Estudio Bíblico de Apocalipsis 2:18-29 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Ap 2,18-29
Tiatira.
Tiatira–la Iglesia sentimental
Una cosa que Éfeso hizo que Tiatira quisiera , y fue una bendita necesidad; nada se dice del «trabajo duro» de Tiatira. El temperamento que animaba a la Iglesia hacía gozoso todo su servicio. Por eso el elogio del Señor es tan completo y sin reservas; No habla de quitar el candelero de su lugar; en cambio, Él reconoce francamente la creciente eficiencia de Sus siervos: “Yo sé que tus últimas obras son más que las primeras”. Sin embargo, hay una gran y grave carencia. Como en Éfeso, la mención de este defecto es incondicional; no “tengo unas pocas cosas contra ti”, ni “tengo esto contra ti”, sino “tengo contra ti que estás tolerando a esa mujer Jezabel”, etc. El nombre es místico. Jezabel era la dama-esposa del medio bárbaro rey Acab; la historia de su reinado es la historia de la rápida corrupción y la caída total del reino de Israel. Las fiestas de ídolos fueron seguidas por “cámaras y libertinaje”, y la corrupción se extendió rápidamente entre la juventud de Israel. Así fue esta profetisa introduciendo las especulaciones de los librepensadores asiáticos y el hábito asiático de la voluptuosidad en la Iglesia de Tiatira. Se estaba instalando un gusto por hablar de cosas prohibidas; el respeto por la ley se estaba debilitando; la audacia ocupaba el lugar de la reserva; se difundió la enseñanza de que la complacencia propia era más noble que la abnegación, y más acorde con la libertad del evangelio. Había una doble atracción en las enseñanzas de la profetisa: el sutil encanto de la feminidad y la seducción de los propios pensamientos que estaba diseminando. Así condujo a sus devotos a lo que les gustaba llamar los «aspectos más profundos» de la vida y la moral. Debemos observar que la Iglesia no está acusada de complicidad con esta enseñanza. Tampoco se acusa al ministro de compartir la doctrina; la implicación es que él es puro. Pero se le acusa de tolerarlo; y tanto él como la Iglesia son advertidos de su negligencia en el cumplimiento del deber. ¿Por qué es tan tolerante con esta Jezabel moderna, una mujer que está obrando en la Iglesia maldades tan sutiles, y en sus consecuencias tan terribles, como las que destruyeron la virilidad de Israel? Primero, sin duda, la soportó porque era mujer. La graciosa tolerancia de un hombre fuerte a menudo toma esta forma. Es muy difícil para alguien así afirmarse a sí mismo en absoluto; más difícil donde la autoafirmación parece más fácil. Luego, la mujer se llamó a sí misma “profetisa”. Aquí entra en consideración la “libertad de profecía”; la inspiración misma de la Iglesia era un estorbo. “¿Quién sabe si Dios no está hablando por ella, a pesar de todo lo que hay de sospechoso en su enseñanza?” El mismo espíritu de servicio podría ayudar a descarriar a un hombre lleno de gracia. Debajo del temperamento fácil del pastor de Tiatira había, sin embargo, una deficiencia grave, una de las más graves en un gobernante de la Iglesia: tenía un sentido inadecuado de la autoridad de la ley. Tiatira se presenta ante nosotros como el tipo de una Iglesia sentimental; el encanto y el peligro del temperamento sentimental se nos presentan aquí. Hay un sentimentalismo tanto del fuerte como del débil. En el débil el sentimiento ocupa el lugar que corresponde a la convicción; tratan de hacer que el sentimiento haga el trabajo de las cualidades morales. Y fracasan miserablemente; su propio carácter cristiano degenera; como la Amy de «Locksley Hall», están condenados a «perecer en su autodesprecio». Los fuertes no corren peligro de esto: su carácter personal puede parecer que se mantiene inmaculado. Pero si se les imponen responsabilidades por otros, su sentimentalismo puede significar infidelidad. Si se puede considerar que Éfeso tipifica el peligro del hábito puritano, Tiatira es un tipo de lo que podemos llamar neopuritanismo. El puritano era el guardián de los reclamos y derechos del individuo. Confió en su propia conciencia para ver la voluntad de Dios, en su propia inteligencia para interpretarla. En años extenuantes, el hombre de tal temperamento, y con esta elevada ambición, tiende a ser duro, seguro de sí mismo, dogmático en su pensamiento, preciso en su conducta. Él es el hombre que puede probar los espíritus; quien puede desgarrar los disfraces; puede ver a través de aquellos que se llaman a sí mismos apóstoles cuando no lo son, y puede encontrarlos falsos. Los tiempos se han vuelto más fáciles; nos ha invadido un gran impulso de ternura, que se ha convertido en el hábito prevaleciente, y el individualismo característico del puritano ha cambiado de forma. En consideración a la santidad de la conciencia y el juicio individuales, las diversas interpretaciones de la ley de Dios deben aceptarse como obligatorias para varias personas; y donde se admiten diversas interpretaciones de la ley, la ley misma deja de ser ley. En la libertad que se le ha de permitir al autodesarrollo, la influencia educativa de las actuaciones positivas desaparece; cada hombre debe ser su propio maestro así como su propio juez.
I. La apelación a la realidad. En contraste con su disposición a ser engañados, Él establece Su propia visión clara, penetrando a través de todas las plausibilidades, y detectando el meollo del asunto; Su ferviente indignación, también, que no será reprimida por mucho tiempo. Nada es más necesario que un discurso claro ocasional sobre la inmundicia que acecha en mucho de lo que profesa ser una espiritualidad ampliada. Hay más que una conexión etimológica entre sentimentalismo y sensualidad. Quienes fomentan la exhibición de los peculiares encantos de la feminidad y buscan promover las causas públicas mediante el discurso constante de cosas que tanto la naturaleza como la piedad nos dicen que deben mantenerse en estricta reserva, degradan a la mujer que buscan emancipar y embrutecen al hombre. Más de una vez el mundo se ha sobresaltado por el anuncio de enseñanzas y prácticas “esotéricas” entre algunos que se han hecho pasar por heraldos de una moral superior, que en nada difieren de las palabras y hechos de otros francamente viciosos. Y lo que es aún más sorprendente es el descubrimiento de que algunos que no han aceptado todas las doctrinas de su círculo han sabido de su prevalencia y las han tolerado sin reproche. Estos son realmente los toscos.
II. La apelación a la compasión. “He aquí”, dice el Señor, “arrojo a los que cometen adulterio con ella en gran tribulación”; “y mataré a sus hijos con la muerte”. Había almas sencillas en Tiatira salvadas de la ruina moral por su ignorancia. Ellos “no conocían las cosas profundas de Satanás” de las que hablaban los iniciados. Hubo otros simples que cayeron por su curiosidad. Era el lugar del pastor pararse entre éstos y el Señor de los ojos llameantes y los pies resplandecientes; para salvarlos de, pareciendo juicio por instrucción, advirtiendo, “si la necesidad fuere por disciplina, sacándolos del fuego, aborreciendo aun el vestido manchado con la carne.” Es una cosa cruel ser tolerante con aquellos que están destruyendo las almas de los incautos.
III. La apelación al deber. “Os impongo el encargo de ser fieles a la ley que habéis recibido. No te impongo ninguna otra obligación. Pero esto lo tienes; retenedlo hasta que yo venga. Era el deber de todos en Tiatira; era el deber especial del “ángel de la Iglesia”. Podría ser un deber desagradable, pero no por ello menos urgente. Y fue reforzado por la promesa “al que venciere”. Las recompensas de Dios son de dos clases. Debemos tener más de lo que tenemos; hay que darnos lo que no tenemos. Pensamos más habitualmente en la primera clase—“al que tiene, se le dará”—pero el Señor piensa también en la última clase, y esto es bueno para nosotros. Porque si fuéramos a aumentar y desarrollar las gracias más afines a nosotros, que encontramos más fáciles de ejercitar, podríamos alcanzar la excelencia, pero deberíamos ser siempre hombres unilaterales. Dios nos haría hombres perfectos. No permitirá que nos quedemos con los defectos de nuestras cualidades. (A. Mackennal, DD)
Carta de Cristo a la Iglesia en Tiatira
Yo. El encomiable en carácter. “Conozco tus obras”, etc. Aquí se elogia su excelencia progresiva. “Y los últimos en ser más que los primeros”. Aquí se mencionan varias cosas excelentes: “Caridad”, que es amor. El único principio genuino tiene varias manifestaciones. “Servicio”, eso es ministerio. «Fe.» Por esto entiendo no la creencia en proposiciones, sino la confianza universal y viva en Dios, Cristo y los principios eternos. “Paciencia”—eso es soportar tranquilamente aquellos males sobre los cuales no tenemos control. “Obras”: todos los desarrollos prácticos de los principios santos.
