Ap 21:25
No hay noche allí .
El día eterno
I. No hay noche natural allí. La gran parte de nuestra existencia que ahora consume el sueño se sumará a nuestras ocupaciones pacíficas y dichosas.
II. No hay noche de pecado allí.
III. Ninguna noche de sufrimiento allí.
IV. No hay noche de ignorancia.
V. Ninguna noche de enfermedades allí.
VI. Ninguna noche de providencias misteriosas allí.
VII. Ninguna noche de oraciones entorpecidas allí.
VIII. Ninguna noche de expectativas defraudadas allí.
IX. Ninguna noche de separación allí.
X. No hay noche de tentación allí. (T. Nunns, MA)
No hay noche allí
Al mirar los emblemas empleadas en la Palabra de Dios, no puede dejar de impresionarse con su sencillez tanto como con su belleza. La noche es una de ellas.
1. Es la estación del reposo.
2. Es el tiempo del mal, el tiempo escogido para la realización de las obras de las tinieblas y del pecado.
3. Y es el tiempo del miedo. Sin embargo, a pesar de todo esto, alabo a Dios por la noche.
4. La noche sugiere tristeza. Esta es la suerte inevitable de los buenos en la tierra. Pero “no habrá noche” de dolor “¡allí!” No se derramarán lágrimas, no se frustrarán esperanzas, no se sentirán decepciones, no se eliminarán amigos, no se abrirán tumbas. La noche, como hemos visto, está asociada con hechos de oscuridad. Y por lo tanto, cuando se afirma del estado celestial que “no habrá noche allí”, se nos recuerda la pureza perfecta de nuestro hogar eterno. Además, la noche está asociada con el cansancio y la fatiga. Afirmar, pues, del mundo celestial que allí no habrá noche, es declarar que el cansancio y la fatiga serán desconocidos. Una de las cuestiones más difíciles es la de la naturaleza exacta del cuerpo glorificado que poseerán los redimidos. Y luego, la noche se asocia con la oscuridad. Sus matices ocultan mucho a nuestra vista y, por lo tanto, siempre ha sido considerado como un emblema apropiado de la oscuridad mental. El misterio nos rodea por todas partes. Continuamente surgen preguntas a las que no podemos dar una respuesta completa. Ahora es de noche con nosotros. El día sin nubes está allá. (SD Hillman, BA)
No hay noche allí
Yo. La ausencia de la noche en la iglesia glorificada implica que allí no habrá pecado.
II. La ausencia de la noche implica que allí no habrá ignorancia
III. La ausencia de la noche implica que allí no habrá cansancio. Aquí el pueblo de Dios está cansado de trabajos.
IV. La ausencia de la noche implica que allí no habrá cambio.
V. La ausencia de la noche implica que allí no habrá muerte. (BW Bucke, MA)
La felicidad del cielo
Yo. La importancia de la representación por la que aquí se distingue este estado.
1. Entre las moradas de los bienaventurados no habrá cansancio, ni tendencia al cansancio, ni motivo de reposo.
2. No habrá ninguna intrusión hostil allí; no hay razón para la precaución.
3. No hay impureza ni pecado.
4. Pero la noche es una estación de privaciones; y cuando se nos habla del cielo como un estado donde no habrá privación, se nos recuerda que allí no habrá noche. ¿Hablas de privación de la sociedad? En el cielo tendréis una comunión deliciosa y santificada. ¿Hablas de privación del conocimiento? En el cielo, la iluminación se derramará sobre nuestras facultades en la mayor medida que esas facultades puedan, por posibilidad, soportar. ¿Hablas de privación de la felicidad? En el cielo, la perturbación y el dolor, el miedo y la angustia serán quitados para siempre.
5. “No más muerte”—“no más muerte” para nuestras personas: “porque esto corruptible se vestirá de incorrupción”. “No más muerte” a nuestra felicidad; “no más muerte” a nuestros logros; “no más muerte” para nuestra alegría. ¡Todo inmutable, y todo imperecedero, y todo para siempre!
II. Las conclusiones que nuestras contemplaciones del estado celestial bajo esta representación deben imprimir a la fuerza en nuestras mentes.
