Estudio Bíblico de Apocalipsis 22:17 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Ap 22:17

El Espíritu y la novia diga: Ven.

Y el que oye, diga: Ven.

La venida de Cristo al mundo, y la venida de los hombres a Cristo

Las dos mitades del versículo no se refieren a las mismas personas, o a la misma “venida”. La primera parte es una invocación o una oración; la segunda parte es una invitación o una oferta. Uno está dirigido a Cristo, el otro a los hombres. El comentario sobre el primero son las últimas palabras del Libro, donde encontramos al vidente respondiendo a la promesa de su Maestro: “¡He aquí! ¡Vengo rápido! con el suspiro de anhelo: “Aún así: ¡Ven! Señor Jesus.» Y precisamente de manera similar, aquí la novia, anhelando la presencia del novio, responde a Su promesa: «He aquí, vengo pronto», que aparece uno o dos versículos antes, con la petición que todos los que la oyen deben hacer. hincharse hasta rodar en una gran ola de súplica a Sus pies. Y luego con esa venida, se conecta otra “venida”. Uno es la venida de Cristo al mundo por fin; el otro es la venida de los hombres a Cristo ahora. El doble oficio de la Iglesia está representado aquí, la voz que se elevó en petición al cielo tiene que sonar en la tierra en proclamación. Y aquí está implícita la doble relación de Cristo con su Iglesia. Él está ausente, por lo tanto se le ruega que venga; pero Él está de tal manera presente que cualquiera que quiera puede venir a Él.

I. La invocación, o la venida de Cristo al mundo. Cristo ha venido, Cristo vendrá. Estos son los dos grandes hechos de los que, como de dos ganchos de oro, toda la cadena de la historia humana pende en una poderosa curva. La memoria debe alimentarse de uno, la esperanza debe saltar para captar el otro. Cristo “viene”, aunque siempre está presente en la historia humana, llega a nuestras aprehensiones en épocas de cambios rápidos, en tiempos revolucionarios cuando alguna antigua iniquidad es derrotada y una nueva forma hermosa emerge del caos. La electricidad tarda en acumularse durante el ferviente calor del verano, en las nubes que se mueven lentamente y cambian, pero cuando se acumula, llega el destello. La nieve tarda en acumularse en la cara escarpada de los Alpes, pero cuando el peso es suficiente, se precipita, la muerte blanca de la avalancha. Durante cincuenta y nueve (silenciosos) minutos y cincuenta y nueve (silenciosos) segundos, la manecilla se mueve alrededor de la esfera, y en el sexagésimo suena. Así, a largos intervalos en la historia de las naciones, llega un estruendo y los hombres dicen: “¡He aquí el Señor! Él viene a juzgar al mundo”. Seguramente, seguramente no se necesitan palabras para reforzar el pensamiento de que todos los que lo aman, y todos los que aman la verdad y la justicia, que son suyas, y todos los que desean que las penas del mundo sean aliviadas y los males del mundo sean castigados y golpeados, debe levantar el viejo, viejo grito: “¡Aún así! ¡Venir! Señor Jesús.”

II. La invitación, o la venida de los hombres a Cristo. ¿Qué es lo que está por venir? Escuche Su propia explicación: “El que a mí viene, nunca tendrá hambre”, etc. Luego, “venir”, “tomar” y “beber” son todas formas distintas de representar el único acto de creer en Él. Venimos a Él cuando confiamos en Él. Venir a Cristo es fe. ¿A quién se le pide que venga? “El que tiene sed” y “el que quiere”. Una frase expresa la condición universal, la otra sólo la limitación necesaria en la naturaleza misma de las cosas. “El que tiene sed”. ¿Quien no? Tu corazón está sediento de amor; tu mente, lo sepas o no, está inquieta y sedienta de verdad a la que puedas aferrarte en todas las circunstancias. Tu voluntad anhela una autoridad amorosa que la someta y dome. Tu conciencia está clamando por limpieza, por pacificación, por pureza. Todo tu ser es una gran necesidad y vacío. “Mi alma tiene sed de Dios, del Dios vivo”, sólo Él puede saciar la sed, el que puede saciar el hambre. “El que quiera.” Un deseo es suficiente, pero un deseo es indispensable. Qué extraño, y sin embargo qué común es, que el hombre sediento no sea el hombre dispuesto. Además, ¿qué se ofrece? “El agua de la vida”. ¿Qué es eso? No una cosa, sino una persona: Cristo mismo; tal como Él dijo: “Si alguno tiene sed, venga a mí y beba”. ¿Y cuáles son las condiciones? “Que tome del agua de la vida gratis”; como la palabra podría haber sido pronunciada: “Por nada”. Él nos dice: “No te lo venderé, te lo daré”. Y demasiados de nosotros le decimos: “Preferimos comprarlo, o al menos pagar algo por él”. No hay esfuerzo, no hay rectitud, no hay sacrificio, no se quiere nada. “Sin dinero y sin precio”. Solo tenéis que rendiros.

III. La conexión entre estas dos venidas. Hay una doble conexión que quisiera señalarles. Cristo aún no viene para que los hombres puedan venir a Él. Él demora Su acercamiento, en Su longanimidad misericordiosa, para que sobre toda la tierra resplandezca la buena noticia, y a todo espíritu llegue la invitación. Cristo se demora para que podáis oír, y arrepentiros, y venir a Él. Esa es la primera fase de la conexión entre estas dos cosas. La otra es: porque Cristo vendrá al mundo, por lo tanto, acerquémonos a Él ahora. Gozosos como la primavera después del invierno, y como la luz del sol después de las tinieblas, como debe ser Su venida para todos; y aunque sea el objeto o deseo de todos los corazones que lo aman y la curación de las miserias y dolores del mundo, no olviden que tiene un lado muy solemne y muy terrible. Él viene, cuando Él venga, a juzgar. Él viene, no como antes, en humildad, a sanar, a socorrer y a salvar, sino que viene a sanar, a socorrer y a salvar a todos los que aman su venida, y sólo a ellos, y viene a juzgar a todos los hombres si aman Su venida o no. (A. Maclaren, DD)

Los dos “viene”

Yo. Nuestro texto comienza con el grito de oración hacia el cielo. Seguramente el sentido nos obliga a considerar este grito de “venid” como dirigido a nuestro Señor Jesús, quien en un versículo anterior había estado diciendo: “He aquí que vengo pronto, y mi galardón conmigo”.

1. El asunto de este clamor es la venida de Cristo. “El Espíritu y la Esposa dicen: Ven”. Este es y ha sido siempre el grito universal de la Iglesia de Jesucristo.

2. Luego observe a las personas llorando. El Espíritu se menciona primero: “El Espíritu y la Esposa dicen: Ven”. ¿Y por qué el Espíritu Santo desea la venida del Señor Jesús? Actualmente el Espíritu es, por así decirlo, el vicegerente de esta dispensación sobre la tierra. ¡Cuánto Él es provocado en todo el mundo no es posible que lo sepamos! Los impíos lo afligen, rechazan su testimonio y resisten sus operaciones. Y, ¡ay!, los santos también lo entristecen; y por eso desea el fin de este mal estado, y dice a nuestro Señor Jesús: “Ven”. Además, el gran deseo del Espíritu es glorificar a Cristo. Ahora bien, como la venida de Cristo será la manifestación plena de la gloria del Redentor, el Espíritu desea, por lo tanto, que Él pueda venir y tomar Su gran poder y reinar. Nuestro texto a continuación nos dice que “la novia dice: Ven”. Ahora bien, una novia es aquella cuyo matrimonio está cerca, ya sea como algo que acaba de ocurrir o como próximo. Así la Iglesia está muy cerca de llegar a la gran hora, cuando se dirá: “Han llegado las bodas del Cordero y Su novia se ha preparado”; y por eso está llena de gozo ante la perspectiva de oír el clamor: “He aquí, viene el Esposo”. ¿Quién se maravilla de que sea así? La siguiente cláusula del texto indica que cada creyente por separado debe respirar el mismo deseo: “El que oye, diga: Ven”. Este será el índice de tu pertenencia a la novia, la señal de tu participación en el único Espíritu, si te unes con el Espíritu y la novia al decir: “Ven”. Porque ningún impío desea verdaderamente la venida de Cristo; pero por el contrario, desea alejarse de Él y olvidar Su misma existencia. Deleitarse en acercarse al Señor Jesucristo; anhelar verlo manifestado en la plenitud de la gloria es la enseña de un verdadero soldado de la Cruz. ¿Sientes esto?

