscientos veinticinco cuadrados. Más pompa, riqueza, esplendor y pecados de los que podrían encontrarse en cinco ciudades modernas juntas. Una ciudad de palacios y templos. Gran capital de las edades! Pero una noche, mientras los ciudadanos honestos dormían, pero todos los salones de saturnales estaban a todo volumen, y en el castillo del rey habían llenado las jarras por décima vez, y tambaleándose, carcajeándose e hipando alrededor de la mesa oficial estaban los gobernantes de la tierra. El general Ciro ordenó a su ejército sitiador que tomara palas y palas, y desviaron el río de su cauce habitual en otra dirección, de modo que el lecho abandonado del río se convirtió en el camino por el que entró el grupo sitiador. Cuando amaneció los conquistadores estaban dentro de las murallas de la ciudad. Babilonia había caído. Pero, ¿mueren las naciones? Oh, sí, hay una gran mortalidad entre monarquías y repúblicas. Son como individuos en el hecho de que nacen, tienen una mediana edad, tienen una muerte, tienen una cuna y una tumba. Algunos de ellos son asesinados, otros destruidos por su propia mano.
1. Un mal que amenaza con la destrucción de las instituciones estadounidenses es la solidificación de las secciones entre sí. Este país no puede existir a menos que exista como un solo cuerpo: la capital nacional, el corazón, enviando a través de todas las arterias de comunicación calor y vida hasta las mismas extremidades.
2. Otro mal que amenaza con la destrucción de nuestras instituciones estadounidenses es el bajo estado de la moral pública. ¿Qué mató a Babilonia de mi texto? ¿Qué mató a Fenicia? ¿Qué mató a Roma? Su propia depravación; y el fraude y la embriaguez y la inmoralidad que han destruido otras naciones destruirán la nuestra, a menos que un Dios misericordioso lo impida. (T. De Witt Talmage.)