II. Lo reprochable en la doctrina. Cualquiera que haya sido la doctrina particular que enseñó esta profetisa, fue un gran mal; condujo a dos cosas.
1. Condujo a una gran maldad en la conducta.
(1) Libertinaje: «cometer fornicación».
(2) Idolatría: “comer cosas sacrificadas a los ídolos”. Una doctrina corrupta conducirá a una vida corrupta. El credo y la conducta tienen una conexión vital entre sí.
2. Incurrió en el desagrado de Cristo. “He aquí, la arrojo en una cama”, etc., etc.
(1) Una retribución terrible. El lecho de la indulgencia se convertiría en un lecho de tortura.
(2) Una retribución ilustrada. “Yo soy el que escudriña los riñones y los corazones”. No habrá ignorancia en la dispensación de la pena; el Juez lo sabe todo.
(3) Justa retribución. “Os daré a cada uno según vuestras obras.”
III. Lo indispensable en el deber. ¿Qué se debe hacer para corregir estos males y evitar esta fatalidad amenazante?
1. Arrepiéntete del mal. Kind Heaven les da a todos los pecadores tiempo para el arrepentimiento y, a menos que se lleve a cabo el arrepentimiento, debe venir el castigo.
2. Mantente firme a la derecha.
(1) Tienes algo bueno. Tienes algunos puntos de vista correctos, sentimientos correctos, principios correctos; agárralos fuerte.
(2) Es algo que corres peligro de perder. Hay influencias seductoras a tu alrededor en la sociedad. El error es una profetisa siempre en acción, buscando saquear el alma de todo bien.
(3) Este algo estará a salvo después del advenimiento de Cristo. «Hasta que venga.» Él perfeccionará todo, pondrá todo fuera del alcance del tentador. Mientras tanto, aguanta.
IV. Los bienaventurados en el destino. Hay varias cosas gloriosas aquí prometidas a los fieles y verdaderos.
1. Libertad de todos los inconvenientes futuros. No se les impondrá ninguna otra carga. ¡Libertad del mal, qué bendición!
2. Exaltación a la autoridad. “A él le daré poder sobre las naciones”. El cristiano vencedor compartirá el dominio de Cristo (1Co 6:2).
3. La posesión de Cristo. “Le daré la estrella de la mañana”, es decir, Me entregaré a él, la luz de la vida, la luz que irrumpe sobre el mundo después de una noche de tinieblas y de tempestad. (Caleb Morris.)
Tiatira
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Yo. La Majestad Y Aspectos Judiciales De Su Divino Autor.
1. Su majestad–“Hijo de Dios.”
(1) La resurrección de Nuestro Señor; su demostración grandiosa e incontestable (Rom 1:4).
(2) La título de prueba de Su gloria y Divinidad (Heb 1:2-8).
2. Sus aspectos judiciales.
(1) Nada puede escapar a Su mirada penetrante.
(2) No uno puede escapar de Su poder irresistible.
II. Su amoroso reconocimiento de toda cualidad encomiable (Ap 2:19).
III. Su santo aborrecimiento de los males permitidos en la Iglesia (Ap 2:20).
IV. Su amorosa paciencia con este malvado grupo (Ap 2:21).
V. La terrible condenación que le espera a este grupo a menos que se arrepienta (Ap 2:22-23).</p
VI. Palabras inspiradoras de nuestro Señor a los fieles (Ap 2:24).
1. La importancia de no hacer caso a la falsa doctrina.
2. La conexión entre la falsa doctrina y el conocimiento de “las profundidades de Satanás”.
VII. La importancia de aferrarse firmemente a la verdad y la gracia de Cristo (Ap 2:25).
VIII. La bendita recompensa del heroísmo cristiano (versículos 26-28).
IX. La sincera exhortación de nuestro Señor a las iglesias (Ap 2:29). (DC Hughes, MA)
La Iglesia contaminada por el error doctrinal</p
Yo. Esta Iglesia había sido previamente de alto carácter moral.
1. Ferviente en su amor.
2. Fiel en su servicio.
3. Constante en su fe.
4. Genuino en su paciencia.
5. Progresivo en sus excelencias.
1. Esta Iglesia fue contaminada en doctrina por la enseñanza de una mujer.
(1) Del malvado homónimo.
(2 ) De vanas pretensiones.
(3) De moral corrupta.
(4) De influencia seductora .
2. Esta Iglesia, por su error doctrinal, fue conducida a prácticas pecaminosas.
3. Hay una influencia contaminante en el error doctrinal.
1. Cultivar en la vida de la Iglesia un aumento de todas las gracias cristianas.
2. Evitar a los maestros vanidosos e impíos que profesan el don profético.
3. Que las mujeres guarden silencio en la Iglesia.
4. Esa herejía doctrinal conducirá a un destino terrible. (JS Exell, MA)
Conozco tus obras y tu caridad… y los últimos serán más que los primeros .—
La primera y la última obra
Sin embargo, tengo algunas cosas contra ti, porque toleras a esa mujer Jezabel. Una Iglesia imperfecta
Inconsistencia
Ay de nuestras muchas inconsistencias, nuestra variada imperfecciones; ¡Ay del daño que hacen a nuestras propias almas ya la causa de Cristo en todas partes! Hasta cierto punto, por la gracia de Dios y una voluntad firme, lo hemos hecho, supongamos, bastante bien. Hemos ganado algo. Pero la dificultad es avanzar un poco más. La conciencia siempre tiene unas pocas cosas contra nosotros que no podemos conquistar del todo, muy poco importantes, tal vez, según el juicio del mundo, y sin embargo, sabemos, muy contrarias al Espíritu de Cristo. Debemos ser humildes y estamos orgullosos. Deberíamos ser serios, y somos frívolos. Debemos ser exactos en nuestros tiempos de oración, y sufrimos todo tipo de cosas para interrumpirnos. Deberíamos estar rebosantes de bondad; y somos reservados, impacientes y poco comprensivos. Es bueno para nosotros si podemos percibir nuestras inconsistencias y tratar de enmendarlas. El diablo hace todo lo posible para mantener nuestra atención fija en lo que hemos ganado. Nuestras inconsistencias, nos parezcan lo que nos parezcan, son manchas y defectos en el alma, que desfiguran esa imagen de Cristo en la que deseamos ser transformados, nos alejan de Dios sabe qué grados más altos de perfección, echando a perder la ofrenda de nuestra vida. , reteniendo una parte del botín. Además, es por estas inconsistencias que el diablo gana poder sobre nosotros de otras maneras. Estas son sus estaciones que él toma y fortifica, estableciendo en ellas sus máquinas de guerra, desde las cuales lanza sus ardientes dardos de tentación para vencer nuestra defensa en caso de alguna falta afín, y arrojar otras fuerzas propias. tan pronto como se abra la brecha. ¿Y quién dirá el efecto desalentador sobre nosotros mismos de estas inconsistencias? Esto en cuanto al efecto de nuestra inconsistencia en nosotros mismos. ¿Y qué diremos de su efecto sobre el mundo en general? No hay nada que haga la obra del diablo la mitad de bien que la vida impía combinada con una gran profesión. (W. Mitchell, MA)
La Jezabel de Tiatira
procedió de la misma manera que todos los que logran hacer estragos en la Iglesia de Cristo. Ella vino bajo la apariencia de religión; fingió ser inspirada por Dios; y ella parece haber ganado tal crédito con el mismo obispo que él fue seducido por sus palabras seductoras, y permitió que ella enseñara; este fue su pecado. Ahora bien, cuando leemos el carácter de este hombre, es evidente que no se había prestado a sabiendas a ningún designio perverso de la falsa profetisa. ¿Qué muestra esto sino nuestra constante propensión al error, aunque deberíamos ser exaltados a la posición más alta en la Iglesia de Cristo? Podemos estar comprometiendo nuestros elevados y evangélicos principios por una concesión indigna e indigna a los errores de otros, tan efectivamente como lo hicieron aquellos cristianos engañados de Tiatira; y nunca faltará una Jezabel o una doctrina que denote ese nombre para asegurarnos que es correcto hacerlo así, y que de ese modo ganaremos una estima universal que nos ayudará a extender nuestros propios puntos de vista e influencia particulares. Pero, además de esta práctica, la falsa profetisa tenía una doctrina, y se caracteriza por “las profundidades de Satanás”. Nuestro Señor declara que las cosas de las que Jezabel y sus seguidores se jactaban eran profundas, pero no eran las cosas profundas de Dios, sino de Satanás; hay un espíritu que escudriña los misterios de la piedad; y hay un espíritu que se ocupa en sumergirse en las profundidades del mal con la pretensión de buscar las causas, hasta convertirse en lo que se puede llamar mística. La falsa profetisa, sin duda, indujo a sus devotos a creer que se le había hecho alguna otra revelación que la que estaba en la Palabra de Dios, y profesó comunicar alguna luz superior sobre los puntos más profundos e intrincados de la fe. En términos generales, cuando el error se introduce en un sistema, debe tener un aire de misterio a su alrededor, y se supone que oculta algo que no puede verse a simple vista ni ser conocido por los no iniciados. Nada sino la verdad soportará una investigación abierta; la verdad es el único sistema que puede comprometerse con seguridad a toda una comunidad; no es que sea tan seguro como para nunca pervertirse, pero finalmente triunfará, y no requiere maquinaria secreta ni violencia abierta para forzarlo en las mentes de los hombres. Cuidado con un amor desmedido a la especulación sobre la naturaleza y los consejos del Altísimo; las cosas profundas, aunque muy atrayentes, no son los mejores elementos para la salud del alma, y muy pocos que se han ejercitado mucho en ellas han podido mantener un espíritu de sobriedad hasta el fin. Guardémonos de la tendencia a comenzar nuestras investigaciones donde todos los sabios terminan. Procuremos ser sabios hasta la palabra, no más allá de ella; y así, guardando nuestro corazón en toda sencillez, pronto sabremos a quién revela el Padre sus misterios, y conservaremos un juicio despejado para aprobar las cosas que son excelentes, y discutir con paciencia y franqueza.