3. Ahora una palabra sobre el tiempo en que se pone el grito. Está en el presente teaser. El Espíritu y la Esposa están ansiosos de que Cristo venga de inmediato, y el que conoce a Cristo y lo ama desea también que no se demore. ¿No es hora de que venga Jesús en lo que respecta a nuestros malos juicios?

II. El grito terrenal de invitación a los hombres. No puedo decirles cómo es que el sentido de mi texto se aleja de la venida de Cristo a la tierra hacia la venida de los pecadores a Cristo, pero así es. Como los colores que se mezclan, o los acordes de la música que se funden unos con otros, así el primer sentido se desliza hacia el segundo. Esta transición casi insensible me parece que ha sido ocasionada por el recuerdo del hecho de que la venida de Cristo no es deseable para toda la humanidad. Él deja que la oración fluya hacia Él mismo, pero también dirige su flujo hacia los pobres pecadores. Él mismo parece decir: “Vosotros me mandasteis venir, pero yo, como el Salvador de los hombres, miro a vuestros hermanos y vuestras hermanas que aún están en la tierra lejana, las otras ovejas que aún no son del redil, a quienes también debo traer, y en respuesta a vuestro clamor para que venga, hablo a los errantes, y digo: ‘El que tiene sed, venga, y el que quiera, tome del agua de la vida gratuitamente.'» ¿No es eso la forma en que el sentido se desliza desde su primera dirección? Ahora bien, ¿de quién surge este clamor?

1. Viene primero de Jesús. Es Él quien dice: “Que venga el que tiene sed”.

2. Pero luego, es el llamado del Espíritu de Dios. El Espíritu dice: “Ven”. Este Libro que Él ha escrito, en cada página dice a los hombres: “¡Venid! Ven a Jesús.” Y esos movimientos secretos de poder sobre la conciencia, esos momentos en que el corazón se calma incluso en medio de la disipación, y el pensamiento es forzado en la mente, esos son los movimientos del Espíritu de Dios por los cuales Él está mostrando al hombre Su peligro y revelándole su refugio, y por eso dice: “Ven”.

3. Y este es también el discurso de la Iglesia en conjunción con el Espíritu, porque el Espíritu habla con la novia y la novia habla por el Espíritu. La Iglesia siempre está diciendo “Ven.”

4. Se habla del próximo dador de la invitación como “el que oye”. Si ha tenido un oído para oír, y ha oído el evangelio para su propia salvación, lo siguiente que tiene que hacer es decir a los que le rodean: “Venid”. Da la invitación de tu Maestro, distribuye el testimonio de Su voluntad amorosa y pide a los pobres pecadores que vengan a Jesús.

III. La conexión entre estas dos venidas.

1. Existe esta relación, primero, ambos son sugeridos en este pasaje por el cierre del canon de las Escrituras. Es porque el Libro estaba a punto de recibir su finis que el Espíritu y la novia unidos clamaron a los pecadores que vinieran de inmediato. No se espera un nuevo evangelio, por lo tanto, que vengan de inmediato

2. Creo que percibo otra conexión, a saber, que aquellas personas que en verdad aman a Cristo lo suficiente como para clamarle continuamente que venga, seguramente amarán también a los pecadores, y les dirán también: «Ven». p>

3. También existe esta conexión, que antes de que Cristo venga, un cierto número de Sus elegidos deben ser reunidos. Oh, entonces, es nuestro trabajar para que los errantes puedan volver a casa, porque así somos, en la medida de nuestras posibilidades, acelerando el tiempo en que nuestro Amado mismo vendrá.

4. Una vez más, hay una especie de venida de Cristo que, aunque no sea el primer significado aquí, puede estar incluida en ella, porque toca el centro de la venida del pecador a Cristo. Porque cuando clamamos: “Ven, Señor Jesús”, si Él nos responde dándonos de Su Espíritu más plenamente, de modo que Él venga a nosotros espiritualmente, entonces las almas penitentes seguramente serán traídas a Sus pies.

IV. Bueno, entonces, por último, ¿cuáles son las respuestas? Enviamos un clamor al cielo y dijimos: “Ven”. La respuesta es: “He aquí, vengo pronto”. Eso es eminentemente satisfactorio. Cristo descenderá a la tierra tan ciertamente como ascendió al cielo, y cuando venga habrá victoria para los justos y los verdaderos, y sus santos reinarán con él. Y ahora con respecto a este otro grito de “Ven”. Pedimos a los pecadores que vengan. Les hemos pedido con cuatro voces: Jesús, el Espíritu, la novia, y el que escucha, todos han dicho: “Ven”. ¿vendrán? (CH Spurgeon.)

El doble “ven”

Tenemos abierto ante nosotros la última página de la Palabra de Dios. ¿Cómo terminará el libro? ¿Se cerrará con una promesa? Está bien que así sea, y hay una palabra de aliento para los justos: “Bienaventurados los que guardan sus mandamientos”, etc. ¿Se cerrará con una amenaza para los impíos? Aquí está: “afuera están los perros”, etc. ¿Estará la última oración llena de tierna invitación y ferviente súplica al pecador, pidiéndole que venga a Cristo y viva? Sí, que así sea; y, sin embargo, ¿olvidaremos al Señor mismo mientras pensamos en el pecador? Él nos ha dicho que vendrá. ¿No debería la última palabra de la Escritura tener una referencia a Él y a Su glorioso advenimiento? ¿No debería el Espíritu al final, así como al principio, dar testimonio de Jesús? ¿No hablará la última palabra que permanecerá en el oído del lector de la proximidad de la gloria del Señor? Sí, que así sea: pero lo mejor de todo sería que pudiéramos tener una palabra que combinara las cuatro: una promesa para los justos, una amenaza para los malvados, una invitación para los pobres y necesitados, y una bienvenida para el que viene ¿Quién podría idear tal verso? El Espíritu Santo es igual a la emergencia. Él puede dictar tal verso: Él lo ha dictado. Aquí está en las palabras de nuestro texto.

I. Primero, entonces, consideremos, el doble ministerio.

1. Hay en el texto un clamor por la venida del Señor. Que todos los que escuchen la profecía de la venida segura de nuestro Señor se unan a la oración: “Venga tu reino”.

2. Pero hay un segundo ministerio de la Iglesia, que es el clamor por la venida de los pecadores a Cristo. A este respecto “el Espíritu y la Esposa dicen: Ven”. El mundo debería sonar con «¡Ven a Jesús!»

3. Este es, pues, el doble ministerio, y quiero que notéis que el primer llamado no se opone al segundo. El hecho de que Cristo viene nunca debe hacernos menos diligentes en presionar a los pecadores para que vengan a Cristo.

4. Nuevamente, preste atención a que la segunda llamada nunca oscurezca la primera. Ocuparse de la obra evangélica; deja que llene tu corazón; pero, al mismo tiempo, esté atento a esa aparición repentina que, para muchos, será tan desagradable como un ladrón en la noche.

5. Deja que los dos “vienes” salten al mismo tiempo de tu corazón, porque están unidos entre sí. Cristo no vendrá hasta que haya reunido a sí mismo una compañía escogida; por lo tanto, cuando tú y yo salimos y decimos a los pecadores: “Venid”, y Dios nos bendice para traerlos, estamos haciendo lo mejor que podemos para acelerar el advenimiento del Hijo del hombre.

