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Estudio Bíblico de Apocalipsis 2:14-15 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Estudio Bíblico de Apocalipsis 2:14-15 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Ap 2,14-15

Tienes allí a los que retienen la doctrina de Balaam.

Las convicciones de Balaam

El peregrinaje de cuarenta años de los hijos de Israel en el desierto ya había terminado. El rey de Moab, Balac, alarmado por la destrucción que había caído sobre los poderosos vecinos del norte, y sin duda ignorante de la orden que lo había dejado ileso, no se atrevió a emprender una violencia abierta contra el “desierto”. tribus «cansadas». Se le ocurrió un modo de ataque más hábil. Envió a los ancianos de Moab y a los ancianos de Madián, cargados de presentes, el premio de la adivinación, al “adivino”, o “adivino”, a Balaam. Balaam, el adivino, espera la dirección de Dios. Balaam obedece la palabra de Dios. Se niega a ir y los mensajeros regresan. Balak, sin embargo, es inoportuno. ¿Por qué Balaam vaciló? ¿Por qué pidió a los príncipes que se quedaran todavía esa noche? Pidió con locura, y recibió el permiso que codiciaba de Dios con ira. Era locura en el siervo de Dios querer ir contra la voluntad de Dios. El incidente de la voz milagrosa del asno le hizo comprender su pecado. Sin embargo, se le pide que continúe con su misión. Hasta aquí leemos en la historia de Balaam la lucha entre el amor al mundo y la abrumadora conciencia de la verdad en la misma mente. Es una lección instructiva. Cuántas veces nos sentimos colocados, más o menos, en la misma posición; nuestro gusto, nuestra ambición, nuestro corazón, todo dispuesto en una dirección: ¡nuestra razón, nuestra conciencia de la verdad, nuestra fe intelectual claramente llamándonos la otra! Para Balaam, en verdad, el caso era muy diferente al nuestro, que él no podía, en un caso tan amplio y obvio como el que hemos estado hablando, ir directamente contra Dios. La voz de Dios en sus oídos lo obligó; los milagros lo arrastraron; su inspiración lo abrumó. Fue, por así decirlo, obligado a decir la verdad. A nosotros, ¡ay! el peligro es, de tal modo, mayor, que nuestra conciencia de la verdad, nuestra fe intelectual, son en sí mismas menos imperativas, y están seguras de hundirse y extinguirse si son sofocadas por la falta de amor. Sin embargo, también sabemos demasiado bien lo que es hablar fielmente, apegarse a la verdad en palabras externas, ser, puede ser, sus defensores y admiradores acérrimos, mientras que nuestro corazón ni la ama ni la obedece; aferrándose, por así decirlo, a nuestro conocimiento, oa nuestra lógica, oa nuestra consistencia, mientras que nuestro corazón y nuestro amor se rebelarían contra ello. ¡Un antagonismo peligroso! sin embargo, una de la que hay un escape seguro y santo, si aquellos que son conscientes de ello en sí mismos se entregan, en corazón y alma, a la confesión, y ganan mediante la oración ese don grande y precioso, nunca negado a aquellos que oren con fervor, el corazón para amar, el corazón sencillo y piadoso para hacer lo que saben que es correcto, y nada más. Veamos cómo le fue a Balaam. Se había ido a casa “a su lugar” junto al Éufrates en desgracia. El Señor lo había privado del honor. No se nos dice cómo regresó de nuevo a la corte de Moab, ya sea llamado nuevamente por Balac o por su propia ambición incontenible. Pero vino. Encontró a los hijos de Israel aún en su campamento en la llanura de acacias del Jordán. Cansados como estaban con la vida del desierto, rodeados de ritos paganos que estaban llenos de lujo y tentación, ¿no podrían ser inducidos fácilmente a traer sobre sí mismos la maldición, que en sus labios reacios se había convertido en una bendición? ¿No fue un buen golpe de política hacer que se maldijeran, por así decirlo, a sí mismos? Probablemente, no sería necesario pronunciar ninguna palabra, ni proponer ningún esquema formal. Una mirada, un gesto puede ser suficiente. Balak sería capaz de entender una ligera pista. Estaban las mujeres de Madián, participaban en las danzas y obras de teatro de los sacrificios. ¿Sería culpa de Balaam si aquellos valientes guerreros del desierto, tan jóvenes, tan impetuosos, tan peligrosos en su fidelidad al Dios verdadero, fueran llevados por hábil e invisible manejo a participar en las fiestas de los sacrificios a los ídolos, y gradualmente, perdiendo su lealtad al verdadero Jehová, y quebrantando la primera de sus leyes, para quebrantar también la séptima, y unirse a las mujeres lascivas que habían usado todos los artificios para atraerlos a la rebelión y la ruina? El esquema respondió demasiado bien. Y la ira del Señor se encendió contra Israel, y no se apagó hasta que el celo de Phineas, hijo del sumo sacerdote Eleazar, después de haber muerto veinticuatro mil, detuvo la plaga de los hijos de Israel. Pero ¿qué pasa con el político astuto? ¿Ha de triunfar en secreto? para alcanzar sus fines y mantener también su