Estudio Bíblico de Apocalipsis 3:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Ap 3:11

He aquí, yo ven pronto.

La venida de Cristo

No es improbable que este obispo no era otro que el Demetrio que se menciona en la tercera Epístola de San Juan como teniendo un “buen informe de todos los hombres y de la verdad misma”, y si este es el caso tenemos ante nosotros un hombre santo que, probablemente, no era muy resolutivo, y fue colocado en una posición de mucha dificultad. “He aquí, vengo pronto”. Si se entienden las palabras de nuestro Señor sobre su segunda venida, es obvio reflexionar que el buen obispo de Filadelfia murió sin presenciar su cumplimiento. No, él ha estado en su tumba como dieciocho siglos, y nuestro Señor aún no ha venido a juicio. El hombre ve sólo a poca distancia y está impaciente porque su perspectiva es muy limitada; a él le parece que un evento nunca llegará, si ha sido demorado por algunos siglos, y así el juicio largamente aprehendido, y también, quizás, a través de una serie de años largamente demorados, realmente no tendrá lugar en absoluto, pero puede ser clasificado inmediatamente entre los fantasmas de un cerebro mórbido y desordenado. Con Dios es completamente diferente, los períodos de tiempo largos y cortos no significan para Él lo que significan para nosotros. Vemos esta verdad más claramente si reflexionamos que para nosotros los hombres el paso del tiempo parece lento o rápido, sus períodos parecen largos o cortos de acuerdo con nuestros diversos estados de ánimo y temperamentos. Cuando sufrimos un dolor agudo en el cuerpo o una gran ansiedad en la mente, el tiempo pende pesadamente. Parecemos extender la duración del tiempo por el sufrimiento que comprimimos en sus momentos constituyentes. Y por otro lado, cuando estamos experimentando un gran placer, ya sea mental o corporal, nos volvemos casi o totalmente insensibles al paso del tiempo, y de esto podemos entender cómo un ser, que es la fuente de toda bondad, porque Él es en sí mismo infinitamente bendito, bendito al contemplar sus propias perfecciones, bendito al contemplar las obras que sus manos han hecho, sería, como tal, insensible a la impresión del tiempo. “He aquí, vengo pronto”. El obispo de Filadelfia, Demetrio, probablemente sintió que, en lo que a él concernía, estas palabras recibieron su cumplimiento cuando, completadas sus labores pastorales, se entregó a sí mismo para morir. En la muerte nuestro Señor viene a cada uno de nosotros, viene en misericordia o en juicio para poner fin al estado actual de existencia, para abrirnos otro. Hay dos cosas en la muerte que están llenas de significado y que no admiten ningún tipo de contradicción. La primera es la certeza de que llegará a cada uno de nosotros algún día, y la segunda es la absoluta incertidumbre del día en que llegará. “He aquí, vengo pronto”. La esperada venida de Cristo arroja un torrente de luz sobre los diversos aspectos de la existencia. Nos sorprende, quizás, la insignificancia de la vida. Incluso cuando el hombre está en posesión de todas sus facultades mentales y corporales, a menudo se ve obligado a pasar su vida en ocupaciones que son a la vez exigentes y mecánicas, ocupaciones que apenas exigen de la mente más que la atención al movimiento de las cosas. los pies o de los dedos; ocupaciones que casi o totalmente podrían ser realizadas por maquinaria, y que, tomadas por sí mismas, parecen indignas de un ser capaz de comprender la verdad, capaz de crecer en la comprensión de ella, capaz de disfrutar de una felicidad proporcionada a sus vastos deseos. “He aquí, vengo pronto”. Si la venida de Cristo significa algo, no será tristeza ni llanto; significa el ejercicio de los poderes superiores del hombre en la máxima medida de su capacidad: el comienzo de una existencia en la que el pensamiento, el corazón y la voluntad descansarán en perfecta satisfacción extática sobre su único objeto verdadero, y una existencia que durará para siempre. (Canon Liddon.)

Retén lo que tienes, que nadie tome tu corona.—

Mantente firme

YO. Ya estamos en posesión de una gran propiedad. “Lo que tienes”. Como cristianos, no solo nos esforzamos por ganar, sino que también nos esforzamos por conservar “lo que tenemos”. Ese es el evangelio, la salvación, Cristo y el cielo en Él.

