Estudio Bíblico de Apocalipsis 2:16 | Comentario Ilustrado de la Biblia

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Ap 2:16

Arrepentíos; si no, vendré pronto a ti.

La necesidad del arrepentimiento inmediato

I.¿Qué es el arrepentimiento que aquí se ordena? El arrepentimiento en la Escritura tiene una triple aceptación.

1.Se toma como el primer acto por que el alma se vuelve del pecado a Dios; el primer trazo divisorio que separa entre el pecado y el corazón; el primer paso y avance que da un pecador hacia la santidad; los primeros esfuerzos y angustias de un nuevo nacimiento.

2.Se entiende por todo el curso de una vida piadosa, comprendiendo todas las acciones que un hombre realiza desde la primera hasta la última inclusive, desde su primer cambio de una vida perversa a el último período de un piadoso.

3.El arrepentimiento se toma como el regreso de un hombre a Dios después de la culpa de algún pecado en particular. Se diferencia del anterior así: que el primero es de un estado de pecado: este último sólo de un acto pecaminoso. Ningún arrepentimiento precede al primero, pero éste supone un verdadero arrepentimiento que le ha precedido. Este arrepentimiento, por lo tanto, se basa en el anterior; y es lo que aquí se pretende.

II. Argumentos para comprometernos en el ejercicio rápido e inmediato de este deber.

I. Ningún hombre puede estar seguro del futuro. Ni, en verdad, los hombres actuarán como si fueran cosas que conciernen a esta vida, porque nadie aplaza voluntariamente sus placeres. Y si los hombres calcularan bien aquí las muchas debilidades de la naturaleza, y añadieran además las contingencias del azar, cuán rápidamente una enfermedad interna, o un golpe externo, pueden derribar la constitución más fuerte, ciertamente asegurarían la eternidad sobre algo más que una la vida tan incierta como el aire que la alimenta.

2. Suponiendo el período de tiempo, no podemos estar seguros del poder para arrepentirnos. Es muy posible que por las invasiones insensibles del pecado el corazón de un hombre se endurezca tanto que no tenga ni el poder ni la voluntad de arrepentirse, aunque tenga tiempo y oportunidad. Cuanto más tiempo conversen juntos el corazón y el pecado, más familiares se volverán; y entonces, cuanto más fuerte es la familiaridad, más dura es la separación. Un hombre al principio es fuerte y su pecado es débil, y fácilmente puede romperle el cuello con un arrepentimiento maduro; pero su propio corazón engañado le dice que es mejor que se arrepienta de ahora en adelante; es decir, cuando, por el contrario, él mismo es deplorablemente débil y su pecado invenciblemente fuerte.

3. Admitir que un hombre tiene tanto el tiempo como la gracia para arrepentirse, pero con tal demora el trabajo será increíblemente más difícil. Cuanto más tiempo permanece sin pagar una deuda, más crece; y no descargada, se multiplica rápidamente. El pecado del que hay que arrepentirse será mayor, y el poder y la fuerza para arrepentirse serán menores. Y aunque un hombre escapa a la muerte, el efecto supremo de su moquillo, ciertamente encontrará algo para ser cortado, escarificado y lanceado y para soportar todas las torturas de una curación diferida. No encontramos expresiones tan feroces de venganza contra ningún pecador, como el Espíritu de Dios, en Dt 29:20-21, descargas contra él que obstinadamente retrasaron su arrepentimiento.

(1) Porque es el abuso de un remedio. Ciertamente, no puede sino ser la más alta provocación ver a la culpa patear a merced y la presunción aprovecharse simplemente de una redundancia de compasión. Aquel que luche y no se rinda, solo porque se le ofrecen artículos de paz, merece sentir la espada de un enemigo despiadado.

(2) El La razón por la que Dios se exaspera por nuestra demora en este deber es porque muestra claramente que un hombre no lo ama, como un deber, sino que solo tiene la intención de usarlo como un recurso de escape. No es porque sea agradable a Dios, agradecido a una majestad ofendida, o porque aprehenda un valor y una excelencia en la cosa misma; porque entonces se pondría inmediatamente a ello: porque el amor es rápido y eficaz, y el deseo aborrece toda demora.