carácter? engañar a Dios? No se nos dice cómo llegaron a conocer los israelitas su consejo y su doble trato. De alguna manera, sin duda, Dios, a quien su astucia había ultrajado, se lo reveló. “También Balaam, hijo de Boor, el adivino, mataron a espada los hijos de Israel, entre los que ellos mataron.” Y desde aquel día en adelante, Balaam, hijo de Boor, es conocido en las Sagradas Escrituras, en los escritos de los profetas y de los apóstoles, como tipo de los que a cambio del pago de la injusticia, de la salud , recompensa, honor, a despecho de un mejor conocimiento, pecar voluntariamente al poner tropiezo delante de los hijos de Dios. ¡Y qué curso más extraño fue el suyo! extraño, quiero decir, considerado teóricamente, y sin referencia a la debilidad y obstinación de los hombres. Pero ¡ay del don mortal de la astucia! ¡Ay del peligro de esa agudeza de ingenio que nos lleva a esforzarnos por alcanzar nuestros fines por medios indirectos y tortuosos! El político, que no podía renunciar a las palabras verdaderas, probó su oficio. Tuvo éxito y fracasó. Triunfó contra el hombre; fracasó contra Dios. El mal que planeó, por medio de los pecados de otros hombres lo provocó. El progreso personal que buscaba fue derribado por una muerte miserable, y un nombre volado a todas las generaciones en los oráculos inspirados de Dios. ¡Oh, volvamos nuestros ojos hacia nosotros mismos! ¡Cuán propensos somos a tambalear así y tambalearnos al borde de la verdad y el deber! De hecho, no de manera visible, intencional, distinta, abandonándola y abandonándola; pero tratando de mantenerla unida con tanta complacencia y prosperidad mundanas como podamos; tratando de servir a Dios ya las riquezas. Pero si un hombre se permite así mismo jugar con lo que debería ser el fundamento y la base de todo lo demás, si divide su objetivo entre dos objetivos en su vida, ¿supone usted que ese conflicto continuará por mucho tiempo? No, de ninguna manera: lo que el intelecto sostiene cederá y cederá; lo que el corazón ama ganará fuerza y tendrá victoria. De una forma u otra, el corazón mundano se saldrá con la suya. Sofoca la fe intelectual. necesariamente lo mata. El mundo no puede ser tomado para compartir el imperio del corazón sin convertirse, dentro de poco tiempo, en el único gobernante y tirano en él. Creo que no se puede negar que el pecado particular de Balaam, el pecado, quiero decir, que consiste en ceder a la tentación mundana en desafío a un mejor conocimiento, como fue el pecado característico de la Iglesia de Pérgamo, por lo que es un peligro muy particular en la Iglesia de Inglaterra. Hay entre una proporción muy grande de nuestros compatriotas un conocimiento general de la religión, por mucho que se superponga en general y se olvide en medio del tumulto e intereses de nuestra vida común. En la vida exterior, el lujo, la moda, la ociosidad, la compañía, los negocios, la política, pensad qué multitud de hombres y mujeres, que saben lo que es la verdad, y tienen una especie de deseo de ser buenos y verdaderos al final, hacen estas cosas. ¡eviten cualquier cosa como una verdadera conversión a Dios, una verdadera entrega de sí mismos, en cuerpo, alma y conciencia, a la dirección del Espíritu Santo! ¡Entonces bendita sea la enfermedad! bendito dolor! bendita adversidad! bendito dolor! porque ¿qué sería de este pobre mundo si estas cosas no vinieran sobre nosotros, de vez en cuando, para despertarnos de esta incrustación mundana, de este crecimiento de piedra alrededor de nuestros corazones, y obligarnos a dejar nuestras conciencias desnudas y doloridas y desnudo ante la mirada misericordiosa de nuestro Padre Celestial! ¡Oh, piensa en el pecado de Balaam! Mirad a estos jóvenes, cuyas tiendas están levantadas a vuestro alrededor, junto a estos “arroyos sombreados de sauces”. Los sacrificios a los ídolos, los juegos agradables y los juegos que no son de Dios, los están solicitando diariamente. Las mujeres de Madián los rodean para atraerlos al pecado. ¿Qué pasaría si alguno de los antiguos profetas, que conocen la verdad, fuera tan aficionado a su comodidad, o tan cuidadoso de su popularidad, o tan ocupado con su comodidad, o su preferencia, o no sé ¿Qué más, que cerrar sus ojos, guiñar el ojo al pecado de Israel, y dejar que los hijos de Dios traigan sobre sí mismos una maldición que él no pronunciaría con sus labios por todo el mundo? ¿Qué pasaría si su negligencia en actuar de acuerdo con sus propias convicciones los animara a olvidar la verdad que está en ellos, y práctica y finalmente a abandonar a Dios? Obedezcamos el llamado santo. Recuerda el gran peligro de aquellos que conocen la verdad y, sin embargo, siguen sus propios malos deseos. Cuidado con el advenimiento gradual e imperceptible de esa mundanalidad fatal, como el sueño del viajero cansado entre las nieves alpinas, en el que la fe muere inevitablemente. De manera declarada, regular y realmente escudriñen sus propias conciencias ante Dios. (Bp. Moberly.)