II. Este doble ministerio está asegurado. Según nuestro texto, “El Espíritu y la Esposa dicen: Ven”. Siempre lo dicen, y siempre lo dirán hasta que Jesús venga.

1. El Espíritu lo dice. ¡Qué clamor debe ser éste que sube del Espíritu de Dios mismo! Dado en Pentecostés, nunca ha regresado ni dejado la Iglesia, sino que habita en los corazones escogidos, como en un templo, hasta el día de hoy. Él siempre está moviendo a los hombres a orar para que Cristo venga, y moviendo a los hombres a venir a Cristo.

2. Esto también lo cumple ciertamente la Iglesia allí donde es una verdadera Iglesia.

III. La forma en que se incrementa este doble ministerio. “El que oye, diga: Ven”. El que oye debe decir: “Ven”, pero al inconverso no se le ordena que lo haga. No, no puede decir “Ven” hasta que primero haya venido por sí mismo. Ustedes que no son salvos no pueden invitar a otros. ¿Como puedes? Sin embargo, todos ustedes que realmente han oído el evangelio con oídos abiertos y han recibido la verdad de Dios por la fe en sus almas, están llamados a clamar: “Ven”.

1. Mira cómo esto perpetúa el grito. Como en los antiguos juegos griegos los atletas corrían con antorchas, y uno pasaba la luz a otro, y así pasaba a lo largo de la línea, así sucede con nosotros. Cada hombre corre su carrera, pero pasa la antorcha a otro para que la luz nunca se apague de generación en generación. Que los padres enseñen a los hijos, y los hijos a sus hijos, y así, mientras dure el sol y la luna, que la voz que clama: “Venid” a Cristo, suba al cielo, y que la voz que clama, “Venid” a los pecadores, sea oído en los principales lugares de reunión.

2. Este precepto asegura el hinchamiento del volumen del clamor; porque si todo hombre que escucha el evangelio clama: “Ven”, entonces habrá más voces, y aún más. (CH Spurgeon.)

Sobre las invitaciones del evangelio

I. ¿Qué implica esta invitación? ¿Y qué se comprende en venir a Él? ¡Simplemente obedeciendo Su palabra! Incluso ahora, el primero de los pecadores es invitado a volver a Dios, con la promesa del perdón gratuito y la perspectiva de la felicidad eterna que se le ofrece.

II. Tal es la invitación que tenemos ante nosotros. ¿Es, en lo que requiere que hagamos, algo más que lo que nuestra propia conciencia nos ha instado a hacer una y otra vez? ¿La vocecita apacible de nuestro interior nunca nos ha dicho que mientras estemos alejados de Dios, nunca podremos ser felices? Pero también tenemos que recordar que los llamados a volver a Dios, que nos han sido dirigidos a través de los instrumentos de la conciencia, eran en realidad los dictados de ese Espíritu de toda gracia y bondad, que está representado en el texto como invitándonos a un Salvador. Aunque no podemos explicar Sus operaciones, ni distinguirlas generalmente de lo que llamamos las de nuestra propia mente, sin embargo, sabemos que el Espíritu de Dios sugiere y excita todo bien, que es Él quien nos refrena de la reprobación total. Pero también tenemos que observar, que las invitaciones del Espíritu nos son dirigidas en la palabra escrita de Dios; y ¡oh, cuán frecuentemente se leen los ruegos, las advertencias y los llamados de esa palabra, sin el menor recuerdo de que en realidad es la Palabra de Dios para el lector! Seguramente no es una cuestión que deba ser descartada sin preocupación, si tu Hacedor te ha pedido que regreses a Su servicio y favor, y estás expuesto al temible castigo de cerrar tus oídos a Su llamada y despreciar Su reprensión. La Novia dice: “¡Ven!” La Iglesia de Cristo se entiende por esta expresión. Esa Iglesia se compone no sólo de aquellos cristianos que ahora están en la tierra, sino también de aquellos que nos han precedido, en el camino que conduce a Dios, y ahora viven en Su presencia en el cielo. No sólo somos, por la misericordia del Todopoderoso, llamados a considerar las cosas que pertenecen a nuestra paz, a través de las instituciones cristianas que nos rodean, sino que también debemos recordar que ellas también nos llaman a nosotros, que ahora disfrutamos de la recompensa. de sus trabajos y han entrado en su descanso, para seguir sus pasos y emular su ejemplo. Los afectos de la naturaleza añaden su súplica al mandato de la autoridad divina; y cada santo ejemplo de santos difuntos, en el registro de vuestra propia memoria, o en el de la Escritura, así como todas las invitaciones dirigidas a vosotros a través de los medios de gracia instituidos, forman sino, por así decirlo, la voz unida del Iglesia en el cielo e Iglesia en la tierra: “¡Ven!” Venid a participar de los privilegios de los que fueron los verdaderamente honorables de la tierra, ya una reunión eterna con los grandes y buenos, en felicidad y perfección sin mezcla. Una observación sobre las palabras: “El que oye, diga: Ven”, el que ya ha oído y obedecido el llamado. Estamos obligados, en la medida de nuestras posibilidades, a dar a conocer el evangelio de nuestras esperanzas a otros, y esforzarnos por inducirlos a creer y obedecer; y, no podemos añadir, que esto debe ser sentido por los cristianos como el impulso del afecto, no simplemente como la obligación del deber. “El que oye, diga: Ven”. Las oportunidades, tanto públicas como privadas, son abundantes para este ejercicio conjunto del amor cristiano y la obediencia cristiana. ¿Y no hay abundantes motivos para ello? Es ser colaborador de Cristo. Debe ser un medio honrado en la mano de Dios para lograr un bien mayor que el que se encuentra dentro del alcance del poder o la sabiduría terrenales.

III. ¿Quiénes son aquellos a quienes se dirige la invitación de manera tan especial, bajo las descripciones, “El que tiene sed” y “El que quiere”? La metáfora empleada en nuestro texto nos dirige inteligiblemente al señalar la primera de las clases a las que se refiere. El que tenga sed, tome gratuitamente del agua de la vida. ¡Es decir, el que tiene sed de esa agua! Venid a Cristo, y tomad del agua de la vida gratuitamente; encomiéndate sin reservas en Sus manos ya Su disposición, como tu Maestro, tu Amo y tu Salvador; y mientras hacéis esto experimentaréis que cuanto más aumente vuestro conocimiento de Él, más aumentará también vuestra paz y vuestra esperanza. Es, en verdad, la falta de voluntad del que busca someterse a Cristo en todos sus oficios, lo que generalmente se interpone en el camino de su propia paz. Creemos que hay excepciones, pero no tan numerosas como para desmentir la afirmación general. El sentido del pecado nos lleva a desconfiar del Redentor, o el amor a algún pecado nos vuelve indispuestos a renunciar a él. Para hacer frente a estos obstáculos, el evangelio es, por un lado, abundante en sus garantías de que nadie ha confiado o confiará en Dios en vano; y, por el otro, la más perentoria en sus exigencias de que se renuncie a todo pecado al venir a Cristo. “¡Y el que quiera!” Cualquiera que esté sinceramente deseoso de participar de los beneficios de la salvación, ya sea que sus sentimientos se caractericen o no por la emoción de aquellos a los que se acaba de referir, ¡que venga también! La descripción se hace más general en estas palabras con el propósito de mostrar con más fuerza y persuasión la buena voluntad divina hacia todos; ni podemos concebir una limitación a la amplitud de esta descripción, que nos autorizaría a rechazar a cualquiera las esperanzas e invitaciones del evangelio. (John Park.)

La misericordia de Dios hacia un mundo sediento de almas

>
Yo. En la provisión que Él ha hecho para ella.