1. Nuestras contemplaciones deben inducir a la preparación.
2. Nuestras contemplaciones del estado celestial deben inducir gratitud. Fuiste el esclavo llevado cautivo por el diablo a su voluntad, y ahora has sido llevado a la gloriosa libertad de los hijos de Dios, una libertad que se consumará en los cielos.
3. Estas contemplaciones del estado celestial deben inducir el deseo. Y en verdad no hay nada, si nos estamos preparando para escenas como las que ahora se han presentado ante ustedes, no hay nada que deba alejar sus deseos del cielo. (J. Parsons .)
Cielo sin noche
1. Solemos asociar a la noche la idea de cansancio. Dulce para la miríada de trabajadores en el vasto taller del mundo es la llegada de la hora tranquila de la tarde, cuando las tareas del día se dejan de lado, y las extremidades cansadas y los cerebros sobrecargados obtienen refrigerio del sueño. Tan benigna es esta provisión que la Escritura la ha incluido entre los actos especiales de la bondad divina, en el hermoso dicho: “Él da el sueño a Su amado”. Ahora bien, como este arreglo no se encuentra en el cielo, la inferencia es obvia de que los habitantes de ese reino brillante no requieren su funcionamiento, y están constituidos de tal manera que son inaccesibles a la fatiga de cualquier intensidad o duración. de empleo.
2. La noche es el símbolo de la ignorancia. ¡Cuántas veces los Escritores Sagrados representan la ceguera intelectual y moral de los hombres bajo la figura de las tinieblas! Así Job, describiendo los errores y las locuras de los devotos de la sabiduría humana, dice: “Se encuentran con las tinieblas durante el día, y andan a tientas al mediodía como de noche”. Y la terrible ignorancia de Dios y de la verdad, que se extendía por el mundo en el período del advenimiento del Redentor, se refleja en la declaración gráfica: “Las tinieblas cubrieron la tierra, y la oscuridad la gente”. En este sentido emblemático, una noche profunda y nublada se extiende sobre la esfera que ahora habitamos. ¡Cuán imperfectas son nuestras facultades! ¡Cuán estrechos son los límites de nuestro conocimiento! ¡Qué oscuras e inciertas nuestras investigaciones! ¡Qué barreras de oscuridad y misterio nos encontramos en cualquier lado que intentemos impulsar nuestras investigaciones! Pero en el cielo no habrá noche intelectual. Todos los errores que ahora sombrean y oscurecen nuestras mentes, todos los obstáculos que aquí impiden y limitan nuestras adquisiciones, serán eliminados para siempre. Las facultades del alma que, en medio de las nieblas y las ilusiones de los sentidos, están tan restringidas en su alcance y tan distorsionadas en su visión, en ese mundo radiante, se expandirán en fuerza seráfica, y bajo los rayos del día eterno recibirán un nuevo impulso y una dirección correcta. El velo, que ahora cuelga sobre tantos departamentos de la Verdad, será entonces levantado, y entraremos en su templo más recóndito, y adoraremos en su santuario más secreto.
3. La noche es el símbolo del pecado. El tiempo que Dios ha dispuesto para el descanso, el hombre lo ha apropiado para el crimen. Todas las clases de depravados y sin ley miran a la noche como su patrón y protector elegido. “El camino de los impíos es como la oscuridad”. “Los hombres aman más las tinieblas que la luz, porque sus obras son malas”. Cuando, por lo tanto, leemos que el cielo no tiene noche, la expresión implica evidentemente que en esos reinos sagrados nunca se puede admitir ninguna impureza. “No entrará en ella nada inmundo, ni nada que haga abominación o mentira, sino los que están inscritos en el libro de la vida del Cordero.”
4. La noche es el símbolo del peligro. Las horas en que la oscuridad se cierne sobre la tierra son peculiares por su inseguridad. Es entonces cuando el ladrón, el ladrón de casas, el incendiario y toda la tribu de los depredadores de la propiedad y la vida, roban de sus escondites y vagan por el exterior en su obra de maldad. Y entonces es que los peligros fácilmente evitables durante el día profundizan y multiplican sus terrores. La exclusión de la noche del cielo puede, por lo tanto, interpretarse como una garantía de que, en ese asilo seguro, ningún adversario nos asaltará, y ninguna posibilidad de mal amenazará jamás nuestra paz. Las seducciones del mundo, y la traición de nuestro propio corazón, no nos seguirán allí, ni Satanás podrá cruzar “el gran abismo abierto” entre el infierno y el cielo para vejarnos con sus ataques.