(3) Una tercera razón por la que El desagrado de Dios que arde tan implacablemente contra este pecado se debe a que es evidentemente una contramedida de Dios, y siendo sabio por encima de los métodos prescritos de salvación, Dios hace necesario el abandono inmediato del pecado. Pero el que posterga su arrepentimiento hace de este su principio, vivir pecador y morir penitente. (R. Sur, DD)

Al que venciere le daré de comer del maná escondido >.—

La victoria cristiana

La vida cristiana es a menudo comparado en las Escrituras con “una guerra”. No es suficiente ponerse la armadura y comenzar la batalla. El que venciere, y solo él, recibirá el saludo: “Bien, buen siervo y fiel”. Pero no se nos permite luchar sin aliento. Como los generales antes de la batalla van al frente de sus tropas para estimularlas al valor, así Cristo, el Capitán de nuestra salvación, conduce las huestes consagradas de Sus elegidos.

I . La promesa.

1. La promesa del maná escondido. Dios alimentó a los israelitas en el desierto con maná. Una parte de esto se guardó en el arca y, por lo tanto, se ocultó a la vista del público. Cristo, hablando del maná como un tipo de sí mismo, dijo: “Yo soy el pan que descendió del cielo”. Jesús es el alimento de nuestra fe: “Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo”. Él es el alimento de nuestro amor, “Nosotros le amamos porque Él nos amó primero”. Él es el alimento de nuestra obediencia. “El amor de Cristo nos constriñe”. Él es el alimento de nuestra paz, porque cuando “justificados por la fe, tenemos paz con Dios”. Él es el alimento de nuestro gozo, porque si “nos gozamos en Dios” es “por Jesucristo nuestro Señor”. Él es el alimento de nuestra esperanza, “la esperanza bienaventurada, la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo”. El maná que sustentaba a los israelitas era evidentemente el don de Dios. Y entonces este “maná escondido” es del cielo. No es una invención del hombre, no es una filosofía de invención humana. “De tal manera amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito”. Se habla de él como el “maná escondido”. Así es la vida del cristiano. “Nuestra vida está escondida con Cristo en Dios”. Los efectos externos pueden verse, pero la vida interior es invisible. Así es el nutrir la vida. Puedes ver al cristiano de rodillas, puedes oír las palabras que pronuncia, pero no puedes ver las corrientes de influencia divina que se vierten en su espíritu; ni escuchar los dulces susurros del amor Divino que lo llenan de alegría; ni comprender la paz que sobrepasa todo entendimiento que le es permitido experimentar. “El secreto del Señor está con los que le temen”. Si esta promesa fuera meramente la recompensa de la victoria final, esa victoria nunca se obtendría. Necesitamos comer este maná durante nuestra peregrinación. No podemos vivir sin él. Cada acto de superación será seguido por una verificación de la promesa: “Le daré a comer del maná escondido”. Sin embargo, debemos mirar más allá de la vida presente para su plena realización. Así como el maná estaba escondido en el arca, y esa arca estaba escondida detrás de la cortina del lugar santísimo, así la esperanza del cristiano “como ancla del alma, segura y firme, penetra hasta lo que está detrás del velo”. Esas alegrías aún no las podemos conjeturar; su esplendor es demasiado intenso.