II. Retener lo que tenemos.

1. “Lo que tenemos” se contempla más a la luz de un fideicomiso que de un privilegio.

2. Por supuesto, todo este mandato implica la presencia de oposición, por lo que esto es un asunto de dificultad. Un cristiano que se aferra al mundo, su espíritu y su forma de ser, es como un hombre que tira de un bote río arriba, cuando las aguas son profundas y la corriente es fuerte. Ya sea en el bote o en la orilla, tirando de una cuerda, necesita tirar siempre, un tirón fuerte, firme y constante, ¡eso es todo! Se encuentra con mucha gente que viene corriente abajo; y no necesitan tirar mucho: un toque del timón de vez en cuando, y una inmersión del remo es todo lo que necesitan. A veces, un cristiano se desanima al observar que muchos más parecen ir con la corriente de los que parecen ir en contra de ella. Él puede estar en gran medida equivocado en esto. Los cristianos a veces tienen un sentimiento de soledad. Parece como si todo el mundo estuviera en su contra. «¡Agárrate fuerte!» no eres tan solitario como imaginas.

III. Tu corona. Todo deber tiene una corona cuando se hace bien, y toda aflicción se soporta con paciencia, y cada día bien empleado, y cada año bien vivido, una corona que cuelga temblando en su última hora. También hay un sentido en el que un hombre puede tomar la corona de otro en la vida diaria. Para poner el asunto claramente: si alguno de nosotros es ciego o descuidado ante la faz de una rica oportunidad, si escuchamos, sin escuchar, al Maestro decir: «He aquí, he puesto delante de ti una puerta abierta», y si otro, escuchando, capta las palabras del Maestro y entra, ese hombre “toma nuestra corona”. No es más rico, porque la fidelidad que se ha probado aquí se habría probado en otro lugar, y en algún otro servicio; pero nosotros somos los más pobres, hemos perdido esa pequeña corona. Y perder muchas de estas coronas menores disminuirá el brillo, si es que no afectará también a la seguridad de la gran corona final.

IV. He aquí que viene pronto. (A. Raleigh, DD)

Retén lo que tienes

Aquellos que son alcanzados por la bancarrota espiritual y la ruina probablemente a menudo se sorprenden mucho por tal resultado que les sucede. Todos los que alguna vez han tenido tesoros espirituales se sienten tentados a pensar que su tesoro espiritual debe estar seguro. Cualquiera que haya tenido una reputación religiosa puede pensar que tal reputación es permanente.