2. La otra lección que se debe aprender de esta historia tiene que ver con la disciplina y las ordenanzas de la Iglesia. Los engañados seguidores de la falsa profetisa habían despreciado por el momento la disciplina de los supervisores de la Iglesia, aparentemente considerándola una carga que no debían tolerar aquellos que pretendían tan grandes dones. Dios, sin embargo, no es un Dios de confusión sino de orden, y fue cuidadoso en confirmar esa carga y así dar Su sanción a la disciplina. (R. Burgess, BD)
Jezabel será expulsada de la Iglesia
Por qué no insistieron en expulsar a esta Jezabel de la Iglesia, parece sumamente extraño. Quizás ella era una mujer rica y rica, de alguna nota y rango en Tiatira. Hay pocas Iglesias tan exactamente apostólicas como para perseguir una estricta imparcialidad. El anillo de oro y la ropa alegre va muy bien. Una mujer, sea profetisa o no, con tal de que tuviera algunos mil al año, y supiera aplicarlo entre sus amigas, podía ser culpable de muchos pecadillos y hacerse guiñar, cuando uno de menor grado no podía. censura de escape para el primer viaje. Hay algo fascinante en las riquezas y la dignidad mundana: hacen que la humanidad haga cosas muy absurdas e inconsistentes, e incluso las iglesias del Nuevo Testamento han quedado fascinadas con ellas. Tal vez esta profetisa habría sido considerada una buena cristiana en estos tiempos suaves y bondadosos en los que los divorcios son tan comunes. Probablemente hubiera dotado una iglesia, hospedado al clero, como buena cristiana y creyente ortodoxa; y esto cubriría multitud de pecados. Pero Cristo no juzga como lo hacen los hombres, porque Él mira dentro del corazón y ve que muchas acciones engañosas sólo tienen la intención de encubrir otros designios que los que se fingen públicamente. No hay imposición sobre Aquel que escudriña los corazones. Es una gran misericordia que la Iglesia tenga tal Cabeza, que conoce todas las cosas y discierne todos los caracteres, y no permitirá que el pecado pase sin reprensión. (J. Murray.)
Pecados de omisión
Es una falta, entonces , no sólo para ser activo en el mal, sino para ser pasivo del mal. (J. Trapp.)
Jezabel un tipo de mundanalidad
Jezabel era pagana princesa, la primera reina pagana que había sido casada por un rey del reino del norte de Israel. Por lo tanto, estaba especialmente preparada para representar las influencias del mundo; y la acusación contra la primera Iglesia del segundo grupo es que ella toleró al mundo con sus pensamientos y prácticas paganos. Sabía que era el mundo que era, pero a pesar de esto, estaba contenta de estar en paz, tal vez incluso de aliarse con él. (W. Milligan, DD)
Y le di espacio para arrepentirse.–
Un tiempo oportuno
Dios es el gran dador; Él da vida, alimento y felicidad a todas sus criaturas.
1. Cuán temerarios los cálculos del pecador.
2. Qué sencillo el cómputo del santo (Gn 47,9; Job 14:14; 1Co 7:29).
Tiempo de arrepentimiento
1. La riqueza de la misericordia divina.
2. El hombre no tendrá excusa si finalmente se pierde.
1. Porque sus mentes están entenebrecidas.
2. Porque sus corazones son insensibles.
3. Por ser tardías sus retribuciones.
1. Somos llamados divinamente al arrepentimiento.
2. Debemos arrepentirnos ahora, porque ahora es el tiempo aceptado, ahora es el día de salvación. (JS Exell, MA)
Espacio para arrepentirse
“En el espacio viene la gracia” demuestra que no siempre es un proverbio verdadero. Los que aplazan la obra y dicen que los hombres pueden arrepentirse más adelante, dicen la verdad, pero no con seguridad. La rama que no da fruto a tiempo es cortada (Juan 15:2). El terreno que no da un rendimiento oportuno y adecuado está cercano a la maldición (Heb 6:8). (John Trapp.)
Os daré a cada uno según vuestras obras.–
Penas preparadas por sí mismo
Hijos míos, si vierais a un hombre preparar un gran montón de leña, amontonando haces de leña unos sobre otros, y cuando le pidierais lo que estaba haciendo, te respondiera: “Estoy preparando el fuego que me ha de quemar”, ¿qué pensarías? Y si vieras a este mismo hombre prender fuego al montón, y cuando estuvo encendido, arrojarse sobre él, ¿qué dirías? Esto es lo que hacemos cuando cometemos pecado. (G. Vianney.)
Las profundidades de Satanás
Este no es el nombre que estas personas dieron a las doctrinas que sostenían, sino el carácter real que merecían. La humanidad siempre ha sido aficionada a las profundidades y misterios, y más dispuesta a adherirse a cosas que no entiende, que a verdades simples y llanas que son más llanas y evidentes. Parecería haber sido una de las estratagemas particulares del maligno para persuadir a la humanidad de que la revelación divina está más allá del entendimiento de las filas inferiores de los miembros de la Iglesia, y que debe depender para su dirección cómo entenderlos, de algunos comisionados selectos. que se inician en los secretos del mismo. Las profundidades de Satanás difieren de todas las cosas que pueden llamarse profundidades en la Palabra de Dios, en los siguientes detalles.
1. Satanás nombra administradores para guardar la llave de sus secretos, y no muestra un índice de los misterios que están en su sistema. Pero no hay misterios en la Palabra de Dios, sino los que tienen una llave para abrirlos, y un índice para señalarlos.
2. La interpretación de los misterios de las Escrituras es siempre más corta y expresada en menos palabras que los misterios mismos. La visión de la gran imagen de Nabucodonosor se señaló a sí mismo en un misterio; la interpretación fue breve y, sin embargo, sumamente clara. Las profundidades y los misterios de Satanás son bastante diferentes; el misterio es corto, pero la interpretación larga, y la apertura del misterio muy tediosa.
3. Las profundidades de Dios siempre son abiertas por el Espíritu de Dios, en el curso de la revelación divina, y sin la interpretación del Espíritu Santo, que es el autor original, todo el arte de los hombres y los ángeles no podría desarrollarse. un solo emblema en el Antiguo o Nuevo Testamento, con algún grado de certeza. Las profundidades de Satanás son como la Oscuridad Visible de Milton, incapaces de cualquier interpretación consistente, y nunca tienen la intención de ser entendidas. Se les cree porque son inescrutables, y por eso requieren una gran medida de fe. Pero lo que Dios revela, su naturaleza y carácter es claro, aunque la medida es insondable.
4. Estas doctrinas, que Juan llama las profundidades de Satanás, parecen haber sido los dogmas de los hombres, y las presunciones de los sofistas en religión, que tenían la intención de poner la piedad más de moda y agradable al gusto de los profesantes corruptos; y diferían de la sencillez del evangelio en la facilidad que prometían a quienes las abrazaban. (J. Murray.)
