Estudio Bíblico de Apocalipsis 3:2-3 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Ap 3,2-3

Sé vigilante y fortalece lo que queda, que está a punto de morir.

Las evidencias y causas de la decadencia de la religión en el alma

I. Cuando la religión de uno se descompone en restos moribundos.

1. Permanecen algunas cosas de donde la propia religión puede parecer llevada a morir, mientras que en realidad no es así.

(1) El desgaste de afectos violentos y conmociones del corazón en la religión, o el asentamiento de destellos de afecto.

(2) Uno es no poder cumplir con los deberes con esa facilidad. que a veces han hecho antes.

(3) Las marcas de la decadencia del vigor natural dejadas en los deberes religiosos.

(4) Se sentía más agitación de la corrupción que antes.

2. Algunas cosas que demostrarán que la religión de uno será llevada a la muerte permanecen, ya sea que lo piensen o no.

(1) brotes.

(2) Cuando la conciencia de uno es estrecha en las circunstancias de la religión, pero laxa en los fundamentos de la misma.

(3 ) Cuando hay algo que falta a la perfección de la religión de uno en partes.

(4) Cuando la fuerza de la gente contra el pecado y la tentación disminuye: que es una clara indicación de una decadencia, porque “el camino de los justos es como la luz brillante, que brilla más y más hasta el día perfecto (Pro 4:18).

(5) Cuando la obra de mortificación está parada; el hombre no está mirando su corazón, y notando los deseos que surgen allí, y poniéndose a mortificarlos (Rom 8:13).

(6) Cuando, aunque se mantienen los deberes de la religión, la espiritualidad en los deberes desaparece.

(7) Cuando uno se vuelve extraño a la vida de fe en Cristo Jesús, lo que queda pero queda muriendo.

II. Cuáles son las causas que llevan la religión a los restos mortales.

1. Descuido (Ap 3:2). El descuido del propio cuerpo a menudo es fatal para él; sobre la sustancia de uno, engendra un consumo en su patrimonio; y la falta de vigilancia sobre el corazón engendra una decadencia espiritual.

2. Pereza espiritual (Ecl 10:18). Este es un pecado hechizante, y si una vez Satanás hace que los hombres se duerman en este suelo encantado, seguro que serán robados allí.

3. Apagamiento del Espíritu (1Tes 5:19).

4. Flajar en la diligencia de los deberes de la religión (Pro 19:15).

5 . Hacer cualquier cosa con la conciencia dudosa, dudando si la práctica es lícita o no.

6. Mundanalidad y carnalidad. Cuando uno se aparta de Dios para el mundo, se acuesta en el foso de los leones, ¿y cómo puede salir sin pérdida?

7. Abrigar alguna lujuria, o ídolo de celos (Sal 66:18).

III. ¿En qué consiste el fortalecimiento de lo que permanece, que está a punto de morir?

1. Al hacer estallar la chispa restante que está a punto de extinguirse (2Ti 1:6).

2. Al añadir a los restos (2Pe 1:5-7). (T. Boston, DD)

El declive de la religión: sus causas y remedios

Yo. Causas.

1. Una falta de atención culpable a las cosas que son necesarias para preservar el espíritu y la vida de la religión.

(1) La falta de atención al espíritu característico del evangelio es altamente perjudicial a la vida de religión.

(2) La falta de atención a los medios que Dios ha designado para preservar la vida de religión personal, es una causa de su declinación.

(3) Lo siguiente que se necesita para mantener la religión personal, es una seria atención a los motivos que inspira el evangelio, el descuido de los cuales constituye una causa poderosa de su declinar.

(4) Es necesario también, a fin de mantener la vida de la religión en el alma de los individuos, que deben tener en vista el designio principal del evangelio ; el descuido de éste es una de las causas de su declive.

2. La influencia perniciosa de los sentimientos erróneos.

(1) Uno de los efectos perniciosos de los sentimientos erróneos es que inducen a quienes están bajo su influencia a ser más atentos a las opiniones especulativas que a la religión personal.

(2) Su tendencia es hacer que la Iglesia se preocupe menos por la conversión de los pecadores a Dios, que el establecimiento de algunas nociones favoritas. .

(3) Los sentimientos erróneos producen malas pasiones e impiden la unidad de esfuerzo, y así tienden a la decadencia de la Iglesia. La paz y la unidad son de gran importancia para la prosperidad de una comunidad religiosa; todo lo que tiende a engendrar malos ánimos es, por lo tanto, muy nocivo y acelera su decadencia.

(4) La introducción y el predominio de sentimientos perniciosos tienden a fijar un carácter desfavorable en la Iglesia, y así impedir su prosperidad, y acelerar su decadencia.