2. La promesa de la piedra blanca. En una época en que las casas de entretenimiento público eran menos comunes, la hospitalidad privada era más necesaria. Cuando una persona era recibida amablemente por otra, o se firmaba un contrato de amistad, se entregaba la tessera. Fue llamado así por su forma, siendo de cuatro lados; a veces era de madera, a veces de piedra; fue dividida en dos por las partes contratantes; cada uno escribió su propio nombre en la mitad de la tessera; luego intercambiaron piezas, y por lo tanto el nombre o emblema en la pieza de la tessera que cada uno recibió fue el nombre del otro persona había escrito en él, y que nadie más sabía sino el que lo recibió. Fue cuidadosamente valorado y dio derecho al portador a protección y hospitalidad. Plauto, en una de sus obras, se refiere a esta costumbre. Hanno le pregunta a un extraño dónde puede encontrar a Agorastoclcs y, para su sorpresa, descubre que se está dirigiendo al objeto de su búsqueda. “Si es así”, dice, “compare, por favor, esta hospitalaria tessera; aquí está; Lo tengo conmigo. Agorastocles responde: “Es la contrapartida exacta; Tengo la otra parte en casa. Hanno responde: “Oh, amigo mío, me alegro de conocerte; tu padre fue mi amigo, mi invitado; Compartí con él esta hospitalaria tessera». «Por lo tanto», dijo Agorastocles, «tú tendrás un hogar conmigo, porque reverencio la hospitalidad». ¡Hermosa ilustración de la verdad del evangelio! El Salvador visita el corazón del pecador, y siendo recibido como huésped, otorga la piedra blanca, la señal de Su amor inmutable. Aquel que escoge el corazón del pecador como su cámara de banquete, extiende allí sus dones más selectos: sus promesas preciosas y grandísimas, su sacrificio consumado, su simpatía humana, su ejemplo perfecto, sus preceptos puros, su intercesión que todo lo prevalece, los diversos desarrollos de su infinito amor. Él inscribe nuestro nombre entre Sus amigos. “Él hace con nosotros un pacto eterno, ordenado en todo y seguro”. Él promete nunca dejarnos ni abandonarnos. Él nos dice que “no pereceremos jamás”. ¡Él nos da la tesela, la piedra blanca! ¿No es esto “el testimonio del Espíritu”, las “arras de la posesión prometida”? ¿Acaso Su voz en nuestro corazón no hace eco a Su voz en la Palabra escrita? En esta piedra blanca está inscrito un “nombre nuevo”. La parte de la tessera que recibió cada una de las partes contratantes contenía el nombre de la otra. Y por lo tanto el “nombre nuevo” sobre la “piedra blanca” que recibe el que vence es el de Aquel que lo da. El incrédulo conoce a Dios como Poder, como Majestad, como Justicia. Sólo el cristiano lo conoce como “Amor”. Él fue una vez Gobernante, ahora es Amigo; Una vez fue Juez, ahora es Padre. ¿Conoces a Dios por Su “nuevo nombre”? ¿Lo conocéis tanto como para no querer ya esconderos de Él, sino esconderos en Él, como el único hogar en el que podéis ser Baldosos y felices? Entonces, en todas partes, en cada ciudad y en cada aldea, en el desierto y en el océano, en la soledad del secreto y en la soledad de la multitud, en el bullicio de los negocios y en la enfermería, un Amigo está a la mano que reconocer siempre la piedra blanca que nos dio como muestra de su amor. Solo tenemos que presentarlo para reclamar el cumplimiento de Su promesa. ¡Qué entretenimiento divino recibiremos! ¡Qué seguridad frente al peligro! ¡Qué socorro en la dificultad! ¡Qué consuelo en los problemas! ¡Qué vestido blanco! ¡Qué comida celestial! ¡Qué exaltada comunión! ¡Qué reposo tan seguro! Se acerca un día en que debemos dejar los hogares de la tierra, por muy queridos que sean, y abrazar por última vez a los amigos unidos a nosotros como nuestras propias almas. ¿Qué tipo de techo nos recibirá? ¿Qué amigo amoroso nos dará la bienvenida? ¡No habremos dejado atrás nuestro mejor tesoro! ¡No! llevaremos la piedra blanca con nosotros; y sin buscar morada inferior, avanzará de inmediato hasta el palacio del Gran Rey. Presentamos la tessera; en ella se puede leer el “nuevo nombre”; los guardianes angelicales reconocen el símbolo; las puertas eternas alzan sus cabezas; ¡y la voz del mismo Jesús nos invita a entrar!

II. La condición anexa. Se está librando una gran guerra. No es simplemente entre la Iglesia como un todo y los poderes de las tinieblas como un todo; no es meramente un asunto de estrategia entre dos grandes ejércitos, donde las hábiles maniobras determinan el resultado, muchos de los lados nunca entran en combate real; pero también es un duelo, porque todo cristiano tiene que luchar cuerpo a cuerpo con el enemigo. Dios, como nuestro Creador y Redentor, exige con justicia nuestra obediencia y amor. Cualquier cosa que interfiera con estas afirmaciones es un enemigo que nos llama a la batalla. El mundo, la carne y el diablo, forman sus batallones en orden imponente. Si queremos poseer la promesa, debemos “superarla”. Una mera profesión de religión no sirve de nada. Debemos dedicarnos enteramente y sin reservas a esta gran batalla diaria de la vida. Es una guerra hasta la muerte. Mientras estemos en el cuerpo, siempre será cierto: “Luchamos”. El cristiano más anciano no puede deponer las armas. Todo el camino, hasta la misma puerta del cielo, está plagado de enemigos, y debemos luchar hasta el final si queremos vencer y entrar. un acantilado áspero y escarpado que debemos escalar. “¡Al que venciere!” No es una corriente tranquila y plácida a lo largo de la cual podemos flotar en sueños, sino un océano tempestuoso que debemos sortear. “¡Al que venciere!” No es un holgazán perezoso en un carro acolchado que nos lleva sin fatiga ni peligro, sino avanzar penosamente en orden de marcha pesada por el largo, fatigoso y asediado camino del autosacrificio. “¡Al que venciere!” No es un tiempo de reposo apático, de alegría descuidada, como si ningún peligro amenazara, ningún enemigo estuviera cerca. Luchamos en buena compañía. Los verdaderos sabios de todas las épocas están de nuestro lado. Tenemos la esperanza segura de la victoria. (Newman Hall, LL. D.)