Pero lo que ya tenéis, retenedlo hasta que yo venga.–
Vale la pena conservar un poco de religión
1. Por los medios que Dios ha empleado para poneros en posesión de ella.
2. Porque está conectado con la salvación de tu alma.
3. Porque la porción más pequeña de ella es valiosa y es capaz de aumentar ilimitadamente. Cuando toda la sustancia está compuesta de oro, plata y piedras preciosas, el valor intrínseco pertenece a cada partícula y a cada grano, de modo que su mismo polvo se conserva cuidadosamente. Y así es con todas las impresiones y sentimientos que pertenecen a la verdadera religión, porque son frutos del Espíritu y porciones de los caminos del Dios inescrutable. El marinero no desecha la pequeña luz que brilla sobre él desde la estrella polar, sino que la retiene en su ojo hasta que ha guiado su barco a puerto. Y aunque en algunos períodos de su experiencia religiosa, Jesucristo no se le aparezca en toda su gloria, como el Sol de justicia, sin embargo, si se le aparece en los débiles rayos de la mañana estrella, recuerda siempre que lo que ves, aunque sea un destello, es luz, verdadera luz celestial. Mantenlo, por lo tanto, en tu vista. Si poseyera un solo grano de trigo, su valor intrínseco sería insignificante; pero cómo se acrecienta su valor, y con qué cuidado se conservará, sabiendo que si se siembra y sega, y se siembra y vuelve a segar, pronto se verá su producción ondeando en los valles, y coronando las cumbres de los montes, hasta que haya proporcionado alimento suficiente para una ciudad, un continente, un mundo. ¿Y quién puede poner límites al aumento de la gracia? ¿Quién puede decir cuántos avances puede hacer en el conocimiento, en la santidad y en el gozo, el que ahora se sienta por primera vez a los pies de Jesús?
1. Tales esfuerzos son hechos por nuestras propias propensiones al mal. Como guardianes y cultivadores de lo que tenemos, debe haber vigilancia y resistencia y oración perseverante; debe haber una guerra continuamente librada contra los malos pensamientos, las malas propensiones y las malas acciones; y debe haber un esfuerzo incesante y decidido para poner toda el alma bajo el dominio supremo de los principios del evangelio y de las influencias del evangelio.
2. Tales esfuerzos los hace el mundo. La mera presencia de objetos materiales y mundanos tiende a desviar nuestra atención y nuestros afectos de aquellos objetos que son espirituales e invisibles. La cantidad de tiempo, pensamiento y trabajo que reciben los negocios mundanos, tanto del amo como del sirviente, es a menudo desfavorable, ya veces fatal para el fervor de espíritu.
3. Tales esfuerzos son hechos por Satanás.
1. El evangelio te proporciona ejemplos de hombres justos, que han conservado sus bienes espirituales incluso en medio de múltiples dificultades y peligros.
2. El evangelio promete que el Espíritu Santo te ayudará en tus enfermedades y hará que tus fuerzas estén a la altura de tu día.
1. Este anuncio, percibes, prescribe el término de tu resistencia. Es continuar hasta que el Señor venga. El juramento que Cristo requiere de nosotros, cuando entramos a su servicio, es un juramento de fidelidad de por vida; y, a este respecto, los requisitos de Cristo concuerdan con las disposiciones de todos sus siervos fieles. Desean perseverar. Rezan para poder perseverar.
2. El anuncio de la venida de Cristo es un gran estímulo para sostener vuestra resistencia; porque Él viene a recibir a Su pueblo, para que donde Él esté, ellos también estén. Y así como el marinero náufrago se anima a sujetar la cuerda que ha agarrado, cuando oye que el bote salvavidas viene a llevarlo a la orilla, así sed fortalecidos y alentados por la venida anunciada de vuestro Señor, que desde ahora está caminando sobre las aguas para conducirte al puerto deseado. (J. Alexander.)
Excelencia cristiana
1. La excelencia cristiana es un logro en contraposición a un crecimiento nativo. No brota en el alma como germen autóctono. Es una semilla que ha sido cogida y cultivada.
2. La excelencia cristiana es un logro en contraposición a una impartición. En cierto sentido, es el don de Dios; no en el sentido en que la vida, la luz, el aire y las estaciones del año son dones de Dios, bendiciones que nos llegan independientemente de nuestros propios esfuerzos, sino en el sentido en que las cosechas del labrador, el aprendizaje de el erudito, los triunfos del artista, son los dones de Dios, bendiciones que llegan como resultado del trabajo apropiado. No creceremos ni seremos buenos; debemos volvernos buenos; debemos luchar por ella.
1. Porque vale la pena retenerlo. Su valor aparecerá considerando tres cosas.
(1) El inestimable instrumento empleado para poner al hombre en posesión de ella: la misión de Cristo.
(2) Su conexión esencial con el bienestar espiritual del hombre; fuera de ella no hay verdadera felicidad.
(3) Su capacidad de progreso ilimitado; puede ser como un grano de mostaza, pero puede crecer.
2. Porque existe el peligro de perderlo.
(1) Los hombres que lo han tenido lo han perdido antes.
>(2) Aquí operan constantemente organismos que amenazan con su destrucción.
1. Él viene a cada cristiano al morir.
2. Cuando Él así venga–
(1) Aplastará para siempre a nuestros enemigos. Él hiere la cabeza de Satanás bajo nuestros pies.
(2) Él quita de nosotros todo lo que es contrario al crecimiento del bien.
( 3) Él nos introduce en esos escenarios celestiales donde no habrá nada sino lo que sirva para el avance del bien. Anímate, cristiano, la lucha no es por mucho tiempo. (Homilía.)
Retener el bien obtenido
Firmeza cristiana
“Resiste”. Aquí, como constantemente, se usa una imagen material para exponer un acto espiritual, o más bien una serie de actos espirituales de por vida, indicados por el acto continuo «mantente firme». Implica, también, que hay algo de lo que aferrarse, y lo que es eso se refiere de antemano, “lo que ya tenéis”. Por esto probablemente deberíamos entender todo lo que está incluido en “la fe una vez dada a los santos”; “la suma total”, como se ha expresado, “de la doctrina, esperanzas y privilegios cristianos”. ¡Cuánto es eso! Las leyes de Cristo deben ser mantenidas firmes, ninguna olvidada o descuidada; las promesas de Cristo, deben ser mantenidas, ninguna olvidada o descuidada; las ayudas de Cristo, todas ellas deben ser retenidas y usadas en las variadas y continuas necesidades de esta vida mortal de tentación. Retener todo esto puede resumirse como retenerlo a Él, como nuestro Divino Legislador y Redentor, nuestro gran Sacerdote y Sacrificio, nuestro Espíritu y vida que mora en nosotros. No necesitamos pedir un Cristo de mayores dotes y mayores recursos; es suficiente para nosotros tener por hecho al Cristo que ya tenemos, “que por Dios nos ha sido hecho sabiduría, justicia, santificación y redención”. “Retened hasta que yo venga”. Los pensamientos sugeridos por las palabras “manténganse firmes” son muy diferentes de los sugeridos por “Yo vengo”. “Hold fast” habla de las luchas de la tierra; “Yo vengo” habla de la paz serena y duradera que reina donde está Jesús. “Retened hasta que yo venga”. El esfuerzo terrenal hasta la recompensa celestial. El arduo esfuerzo de la vida, fatigoso, prolongado, que a menudo parece dudoso en sus resultados, debe continuar hasta que Cristo venga, hasta la hora de esa revelación suprema, pero no más allá. Entonces las manos cansadas podrán relajar su doloroso esfuerzo, los ojos cansados su perspectiva de peligro, el corazón cansado su paciencia de esperanza, porque habrá llegado la seguridad y el descanso de la victoria. (TM Herbert, MA)
Mantente firme
Tira por él con aquellos que te lo quitarían. (J. Trapp.)
Y al que venciere y guardare mis obras hasta el fin, le daré poder sobre las naciones.—
El servicio de Dios: ser constante
Mira a ese molinero en la colina del pueblo. ¿Cómo muele su grano? ¿Acaso regatea que sólo triturará en el viento del oeste, porque sus vendavales están tan llenos de salud? No, sino que el viento del este, que escudriña las coyunturas y los tuétanos, hace girar las ruedas del molino, y junto con el norte y el sur se une a su servicio. Así debe ser con vosotros que sois verdaderos obreros de Dios; todos tus altibajos, tus éxitos y tus derrotas, deben convertirse para la gloria de Dios. (CH Spurgeon.)