1. La disposición es exquisitamente adecuada.

2. La prestación es totalmente gratuita.

II. En la urgente invitación a la prestación.

1. El Espíritu Divino dice “Ven”.

2. La Iglesia cristiana dice “Ven”.

3. Al mero oyente se le ordena decir “Ven”. (Homilía.)

¡Ven, oh Salvador! ¡Ven, oh pecador!

I. El grito por la venida de Cristo. Es este advenimiento el gran tema del Apocalipsis, y los objetos centrales de sus escenas. Comienza con, “He aquí, Él viene”; continúa, “He aquí, vengo como ladrón”; y termina con: “He aquí, vengo pronto”. Todas las predicciones a lo largo del libro se refieren a este evento y llevan adelante las esperanzas de la Iglesia hacia esta gran meta. Pero hay tres partes aquí representadas pronunciando esta oración.

1. El Espíritu. Él grita: “Ven”. ¿Qué es lo que le interesa tanto al Espíritu en el advenimiento?

(1) Entonces Cristo será plenamente glorificado, y es oficio del Espíritu glorificar a Cristo.

(2) Entonces toda la tierra se convertirá, y el Espíritu alcanzará el alcance completo de todos Sus anhelos y anhelos sobre los hombres.

2. La Esposa–la esposa del Cordero, toda la Iglesia como cuerpo, como una virgen desposada, esperando el día de las bodas.

3. El que oye. “Bienaventurado el que oye”. No como si el oyente no fuera parte de la Novia; pero la palabra así singulariza a cada uno en cuyos oídos está cayendo el mensaje. En el momento en que lo escuches, debes clamar: «¡Ven, ven, Señor Jesús!» Porque entonces nuestros pecados y penas terminarán; entonces nuestra victoria está ganada; entonces este vil cuerpo es cambiado; entonces nos encontramos y nos unimos para siempre con los amados y perdidos; entonces volverán los redimidos del Señor, y vendrán a Sión con cánticos.

II. La invitación al pecador.

1. El que invita: Cristo mismo; el mismo que dijo: “Venid a mí”. Él invitó una vez en la tierra: ahora invita desde el cielo con la misma urgencia y amor.

2. Las personas invitadas. ¿Quieres estar feliz? Joy está aquí para ti, seas quien seas y lo que seas.

3. Las bendiciones invitadas a… el agua de vida. “Agua”, la que os refrescará por completo y saciará vuestra sed; “agua de vida”, viva y dadora de vida; un pozo vivificante; una fuente de agua que brota para vida eterna. No una lluvia, ni un arroyo, sino un pozo, una fuente (Ap 21:6).

4. El precio–¡Gratis! Libre a cada uno como Él es; aunque el primero de los pecadores, el más vacío, el más malvado, el más sediento de los hijos de los hombres.

5. El tiempo: la invitación surge al final de ese libro que resume toda la revelación. Contiene las últimas palabras de Cristo, destinadas especialmente a los últimos días de un mundo cansado y sediento; cuando los hombres, habiendo probado cada placer, vanidad, lujuria, insensatez, y no hallaron nada, habiendo agotado cada copa y roto cada cisterna, se encontrarán más profundamente cansados y sedientos que antes. (H. Bonar, DD)

Doble llanto de la novia

Yo. Que cuando la Iglesia clame con más fervor por el Maestro, se esforzará más fervientemente por el mundo. Su oración a Cristo y su invitación a los que perecen, saldrán de los mismos labios y al mismo tiempo. Su canción de adviento tendrá un buen estribillo gospel. Hay momentos en que difícilmente se puede decir que la Iglesia anhela la manifestación más cercana y plena de su Señor, cuando se ha establecido en un estado de apatía e indiferencia. Y es precisamente en estos momentos que ella se relaja en su obra evangelizadora, y se vuelve descuidada con el mundo que yace en la maldad. Por otro lado, hay momentos en que la Iglesia se conmueve en lo más profundo de su corazón para una manifestación más plena y cercana de la presencia de su Maestro. Y es precisamente en estos momentos cuando ella suplica con más fervor y poder a los pecadores, y cuando sus invitaciones al mundo salen con mayor libertad. Llamando fervientemente al Señor, llama con la mayor súplica al mundo. Encuentra el banquete tan rico y lleno que no puede dejar de invitar a los que perecen a participar de él.

II. Si la iglesia quiere escuchar la voz del Señor y disfrutar de la presencia del Señor, debe hacer que los inconversos escuchen Su voz. “El que oye, diga: Ven”. Es decir, que el que escuche, el que tenga los oídos abiertos a la voz del Maestro y desee disfrutar de la presencia del Maestro, dé a conocer las promesas del Maestro y las invitaciones del Maestro al mundo incrédulo. O para decirlo en una oración breve y simple. La vida cristiana más elevada sólo puede ser disfrutada por aquellos que luchan con el mundo y llaman a los incrédulos a los pies del Salvador. La vida cristiana superior no es posible para aquellos que miman y cuidan sus propias almas, y gastan todas sus fuerzas en buscar el gozo espiritual y asegurar su propia salvación. Justo en proporción a nuestra ansiedad por la salvación de otros, nosotros mismos alcanzaremos la salvación completa. Cristo hablará con más gracia a nuestras almas cuando nuestras bocas estén abiertas para declarar su palabra. Habéis oído hablar de los antiguos místicos, los místicos cristianos de la Edad Media. Eran hombres que pensaban que Cristo se les aparecería en alguna forma material, o al menos en alguna forma visible, si lo observaban y esperaban con suficiente paciencia. Y se encierran en sus celdas solitarias, lejos del mundo, de sus preocupaciones y penas. Pero la visión no vino. Las extrañas creaciones de sus propios sueños locos vinieron a burlarse de sus esfuerzos, nada más. No apareció ningún rostro de Cristo; no había realización de la presencia Divina. Estos hombres buscaban salvar sus propias almas, y sólo eso, y Cristo no les respondía. Hay algo parecido a este antiguo misticismo en la actualidad. Los hombres que no tienen ningún deseo por la obra de evangelización, ninguna preocupación por el mundo pecador y moribundo, esperan recibir de Cristo todo el poder y la alegría de la fe. Están sentados con el oído abierto pero los labios cerrados a los pies del Maestro; ganarían todo para sí y nada para el mundo; y Cristo retiene la visión ahora como lo hizo en los días de antaño. No tendréis la plenitud del poder, dice, a menos que lo uséis en la obra de conversión. No te mostraré la gloria de Mi rostro a menos que la des a conocer a otros. “El que oye, diga: Ven.”

III. Aquellos que anhelan la presencia del Maestro tienen más fe en el poder del Maestro. Es esta novia anhelante y expectante la que está orando por la segunda venida, jadeando y gimiendo por la presencia de su Señor. Es esta novia la que pronuncia las invitaciones finales de nuestro texto. Es porque ella ha sentido Su poder, lo ha sentido palpitar a través de todo su ser, que anhela más de él. Es porque ella ha probado el agua de la vida, y conoce su dulzura, su alegría y sus virtudes curativas, que ora por un trago más completo. Ah, ella tiene una gran fe en su Maestro y en las provisiones de Su amor. El primer y último y siempre presente signo de una Iglesia apática y apática es la pérdida de la fe en el poder del evangelio. La Iglesia que ha disfrutado poco de Cristo todavía es generalmente lo suficientemente audaz e incrédula como para pensar que ha disfrutado de todo. Piensa que ha recibido todo, o casi todo, lo que Él puede dar, y ha probado la suma total de Su poder. Pero para una iglesia que se regocija en Cristo, que ha bebido mucho de su Espíritu y clama día y noche por más, el evangelio es todo el poder y la dulzura de Dios para todos los que toca. (JG Greenhough, MA)

La misericordiosa invitación de Cristo a los pecadores

Yo. Qué implica la sed de la que aquí se habla.

1. ¿Hace alguno de las cosas de este mundo el objeto principal de su sed? Nuestro Señor les dice cómo deben regular sus deseos y hacia dónde deben dirigirlos (Sal 4:6).