(5) El Espíritu de Dios se entristece, y retiene Su presencia llena de gracia del pueblo.

3. La influencia destructiva de un espíritu mundano.

(1) Un espíritu mundano se manifiesta cuando individuos o familias luchan por la preeminencia.

(2) Cuando se permite que la propiedad tenga toda influencia indebida en los asuntos de la Iglesia.

(3) Cuando se intenta que los miembros de la Iglesia ser dirigido o gobernado más por el poder y la autoridad de sus oficiales que por la razón y las Escrituras, por el amor y la persuasión.

(4) Cuando hay una falta de sumisión y subordinación en los miembros de la Iglesia.

(5) El espíritu del mundo se manifiesta de una manera muy nociva para la Iglesia, cuando sus miembros más prominentes así lo cumplen. con las máximas y costumbres del mundo como para tener su carácter cristiano envuelto en el de la gente mundana y de moda.

4. El descuido de aquellos principios bíblicos que fueron dados por Cristo para la dirección y gobierno de Su Iglesia.

(1) El descuido de la naturaleza e importancia de la Los principios bíblicos dados para la guía de la Iglesia, a menudo implican consecuencias perjudiciales para la paz y la prosperidad del cuerpo.

(2) Una de las facilidades más importantes que imperativamente requiere una atención a los principios correctos, es la elección de un ministro. La decadencia de algunas Iglesias puede atribuirse a medidas imprudentes tomadas en tal ocasión.

(3) Otra cosa que conduce a la decadencia de la religión y de la Iglesia es el descuido de los principios bíblicos en la admisión de miembros.

(4) El descuido de los principios bíblicos en la conducta de la Iglesia hacia su ministro a veces opera como causa de la decadencia de la religión. en esa congregación.

(5) El descuido de los principios bíblicos por parte de la Iglesia con respecto a su conducta mutua, es a menudo una causa de su decadencia.

5. La siguiente causa general es el predominio de un gusto fastidioso y falso en materia de religión. Un gusto falso puede afectar

(1) la simplicidad,

(2) la unidad, y

(3) la energía del evangelio.

6. La última, ya menudo la principal causa del declive de la religión en una Iglesia, es un ministerio ineficiente.

II. Remedios.

1. Que todos los miembros de la congregación deben usar todos los medios a su alcance para grabar en sus propias mentes y en las mentes de los demás, un sentido de la necesidad e importancia del avivamiento.

2. Esforzarse por descubrir y remover los obstáculos para su éxito.

3. Adaptar los medios de avivamiento a las circunstancias del lugar.

4. Unir y combinar los talentos diversificados de las personas para la realización de este fin. (John Griffin.)

El verdadero método para asegurar un avivamiento

En una era cuando tanto se dice y se piensa acerca de los avivamientos, el pasaje que tenemos ante nosotros es peculiarmente apropiado. El gran secreto, al fin y al cabo, consiste en apreciar correctamente las cosas que ya se poseen.

I. ¿Cuáles son las cosas que quedan en tal Iglesia?

1. Algún grado de organización de la Iglesia. Había, en el caso de Sardis, un “nombre para vivir”; habían “recibido” los oráculos de Dios. Era una Iglesia, aunque débil.

2. Algunas de las ordenanzas de la Iglesia. Tenían la Palabra de Dios. La predicación del evangelio, si no estaba acompañada por el poder salvador de los días anteriores, todavía era un privilegio en su posesión.

3. Algunos de los compromisos a los que puede dirigirse una Iglesia cristiana. “Conozco tus obras.”

4. La presencia de unos pocos hombres piadosos.

II. ¿Cuál es el método Divino para asegurar un avivamiento?

1. El ingenio humano probablemente recurriría a uno u otro de estos dos métodos:

(1) Algunos sugerirían una reconstrucción completa. Quitarían las plantas débiles y enfermizas, y labrarían la tierra de nuevo.

(2) Otros buscarían lograr el fin deseado introduciendo algún poderoso elemento de avivamiento, como ellos he oído hablar de éxito en otros lugares: predicación de avivamiento, servicios de avivamiento, himnos de avivamiento.

2. El plan de Dios difiere de ambos. No destruye ni llama en ayuda de la excitación extranjera. Él simplemente dice: “Fortalece lo que queda”. Literalmente, “Aprieta lo que sobrevive que está a punto de perecer”. Aquí entonces tenemos–

(1) Organización de la iglesia consolidada.

(2) Ordenanzas de la iglesia observadas más diligentemente.

(3) El trabajo de la iglesia se realizó más activamente.

(4) Los hombres piadosos se multiplicaron. (F. Wagstaff.)

Las cosas débiles del alma, y la forma en que deben fortalecerse

Yo. Las cosas débiles del alma que necesitan ser fortalecidas.