Las promesas a los vencedores
Poder sobre las naciones
Le daré la estrella de la mañana.–
Cristo, la estrella de la mañana
(comparado con Rev 22: 16):–Al tratar de interpretar estas palabras en el segundo capítulo, algunos han supuesto que la “estrella de la mañana” no está directamente relacionada con Cristo; pero que la promesa es solo general, mostrando el esplendor de la recompensa de los creyentes. Sobre este principio habría la misma bendición prometida a la Iglesia de Tiatira bajo dos formas: gobierno sobre las naciones, y el esplendor de tal herencia aquí y en el más allá. Si nuestro Señor hubiera tenido la intención de mostrar el esplendor de la recompensa del cristiano, habría hablado de hacer a Su pueblo como la estrella de la mañana, en lugar de darles la estrella de la mañana; por lo tanto, estoy de acuerdo con aquellos que entienden a Cristo en prometer que la mentira se dará a sí mismo a sus fieles como su porción y recompensa. Pero es claro que Cristo no se convertirá por primera vez en la estrella de la mañana para su pueblo cuando se entregue a sí mismo como su recompensa final, puesto que ya lo es en la vida presente; y por eso hay que entenderlo como prometiendo darse a sí mismo en mayor medida como premio de su fidelidad.
1. Cristo es preeminente en Sus títulos. Algunos de estos se comparten con otros; pero ¡qué sello de peculiaridad se pone sobre ellos cuando se aplican a Cristo! ¿Es el Hijo de Dios? Entonces Él es Su “Hijo unigénito, que está en el seno del Padre”. ¿Es Él el Ángel de Dios? Entonces Él es “hecho tanto superior a los ángeles, cuanto que heredó un nombre más excelente que el de ellos”. ¿Es Él el Mediador? Entonces Él es “el único Mediador entre Dios y los hombres”. ¿Es Él el Salvador? Entonces no hay salvación en ningún otro, “porque no hay otro nombre bajo el cielo dado a los hombres, en que podamos ser salvos.”
2. Cristo es preeminente en Sus oficios. Como Profeta, trae revelación desde el cielo más alto. Como Sacerdote, ofrece el único y perfecto sacrificio. Como Rey, no tiene ejemplo.
3. Cristo es preeminente en su historia. A Él converge toda la historia, y en la Suya se resume y trasciende. Él es el León de la tribu de Judá; Él es la Rosa de Sarón y el Lirio de los Valles; Él es la Perla de Gran Precio; Él es la Planta de Renombre; Él es el Pan de Vida; Él es la piedra angular preciosa.
4. Lo que Cristo es para Su pueblo, Él es el único. Tenemos muchos amigos, pero un solo Redentor; muchos ayudantes terrenales, pero sólo Uno que libra nuestras almas del más bajo infierno. El socorro que recibimos de los demás en las cosas de la salvación, lejos de perturbar la preeminencia de Cristo, sólo la confirma. La unidad que el alma del hombre recibe a través de Cristo es una prueba tan grande de adaptación y diseño como cualquier cosa en el mundo exterior. El corazón del hombre necesita algo que lo absorba, un objeto en el que pueda concentrar todos sus afectos sin reprocharse a sí mismo, y que por su influencia admitida traiga unidad a su existencia y concordia a todos sus propósitos y aspiraciones. Ahora bien, así como Cristo ha cumplido este fin en el tiempo, así también Él lo cumplirá aún más por Su preeminencia gloriosamente afirmada y devotamente reconocida hasta los siglos de los siglos. Su supremacía entonces se revelará como en la tierra, en su manifestación más brillante, como nunca antes lo ha sido. La estrella de la mañana entonces brillará sin ser mancillada por una nube. Qué nuevas demostraciones de gracia y gloria hará Cristo en estas nuevas circunstancias, no nos es dado saberlo. Y mientras la estrella de la mañana emitirá así nuevos y deslumbrantes rayos, ¡oh, cuán diferente será la impresión de deleite y éxtasis que Su preeminencia hará entonces sobre Su propio pueblo de la que produjo aquí! Entonces no habrá tinieblas de ignorancia o incredulidad para ocultar Sus rayos, ni pecado, ni mundo, ni yo, para dividir el corazón con Él, ni adoración de criaturas para impedir Su ascendencia, ni frialdad ni tibieza incluso en la Iglesia. para apagar la llama creciente del amor y la adoración! El amor y la adoración serán espontáneos e irresistibles.
La estrella de la mañana
El que habla es Jesús Él mismo.
1. Habla como quien promete. Es hacia algo futuro hacia lo que Él dirige el ojo de Sus Iglesias: las cosas “que no se ven”, las “cosas que se esperan”.
2. Habla como un dador. «Daré.» Ha sido dador desde el principio.
3. Habla a los vencedores. Aunque los regalos no son salarios, dependen de que ganemos una batalla. Son algo más allá de la mera salvación.
4. Habla de la estrella de la mañana. Este es Su regalo prometido, y es muy glorioso.
(1) Lo que es naturalmente. No es cualquier estrella la que aparece en la mañana, sino una, una “estrella brillante particular”, una estrella que, sobre todas las demás, es conocida por su esplendor, y está relacionada con la partida de la noche y el llegada del día. Dice: La noche se hace: viene el día; el sol está a punto de salir.
(2) Qué es simbólicamente. Cristo Jesús—Él es la Estrella. Él es el dador y el regalo; como si dijera: “Me entregaré a él como la estrella de la mañana”. Brillante y hermoso a la vista; atractivo y glorioso; alegría del viajero, o del marinero, o del velador.
(3) Lo que es proféticamente. Obtenemos a Cristo, al creer, ahora mismo, pero no lo obtenemos como la estrella de la mañana. Eso está por venir. (H. Bonar, DD)
El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las Iglesias.—
Que los términos de la salvación se ofrecen a todos los hombres
Estas palabras son un fuerte y general llamado a la razón y entendimiento de todos los hombres sin prejuicios e imparciales.
1. La frase, “Que oiga,” es una expresión autorizada, convirtiéndose en la majestad de Dios, y el peso y la dignidad de lo que se dice por Su mandato. Y si se niegan a escuchar o se niegan a escuchar, y no se esfuerzan por examinar la verdadera naturaleza y el fin de la religión, no es un daño para Él, sino solo para ellos mismos.
2. Así como estas palabras expresan la autoridad de Dios, al requerir que los hombres asistan, también denotan Su bondad al proponer a los hombres, universal y claramente, la doctrina y el camino de la vida.
3. La otra frase en el texto, «El que tiene oído», significa el que tiene entendimiento, que tiene habilidad, que tiene capacidad para comprender lo que se habla (Mateo 19:12). Tener oído, en el sentido de las Escrituras, significa tener un entendimiento libre y sin prejuicios, abierto para atender y apto para recibir la verdad. Y la falta de ella no es como la falta de las partes y habilidades naturales, lamentable y compasiva, sino defectuosa y merecedora de severa reprensión (Mar 8 :17-18).
4. La capacidad que tienen los hombres, y la obligación indispensable en que están, de escuchar y obedecer lo que Dios les entrega.
1. Esa disposición mental que califica a los hombres para recibir los términos de la salvación es algo de lo que las Escrituras siempre hablan como un asunto de singular excelencia y digno de gran elogio. Es un don eminente, o gracia, de Dios.
2. En qué consiste este excelente temperamento y disposición de ánimo.
(1) Atención o consideración.
(2) Un deleite en examinar la verdad y la luz, un placer en todo momento en contemplar la luz y en escuchar la voz de la razón.
(3) Probidad moral, sinceridad , y la integridad de la mente.
(4) Una disposición a escuchar la voz de la revelación, así como de la razón.
3. ¿Cuáles son las cualidades opuestas, o los principales obstáculos, que generalmente impiden que las ofertas de salvación sean efectivamente aceptadas?
(1) Descuido y falta de atención.
(2) Prejuicio o preposesión.
(3) Perversidad y obstinación.
>(4) El mayor impedimento es el amor al vicio.
1. Algunos de estos tipos de expresiones denotan solo la analogía general o la idoneidad de lo que se va a hacer.
2. Algunas otras expresiones de este tipo son sólo reconocimientos figurativos de la superintendencia universal de la Providencia sobre todos los acontecimientos, sin cuyo permiso nada sucede en el mundo.