2. Si alguno tiene sed de justicia, ya sea la justicia de la justificación o la santificación, debe dirigirse a Jesucristo para obtener las misericordias necesarias ( 1 Corintios 1:30).

3. Si alguno tiene sed de Jesucristo y de su gracia; tales son llamados en el texto. Esta sed es un fruto de la vida espiritual: porque ¿cómo puede un alma tener sed de Jesús a menos que el alma lo conozca, y, en alguna medida, la necesidad que tiene de interesarse en Él? y su adecuación a las necesidades del alma?

4. Si alguno tiene sed de felicidad, aunque esta sed puede encontrarse donde no hay nada más que convicciones comunes, ningún deseo de santidad, sino solo un deseo de ser salvo de la miseria, no del pecado, sin embargo, Jesús llama a los tales a vienen a Él por esa felicidad que desean. ¿Serías feliz en el futuro? Entonces debes comenzar con Cristo ahora; Él es el Camino, la Verdad y la Vida.

(1) La sed espiritual procede del sentido de las necesidades del alma: ya sea la gracia y la santidad, o el aumento de estas misericordias.

(2) Las almas espiritualmente sedientas están afligidas e inquietas en sus mentes hasta que obtienen la misma misericordia deseada.

(3) La sed espiritual se centra en Cristo; las almas espiritualmente sedientas tienen sus principales inquietudes y deseos por Él y Sus beneficios como el Agua de Vida; ya Sí mismo como la Fuente de toda gracia y bienaventuranza.

(4) La sed espiritual de Jesucristo, Su gracia, justicia y santidad es laboriosa; está dispuesto a sufrir cualquier dolor, a la manera de Dios, para obtener satisfacción o que sus deseos sean satisfechos.

II. El Señor Jesucristo invita a toda alma sedienta a venir a Él.

1. Qué es esta venida. Es creer en Jesucristo (Juan 6:35). No es un acto del cuerpo, sino del alma. El consentimiento de la voluntad. Recibir y descansar solo en Cristo para la salvación. Primero venimos a Cristo por la fe, y luego a Dios por Él.

2. A quien deben acudir en busca de alivio los pecadores convencidos. a Jesucristo Él es Dios mismo; y, como Mediador entre Dios y el hombre, tiene en sí mismo la plenitud.

3. Quiénes son las personas a las que Jesús llama para que se acerquen a Él.

III. ¿Cómo debemos entender la expresión “el que quiera”?

IV. El Señor Jesucristo saciará abundantemente a toda alma sedienta que venga a él. Esto es evidente–

1. Por la repetición frecuente de Sus llamados e invitaciones a los pecadores para que regresen y acudan a Él para Sus beneficios.

2. De los muchos casos de aquellos que vinieron a Jesucristo, en los días de Su ministerio sobre la tierra, por algún favor corporal, ya sea para ellos mismos o amigos o parientes.

3. Por la experiencia de todo verdadero creyente.

V. ¿Qué encuentran en Jesucristo las almas necesitadas al venir a Él?

1. El que tiene sed natural está dispuesto a buscar a cualquier costo algo para saciar su sed: porque sabe que si no tiene alivio a tiempo, está en peligro de su vida. Así el alma que tiene sed de Jesucristo y de Su gracia está dispuesta a darlo todo por Él; porque sabe que Cristo tiene suficiente en Él para satisfacer todos sus deseos espirituales.

2. Lo que satisface la sed natural será muy estimado (Job 23:12; Jeremías 15:16; Sal 119:97).

3. Si el alma está verdaderamente sedienta de Jesucristo y Su gracia, nada menos que Cristo la satisfará.

4. Un hombre sediento se alegrará y agradecerá el alivio oportuno.

5. Los deseos del sediento no se satisfacen de una vez por todas, sino que debe tener nuevos suministros (Jn 6:34; Juan 6:34; 1Pe 2:3-4).

6. Un hombre sediento estará dispuesto a hacer cualquier esfuerzo para obtener sus deseos. Los tales vendrán a la fuente, y se sentarán junto al estanque, y esperarán a los postes de las puertas de la sabiduría; ellos honrarán las ordenanzas de Jesucristo atendiendo cuidadosamente a ellas, o más bien a Dios en ellas, para obtener las misericordias que sus almas necesitan. A los que han experimentado esta sed de Jesucristo y Sus beneficios, y han estado dispuestos a venir a Él, y buscar la salvación de Él en Sus propios términos. Sea muy agradecido con Dios por lo que Él le ha descubierto y ha obrado en usted y por usted. Dad gracias a Dios por la plenitud de Jesucristo como Mediador, preparado para el abastecimiento de las almas necesitadas; y luego por mostrarte, por el evangelio, la plenitud de la gracia que es en Cristo. Da gracias a Dios por dibujarte. Cuidaos de esforzaros y disponer para la honra y gloria de Dios y para la exaltación de Jesucristo, para el servicio de su reino y el bien de las almas todo lo que de él habéis recibido. Oh déjalo tener el honor de Su gracia. (W. Notcutt.)

Ven y acoge

El grito de la religión cristiana es la simple palabra «ven». La ley judía decía: “Ve, y presta atención a tus pasos en cuanto a la senda por la que has de andar. Ve, y quebranta los mandamientos, y perecerás; ve, y guárdalos, y vivirás”. La ley repele; el evangelio atrae.

I. Hay un “agua de vida”. El hombre está completamente arruinado y deshecho. Está perdido en un desierto salvaje y baldío. El odre de su justicia está completamente seco, y no hay ni una gota de agua en él. ¿Debe perecer? Mira arriba, abajo, alrededor, y no descubre ningún medio de escape. ¿Debe devorarlo la sed? No; porque el texto declara que hay una fuente de vida. Ordenada en la vieja eternidad por Dios en pacto solemne, esta fuente, este pozo divino, brota de los cimientos profundos de los decretos de Dios. Esta fuente sagrada, establecida según la buena voluntad y el placer de Dios en el pacto, abierta por Cristo cuando murió en la cruz, fluye este día para dar vida, salud, gozo y paz a los pobres pecadores muertos en el pecado y arruinados por la caída. Hay un “agua de vida”. Por esta agua de vida se entiende la gracia gratuita de Dios, el amor de Dios por los hombres, de modo que si vienes y bebes, encontrarás que esto es verdaderamente vida para tu alma, porque al beber de la gracia de Dios heredas el amor de Dios, eres reconciliado a Dios, Dios está en una relación paternal contigo, Él te ama, y Su gran corazón infinito anhela por ti. Nuevamente, es agua viva no simplemente porque es amor, y eso es vida, sino que salva de la muerte inminente. Venid aquí, pues, condenados por el pecado; esta agua puede lavar tus pecados, y cuando tus pecados sean lavados, entonces vivirás; porque el inocente no debe ser castigado. Aquí hay agua que puede hacerte más blanco que la nieve. “Pero”, dice la pobre alma convicta, “esto no es todo lo que quiero, porque si todos los pecados que he cometido fueran borrados, en diez minutos cometería muchos más. Si ahora fuera perdonado por completo, no pasarían muchos segundos antes de que destruyera mi alma y me hundiera sin poder hacer nada nuevamente”. ¡Sí! pero mira, esta es agua viva, puede saciar tu sed de pecado; entrando en tu alma vencerá y cubrirá con sus inundaciones tus propensiones al mal. Esta es en verdad la vida, porque aquí está el favor, aquí está el perdón, aquí está la santidad, la renovación del alma por el lavamiento del agua por la Palabra. “Pero”, dice uno, “tengo un anhelo dentro de mí que no puedo satisfacer. Estoy seguro de que, si me perdonan, todavía hay algo que quiero, que nada de lo que haya oído, visto o tocado pueda satisfacer. Tengo dentro de mí un vacío doloroso que el mundo nunca podrá llenar”. ¡Pero escucha! tú que eres desdichado y miserable, aquí tienes agua viva que puede saciar tu sed. Ven aquí y bebe, y serás satisfecho; porque el que es un creyente en Cristo encuentra suficiente para él en Cristo ahora, y suficiente para siempre. Nunca volverás a tener sed, salvo que anheles tragos más profundos de esta fuente viva. Y, además, el que beba de esta agua viva no morirá jamás. Su cuerpo verá corrupción por un poco de tiempo, pero su alma, subiendo en lo alto, morará con Jesús. ¡Sí! y su mismo cuerpo, cuando haya pasado por el proceso de purificación, resucitará más glorioso que cuando fue sembrado en debilidad. Se levantará en gloria, en honor, en poder, en majestad, y unida al alma, heredará eternamente los gozos que Cristo ha preparado para los que le aman.