El maná y la piedra

En Pérgamo había dos casas, que representaban las dos fuerzas que hacían de la vida una batalla para el cristiano. Uno era la Iglesia de Cristo y el otro era el templo de la idolatría. Cuando un hombre dejaba ese hermoso templo en la gran plaza, dejaba todo lo que atraía a la comodidad, el orgullo y la ambición. Cuando entró en la pobre iglesita de la parte de atrás, entró en conflicto con su corazón y con el mundo. Esa única renuncia a los dulces y éxitos de la vida no fue más que el comienzo de la lucha. En la misma Iglesia hubo algunos que enseñaron que el cristiano no necesita romper con su vida anterior al elegir a Cristo. La promesa en el texto corresponde a esa tentación. Que estos adoradores de Cristo se abstengan de las carnes del santuario de los ídolos, y se deleitarán con lo mejor en la casa de Dios. Que se nieguen a ser devotos del inmundo altar, y serán verdaderos sacerdotes del lugar santísimo. Que renuncien a la compañía de los paganos, y serán los amigos íntimos y particulares de Aquel que es la Divinidad visible del santuario celestial.

I. Una provisión propia del santuario es prometida al que venciere. Seamos leales a Jesús ahora, ya que no lo vemos, y al final de la breve prueba nos encontraremos cara a cara con Él. Él nos mirará con alegría. Él nos llevará adelante, y nos nombrará a todo el cielo. Aquel de quien tantos pensamientos hemos tenido, ya quien tantas palabras hemos volado, será una presencia real y cercana. Y ese maná escondido, expuesto así a nuestra mirada adoradora, no es un mero festín para nuestros ojos, sino verdadero alimento para nuestra alma. Esa compañía cercana y constante con Jesús alegrará, fortalecerá y exaltará nuestra vida. En un nuevo conocimiento de Él, en un nuevo amor, en una nueva semejanza, lo recibiremos siempre de nuevo y cada vez más plenamente. ¡Cuán pobres, entonces, cuán pasadas y perecidas son las alegrías por las que casi trocamos la rica provisión del santuario eterno! Nuestro misericordioso Señor, después de todo, no nos hace esperar el premio hasta que se gane la batalla. Él nos trae, incluso en la tensión de la lucha, un anticipo de la fiesta. Él hace de nuestro pobre y desfalleciente corazón un santuario, y convierte nuestra fe en un arca sagrada para el maná. Lo tenemos en nosotros, y el cielo con El. Entonces tenemos comida de la que el mundo no sabe nada.