3. Algunas otras expresiones de este tipo son solo aplicaciones de profecías o declaraciones del cumplimiento de ciertas profecías (Jue 1:4 1Pe 2:8). No señalado por Dios para ser malvado, sino predicho por los profetas antiguos que tales personas se levantarían. Del mismo sentido son los siguientes (Dan 12:10; 2Ti 3:13; Ap 17:17).
4. Ser denuncias o amenazas o que Dios justa y judicialmente deje a sí mismos a hombres incorregibles, después de muchas y repetidas provocaciones (Eze 24:13).(S. Clarke, DD)
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II. Esta iglesia, a pesar de su alto carácter moral anterior, fue contaminada por el error doctrinal a través de la influencia seductora de una mujer corrupta (Ap 2:20).
III. Aquellos que juegan un papel decisivo en llevar a una Iglesia al error doctrinal y sus consiguientes males, están amenazados con una severa retribución (Rev 2: 22-23). Lecciones:
Yo. Lo que toda vida cristiana debe ser. Una vida de continuo progreso en la que cada “mañana será como hoy, y mucho más abundante”, en referencia a todo lo que es bueno y noble. Un progreso continuo hacia y en todo bien de cualquier tipo es la ley misma de la vida cristiana. Toda metáfora sobre la vida del alma cristiana conlleva la misma lección. ¿Es un edificio? Luego, curso tras curso, asciende. ¿Es un árbol? Luego, año tras año, extiende una sombra más amplia, y su copa frondosa llega más cerca del cielo. ¿Es un cuerpo? Luego, de la niñez a la juventud, y de la juventud a la edad adulta, crece. El cristianismo es crecimiento, continuo, omniabarcante e interminable.
II. Qué lamentablemente gran proporción de vidas profesantes cristianas no lo son. Muchos cristianos profesantes son casos de desarrollo detenido, como algunas de esas monstruosidades que ven en nuestras aceras: un hombre adulto en la parte superior sin extremidades inferiores para hablar, de medio siglo de edad y solo la mitad de la altura. de un niño de diez años. Crecen, si es que lo hacen, a trompicones, a la manera, digamos, de un árbol que todos los inviernos se va a dormir, y sólo hace leña durante un rato durante el verano. O no crecen tan regularmente como eso, pero vendrán a veces una hora o dos de crecimiento, y luego largos y tristes caminos en los que no hay ningún progreso en absoluto, ya sea en la comprensión de la doctrina cristiana o en la aplicación del precepto cristiano. ; ningún aumento en la conformidad con Jesucristo, ningún aumento en la comprensión de Su amor, ninguna contemplación más clara o más fija y penetrante de las realidades invisibles, de lo que solía haber hace mucho, mucho tiempo. Aprendamos la lección de que hoy es mejor que ayer o es peor. Si un hombre en bicicleta se detiene, se cae. La condición de mantenerse erguido es seguir adelante. Si un escalador en una ladera helada alpina no pone todo su poder en el esfuerzo de ascender, no puede permanecer en el lugar, en un ángulo de cuarenta y cinco grados sobre el hielo, sino que está obligado a descender. A menos que, mediante el esfuerzo, supere la gravedad, muy pronto estará en el fondo. Y así, si los cristianos no mejoran a diario, empeoran a diario. Tenemos ante nosotros dos alternativas. O nos estamos volviendo más como Cristo o cada día lo somos menos.
III. Cómo puede llegar a ser nuestro este elogio. Note el contexto. Cristo dice: “Conozco tus obras, el amor, la fe y el servicio” (para el ministerio), “y la paciencia, y que tus obras postreras son más que las primeras”. Es decir, la gran manera por la cual podemos asegurar este crecimiento continuo en las manifestaciones de la vida cristiana es haciendo un hábito de cultivar lo que lo produce, a saber, estas dos cosas, la caridad (o amor) y la fe. Estas son las raíces; necesitan cultivar. Si no se cultivan, sus resultados de «servicio» (o «ministerio») y paciencia seguramente serán cada vez menos. Estos dos, fe y rove, son las raíces; su vitalidad determina la fuerza y abundancia del fruto que nace. Si queremos que nuestras obras aumenten en número y en calidad, procuremos que tengamos el hábito honesto de cultivar lo que es su causa productora: el amor a Jesucristo y la fe en él. Y luego el texto sugiere aún más otro pensamiento. Al final de la carta leo: “Al que venciere y guardare Mis obras hasta el fin, yo le daré”, etc. Ahora, marca lo que se llamaron “tus obras” al principio de la carta se llaman “Mis obras” en su cierre. Si queremos que el Maestro vea en nosotros un crecimiento continuo hacia Él, entonces, además de cultivar el hábito de la fe y del amor, debemos cultivar el otro hábito de mirarlo a Él como la fuente de todo el trabajo que hacemos por nosotros. A él. Y cuando hemos pasado de la contemplación de nuestras obras como nuestras, y llegamos a mirar todo lo que hacemos de rectitud, verdad y belleza como Cristo obrando en nosotros, entonces hay una certeza de que nuestra obra aumenta en nobleza y extensión. Todavía hay otra cosa que debemos recordar, y es que, si vamos a tener esta piedad progresiva, debemos hacer un esfuerzo continuo desde el principio hasta el final. Llegamos a ningún punto en nuestras vidas cuando podemos holgazanear en la seriedad de nuestro esfuerzo por hacer nuestra cada vez más la plenitud de Cristo. (A. Maclaren, DD)
I. Un cargo grave imputado a la iglesia de tiatira. La Iglesia más perfecta sobre la tierra es muy imperfecta. Un hombre seriamente observador pronto percibirá “un fin de toda perfección” en los caracteres más excelentes. Todas las descripciones del carácter de nuestro Señor son fieles. Nunca dibujó una falsa semejanza. Por Él nunca se exageraron ni las excelencias ni las imperfecciones. El propósito del Espíritu Santo al exponer los pecados y las imperfecciones del pueblo de Dios es advertir a los cristianos de su peligro y estimularlos a una vigilancia constante y una oración ferviente. La reprensión fiel marca la línea de conducta que estamos obligados a seguir concienzudamente al tratar con los profesantes de la religión de Cristo.
II. La paciencia divina perdona durante una temporada a los personajes más abandonados y culpables. La justicia podría infligir instantáneamente un castigo digno a personajes licenciosos.
III. Tremendos juicios sucederán al ejercicio de la paciencia sobre aquellos que continúan impenitentes.
IV. Nuestro Señor afirma Su omnisciencia y Su prerrogativa de castigar y recompensar a la humanidad.
V. La epístola concluye con una exhortación y aliento dirigida a aquellos que no habían aprobado la doctrina de Jezabel. (J. Hyatt.)
I. Una definición de tiempo. Algunos llaman al tiempo la medida de la duración; otros la sucesión de ideas, perlas ensartadas en un hilo de oro. Pero, ¿no es esto tan bueno como cualquiera de los dos: “espacio para arrepentirse?”
II. Una limitación de la misericordia. “Espacio”, un período definido de tiempo. Los “días están determinados” del hombre (Job 14:5).
III. Una declaración de deber. “Arrepentíos.”
IV. Un presagio del destino. El hombre está relacionado con la eternidad. (Homilía.)
I . Divinamente asignado.
II. Ciertamente limitado. Entonces utilízalo bien, valóralo mucho, procura que se cumpla el propósito Divino con respecto a tu destino.
III. Descuido intencionadamente.
IV. Eternamente ruinoso. Lecciones:
I. Retén lo que tienes, porque vale la pena retenerlo.
II. Retén lo que tienes, porque se hacen varios esfuerzos para despojarte de ello.
III. Retén lo que tienes, porque el evangelio te da los medios para retenerlo.
IV. Retén lo que tienes, porque Jesucristo se acerca.
YO. La excelencia cristiana es un logro.
II. La excelencia cristiana es un logro que requiere un firme mantenimiento.
III. La excelencia cristiana es un logro que se colocará más allá del peligro en el advenimiento de Cristo.
Yo. Hay algo “que ya tenemos”; indaguemos qué es. Primero, ¿hemos obtenido misericordia perdonadora? En segundo lugar, ¿hemos obtenido la gracia que justifica? En tercer lugar, está el poder santificador. En cuarto lugar, suponga libertad y comodidad en los caminos de Dios. En quinto lugar, supongamos una dulce sensación del amor de Dios en el alma. Por último, ¿ha obtenido interés en las promesas?