I. La capacidad de sentimiento y esfuerzo religioso, como todas las demás facultades del alma, se extingue por falta de uso. Hay una tendencia a creer que debido a que alguna vez pudimos hacer una cosa, o comprender una cosa, el poder o la capacidad deben permanecer, aunque durante años hemos estado fuera de la práctica. “Oh, sí, por supuesto, puedo hacer eso; Lo he hecho a menudo. Con qué frecuencia has oído a un hombre decir eso, y luego, después de una lucha desesperada y lamentable, tiene que rendirse y admitir su fracaso. Un hombre ha sido un experto en remar, correr o escalar. Los años de madurez están sobre él ahora, pero se ríe de la sugerencia de que sus pulmones no son todavía tan fuertes y sus brazos no son tan musculosos como antes. Algún día agota severamente su fuerza corporal y descubre, para su sorpresa y disgusto, que la fuerza nerviosa se está agotando mucho antes de terminar el trabajo del día. O alguna vez conocimos un idioma extranjero. Nos imaginamos que todavía debe fluir a nuestra lengua tan fácilmente como siempre. De repente se nos pide que lo usemos, y nos disgusta descubrir que las palabras no vendrán a nuestra orden. Ahora bien, lo que es cierto de nuestra naturaleza física e intelectual es tan profunda y terriblemente cierto de nuestra naturaleza espiritual. Hay órganos por los cuales vivimos para Dios, y estos, si no se ejercitan, se deterioran. La práctica de hace diez años no asegura su existencia y actividad ahora. Su existencia actual depende de su uso actual; pero una vez que han declinado, toda esa provincia de nuestra naturaleza se vuelve incapaz de impresión y sentimiento, lo mismo que para el hombre no intelectual. Shakespeare no tiene más significado que un diario. El ojo interior pierde su facultad de discernir las cosas espirituales; y, sin embargo, la lengua puede seguir hablando de ellos con la misma fluidez, tal vez incluso con más fluidez que nunca. Es muy probable que otros detecten el cambio. Porque si un hombre intenta describir lo que nunca ha visto, o da simplemente un recuerdo vago de hace diez o veinte años, un oyente inteligente pronto descubrirá que algo anda mal. Pero el hombre mismo piensa que todo es como debe ser. Conoce las expresiones sobre la verdad revelada tan bien como antes. Quizá sea incluso un poco más ortodoxo que antes; pero a pesar de todo, la facultad espiritual puede desaparecer, tal vez para siempre. Apliquemos algunas pruebas para determinar nuestra vitalidad espiritual, la agudeza de nuestra visión espiritual. Su naturaleza es quizás lo suficientemente activa en algunos lados. No estás sufriendo de letargo intelectual o emocional. Tus necesidades y deseos se han multiplicado en número; pero ¿están tan bautizados con el bautismo cristiano como lo estaban hace diez años? Has adquirido medios, has aumentado mucho tus recursos; pero ¿hay tanto del oro del reino, del tesoro del cielo? Hay amplias cosechas del corazón que se agitan a partir de semillas cuidadosamente sembradas; pero ¿estás seguro de que sus raíces no serían como podredumbre, y sus retoños como el polvo, si los vientos de fuego de Dios comenzaran a soplar sobre ellos? En los remotos rincones del alma, en sus profundidades ocultas, ¿qué respuesta estás dando ahora a los llamados e impulsos espirituales? ¿Hay un trasfondo profundo en su vida que se orienta hacia Cristo?

II. No somos en absoluto tan necesarios para Dios, tan esenciales para sus propósitos, como a veces pensamos que lo somos. Podemos ser útiles a Dios, útiles para llevar a cabo sus propósitos. Es justo que la ambición de ser colaborador de Dios incite al hombre. Una de las características más grandiosas del carácter de los puritanos fue que aprendieron a considerarse así mismos, sin reservas. Es posible que no usemos exactamente las mismas frases, o que no le demos exactamente el mismo color y forma a nuestro pensamiento. En algunos aspectos es mejor que no lo hagamos, pero es tan posible ahora como entonces ser representantes de la causa de Dios, luchadores por Dios, entusiastas, fanáticos en Su nombre; tener nuestras alegrías y tristezas completamente envueltas con Sus alegrías y tristezas. Es lo más posible y lo más bendito. Pero muy cerca de esta actitud espiritual se esconde una sutil tentación. Se esconde incluso en esa doctrina extrema de la predestinación en la que los puritanos encontraron tanto apoyo y consuelo. Cuando peleaban las batallas de Dios en medio del desánimo y la falta de esperanza, contra grandes obstáculos, se consolaban con el pensamiento de que estaban a salvo en las manos de Dios; que su salvación y triunfo final estaban garantizados por un decreto divino. Este decreto era irreversible, sintieron y dijeron, y en su absoluta certeza se gloriaron. Pero ya ves lo peligrosa que puede llegar a ser esta posición. Mientras estemos seguros de que nuestro corazón está latiendo con el de Dios, nuestras almas anhelando Su justicia, nuestras manos ocupadas en Su obra, hacemos bien en consolarnos con el pensamiento del decreto Divino, y dar por sentado que es A nuestro favor. Pero la actitud puede cambiar y la vieja idea permanecer. Estamos demasiado inclinados a dar por sentado que debemos estar del lado de Dios, que Su decreto debe estar a nuestro favor. ¿Suponemos que Dios tiene favoritos especiales, que hace acepción de personas? ¿Qué hay en nosotros, aparte de Su gracia, que nos hace especialmente atractivos o necesarios? La historia de la Iglesia de Cristo es una larga historia de dones perdidos y privilegios transferidos. La corona no se pierde, pero con una pequeña alteración se hace para adaptarse a la frente de otra persona. El talento no se derrite; se vuelve de otro hombre. No hay espacio vacío ni abajo en la arena del conflicto ni arriba en el lugar de la victoria y el banquete.