Idolatría y sensualidad en la Iglesia

Podemos reunirnos del contexto que la introducción en la Iglesia de los hábitos idólatras y sensuales del mundo se denota como el gran mal contra el cual la Iglesia estaba apática y supina. En el día apostólico la forma del mundo tenía lo que sería para nosotros una forma más grosera en su idolatría y sensualidad; pero en sus principios y práctica esencial no difería en ningún aspecto de lo que es hoy. Todos los caminos de la vida están llenos de ídolos, ante los cuales el joven que inicia su carrera se siente tentado a adorar como parte del necesario progreso hacia la promoción. En la vida comercial, en el empleo del gobierno, en los círculos sociales, se le exige que se confabule o coopere en la falsedad y el fraude, y que adopte una norma de moral como la que destruyó el imperio de Roma. La única alternativa es un rechazo audaz y heroico, que lo empuja de nuevo al aislamiento y la miseria. ¡No! no aislamiento, no necesidad, porque ningún joven puede tomar esa noble posición en el temor de Dios sin ser completamente provisto y sostenido por el Señor Dios de Daniel. La idolatría y la sensualidad del mundo van juntas. Son partes de un todo. Los hombres se apartan del Dios santo y buscan ídolos con el propósito de satisfacer sus deseos carnales. Ahora bien, cuando este veneno entra en la Iglesia, cuando se levantan ídolos en la casa de Dios, cuando los ritos de Moloc y Astoret se combinan con la adoración de Jehová, una enfermedad mortal amenaza la vida de la Iglesia. Las modas del mundo, introducidas en la Iglesia y permitidas sin ser reprendidas, pronto cautivan a los santos débiles, sugieren más compromisos a los más fuertes y rebajan el nivel de vida y experiencia cristiana para todos. (H. Crosby.)

La doctrina de Balaam

Somos muy tengo la costumbre de suponer que cuando un carácter ha sido explicado y denunciado en la Escritura, podemos considerarlo a la vez como muy raro y muy fácil de detectar. Por lo tanto, somos llevados naturalmente a una especie de seguridad acerca de nuestra propia semejanza con las mismas personas contra cuyos pecados debemos estar más en guardia.