II. Supongamos, entonces, que tenemos algo, «retener». Y esto se opone a los que dan la vuelta y retroceden, o que se desvían y se extravían. Que haya un avance y un progreso en la santidad, en el celo, en el amor, en la conformidad a la imagen de Cristo. Cuando se dice, “manténganse firmes”, implica que hay ciertos principios fijos y determinados de la verdad, que no debemos abandonar de ningún modo. Hay una “forma de sanas palabras”, a la que no se debe renunciar. La dignidad de Cristo, la eficacia de Su sacrificio, el triunfo de Su mediación, el hecho de Su advenimiento y su regreso en gloria, debemos rendirnos solo con nuestra vida. «Resérvate» implica que hay ciertos medios e instrumentos Ser Empleado. “Lo que os digo a vosotros, lo digo a todos: Velad”. Considera lo que perderás si no te aferras a las cosas que ya has obtenido. Y, de nuevo, si pierdes lo ganado, la deshonra y la vergüenza son mayores que antes. (J. Stratten.)
Yo. Tenemos la autoridad del vencedor. Ahora, la promesa en mi próximo texto está moldeada por un recuerdo de las grandes palabras del segundo salmo. El salmo en cuestión trata de esa esperanza mesiánica bajo los símbolos de un monarca conquistador de la tierra, y establece su dominio como establecido en toda la tierra. Y nuestra carta trae este pensamiento maravilloso, que los espíritus de los hombres justos hechos perfectos están, de una forma u otra, asociados con Él en esa campaña de conquista. Y así, nótese que cualquiera que sea el contenido específico de una promesa como esta, la forma general de la misma está en plena armonía con las palabras del Maestro mientras estuvo en la tierra. Nuestro Señor dio a Sus temblorosos discípulos esta gran promesa: “En la regeneración, cuando el Hijo del Hombre se siente en el trono de Su gloria, vosotros también os sentaréis sobre doce tronos para juzgar a las doce tribus de Israel. .” “En lo poco has sido fiel; te haré señor sobre muchas cosas”; y, junto con la promesa de autoridad, la seguridad de la unión con el Maestro: “Entra en el gozo de tu Señor”. Mi texto añade a eso la imagen de una campaña de conquista, de un cetro de hierro que aplasta el antagonismo, de una oposición bandeada rota en escalofríos, “como vaso de alfarero” estrellado contra un pavimento de mármol. La enseñanza del Nuevo Testamento converge en este único punto, que el Cristo que vino a morir vendrá de nuevo para reinar, y que Él reinará y Sus siervos con Él. Es suficiente; y eso es todo. Pero todas las demás promesas no se refieren a algo en un futuro más remoto, sino a algo que comienza a tener efecto en el momento en que el polvo, la confusión y las vestiduras ensangrentadas del campo de batalla son barridas. En un instante los vencedores están peleando, en el siguiente están participando del Árbol de la Vida. Debe haber algo en el presente para los benditos muertos, así como para ellos en el futuro. Y esto es, que ellos están unidos con Jesucristo en Sus actividades presentes, y por Él, y en Él, y con Él, incluso ahora le están sirviendo. El siervo, cuando muere, y se ha hecho apto para ello, entra de inmediato en su gobierno de las diez ciudades. Así, esta promesa de mi texto, en su sentido más profundo, corresponde a las necesidades más profundas de la naturaleza del hombre. Porque nunca podemos estar en reposo a menos que estemos en el trabajo; y un cielo de no hacer nada es un cielo de tedio y cansancio. Esta promesa de mi texto viene a complementar las tres precedentes. Iban dirigidas a los legítimos anhelos cansados de descanso y plenitud de satisfacción para uno mismo. Esto está dirigido al anhelo más profundo y noble de un servicio mayor. Y las palabras de mi texto, cualquiera que sea la tenue gloria que puedan revelar parcialmente, como pertenecientes al vencedor en el futuro, declaran que cuando pase más allá de la tumba, le estará esperando una obra más noble que cualquiera que haya hecho jamás. aquí. Pero no olvidemos que todo este acceso de poder y ampliación de oportunidades son una consecuencia de la realeza de Cristo y el gobierno conquistador de Cristo. Es decir, todo lo que tenemos porque lo hemos tejido a Él, y todo nuestro servicio allí, como toda nuestra bienaventuranza aquí, brota de nuestra unión con ese Señor. Lo que sea que haya en los cielos, el germen de todo esto es que somos como Cristo, tan íntimamente identificados con Él que somos como Él y compartimos todas Sus posesiones. Él nos dice: “Todo lo mío es tuyo”.
II. Nótese el esplendor estrellado del vencedor. “Le daré la estrella de la mañana”. Ahora, sin duda, a lo largo de la Escritura una estrella es un símbolo de dominio real; y muchos propondrían interpretarlo así en el presente caso. Pero me parece que mientras esa explicación -que hace que la segunda parte de nuestra promesa sea simplemente idéntica a la primera, aunque bajo un disfraz diferente- hace justicia a una parte del símbolo, omite por completo la otra. Pero el énfasis aquí se pone en «mañana» en lugar de «estrella». Luego, otro olor falso, por así decirlo, sobre el cual se han ido interpretando, me parece que, teniendo en cuenta el hecho de que en el último capítulo del Apocalipsis, nuestro Señor mismo es descrito como «la estrella resplandeciente de la mañana», ellos baje esta promesa simplemente para que signifique “Yo mismo le daré a él”. Ahora bien, aunque es muy cierto que, en lo más profundo de todos los puntos de vista, Jesucristo mismo es el don y el dador de todas estas promesas séptuples, sin embargo, me parece que la propiedad de la representación prohíbe que Él diga aquí “¡Yo mismo los daré!” De modo que creo que debemos aferrarnos al pensamiento: el esplendor estrellado, la belleza y el brillo que se derramarán sobre el vencedor es lo que expresa este símbolo aquí. En qué consistirá ese lustre nos conviene no decirlo. Que el futuro guarda bien su secreto, pero que será el perfeccionamiento de la naturaleza humana hasta la más exquisita altura de la que es capaz, y su ampliación más allá de todo lo que la experiencia humana aquí puede concebir, podemos anticipar pacíficamente y confiar tranquilamente. . Solo tenga en cuenta que el avance aquí en las promesas anteriores es tan conspicuo como en la parte anterior de esta gran promesa. Allí, la influencia y la autoridad del hombre cristiano se establecieron bajo el emblema del dominio real. Aquí se exponen bajo el emblema del lustroso esplendor. Son los espectadores los que ven la gloria del rayo que sale de la estrella. Y esta promesa, como la anterior, implica que en ese futuro habrá un campo en el que los espíritus perfeccionados podrán irradiar su luz, y donde podrán alegrar y atraer algunas miradas con sus rayos. Las almas cristianas, en el futuro, como en el presente, se destacarán como las corporificaciones visibles de la gloria y el brillo del Dios invisible. Además, recuerda que esta imagen, como la anterior, remonta la realeza a la comunión con Cristo, ya la impartición de Él. “Le daré la estrella de la mañana”. No somos soles, sino planetas, que giran alrededor del Sol de Justicia, y resplandecen con Su belleza.
III. Por último, marque la condición de la autoridad y el brillo. Aquí diría una palabra sobre la notable expansión de la designación del vencedor, a la que ya me he referido: “El que venciere y guardare mis obras hasta el fin”. No sabemos por qué se puso esa expansión, en referencia a Tiatira solamente, pero si echas un vistazo a la carta, verás que hay más de lo habitual acerca de las obras; obras de las que hay que arrepentirse, u obras que constituyen el material de una retribución y un juicio finales. Reduzca su metáfora de un vencedor al hecho claro, duro y en prosa de hacer la obra de Cristo de inmediato hasta el final de la vida. Es la explicación de la victoria, y una que todos debemos tomar en serio. «Mis trabajos.» Eso significa las obras que Él ordena. No hay duda; pero mira el versículo antes de mi texto: “Os daré a cada uno de vosotros según vuestras obras”. Es decir, las obras que tú haces, y las obras de Cristo no son sólo aquellas que Él ordena, sino aquellas de las que Él mismo estableció el modelo. Él “dará según las obras”; Él “dará autoridad”; “dar la estrella de la mañana” Es decir, la vida que ha sido moldeada según el modelo de Cristo, y moldeada en obediencia a los mandamientos de Cristo es la vida a la que se le puede otorgar participación en Su dominio, y ser investida con la estrella de la mañana. Nos corresponde a nosotros elegir si compartiremos el dominio de Cristo o seremos aplastados por su cetro de hierro. (A. Maclaren, DD)
Yo. El poder es en muchos casos el resultado de la conquista. Incluso en esta vida, la victoria trae nuevas fuerzas. La fuerza física se logra mediante una larga serie de esfuerzos. El brazo musculoso y musculoso del herrero es la consecuencia natural de años de vigorosos golpes sobre el yunque. La fuerza intelectual crece de la misma manera. Se adquiere en gran medida por la aplicación mental y proviene de esfuerzos dolorosos y perseverantes para dominar algunas de las ramas del arte o la ciencia. Esta es una ley de nuestro ser, el gran principio, según el cual el Todopoderoso y Sabio Gobernante del mundo dispensa Sus dones. Por lo tanto, no sorprende encontrar el mismo método aplicado al más alto y noble tipo de poder, conocido como moral y espiritual. La capacidad de rechazar el mal y elegir el bien, así como de llevar a otros a hacer lo mismo, es ciertamente un don especial de la gracia de Dios y, sin embargo, es el resultado de un esfuerzo constante y perseverante. En resumen, esta promesa a Tiatira se está cumpliendo continuamente en la vida presente.