III. La salvación y la recompensa final dependen enteramente de la fidelidad a la luz presente y la constancia en el deber presente. Nuestras coronas están siendo formadas por nuestros esfuerzos, oraciones y sacrificios actuales. Somos como hombres moldeando en barro. Dios derrama oro y saca las coronas en oro. Las coronas estarán fuera de proporción con nuestros merecimientos, pero llevarán la impronta de nuestra personalidad. Cada uno de los discípulos de Cristo tiene algo, algún logro, alguna experiencia, no importa cuán humilde sea. Cualquiera que sea su última salvación y recompensa, su corona depende de que la sostenga. Habéis aprendido, quizás, algún rudimento de la fe cristiana, como, por ejemplo, que no podéis manteneros en pie cuando os ataca el enemigo; y has aprendido cuando sientes tu propia debilidad a clamar a Dios. Bueno, eso no es mucho, pero es algo. «Mantén eso rápido». Tal vez hayas llegado más lejos, adquirido algunas leyes más profundas de la vida cristiana. Has descubierto que el alma crece dando. Has probado la extraña dulzura cristiana de hacer el bien; la nueva fuerza ganada por el valiente testimonio. «Mantén eso rápido». O has descubierto que, sea como sea con los demás, hay ciertos ataques del mal que tienen para ti un peligro especial; ciertos lugares y atmósferas peculiarmente peligrosos; cierto conjunto de verdades de las que tu alma debe alimentarse. Es mucho haber averiguado cuáles son estos. «Mantén eso rápido». No pienses que es una cosa pequeña simplemente retener lo que tienes. No creas que siempre es necesario estar abriendo las manos y agarrando más, a veces, en tu afán, dejando caer lo que estabas agarrando. Está bien pensar y hablar de progreso, pero que tu edificación, tu edificación, se haga con cuidado; ver que las piedras nuevas estén uniformemente encima de las viejas. La permanencia en las cosas espirituales es tan importante como el progreso, ya veces se sacrifica una permanencia que es esencial a un progreso que no lo es. Asegurémonos de que estamos manejando lo que hemos ganado. Recoger, retener, hacer uso de toda la sabiduría que hemos recibido de Dios; nunca quedarnos atrás de las mejores épocas de nuestro yo espiritual anterior; si hacemos esto, no caeremos. (John F. Ewing, MA)

Tenacidad del alma

I. Las cosas de las cuales el alma debe ser tenaz. El alma del hombre no debe ser tenaz de las riquezas, de la fama, o de las cosas de esta vida; estos no puede retenerlos por mucho tiempo.

1. Debe retener las verdades de la Biblia.

2. Debe aferrarse a la realidad del carácter cristiano.

3. Debe mantener firme la determinación de la vida cristiana. La tenacidad del alma debe ser valiente; debe ser manso; debe ser sabio; debe ser de oración; y debe tener esperanza en el fin.

II. La razón por la cual el alma debe ser tenaz en estas cosas.

1. Porque son valiosos.

2. Porque están amenazados por enemigos vigilantes.

3. Porque el advenimiento de Cristo está cerca. (JS Exell, MA)

Advertencia justa

YO. La posesión implícita. “Lo que tienes.”

1. Si no eres salvo, aún tenemos–

(1) La oferta de salvación.

>(2) Los medios de gracia.

(3) La Biblia.

(4) La voz de mando de la conciencia.

(5) Las convicciones del Espíritu Santo.

(6) Las preciosas, posibilidades ennoblecedoras de una libertad condicional comprada con sangre.

2. Si es salvo, tenemos todo esto, y-

(1) Fe salvadora.

(2) El testimonio del Espíritu.

(3) La sonrisa de aprobación y el compañerismo de Dios.

(4) Santa comunión y comunión.

(5) Lugar entre el pueblo de Dios.

(6) Esperanza de gloria.

(6) Esperanza de gloria.