5. La noche es el símbolo de la necesidad. El sueño es hermano de la muerte. Durante su reinado sobre nosotros, nos retiramos dentro de nosotros mismos; los sentidos cierran sus portales, y el alma se ve privada de todos sus deleites acostumbrados. La comunión con el hombre y con la Naturaleza ha cesado. La percepción está suspendida. La razón está en suspenso. Atrás quedaron la conciencia, la memoria, la esperanza. E incluso si se interrumpe el sueño, ¡qué lúgubre vacío contempla el ojo! Oculto está el rico paisaje, el arroyo, el bosque y la montaña, todas las cosas grandiosas y hermosas sobre las que mira la luz del día. Sobre nosotros pueden brillar las estrellas vigilantes y la luna plateada, pero solo despiertan pesar por la lumbrera más noble que ha partido. Así es que la noche tipifica la necesidad; y el hecho de que el cielo no conozca la noche es un signo expresivo de que tampoco conoce la privación. La necesidad, en una u otra de sus formas, es inseparable de nuestra condición terrena. Peregrinos en el desierto, debemos esperar suspirar en vano por mucho de lo que es esencial para la felicidad perfecta. Pero cuando lleguemos a la tierra de la plenitud Divina arriba, todas las necesidades serán suplidas. Todo lo que nos rodea, cada escena, cada objeto, cada empleo, se adaptará para excluir la inquietud y ministrar el deleite. Cada facultad, cada pasión, estará absorta en adoración y rebosante de éxtasis. Y el que está sentado en el trono sacará a relucir sus tesoros para aumentar nuestra dicha, derramando sobre nuestros espíritus todos los éxtasis que la Bondad Todopoderosa puede otorgar.
6. La noche es el símbolo de la muerte. Hay pocas analogías en toda la gama de imágenes sagradas más adecuadas para representar la muerte que la estación de la noche. Y así lo encontramos muy frecuentemente empleado por los escritores inspirados. El salmista, al hablar de la eliminación de sus amigos por la muerte, dice: “Has puesto en tinieblas a mis conocidos”. Job llama a la muerte “el día de las tinieblas”, y al sepulcro “el lecho de las tinieblas”, “una tierra de tinieblas, como las tinieblas mismas; y de sombra de muerte, sin orden alguno, y donde la luz es como tinieblas.” “Nuestro Divino Maestro también nos ha dado una descripción muy llamativa de la muerte bajo la figura de la noche. “Debo hacer las obras del que me envió mientras es de día; llega la noche en que nadie puede trabajar.” Para los seres situados como estamos, es casi imposible formarse una idea de un estado de existencia en el que la muerte es desconocida. Sin embargo, esto es cierto del cielo. “No habrá más muerte”. ¡Oh, qué anuncio tan deslumbrante para el alma es este! ¡No más muerte! Entonces la esperanza ha amanecido en la medianoche de la tumba; ¡el Rey de los Terrores es despojado de su poder, y el conquistador mismo es conquistado! ¡No más muerte para nuestras personas, no más muerte para nuestros logros, no más muerte para nuestra utilidad, no más muerte para nuestras alegrías! Todos son inmutables y perfectos. Dios es nuestra porción, la santidad nuestra vestidura, la felicidad nuestra asignación, la eternidad nuestro hogar. ¡Oh, qué bendición es la Inmortalidad cuando imprime así su propia duración sin fin a todo lo que nos espera en “la Mejor Tierra”! (Dr. Ide.)
La visión de la verdad
I. Ahora aquí se ve el valor del principio cristiano. El Varón de Dolores está en Su marcha por la mañana; pues los principios de la pasión os sitúan sobre la pista del alba.
II. Estos principios son poderes de orientación en tres importantes, no, trascendentales, cuestiones de conducta.
1. ¿Qué es lo que necesita seriamente cualquier alma para, en su camino mortal, ser útil y feliz? La respuesta es: no vivir al azar, sino tener un objetivo en la vida.