II. La invitación es muy amplia: «El que quiera, tome del agua de la vida gratuitamente». La única pregunta que tengo que hacer es: ¿estás dispuesto? si es así, Cristo te invita a tomar el agua de la vida. ¿Estás dispuesto? si es así, sea perdonado, sea santificado, sea reparado. Porque si estás dispuesto, Cristo está dispuesto también, y estás invitado libremente a venir y darte la bienvenida a la fuente de la vida y la gracia. Ahora fíjate, la pregunta tiene que ver con la voluntad. “Oh”, dice alguien, “soy tan tonto que no puedo entender el plan de salvación, por lo tanto, no puedo ir a beber”. Pero mi pregunta no tiene nada que ver con tu entendimiento, tiene que ver con tu voluntad. Puedes ser tan tonto como quieras, pero si estás dispuesto a venir a Cristo, estás invitado libremente. “Oh”, dice alguien, “puedo entender el plan de salvación, pero no puedo arrepentirme como quisiera. Señor, mi corazón está tan duro que no puedo traer la lágrima a mi ojo. No puedo sentir mis pecados como desearía”. Ay, pero este texto no tiene nada que ver con tu corazón; es con tu voluntad. ¿Está dispuesto? Entonces sé duro como la piedra de molino de tu corazón, si estás dispuesto a ser salvo, se me ordena invitarte. “El que quiera”, no “el que sienta”, sino “el que quiera, venga y tome del agua de la vida gratuitamente”. “Sí”, dice alguien, “honestamente puedo decir que estoy dispuesto, pero mi corazón no se ablandará. Deseo que la gracia me cambie. Puedo decir que deseo que Cristo ablande mi corazón. Estoy dispuesto.» Bien, entonces, el texto es para ti: “El que quiera, que venga”. Si quieres, estás invitado libremente a Cristo. “No”, dice uno, “pero soy un gran pecador. he sido un borracho; he sido un hombre lascivo; Me he desviado mucho de los caminos de la rectitud. No quiero que todos mis pecados sean conocidos por mis semejantes. ¿Cómo puede Dios aceptar a un infeliz como soy, a una criatura tan inmunda como he sido? ¡Fíjate, hombre! Aquí no se hace referencia a tu vida pasada. Simplemente dice, “el que quiera”. ¿Estás dispuesto? «¡Ah!» dice uno: “Dios sabe que estoy dispuesto, pero aun así no creo que sea digno”. No, sé que no lo eres, pero ¿qué tiene eso que ver con eso? No es “el que sea digno”, sino “el que quiera, que venga”. “Bueno”, dice uno, “creo que el que quiera puede venir, pero no yo, porque soy el pecador más vil del infierno”. Pero escucha, pecador, dice, “cualquiera”. ¡Qué gran palabra es esa! ¡Cualquiera que! Aquí no hay una altura estándar. Sea de cualquier altura y de cualquier tamaño.

III. Cuán claro es el camino, “el que quiera, tome del agua de la vida gratuitamente”. Esa palabra “dejar” es una palabra muy curiosa, porque significa dos cosas opuestas. “Let” es una palabra anticuada que a veces significa “obstaculizar”. “El que detiene, será quitado”, es decir, “El que estorba”. Pero aquí, en nuestro texto, significa la eliminación de todo obstáculo. «Déjalo venir» – me parece que escucho a Jehová decir esto. Aquí está la fuente del amor y la misericordia. Pero eres demasiado indigno, eres demasiado vil. ¡Escucha a Jehová! Él clama: “Déjalo venir, él está dispuesto. ¡Un paso atrás! dudas y miedos; lejos con vosotros, que venga; hacer un camino recto; que venga si quiere. Entonces el diablo mismo se adelanta y, cruzando el camino, le dice a la pobre alma que tiembla: “Yo derramaré tu sangre; nunca tendrás piedad. te desafío; nunca creerás en Cristo, y nunca serás salvo.” Pero Cristo dice: “Que venga”; y Satanás, por fuerte que sea, se acobarda ante la voz de Jehová, y Jesús lo ahuyenta, y el camino queda despejado, ni el pecado, ni la muerte, ni el infierno, pueden obstruir el camino cuando Jehová Jesús dice: “Déjalo venir”. De pie un día en el palacio de justicia, se pidió algún testigo, no recuerdo su nombre; pudo haber sido Brown, por ejemplo, en un momento se anunció el nombre, “Brown, Samuel Brown”; poco a poco, otros veinte retoman el grito: “Samuel Brown, Samuel Brown”. Se vio a un hombre abriéndose paso a empujones; «Hagan lugar», dijo, «hagan lugar, su honor me llama», y aunque había muchos en su camino, cedieron, porque el ser llamado fue un mandato suficiente para ellos, no para estorbarlo, sino para dejarlo. venir. Y ahora, alma, si eres un pecador voluntario, aunque tu nombre no se mencione, si eres un pecador voluntario, eres llamado tan verdaderamente como si fueras llamado por tu nombre, y por lo tanto, supera tus miedos. Haz espacio para los codos y ven; los que te detendrían son cobardes cobardes. Él ha dicho: “Déjalo venir”, y no pueden detenerte; Jehová ha dicho: “Déjalo venir”, y ahora te corresponde a ti decir: “Iré”.

IV. La condición que es la muerte de todas las condiciones, que la tome libremente. Me parece ver a alguien aquí que está diciendo: “Yo sería salvo y haré lo que pueda para ser digno de ello”. La fuente es gratis, y él viene con su medio centavo en la mano, y ese es malo, y dice: “Aquí, señor, dame a beber una copa de esta agua viva; Bien lo merezco, pues mira, el precio está en mi mano. Pues, hombre, si pudieras traer la riqueza de Potosí, o todos los diamantes de Galconda, y todas las perlas de Ormuz, no podrías comprar esta cosa tan costosa. Pon tu dinero, no lo podrías tener por oro o plata. El hombre trae su mérito: pero el cielo no se vende a los traficantes de méritos. O tal vez dices: “Iré a la iglesia con regularidad, daré a los pobres, asistiré a mi casa de reuniones, me sentaré, me bautizaré, haré esto y lo otro, y luego no duda tendré el agua de la vida.” Vuelvan, rebaño miserable, no traigan sus andrajos y basura a Dios, Él no los quiere. Retrocede, insultas al Todopoderoso cuando ofreces algo como pago. De vuelta contigo; Él no invita a gente como tú a venir. Él dice que vengan libremente. No quiere nada para recomendarte. No necesita recomendación. No quieres buenas obras. No traigas ninguno. Pero no tienes buenos sentimientos. Sin embargo, estás dispuesto, por lo tanto, ven. Él no quiere buenos sentimientos de ti. No tienes fe ni arrepentimiento, sin embargo, estás dispuesto. No intentes conseguirlos tú mismo; acércate a Él y Él te los dará. Ven tal como eres; es “gratuitamente”, “sin dinero y sin precio”. “El que quiera, que venga”. Que no traiga nada que lo recomiende. Que no se imagine que puede dar algún pago a Dios, o algún rescate por su alma; porque la única condición que excluye todas las condiciones es: “Que venga y tome del agua de la vida gratuitamente”. Hay aquí un hombre de Dios que ha bebido muchas veces del río del agua de la vida; pero dice: “Quiero saber más de Cristo, quiero tener una comunión más cercana con Él; quiero entrar más de cerca en el misterio de su sacrificio; Quiero comprender cada vez más la comunión de sus sufrimientos y ser conformado a su muerte”. Bueno, creyente, bebe libremente. Has llenado tu cuenco de fe una vez, y bebiste el trago; llénalo de nuevo, bebe de nuevo y sigue bebiendo. Pon tu boca en la fuente si vas a beber de inmediato. Como dice el buen Rutherford en una de sus cartas: “He estado hundiendo mi balde en el pozo lleno a menudo, pero ahora mi sed de Cristo se ha vuelto tan insaciable que anhelo poner el pozo mismo en reposo. mis labios y vaciarlo todo, y seguir bebiendo.” Bueno, tómalo libremente tanto como puedas . (CH Spurgeon.)