II. El deber instó. “Resiste.”

1. Hazlo públicamente.

2. Persistentemente.

3. Sin miedo.

4. Con humildad.

5. En fe y humilde confianza en Jesucristo.

6. Hágalo en defensa propia. “Que nadie tome tu corona.”

III. El motivo presentado. “He aquí, vengo pronto.”

1. La majestad y el poder de la persona que viene. «YO.» Descríbelo:

(1) Su gloria pre-encarnada.

(2) Su humillación y sacrificio.

(3) Su gloria mediadora y su venida al juicio.

2. La solemnidad del evento. “Vengo.”

3. La manera impresionante de Su acercamiento. “Rápidamente.”

4. La atención que exige el tema. «Mirad.» Esta gran crisis no se lanzará sobre ningún hombre sin saberlo o sin advertirlo. Exhorta, ruega, advierte, para que todos estén dispuestos a encontrarlo con alegría. (T. Kelly.)

Perseverancia

Aquellos que son cristianos sinceros deben ser mucho cuidado de que retengan y conserven lo que tienen. De ninguna manera debéis abandonar la fe y la verdad que una vez abrazasteis, debéis continuar en la gracia y persistir en los caminos de la virtud, a través de toda oposición. Un cristiano debe esforzarse y luchar por la santidad final. Debe perseverar no sólo en la profesión de todas las verdades divinas, sino en el cumplimiento de todos los deberes que le impone la religión cristiana.

I. ¿Por qué razón estamos obligados a cuidarnos de perseverar en la verdad y en la piedad?

1. En cuanto al beneficio y la ventaja de perseverar, baste decir que esto es lo que nos dará seguridad de la sinceridad de nuestro corazón y de la realidad de nuestra santidad. Los comienzos de muchos hombres son tolerablemente buenos, pero luego empeoran y su final es el peor de todos. Por lo tanto, es la conclusión que debe ser el juicio de los hombres. A continuación, mostraré la ventaja de este don admirable de esa porción de la Escritura a la que pertenece mi texto: “Has guardado mi palabra, y no has negado mi nombre”. Ahora, observe cuáles son las ventajas. “He aquí, los haré de la Sinagoga de Satanás, para que vengan y adoren delante de tus pies, y sepan que te he amado”, ie., Haré herejes, apóstatas y falsos hermanos avergonzados: finalmente se verán obligados a condenar su propia hipocresía y apostasía, y a reverenciar la sinceridad y la rectitud que aparecen en la vida de aquellos hombres santos a quienes ninguna tentación pudo apartar de su deber, pero que en todo tiempo se mantuvieron firmes en su integridad. Sigue, versículo 10. “Por cuanto has guardado la Palabra de mi paciencia, yo también la guardaré”, etc. Aquí hay otro beneficio de la perseverancia, a saber, Dios guarda a los que guardan Su Palabra, a los que continúan en ella, y no la abandonan. la profesión y el ejercicio de la misma. Tales personas serán guardadas en la hora de la tentación, es decir., en un tiempo extraordinario de angustia. Y añade: “Que nadie tome tu corona”: donde, según el diferente sentido de esta cláusula, se sugiere una doble razón, para que no apostatemos de los caminos de Dios. Si por corona se entiende la religión misma, entonces tenemos razón para aferrarnos a ella, porque es una cosa de una naturaleza tan excelente. Es nuestra corona, nuestra dignidad, nuestra gloria. O bien, podemos entender esto de la corona de la perseverancia, y entonces el sentido puede ser este: Aférrate a lo que tienes, continúa tan firme en tu religión y en tu deber que nadie pueda quitarte tu corona, ie., para despojaros de vuestra constancia y perseverancia, porque estas son la corona de un cristiano. Y se llaman así porque son la consumación de todo, según aquella conocida máxima, el fin corona la obra, es decir., realiza toda la empresa. Nuevamente, la perseverancia es merecidamente llamada corona, porque es esto lo que te da derecho a una corona de gloria. En vano partimos bien al principio y corremos rápido, si no llegamos al final de la carrera y llegamos a la meta misma. Esto puede convencerlo del beneficio y la ventaja de este deber. De modo que no necesito insistir mucho sobre el mal de la apostasía. La apostasía es casi similar al pecado imperdonable (Mat 5:13). Esta doctrina condena la apostasía de estos tiempos que vivimos.