II. Al vencedor se le promete una dignidad propia del santuario. Tener derecho a entrar en el Lugar Santísimo y ver sus secretos significaba, ciertamente, nada menos que ser Sumo Sacerdote. Ningún otro tuvo el privilegio de levantar el velo. Este fue un honor tan grande que fue solitario. El que fue llamado por Dios a esta dignidad llevaba en su corazón un símbolo de ella. Este era el Urim y Tumim místicos: la luz y la perfección. Como la gloria sobre el arca, era el símbolo del mismo Jehová, el Infinito en pureza y hermosura. Este diamante era probablemente la única piedra de su tipo conocida en Israel, ya que la gema así nombrada en el pectoral era seguramente una joya común. Esta piedra única era blanca con el mismo esplendor de su brillo, y se le dio a Aarón como insignia de su dignidad. Con eso en su corazón tenía la seguridad de acceder a la gloria misma de Dios. Tal era la dignidad prometida a aquellos que mantuvieran sus pies alejados del umbral del templo pagano. Que no les importe la posición social que sería de ellos como adoradores del ídolo, y en su lugar tendrán el rango más elevado en el hogar de Dios. Suyos para ir al lugar más recóndito y sagrado, y tener el favor más importante, y hacer el servicio más importante. Y a nosotros, probados por seducciones semejantes, se nos envía la misma alegría. Si, después de todo, nos aferramos al Amante de nuestra alma, Él inmediatamente pondrá en nuestra mano la piedra mística que tanto significa. Ahora, incluso mientras guerreamos, la insignia del sacerdote está colgada en el peto del soldado. El Urim de antaño no era más que una piedra muerta, y yacía solo sobre el pecho. No era más que un símbolo exterior de Dios. Esta piedra blanca es brillante con la Luz misma, que es Dios, y está escondida dentro del pecho mismo. El resplandor de la fe, los rayos de la esperanza que se proyectan a lo lejos y el fulgor del amor que se esparce son glorias nacidas de la propia gloria de Dios. Una naturaleza divina comienza en el centro de la naturaleza humana, ya medida que el cristiano la obedece, crece.

III. Una comunión propia del santuario es prometida al que venciere. El Urim del Sumo Sacerdote era sagrado debido al propósito sagrado al que se destinaba como símbolo de Dios. Pero fue hecho aún más santo por una conexión más personal con Él. Se supone, por lo menos, que grabadas en la piedra resplandeciente estaban las cuatro letras sagradas que expresan el tres veces santo nombre de Jehová. Tan íntimamente asociaban los judíos la palabra con la persona que se abstenían de pronunciarla. Representaba todo lo que Dios había dado a conocer a los hombres. Verlo era ver, a través de él, al Invisible. Cuando el sacerdote, por tanto, encontró el nombre escrito en la piedra, comprendió que Dios sería suyo y estaría con él. Como si desde el medio de la gloria misma el Glorioso fuera a acercarse a él. Cada vez que, en secreto, revelaba el nombre oculto, la Santa Presencia silenciaba su espíritu. Escuchó una voz suave pero majestuosa cuyas palabras sintió como amor y verdad. Dejó que su propio corazón respondiera y supo que sus pensamientos latían en un oído cercano y rápido. Una comunión tan solemne y sin embargo bendita era el privilegio peculiar del sacerdote. También se promete a aquellos que dejen de lado las amistades de la tierra antes que desmentir su amistad con Jesús. Para ellos, en efecto, aquí se prefigura una intimidad aún más cercana y querida. En la piedra blanca que visten está incrustada una palabra nueva para Dios. Él debe hacerles saber lo que nadie más ha aprendido en cuanto a lo que Él es. Por medio de los labios de Jesús Él debe revelarles Su corazón de una manera especial. Esta tercera cosa escondida, como las otras dos, es una bendición de la cual podemos tener ahora las primicias. Como aquellos cristianos de Pérgamo, tomamos sobre nosotros el nombre de Cristo. Mantengámoslo firme, como lo hicieron ellos, a pesar de toda tentación de negar nuestra fe, y en esa misma lealtad lograremos una comunión especial con nuestro Señor, y recibiremos un nombre especial para Dios. El cielo hará de este nombre un secreto más querido y más profundo entre el alma y su Dios. (D. Burns.)

La guerra espiritual y la promesa divina

Yo. La guerra espiritual.

1. Debemos vencer el mal que está dentro de nosotros mismos. Los mejores hombres han hablado con tristeza del estado de sus propios corazones. “En muchas cosas todos ofendemos”. “Si decimos que no tenemos pecado”, etc. “¡Miserable de mí! ¿Quién me librará? etc. La Iglesia cristiana siempre ha reconocido la misma triste verdad. El Te Deum Laudamus es el mayor himno cristiano. Es un canto elevado de fe, esperanza y triunfo; pero un trasfondo tembloroso de tristeza atraviesa su alegre alabanza. “Concédenos, oh Señor, guardarnos este día sin pecado. Señor, ten piedad de nosotros, ten piedad de nosotros”. La razón por la cual los hombres buenos ven y sienten el mal dentro de ellos es porque son hombres buenos. El Espíritu de Dios habita en ellos y su luz revela el alma a sí misma. Cuanto más santos seamos, más sentiremos nuestras propias imperfecciones. Pero no es suficiente sentir y lamentar el mal; también debemos superarlo. El corazón humano se parece a un jardín. Si se cuida debidamente, producirá flores de la mayor belleza y árboles abundantes en frutos; pero si se descuida, producirá malezas nocivas y espinos y zarzas inútiles.