El que oye, diga: Ven.—

La gran comisión

Es medianoche en la ciudad llena de gente. Un millón de personas, cansadas por las preocupaciones y las cargas del día, han buscado alivio en el sueño. En miles de casas se apagan las luces, y nada rompe el silencio del sano reposo. Desde una ventana superior, sin que nadie la viera, salió una bocanada de humo y se elevó en espiral hacia el aire de la noche. El vigilante pasó junto al edificio y, según su observación, todo estaba a salvo. Dobló la esquina de su camino, pero una columna constante de humo se elevaba en lugar de la única bocanada. Antes de que vuelva al punto de vista, una ola de fuego se eleva hacia el cielo. El aire caliente ha despertado una corriente, y los demonios del fuego se regocijan cuando las llamas codiciosas se abren paso a través de los delgados tabiques de los bloques. ¿Quién despertará a la ciudad dormida? ¿Quién salvará a los habitantes de aquella casa, ya iluminada con los rayos reflejados, aunque los demonios bailaban sobre sus vigas de júbilo por su rápida destrucción? ¿Debemos esperar el nombramiento de la ciudad, el sello del alcalde, el papel del funcionario? Que el que ve grite: «¡Fuego!» Que el que escuche grite: «¡Fuego!» y haz rodar el grito en truenos ensordecedores hasta que cada alma se conmueva, cada familia esté a salvo. La posesión de una lengua es la evidencia de la comisión del cielo: la llama rugiente es la voz de la autoridad que ordena la alarma inmediata, el trabajo instantáneo, y nadie puede encontrar excusa de la culpa si retiene sus gritos mientras está de pie junto a los cuerpos carbonizados y desfigurados. de los desarmados. Aquí está el terreno para el trabajo cristiano universal. La exposición peligrosa del hombre expresa la comisión Divina a cada uno. Intentémoslo de nuevo: las nubes rechazaron su humedad, y el sol caliente se derramaba incesantemente sobre la tierra seca y abrasadora. La semilla perdió su poder de reproducción; jugos de frutas deshidratadas en la vid y el árbol; la hierba se secó en el campo, y cuando soplaron los vientos de otoño, ni un granero contenía ningún tesoro, ni un hogar tenía provisiones. Vinieron los días de hambre; los niños lloraban por la comida que sus padres no podían darles; los niños morían sobre los pechos hambrientos de sus madres; hombres fuertes se arrastraban en la impotencia de la infancia; los rebaños fueron destruidos; había llantos y lamentos por todos lados. La espantosa noticia fue enviada a tierras lejanas, y el clamor por el pan agobiaba cada brisa. Los ansiosos observadores se sentaron en las montañas y contemplaron el mar lejano. Por fin, alzándose lentamente en el borde distante, aparece una vela; con corazones palpitantes ellos miran; más cerca viene, navegando en su ayuda. Se llega a la orilla; es el barco de socorro, repleto de pan y frutos de vida. Las manos ocupadas sacan la carga y la extienden en la orilla y dan la bienvenida a todos. Los hambrientos están en casa. Los moribundos sólo necesitan un mendrugo de pan para resucitarlos. Y ahora en rica abundancia abundancia para todos se amontona sobre la tierra. Los pocos en la frontera satisfacen sus necesidades; las multitudes más allá del cerro que bordea la playa ignoran cualquier provisión, ya medida que pasan los minutos sus vidas se van apagando. ¿Quién proclamará que la abundancia espera su venida? ¿Quién llevará la buena nueva por las colinas a las ciudades del interior de que el sufrimiento ha terminado y que hay suficiente para todos? Que el que tenga voz grite: «¡Pan a la orilla!» y el que oye clamar: “¡Pan a la orilla!” hasta que el eco resuene por toda la tierra hambrienta y haya caído sobre todos los oídos y las multitudes acudan en tropel para satisfacer sus necesidades. ¿Qué se dirá de aquel que, conociendo la miseria y familiarizándose con el suministro, declara con frialdad: “Que lo descubran por sí mismos. He comido.» ¿O quién se contenta con dejar que sólo el heraldo designado haga la proclamación de una vez por todas? ¿Qué se dirá de aquel que ve una familia hambrienta, nota los pasos vacilantes, las mejillas hundidas, los ojos empañados por las lágrimas, la mirada demacrada y no se aventura a decir que ha llegado la comida? Una vez más, hemos encontrado un llamado al trabajo cristiano universal enfatizado tanto por la oferta como por la necesidad. El cielo clama a cada uno a través de abundante generosidad para todos. “¡Oh, que el mundo cristiano despierte a la fidelidad, y cuando el Espíritu y la Esposa hayan dicho: ‘Ven’, incluso el que oye diga: ‘Ven’!” Las grandes realidades de la fe cristiana exigen un esfuerzo individual para su promulgación. .

Yo. El peligro del alma llama al grito de alarma de cada uno. Si las llamas de una ciudad en llamas llaman a cada uno a dar alarma, ¿cuánto más las llamas que arrojan su resplandor sobre el alma viviente? No necesitamos cruzar las fronteras de este mundo, ni viajar fuera del círculo de conocimiento personal, para encontrar a los hombres devoradores, ardiendo con un calor que despierta la piedad que tratan con desdén. Piensa en las lamentables multitudes de mujeres de cuyo ser se ha quemado todo vestigio de amor materno, todo tierno afecto desaparecido: dulzura, bondad, virtud, las mismas cenizas de toda nobleza se han disipado y los fuegos bestiales aún brillan en su interior. almas; sin embargo, eran hermosos, favorecidos, honrados como cualquiera hasta que se encendió la antorcha, comenzó la conflagración y nadie trató de apagarla. No hay alma en todo el mundo a la que no se le haya puesto la antorcha de fuego del pecado. El peligro de cada uno es inminente. El vigilante pasa pero no ve la pasión ardiente, la imaginación acalorada. El alma inflamada es descuidada de los demás. Pero hay quienes han sido sumergidos en las aguas de la vida y ven y conocen el peligro creciente; hay quienes han sido arrebatados como tizones del fuego. Notan la primera bocanada que indica en su amigo, en un transeúnte, el fuego encendido; ven el resplandor en el ojo, en la mejilla, en el espíritu; que detecta el resplandor que anuncia la ciudad llameante del alma; el honor, la honestidad, la obediencia a Dios, el respeto por los derechos humanos, el amor por los hijos, el amor por la esposa, incluso el amor propio, están envueltos en humo y llamas, y sin embargo el grito de alarma se retiene. Agarra a la niña con ropas resplandecientes y envuélvela en una manta, no importa quién sea, no importa dónde se encuentre; salvará una vida. Eleve el grito de ayuda inmediata. Llame a la ambulancia. Esta es la voz de la humanidad. ¡Cuánto más fuerte debe ser entonces el llamado, cuánto más vigoroso el esfuerzo por socorrer al alma en peligro! Comience en su propia casa hoy, donde el peligro es verdaderamente personal. ¿Es suficiente que hables de todos los asuntos menos del escape del alma del pecado? ¿Es suficiente que el predicador clame con tonos de trompeta: “El que oye, diga: Ven”? Asalta cada oído con el clamor que Dios ha puesto en tus labios.