II. Las ayudas más eficaces a la perseverancia, y los antídotos más soberanos contra la apostasía.

1. La primera ayuda eficaz es la deliberación y elección serias. Porque es cierto que esta es una de las causas de la apostasía que los hombres no se sientan a considerar antes de entrar en la religión. Adoptan los principios y la práctica de la religión con demasiada precipitación; y por eso no es de extrañar que como los tomaron a la ligera, así los dejaron de repente. El viejo aforismo es cierto aquí: «Nada que sea violento dura mucho tiempo». Fuerza una piedra hacia arriba con una fuerza nunca tan grande, pero pronto la verás caer de nuevo. Y para este propósito, equipaos con un stock suficiente de conocimiento; porque esto te ayudará a guardarte de caer (Pro 2:11-12). Son los ignorantes y novatos que suelen abandonar los caminos de la rectitud. Que la religión se base en seria consideración y elección, y entonces no os despediréis de ella en tiempos malos, cuando vengáis a ser probados; entonces no os achicaréis ni retrocederéis, y, como naves mal construidas, no os hundiréis en la botadura.

2. Para que puedas hacerlo, mira cuidadosamente a tu corazón, porque de allí es el origen de todas tus rebeliones. Lo que puedas hacer en religión, aunque nunca sea tan débil y mezquino, hazlo de corazón.

3. Para que te aferres a lo que tienes, y no te rebeles contra Dios y sus caminos, mira que seas muy humilde A menos que pongas tus cimientos bajos, tu tejido no permanecerá por mucho tiempo.

4. A la humildad no hay que olvidarse de unir el temor, según el apóstol: “No seáis altivos, sino temer”. No hablo de un miedo que va acompañado de cobardía; pero tal reverencia religiosa en nuestras mentes, por lo que somos conscientes de nuestra propia incapacidad para estar de pie, y por lo tanto somos cautelosos y cautelosos.

5. ¿Estás deseoso de perseverar y continuar hasta el final en los caminos de la verdad y la santidad? Mirad, pues, que vuestros afectos no sean inmoderadamente llevados hacia este mundo.

6. Para que no seáis de este número, fijaos y afirmaos por la fe. “Por la fe estás firme”, dice el apóstol (Rom 11:12). Esta gracia es una gracia que establece, confirma y fortalece; y mientras mantengamos esto, nunca caeremos. Pero por el contrario, sepa esto: que la incredulidad es una gran causa de la apostasía, que fue la ocasión de esa advertencia dada en Heb 3:12. Tal como es vuestra fe, tal es vuestra fortaleza; por lo tanto, esfuérzate por alcanzar grandes medidas de esto, para que puedas resistir con valor impertérrito las tentaciones del espíritu maligno, y mantener tu posición cuando él esté más deseoso de ponerte en fuga. Aférrense a la Roca de la Eternidad, y permanecerán inamovibles; confía en Él, y serás sostenido; depende de sus promesas, y nunca caerás.

7. Para que nunca os hagáis apóstatas, albergad en vuestros pechos el amor de Dios y la bondad. El amor, así como la fe, es una gracia que establece. Por lo tanto, San Judas tenía razón para hablar así a los cristianos de su época (versículo 28): “Conservaos en el amor de Dios”. Si quieren ser firmes en su religión, deben abrazarla por amor.

8. Para la perseverancia cuidar de nutrir un ánimo paciente y resignado.

9. Crecer en la gracia, esforzarse por alcanzar los máximos logros en el cristianismo; porque esto también es un remedio aprobado contra la apostasía. Procura, pues, desechar toda pereza, y recuerda que los esfuerzos constantes y el ejercicio continuo de las gracias cristianas son las condiciones de la perseverancia. Sé diligente, pues, en mejorar tus gracias, y en hacer accesiones a lo que tienes.

10. Para que continuéis y perseveréis en toda santidad, cuidad de que no descuidéis aquellos medios, aquellas instituciones, aquellas ordenanzas, que fueron establecidas para este fin. Por último, sed siempre vigilantes y circunspectos, si queréis retener lo que tenéis. (J Edwards.)