2. ¿Cuál debe ser mi visión del mundo? ¿Cuál es la actitud del alma del cristiano hacia la masa de la humanidad? El optimista lo ve todo a través de un sueño color de rosa. Todo avanza tan alegre como una campana de matrimonio. La única objeción es que las teorías no alteran el sufrimiento humano y los hechos no cuadran con esta teoría. Es imposible aquí negar razonablemente la oscuridad. Es cierto que es una bendición recordar que “allí no habrá noche”.
3. Hay aquí una revelación del futuro. La ciudad eterna es, de hecho, la realización de la doble bendición divina. Es el resultado completo y beatificado de caracteres purificados. “Bienaventurados los perfectos de camino”, y “Bienaventurado aquel cuya injusticia es perdonada y cuyo pecado es cubierto”. Este es el final glorioso de la inocencia y la penitencia. ¡El despuntar del alba! Viene, hay una tierra de brillo después de la oscuridad; en medio de todo dolor la esperanza aún tendrá su triunfo: “¡allí no habrá noche!”
III. Noche aquí, sin embargo. ¿Por qué? De la ausencia del sol: de la acumulación de las nubes.
1. Hay pecado. Voluntades opuestas a la voluntad de la bondad inmutable: voluntades casi fijadas en el mal, ojos de los que parece haberse desvanecido toda visión de brillo: corazones que parecen no tener ningún rastro de piedad. ¡Ay de mí!–un alma arruinada, o un alma en camino a la ruina, ¡qué terrible! Estar empeorando en lugar de mejorar: estar perdiendo un punto de apoyo, no escalando audazmente. ¡Alma de un pecador! Pausa, piénsalo dos veces. Es difícil imaginar la liberación: difícil creer a veces que la gracia de Dios, que las brisas frescas de las cortes celestiales puedan dispersar tales nubes, pero es verdad. Mira hacia arriba, marcha hacia el este; arrepiéntete, clama por ayuda, anímate; aunque el camino sea áspero es el camino de la Santa Pasión. La ciudad de los santos es la tierra de la luz del sol. “Allí no habrá noche.”
2. Hay dolor. ¡Ay! ¿Quién ha leído alguna vez, quién puede leer alguna vez, el misterio de las lágrimas? Pero ahí está. Hay un hogar donde no entra la tristeza, no mora el mal, “allí no hay noche”.
3. Hay muerte. Sin embargo, sea iluminado por la fe de un cristiano, ¿qué mente pensante puede dejar de reconocer que existe la solemnidad de la noche alrededor de la tumba? Bueno, el alba de la eternidad romperá, y la muerte misma morirá.
IV. Hay muchas dificultades, muchas penas; sin embargo, ¿no hay algunos alivios? La vida nunca es del todo oscuridad cuando está iluminada por la esperanza. Mirad hacia arriba, cobrad valor, no permitáis nunca la cobardía del abatimiento permanente, ni la blasfemia de la desesperación final. Confía en Dios. Seguramente incluso aquí hay rayas en la oscuridad. Hay horas tranquilas de descanso y bendición; tal conversación con un querido amigo; un día tan feliz de placer; tal evidencia de que el sol está allí, aunque velado por el vapor; tales acercamientos de la luz del día; tales rayos del alba. Arrepentirse, de corazón, varonilmente, completamente, cuando habéis pecado; recibir la prueba y el dolor con amorosa sumisión, y gustar voluntariamente los dulces “usos de la adversidad”; amar el bien, la verdad, el deber, Dios en Cristo, y por el poder, el poder moral del amor, ayudar y hacer mejores a los hombres, esto, esto, seguramente, pase lo que pase, es plantar los pies firmemente en la huella del alba.
V. ¿Qué pasa con el futuro? Bueno, Juan nos asegura que tenemos ante nosotros algo más allá de todas las palabras feliz, que solo puede transmitirnos al hablar de ella como “una ciudad”. Recuerda que en esa ciudad encontrarás el resultado de tu trabajo y el final de tu viaje. (Canon Knox Little.)