1. No hay personaje en la Escritura sobre el cual sea más necesario tener cuidado de no cometer estos errores que el de Balaam, porque no solo fue muy malo, sino realmente mucho mejor que muchos que se consideran en nada. peligro de parecerse a él. El hecho es que Balaam tenía muchos puntos buenos. Sólo había una cosa que le faltaba. Lo que era esa cosa lo veremos a medida que avancemos. Debo decir, de hecho, que Balaam, si estuviera entre nosotros, sería considerado el modelo de un carácter religioso; porque realmente se propuso a sí mismo un estándar muy alto, y lo siguió rígidamente, ya su propio costo. ¿Cuántas personas son tan escrupulosas como lo fue Balaam? ¿Cuántas personas en circunstancias similares habrían dudado en ir con los mensajeros la primera vez? Estaba mucho más allá del mero dicho de palabras religiosas. Era de cierta manera, y de una manera no muy común, concienzudo: era concienzudo a su costa: y, más que esto, su visión de los requisitos de Dios en el hombre era perfectamente intachable, y tal que no mostraba una iluminación Divina ordinaria. Por estas razones, el mismo Balaam podría ser descrito, hasta cierto punto, como “retenido en el nombre de Dios”, y no negando su fe. Por lo tanto, no es tan extraño que él sea el tipo de carácter contra el cual las personas estrictamente conscientes deben ser advertidas, y la suya la «doctrina» que podrían inclinarse a abrazar.

2. Ahora, ¿cuál es esa visión de la religión que puede considerarse la «doctrina de Balaam»? Como lo ilustra su carácter, parecería ser esto, que lo que tenemos que hacer es servir a Dios sin amarlo; buscar nuestra propia voluntad y nuestros propios fines, y aun así ingeniárnoslas para evitar el castigo de Sus manos; no desear que nuestra voluntad sea moldeada a la voluntad de Dios, y estar subordinada a ella prontamente y en todas las cosas; sino desear que se haga nuestra voluntad, en la medida de lo posible, dentro de la estricta letra de los mandamientos de Dios. Esta es la característica principal de la “doctrina de Balaam”. Deber estricto, sin ningún amor; observancia resuelta de una regla desagradable, no obediencia sincera a un padre amado: determinación para escapar del castigo, sin deseo de agradar a Dios. Ahora bien, esta es en gran medida el tipo de «religión» en la que muchos hombres honrados y rectos tienden a hundirse. Para aquellos que no tienen sentido de la obligación religiosa, que no temen el futuro, que no tienen respeto por la ley de Dios, Balaam no les da ninguna lección. Ellos y él no tienen puntos en común. No puedes advertirles que no sean como él, porque está muy por debajo de lo que debería ser. Ahora, el acto particular de Balaam al que se alude en el texto está bastante en armonía con un personaje como el que he descrito. Él “enseñó a Balac”, dice San Juan, “a poner tropiezo ante los hijos de Israel, a comer cosas sacrificadas a los ídolos, y a cometer fornicación”. Balaam no maldijo, porque se le dijo en tantas palabras que no maldijera; pero logró un fin similar, pero por medios peores, todo para que sus propios deseos egoístas pudieran ser gratificados: como parece que fueron, (JC Coghlan, DD)

Pequeña desviación de la verdad

La barrena del carpintero hace solo un pequeño agujero, pero le permite clavar un gran clavo. ¿No podemos ver aquí una representación de esas pequeñas desviaciones de la verdad que preparan las mentes de los hombres para errores graves, y de esos pensamientos de pecado que abren el camino para los peores crímenes? Cuidado, entonces, con la barrena de Satanás. (CH Spurgeon.)

Pecado desagradable en la Iglesia

Como un wen se ve peor en un rostro de belleza, y una calavera en un banco de nieve, así un pecador en una iglesia santa, muy desagradable y repugnante. (T. Guthrie.)

La Iglesia en su conjunto herida por el mal individual

La Iglesia de Pérgamo fracasó, no porque alentó el pecado reprochado, sino porque no dio pasos más enérgicos para su extinción. No se dio cuenta suficientemente del hecho de que ella era parte del cuerpo de Cristo, y que, si un miembro sufre, todos los miembros sufren con él. Los creyentes de su comunidad se contentaban con demasiada facilidad con trabajar en su propia salvación, y pensaban muy poco en presentar a toda la Iglesia “como una virgen pura para Cristo”. Por lo tanto, es necesario que, incluso en medio de mucha fidelidad, se arrepientan para sentir más profundamente que “un poco de levadura leuda toda la masa”, y que en la Iglesia del Señor Jesús somos en gran parte responsables no solo por los nuestros, sino por los pecados de nuestros prójimos. Al mantener el tono cristiano de toda la Iglesia, se realza el tono de cada miembro de la Iglesia. (W. Milligan, DD)