Sostén tu corona

Todos debemos sentir que para “tener”, y luego “perder”, es peor que nunca haber tenido. Porque un hombre debe ser responsable, no de acuerdo con lo que se encuentra que tiene al final, sino de acuerdo con lo que una vez poseyó y la capacidad que le dio la posesión de poseer mucho más. Pero entonces debe recordar cuál es el sentido bíblico de esa palabra «tener». “Tener” es “mantener” cualquier cosa para poder usarla y disfrutarla. Primero, entonces, hay depósitos de memoria. No es una posesión insignificante tener pasajes de las Escrituras, de poesía sagrada, de autores santos, almacenados en la mente. Aumenta el poder de un recuerdo sagrado agregando siempre algo más al stock. Y nunca olviden que es uno de los oficios y prerrogativas del Espíritu Santo asistir y potenciar la memoria en las cosas Divinas. En segundo lugar, la adquisición de una nueva verdad, o una percepción más clara de cualquier verdad, es una posesión muy real y muy deleitable. Pero, si quieres “retener” una verdad “firmemente”, debes convertir esa verdad en algo práctico, porque Dios es muy celoso de que Su verdad no sea una cosa ociosa; debéis hacer de esa verdad un centro, alrededor del cual estáis reuniendo siempre otra y otra verdad. Entonces debes vivir esa verdad interiormente; y luego debes vivir esa verdad exteriormente. Debes vivirlo, no solo por ti mismo; pero debes vivirla para los demás. Debes glorificar a Dios en ella. Y esa verdad permanecerá; y esa verdad crecerá. En tercer lugar, has disfrutado de las cosas de Dios, los medios de gracia. Debes estar bajando de tu monte a la llanura, al simple deber de la vida diaria, para cumplir mejor ese deber porque has estado en el monte. En cuarto lugar, un corazón blando y tierno, sentimientos muy desarrollados en un amor fuerte por Dios o por el hombre, es algo muy apreciado. Pero para mantener ese estado bendito de un afecto mental, es necesario que vivas muy cerca de Dios. La cera solo estará blanda si se mantiene al sol. En quinto lugar, una puerta abierta de utilidad es una gran bendición cuando Dios se la da a un hombre. ¿Lo tienes? En sexto lugar, a algunos de vosotros os ha sido dado saber, y no dudar, que podéis llamar a Cristo vuestro. ¿Y todo esto puede pasar? Sí, puede. Si esa luz se apaga, ¡cuán grande será esa oscuridad! Todo depende de la firmeza y la continuidad con la que lo sostenga. Por lo tanto, gasta la vida en “asegurar tu vocación y elección”. No contristéis, con pequeñas resistencias, ese Espíritu Santo que está en vosotros. La única forma de «retenerse» es «retenerse». Bajo nuestra mano débil, debe estar la propia omnipotencia de Dios; y debemos ser aprehendidos, para que podamos aprehender. (James Vaughan, MA)

Tu corona

YO. La corona de la que se habla aquí no es el símbolo de la realeza, sino la corona de flores que en la antigua vida social desempeñaba muchas funciones: se colocaba en las sienes de los vencedores en los juegos, se enroscaba alrededor de las cabelleras del general conquistador , se colocaba sobre las cabezas ungidas de las novias y de los comensales, era el emblema de la victoria, de la fiesta, de la alegría. Y es esta corona, no el símbolo del dominio, sino el símbolo de una carrera cumplida y una conquista ganada, un signo exterior y visible de un día de fiesta, con toda su abundancia y comodidad y abandono al deleite, que la visión apocalíptica sostiene ante el hombre cristiano. Se habla de la corona bajo tres designaciones: como una corona de «vida», de «justicia», de «gloria». La corona es la recompensa de la justicia, y consiste en una vida tan plena que nuestra experiencia presente, en contraste con ella, casi puede llamarse una experiencia de muerte; de gloria tan resplandeciente y maravillosa que, si nuestras naturalezas no estuvieran fortalecidas, sería un “sobreexcendido peso de gloria” que las aplastaría, y sobre toda la vida y toda la gloria está estampada la firma solemne de la eternidad, y son para siempre. Hombres cristianos, es muy importante para el vigor de vuestro cristianismo que dediquéis tiempo y esfuerzo a cultivar el hábito de mirar hacia adelante a través de todas las brumas de este mezquino presente, y de pensar en ese futuro como una certeza más segura que las contingencias de la tierra. , y como una posesión presente, mucho más real que cualquiera de las sombras fugaces que orgullosa y falsamente llamamos nuestras. “Tu corona” no calzará en ningún templo sino en el tuyo. Es parte de tu ser perfeccionado, y seguro que será tuyo, si retienes firme hasta el fin el principio de tu confianza.