II. La provisión para salvar el alma requiere una proclamación individual. Si los observadores de la costa, al no informar a la tierra hambrienta de la abundancia, merecen el aborrecimiento de la humanidad, ¿cuál es el justo juicio sobre aquel que no informa del suministro espiritual para las almas en peligro y que perecen? “El que oye, diga: Ven”. No son los resultados de sus propias investigaciones lo que el hombre es enviado a proclamar. Es de la gloriosa provisión de Dios. No las sutilezas del abstruso razonamiento metafísico, ni las enseñanzas de sabios científicos, sino el perdón para los culpables, un Salvador para los perdidos, él debe gritar y susurrar a todos los oídos, para que los moribundos lo escuchen y nunca mueran, para que los vivos puede captar su significado y vivir para siempre. No es un llamado a la investigación de la provisión, sino a su distribución. Su llamamiento no es sólo a los eruditos entrenados de la tierra, a los hábiles razonadores, a los labios elocuentes, sino a los oyentes de todas las clases. El privilegio sagrado, el deber solemne, se abre ante todo aquel que escucha para proclamar la misericordia y la gracia de Dios hacia los hombres para dar esperanza a los desesperanzados, valor a los desfallecidos, un Salvador a todos. La comisión no tiene límite de tiempo. No una vez a la semana, cuando suenen las campanas del sábado, sino todos los días y cada vez que se encuentre un alma necesitada, que se pronuncie la palabra: “¡Ven a la fuente abierta! ¡Venid al pan de vida!” He leído que durante una fuerte tormenta frente a las costas de España, una fragata británica observó un buque mercante desmantelado que navegaba a la deriva ante el vendaval. Todos los ojos y anteojos estaban puestos en ella, y un refugio de lona en la cubierta casi al nivel del mar sugería la idea de que todavía podría haber vida a bordo. Instantáneamente sonó la orden de dar la vuelta al barco, y un bote partió con instrucciones de abalanzarse sobre los restos del naufragio y rescatar la vida si quedaba algo. Lejos, detrás de ese casco a la deriva, van los valientes hombres, arriesgando sus propias vidas en las olas de la montaña del mar rugiente. Al llegar a él, gritan en voz alta, y de la pantalla de lona sale lo que resultó ser el cuerpo de un hombre tan arrugado y demacrado como para subirlo fácilmente a bordo. Con tierna piedad, los hombres toscos frotan el cuerpo helado y consumido. A punto de alejarse, el hombre salvado se mueve, gime y susurra, y mientras escuchan pueden captar las palabras murmuradas: «Hay otro hombre». El salvado salvaría a su amigo, aunque casi en manos de la muerte. Es la lección para todos nosotros. Mientras que otro hombre recorre el mundo sin ser salvo por la sangre de Cristo, ¡él, hermanos al rescate! No en la debilidad de vuestras propias fuerzas, sino en la obediencia a Aquel que envía el emocionante mensaje a todos aquellos cuyos oídos han sido tocados por la música celestial, diciendo: “El que oye, diga: Ven”. (SH Virgen, DD)

El que oye, diga: Ven

>1. Fíjate en la persona a la que se dirige: “El que oye”. No hay ninguna referencia aquí a la edad, posición, dones o aprendizaje.

2. Observar los términos en que se prescribe este deber. El que oye ha de “decir: Ven”. Los términos aquí utilizados son muy generales y, en muchos aspectos, indefinidos. Si no puedes “decir, ven,” en la iglesia, puedes decirlo en la tienda, o junto a la chimenea, o en los caminos. El sábado, por ejemplo, es el momento más adecuado para decir: “Ven”, cuando las mentes de los hombres están menos ocupadas con las preocupaciones y asuntos mundanos; o un tiempo de aflicción, cuando es probable que el corazón se ablande un poco.

I. Mostrar cómo la verdad del texto es confirmada y ejemplificada por otros pasajes de la Palabra de Dios (Sal 66:16; Isa 2:3; Zac 8:21; Juan 1:41; Juan 1:45-46 ; Juan 4:29, etc.). Es ningún mandamiento nuevo, sino uno que ha sido desde el principio, que los que han aceptado la invitación del evangelio, inmediatamente inviten a otros a la fiesta.

II. Los motivos que deben impulsarnos a llevar a cabo esta exhortación.

1. Por amor de Cristo debemos decir: Ven. Entonces, ¿cómo podemos pretender amar a Cristo si habitualmente nos negamos a decir: Ven? ¿No es vil ingratitud el no trabajar por Aquel que tanto hizo y sufrió por nosotros?

2. La condición de las almas sin Cristo bien puede despertar nuestra lástima y llevarnos a un esfuerzo activo por ellas.

3. Por nuestro propio bien debemos decir, Ven. Por difícil que sea un deber, nunca es de nuestro interés descuidarlo. ¡Y piense qué noble servicio es este! Nos hace partícipes con Cristo en Su obra. La actividad cristiana, como la misericordia, es doblemente bendecida. Al regar a otros, nuestras propias almas también son regadas. “Un viajero cruzaba solo las alturas de las montañas sobre nieves casi vírgenes. Le habían advertido que si el sueño oprimía sus cansados párpados, inevitablemente quedarían sellados con la muerte. Durante un tiempo siguió con valentía su lúgubre camino. Pero con la sombra cada vez más profunda y el soplo helado de la noche cayó sobre su cerebro y sus ojos un peso que parecía irresistible. En vano trató de razonar consigo mismo; en vano empleó sus máximas energías para sacudirse esa pesadez fatal. En esta crisis de su destino, su pie golpeó contra un montón que se interpuso en su camino. Ninguna piedra era eso, aunque ninguna piedra podía estar más fría o más muerta. Se inclinó para tocarlo y encontró un cuerpo humano medio enterrado bajo una capa de nieve fresca. Al momento siguiente, el viajero había tomado a un hermano en sus brazos y se frotaba el pecho, las manos y la frente, respirando sobre los labios rígidos y fríos el cálido aliento de su alma viviente, presionando el corazón silencioso contra los latidos de su corazón. propio seno generoso. El esfuerzo por salvar a otro le había devuelto la vida, el calor y la energía. Salvó a su hermano y se salvó él mismo. Ve tú y haz lo mismo. Los esfuerzos fervientes por la salvación de otros nos ahorrarán muchos pesares amargos.

III. Instrucciones sobre cómo debe «decir, ven».

1. Humildemente. Cuídense de abrigar pensamientos elevados sobre ustedes mismos, como si por algún mérito o esfuerzo de ustedes mismos hubieran alcanzado su posición actual. Cuídate de despreciar a cualquiera a quien le digas Ven, como si toda tu vida hubieras sido inmensamente superior a él.

2. Seriamente. Realidades tan terribles como el alma, el pecado, Cristo, la muerte, el juicio, la eternidad, no son asuntos de los que deba hablarse a la ligera o con frialdad.

3. Con fe y en oración. Ten confianza en el poder de la verdad de Dios cuando va acompañada de la demostración del Espíritu. Y, teniendo esta fe, que vuestra oración ascienda a Dios en favor de vuestros amigos inconversos, y en vuestro propio beneficio, para que podáis ser correctamente guiados al decir Venid a ellos.

4. Perseverantemente. No se desanime incluso por muchos rechazos y negativas. No renuncies a ninguno en la desesperación. Acordaos de la longanimidad del Señor con vosotros, y sed vosotros como la longanimidad para con los demás. (JG Dalgliesh.)

El deber de la empresa misionera

Déjame darte uno o dos razones por las que las misiones son especialmente importantes para esta nación.