2. Debemos vencer la oposición del mundo. Los cristianos de Éfeso lucharon contra el error y lo vencieron, y de ahí la alabanza que se les da. Hay dos formas en las que puede intentar superar el error. Primero, puedes hacerle la guerra directamente; puedes usar argumentos y mostrar que es un error y no una verdad, un fantasma y no una cosa real en absoluto. Tu mente es el arco, tus argumentos son las flechas; el arco puede ser fuerte y las flechas afiladas y bien dirigidas; pero que importa Pueden hacerle poco daño al fantasma. El segundo método de oposición al error es el establecimiento de la verdad positiva. Cuando el fuego de la luciérnaga empieza a palidecer y los pájaros se agitan entre las ramas y el alba se abre por el este, el fantasma en una gran obra se hace desaparecer de la vista. El espíritu del mundo también debe ser vencido. No hay nada más difícil de superar que esto. Un hombre puede razonar en contra de las falsas doctrinas y refutar a sus maestros; y puede tener coraje y desafiar la persecución en todas sus formas. Pero este espíritu es sutil, silencioso y penetrante. Viviendo dentro del círculo de su influencia, difícilmente podemos escapar de sus efectos. Es como una atmósfera impura; si lo respiras, debes inhalar el veneno.

3. Tenemos que vencer la influencia del Malvado. Se le atribuyen el engaño, el fraude, la astucia, la malicia y todas las cualidades de la serpiente; y de él puede decirse: “El polvo será el alimento de la serpiente”. Este espíritu maligno se llama “el Tentador”. Mostró a nuestro Salvador todos los reinos del mundo y dijo: “Adórame, y este poder y esta gloria serán tuyos”. Él siempre está revelando tales cosas a los hombres. Cierto, son sólo reinos fantasmales que pinta ante la imaginación; pero luego parecen más reales en el tiempo. La pregunta que tenemos que decidir es, ¿Caeremos ante el Tentador como el primer Adán, o venceremos con “el Segundo Hombre, el Señor del cielo”?

II. La promesa divina.

1. Cristo fortalece y sostiene el alma en su conflicto con el mal. Que la experiencia de los apóstoles ilustre esto. En sus circunstancias externas tenían todos los elementos de infelicidad y miseria. Pero un Poder mayor era para ellos que aquel por el cual se oponían. La Presencia prometida y misteriosa los siguió a través de todas las pruebas, tentaciones y dolores de la vida. Lucharon, vencieron y recibieron la corona de la victoria. “En todas estas cosas somos más que vencedores por medio de aquel que nos amó”. Debemos señalar su experiencia en el momento de su gran conflicto. El mundo frunció el ceño, pero el cielo sonrió a su espíritu. No solo pudieron resistir al enemigo, sino que tuvieron paz, gozo y consuelo en medio de la contienda. “La paz de Dios”, un manantial abundante de la fuente de toda bienaventuranza, fluyó a sus corazones.

2. La fuerza que da Cristo sólo la conoce el alma que la recibe. Es “maná escondido”. La naturaleza tiene sus «secretos abiertos». Están expuestos a la mirada de todos, pero no todos tienen el poder de contemplarlos: abiertos y, sin embargo, secretos. Esto se aplica a la vida espiritual. “El secreto del Señor está con los que le temen”. La energía divina que prepara la mente y el corazón para las acciones nobles; la paz que resulta de la perfecta reconciliación con Dios; el consuelo impartido al alma por su Espíritu son los secretos abiertos de la religión. Están abiertos y claros como la luz del día. Pero de los incrédulos, de los soberbios, de los mundanos y de los desobedientes están ocultos. Si no se sienten, deben ser desconocidos, porque se revelan al corazón más que al intelecto. (T. Jones.)

Los laureles de una vida victoriosa

Yo. Sostén divino.