II. La sombría posibilidad de perder la corona. “Que ningún hombre la tome”. Por supuesto, no debemos malinterpretar la contingencia sombreada aquí como si significara que alguna otra persona podría sustraer y poner sobre su propia cabeza la corona que alguna vez estuvo destinada para nosotros, lo cual es una pura imposibilidad y un absurdo. Ningún hombre pensaría en ganar el cielo robando el derecho de entrada de otro. Ningún hombre podría, si lo intentara. Los resultados de carácter no pueden ser transferidos. Tampoco debemos suponer una referencia a las maquinaciones de los tentadores, ya sean humanos o diabólicos, que deliberadamente tratan de robarles a los cristianos su religión aquí y, por lo tanto, su recompensa en el más allá. Pero es muy posible que los hombres y las cosas que nos rodean puedan trastornar esta certeza que hemos estado considerando, y que aunque la corona sea «tuya», nunca llegue a ser tu posesión real en el futuro, ni nunca será usada. sobre tu cabeza feliz en el festival de los cielos. Ese es el lado solemne de la vida cristiana, que debe concebirse como vivida en medio de una multitud de hombres y cosas que siempre están tratando de hacernos incapaces de recibir esa corona de justicia. Si camináramos por la vida con este pensamiento en la mente, ¡cómo nos quitaría las máscaras de todas estas tentaciones que zumban a nuestro alrededor!

III. La forma de asegurar los cuervos que es la nuestra. “Aférrate a lo que tienes”. La mano floja muy pronto será una mano vacía. Cualquiera que caminara en medio de una multitud de ladrones con una bolsa de oro a cargo no la mantendría colgando de la punta de un dedo, sino que la rodearía con los cinco y se envolvería las cuerdas alrededor de su muñeca. La primera forma que podemos dar a esta exhortación es: aférrense a lo que Dios ha dado en su evangelio; aférrense a su Hijo, a su verdad, a su gracia. Usen honesta y diligentemente su intelecto para sondear y mantener firmes las grandes verdades y principios del evangelio. Esforzaos al máximo para mantener vuestros corazones errantes y vuestras voluntades móviles fijos y fieles al amor revelado del gran Amante de las almas, que os ha sido dado en Cristo, y para obedecerle. Pero hay otro aspecto del mismo mandamiento que se aplica no tanto a lo que nos es dado en la revelación y manifestación objetiva de Dios en Cristo, cuanto a nuestros propios grados subjetivos de progreso en la apropiación de Cristo, y en semejanza a Él. . Y posiblemente eso es lo que mi texto quiere decir más especialmente, porque poco antes el Señor le ha dicho a esa Iglesia: “Tú tienes un poco de fuerza, y has guardado Mi palabra, y no has negado Mi nombre”. “Pocas fuerzas tienes… retén las que tienes”. Procura que tus logros actuales en la vida cristiana, aunque sean rudimentarios, se mantengan al menos. No desechéis vuestra confianza, retened firme el principio de vuestra confianza, con mano apretada hasta el fin. Porque si conservamos lo que tenemos, crecerá. (A. Maclaren, DD)

Las gracias necesitan guardarse

Donde somos más tentados , sepan que hay alguna gracia especial para ser guardada o perdida. Un ladrón no anhelará un cofre vacío; pero si sabe dónde están las joyas o el tesoro, frecuenta allí. (Jeremy Taylor.)

Perseverancia

Ninguna gracia, ni siquiera la más brillante y brillando, puede llevarnos al cielo sin perseverancia en el seguimiento de Cristo; no la fe, si es débil y frágil; ni el amor, si decae y se enfría; ni la humildad, si no continúa hasta el fin; ni obediencia, ni arrepentimiento, ni paciencia, ni ninguna otra gracia, sino que tienen su obra perfecta. No basta con empezar bien, a menos que terminemos bien.(T. Brooks.)