II. Al mismo tiempo, para su logro más grande y verdadero, debemos mirar hacia el futuro grandioso y glorioso. Es al que habrá vencido y guardado las obras de Cristo hasta el fin, a quien aquí promete poder sobre las naciones. “Las regalías de Cristo”, comenta el Arzobispo Trench, “por reflexión y comunicación serán también las regalías de Su Iglesia. Ellos reinarán, pero sólo porque Cristo reina, y porque a Él le agrada compartir Su dignidad con ellos. (W. Burnet, MA)
I. Observo que Cristo es para su pueblo la estrella de la mañana del tiempo, y será para ellos la estrella de la mañana de la eternidad, porque su luz resplandece después de las tinieblas. Pertenece al lucero del día aparecer en medio de las tinieblas cuando las sombras de la noche aún son espesas y pesadas, y anunciar su partida. Fue en este sentido que Cristo vino como la luz del mundo. Había un sentido general en el que todo el mundo estaba sentado en tinieblas, como lo está todavía donde no se conoce a Cristo. “Las tinieblas cubrieron la tierra y densas tinieblas las personas”. Tomemos el altar de Atenas, al que apeló Pablo. Si entendemos su inscripción como «El Dios Desconocido», ¿no proclamó esto a Dios en general como aún desconocido? Cuando Cristo vino, el mundo estaba en la oscuridad de la culpa, con solo la luz suficiente para leer la sentencia de la conciencia, pero ninguna para ver cómo podría revertirse. Estaba la oscuridad de la depravación, porque en la noche las “bestias del bosque andaban fuera”, y las lujurias repugnantes y espantosas degradaron cada tierra. Estas causas produjeron una oscuridad de miseria indecible. “El pueblo que andaba en tinieblas vio una gran luz; a los que moraban en tierra de sombra de muerte, luz resplandeció sobre ellos.” Similar a esta primera venida de Cristo al mundo es Su primera aparición en Su carácter salvador a los pecadores individuales. Todo pecador a quien Cristo no se ha aparecido de esta manera camina en tinieblas. ¡Que al final sea despertado por el Espíritu de Dios, y qué terrible es la sensación de oscuridad que lo abruma! La experiencia de los cristianos, en efecto, es variada. Algunos tienen más memoria de esta oscuridad que otros. Algunos deambulan por él más tiempo y se sumergen en él más profundamente. Tal es la primera gran liberación de las tinieblas que Cristo obra para todo su pueblo, y que durante su historia terrenal renueva constantemente cuando las nubes de la ignorancia, las sombras de la culpa y las tempestades de las aflicciones se arremolinan a su alrededor. Y ahora, en el segundo de nuestros textos, Él promete, como recompensa de su fe y lealtad, que se entregará a cada uno de ellos como la estrella de la mañana de la eternidad. Aquí también se cumplirá el emblema, porque Su luz brillará después de la oscuridad. Para cada cristiano, el más brillante, el más feliz, el más devoto, hay un sentido en el que la vida termina en la oscuridad. El pasaje del tiempo a la eternidad es un pasaje oscuro. El cristiano debe entrar solo y perseguirlo, tal vez, con ojos débiles y pasos desfallecientes. No hay noche tan tan profunda como la del valle de sombra de muerte. Pero aquí se logra la última victoria sobre la oscuridad. “Así se siembra luz en los justos” cuando el espíritu que parte es recogido en casa. Y cuando los muertos, pequeños y grandes, estén delante de Dios, y la poderosa sombra del trono del juicio caiga incluso sobre los redimidos con temor y pavor solemne, ¿no descansará esta estrella resplandeciente de la mañana sobre la cabeza de Aquel que es a la vez su Juez y Abogado, para que “se levanten a su encuentro, libres de temor”? Ahora ha llegado un mundo del cual está escrito, “Y allí no habrá noche”, “El Señor Dios los alumbrará, y el Cordero es su lumbrera”.
II. Remarco que Cristo es para Su pueblo la estrella de la mañana del tiempo, y será para ellos la estrella de la mañana de la eternidad, porque Su luz supera toda comparación. Nadie puede confundir la estrella de la mañana en el firmamento o confundirla con cualquier otro orbe. Brilla preeminente y solo. En palabras de Milton, “llama en la frente del cielo de la mañana”. Así es con Cristo.
III. Remarco que Cristo es la estrella de la mañana del tiempo, y será la estrella de la mañana de la eternidad, porque Su luz anuncia el día perpetuo. Es propiedad de la estrella de la mañana ser el heraldo del día. Otras estrellas salen y brillan y se ponen, y dejan la oscuridad aún detrás de ellas. Por lo tanto, Cristo no se compara con la estrella vespertina, aunque sea en sí misma tan brillante como la de la mañana, y ciertamente la misma; porque en ese caso las asociaciones serían demasiado sombrías, y la victoria parecería permanecer por un tiempo del lado de las tinieblas. Es cierto que el cristiano puede estar en tinieblas incluso después de que Cristo haya resucitado sobre él, pero es solo “el día nublado y oscuro”; ya no es “la noche negra y oscura”. El amanecer puede estar nublado, pero el día continúa. El día penetra aún por las grietas de tu incredulidad en el calabozo de tu desánimo; y te sobresalta en tu melancolía y soledad creadas por ti mismo los rayos que viajan desde más allá de la atmósfera helada desde una luminaria superior, aunque te niegas a ir hacia ellos. (J. Cairns, DD)
I. Dios, el gran Creador y Gobernador justo y Juez misericordioso de toda la tierra, ofrece a todos los hombres las graciosas condiciones y posibilidades de salvación. Dios habla a los hombres originariamente, por la luz de la naturaleza, por el orden y proporciones de las cosas, por la voz de la razón, por los dictados de la conciencia.
II. Esta oferta, aunque amablemente hecha a todos, sin embargo, llega a ser efectiva solo para aquellos que están calificados y son capaces de recibirla. La luz que se introduce sobre cualquier objeto supone siempre que haya ojos para verlo y discernirlo por esa luz. El sonido de una voz, o el uso del habla, supone siempre que los hombres tienen oídos para oír lo que dice el hablante. Y, en materia de religión, el hecho de que Dios ofrezca a los hombres ciertos términos o condiciones de salvación supone de igual manera una cierta disposición moral en la mente, que le hace tener una consideración por las cosas de esa naturaleza, tener un sentido y gusto por las cosas. en relación con la moralidad; de lo contrario, los hombres, en su naturaleza, no serían más capaces de religión que las bestias.
III. Que aquellos que necesitan oídos, aquellos que carecen de las disposiciones necesarias para recibir esta misericordiosa oferta de salvación, o son impedidos por cualquiera de los obstáculos que la hacen ineficaz, siempre son muy severamente reprendidos en la Escritura, denotándolo claramente ser enteramente culpa suya que no tengan oídos para oír. La razón es que estas disposiciones necesarias no son cualidades naturales sino morales, y los impedimentos contrarios no son defectos naturales sino morales. Y aunque, en frase bíblica, es a los engaños de Satanás a los que se atribuye con frecuencia esta incapacidad moral de los hombres, sin embargo, esto nunca se habla a modo de excusa, sino siempre, por el contrario, de agravación alta.
IV. Que, puesto que la Escritura siempre echa la culpa expresamente sobre los hombres, de ahí, en consecuencia, todos aquellos pasajes en los que Dios se representa en cualquier momento como cegando los ojos de los hombres, o cerrando sus oídos, o endureciendo sus corazones, o quitándoles el entendimiento. de ellos, necesariamente deben entenderse como expresiones figurativas solamente, que no denotan literalmente lo que Dios realmente efectúa por Su poder, sino lo que por Su providencia Él permite justa y sabiamente.