1. Sus doctrinas son pan para el intelecto.

2. Su comunión es pan al corazón.

3. Su Espíritu es pan para toda la vida.

II. Distinción divina.

1. “El signo de distinción”. “Una piedra blanca”. Tendrá plena admisión a todos los honores de la eternidad.

2. El carácter de la distinción. (Homilía.)

La conquista moral y su destino

Yo. La victoria. La vida de los buenos es un severo conflicto moral que impregna todas las esferas de la vida: el hogar, el mercado, la tienda, etc. Es imposible ir donde no hay lucha. De esta manera se prueba y desarrolla el carácter, y se revela nuestro apego a Cristo.

1. Se requiere conquista moral, no una evasión indolente de la contienda.

2. Se requiere conquista moral, no una retirada cobarde en el conflicto de la vida.

3. Se requiere conquista moral, método no fácil para alcanzar la dignidad de la vida futura.

II. La comida.

1. Esta comida contrasta sublimemente con cualquier otra que se pueda ofrecer.

2. Se oculta de la mirada no santificada de los hombres.

3. Dará satisfacción eterna a todos los que participen de él.

III. La revelación.

1. El cristiano vencedor entrará en el más alto método de vida moral.

2. El cristiano vencedor disfrutará de la más completa revelación de Dios

Lecciones:

1. Aprender a pelear la buena batalla de la fe.

2. Perseverar hasta la victoria.

3. Anímate con este atisbo de tu recompensa. (JS Exell, MA)

Las recompensas del cristiano conquistador</p

Yo. El texto está dirigido a “el que vence.”

1. El hombre a quien se puede aplicar esta descripción debe ser ciertamente alguien que sabe que tiene enemigos espirituales que lo atacan. Debe haber descubierto que tiene intereses en juego, a los que el mundo, la carne y el diablo se unen para oponerse. La idea de una victoria presupone necesariamente una contienda.

2. El lenguaje que tenemos ante nosotros debe implicar, por lo tanto, que el hombre a quien se prometen estas bendiciones está compitiendo con los enemigos que lo rodean. Describe al cristiano, no como el amigo del mundo, sino como el opositor decidido de sus máximas y costumbres corruptas; no como el esclavo obediente del príncipe de las tinieblas, sino como su enemigo decidido. Es este conflicto habitual con el mal lo que constituye la gran diferencia entre el siervo de Dios y el hombre del mundo. Esto es lo que testifica que nuestros entendimientos están iluminados, que nuestra conciencia está del lado de Dios, que nuestros afectos han sido tocados por su gracia, y un principio de una vida nueva y espiritual comunicada a nuestras almas. Pero no debemos detenernos aquí.

3. Los textos nos llevan a inferir que el cristiano en realidad está venciendo a sus enemigos. El mundo está perdiendo gradualmente su poder sobre él; Satanás está magullado debajo de sus pies; y en cuanto a sus deseos, son debilitados y sometidos uno por uno. ¡Oh, qué bendita victoria es esta! ¿Quién no anhela compartir sus honores y heredar sus recompensas? Pero estas recompensas no se obtienen fácilmente, ni tampoco se gana fácilmente esta victoria. Ningún poder mortal puede lograrlo. La victoria debe atribuirse a Dios. Es Él quien nos da al principio una disposición para luchar con nuestros adversarios; es Él quien corona esa lucha con el éxito.

II. Pero aunque la victoria es del Señor, Él a menudo se digna hablar de ella como alcanzada por el cristiano mismo; y Él le promete en el texto una generosa y rica recompensa.

1. Una de las bendiciones comprendidas en esta promesa es el perdón. Pero una mera absolución, por preciosa que sea para nosotros, es un regalo demasiado pobre para que el Capitán de nuestra salvación la conceda.

2. Le añade la bendición de la adopción. Dios mismo «no se avergüenza de ser llamado su Dios», y prepara para su hijo perdido hace mucho tiempo pero ahora recuperado una fiesta interminable de alegría.

3. Por lo tanto, la provisión espiritual es otra bendición incluida en esta promesa. (C. Bradley, MA)

El maná escondido

Yo. Hay una victoria que ganar.

1. Debemos vencer a Satanás. No tuvo miedo de atacar a nuestro bendito Señor. Tenemos momentos de especial oscuridad y asalto.

2. Hay una victoria sobre nosotros mismos; sobre la maldad de nuestros propios corazones; sobre la corrupción de nuestra propia naturaleza.

3. Debes vencer las falsas doctrinas. Debes resistir todas las opiniones no bíblicas.

4. Si hay algún pecado que te acosa fácilmente, alguna peculiaridad marcada de tu condición que tenga una tendencia al mal, debe ser superada. ¿Hay un temperamento constitucional desfavorable a la virtud? Pon tu cuerpo en sujeción.

5. Por último, está la victoria sobre el mundo; y en dos formas: primero, como intimidatorio, y segundo, como perseguidor. Los hombres y las mujeres son vencedores en la tierra en la medida en que se adhieren a la verdad, en la práctica de la virtud, en la realización de la voluntad de Dios y en la conformación a la imagen y ejemplo del Señor Jesús.

II. Los privilegios que acompañan a la conquista que se obtiene.

1. Aquí está el maná escondido; Esa es la primera cosa. Es el goleador oculto del conocimiento y la experiencia de la eficacia, poder y satisfacción de la verdad y doctrina del Señor Jesús. Que el creyente coma y se sacie; satisfechos en el amor de Dios, en la gracia de Cristo y en la comunión del Espíritu Santo.

2. Y le daré una piedra blanca. Esto indica la absolución de todo pecado y el perdón de toda iniquidad. Hay perdón en la corte del cielo, y en la corte de nuestras propias conciencias.

3. Por último, se dice que en la piedra habrá escrito un nombre nuevo, el cual nadie conoce, sino el que lo recibe. Podemos tomar a una persona por hipócrita y náufrago, cuando Dios ve que es Su hijo. Nadie lo sabe sino Dios y nosotros mismos. No juzguéis a los demás; juzgarte a ti mismo. (James Stratten.)

Una piedra blanca.

Una piedra blanca

I. Victoria. Hay ante el ojo de mi mente una visión de los antiguos juegos olímpicos. Amplio anfiteatro, con asientos subiendo de nivel en nivel, repleto de espectadores ansiosos y emocionados. Dulce perfume cae a través del dosel que protege del sol abrasador, y nubes de polvo se elevan de las ruedas de los carros, de los cascos resplandecientes de los caballos y de los pies ligeros de los que corren. Poco a poco escucho un poderoso grito que casi rompe el welkin, mientras los aplausos de los miles resuenan alrededor de la escena; y en seguida da un paso al frente un hombre que ha ganado la carrera, o ha matado al león, o ha matado al gladiador, para recibir de la propia mano del emperador una corona de hojas de laurel que se desvanece por el mismo calor de la cabeza que la lleva. Observo también que el emperador le da una piedra blanca pura, con su nombre escrito en ella. Ahora tiene derecho, al presentar ese boleto de piedra blanca, a ser alimentado a expensas del país, y a ser agasajado y honrado casi dondequiera que vaya. Ahora bien, la vida cristiana es una carrera; la experiencia cristiana es un conflicto. Levántate a la batalla ahora. Ve a la victoria ya tu recompensa.

II. Pureza. Veo ahora un antiguo tribunal donde se sientan los jueces. Hay lictores que llevan las fasces, un haz de palos con una cabeza de hacha atada entre ellos, el símbolo de la justicia y el castigo. Veo a los jurados en sus lugares; Escucho el progreso del juicio; y cuando todos los testigos han sido oídos, y el preso ha hecho su propia defensa, noto que en la urna se echan unas piedrecitas. Unos son blancos, otros negros; pero, gracias a Dios, predominan las piedras blancas, y habiéndolas contado el presidente del jurado, declara que el preso no es culpable y debe ser despedido. Así que en este lugar de pecado, con todas las tentaciones del mal, hubo algunos que retuvieron su pureza y sin mancha, algunos que, como José, huyeron a la voz del tentador; algunos que, como Daniel, no pudieron olvidar al Señor su Dios; algunos que, como los santos niños, preferirían arder en el horno que inclinarse ante la imagen. A tales se les dio la señal de inocencia. ¿Cómo te va?

III. Novedad. Recuerdo haber visto uno de los cuadros célebres de Dore, «La entrada de Cristo en Jerusalén», poco después de que fuera pintado, cuando los colores eran muy brillantes y hermosos; y aunque admiré mucho el dibujo, me impresionó especialmente el colorido. Todo parecía tan fresco y nuevo; por supuesto, estaba en un marco nuevo, y los mismos rostros de la gente