1. Las gracias del alma.

2. Las actividades del alma. El trabajo es la mejor medicina para un alma débil.

3. Los mejores talentos del alma. Gracia, energía, pensamiento, generosidad, amor y empresa: estos dones necesitan cultura, o perecerán.

II. El método por el cual se deben fortalecer las cosas débiles del alma.

1. Deben ser fortalecidos por la meditación tranquila.

2. Deben ser fortalecidos por la oración ferviente.

3. Deben ser fortalecidos por la influencia del Espíritu Santo.

III. La razón por la cual las cosas débiles del alma deben ser fortalecidas inmediatamente. Las cosas débiles del alma, estando a punto de morir, están en peligro inminente y requieren atención inmediata. Esta muerte debe evitarse, porque es la extinción, no del cuerpo, sino de las invaluables energías del alma; de su fe y amor. Los hombres no pueden permitirse el lujo de dejar que estas cosas mueran; no tienen nada que sustituir en su lugar. Lecciones:

1. Que el alma del hombre tiene vitalidades que requieren ser nutridas con alimentos y cuidados apropiados.

2. Que si se retiene esta atención perecerán.

3. Que el cielo está ansioso por la aceleración de las energías del alma. (JS Exell, MA)

Métodos a tomar para el renacimiento de la religión

Yo. Debemos tener una consideración constante a la estructura y el temperamento de nuestros propios espíritus.

II. Cuidemos también nuestra doctrina, para que nuestra predicación tenga la más directa tendencia a hacer el bien.

III. La catequesis pública de los jóvenes es un método adecuado para revivir y apoyar los intereses de la religión.

IV. Debemos visitar con frecuencia a nuestra gente, administrar nuestras visitas de tal manera que promueva más eficazmente su mejoramiento espiritual.

V. Además, propongo que prestemos especial atención a aquellos que están bajo impresiones religiosas.

VI. No se debe descuidar la amonestación y la reprensión, si deseamos que la religión florezca bajo nuestro cuidado.

VII. Debemos orar mucho por la bendición de Dios sobre nuestros esfuerzos.

VIII. Debemos tener el mayor cuidado en apoyar estos intentos con un comportamiento regular y ejemplar.

1. Considera qué es lo que se está muriendo; es religión vital y práctica, gloria de nuestras Iglesias.

2. El renacimiento de la religión entre nosotros puede prevenir el crecimiento de la infidelidad y la intolerancia.

3. La consideración de nuestra reputación debe comprometernos a intentar el renacimiento de la religión.

4. Nuestro apoyo en la vida depende de la consideración que nuestra gente tenga hacia la religión verdadera.

5. La conciencia de haber hecho todo lo posible por el renacimiento de la religión será un noble apoyo en nuestros momentos de muerte.

6. Nuestro grado de gloria en el estado futuro será proporcional a nuestro celo actual por el renacimiento de la religión. (D. Algunos.)

Indiferencia

I . Podemos comenzar definiendo lo que entendemos por «indiferencia». Ahora bien, siempre hay dos grandes períodos de dificultad en la historia de las creencias religiosas individuales. El primero es la dificultad de aceptar una nueva fe. La grandeza de la conversión de San Pablo radica aquí, que no fue el convertir a un hombre malo en bueno, sino a un fanático sincero de la fe en la que había sido nutrido a una fe que él había despreciado. Pero hay una segunda prueba perteneciente a tiempos más tranquilos. Si a los que han heredado una forma establecida de religión se les ahorra mucho que pone a prueba a aquellos a quienes les ha tocado proponerles un nuevo credo, tienen un peligro diferente que enfrentar: el peligro de aferrarse a lo que han sido. familiarizado desde la infancia. Las personas pertenecen a la Iglesia cristiana por nacimiento, por el cumplimiento de ciertos usos externos, pero el tema les inspira poco interés. Su religión es para ellos una cuestión de decoro, un elemento del sistema social, pero no conmueve las profundidades de su naturaleza. Pero ahora, ¿por qué un hombre cuyos gustos lo inclinan tanto no puede conservar como si fuera este estado de neutralidad, sin tomar parte alguna en los conflictos del pensamiento a su alrededor, o las luchas del reino para vencer la ignorancia y el pecado del mundo? ? Se podría responder que una neutralidad perfecta en medio de principios y prácticas en conflicto es casi una imposibilidad. La “indiferencia” es generalmente el resultado de una de dos causas: el orgullo del intelecto o la pereza mental. Pero el argumento más noble contra la “Indiferencia”, es el indicado en el texto. “No he hallado tu parte cumplida delante de Dios.” En esas palabras solemnes, mientras se estremecen a través de la línea fronteriza entre la eternidad y el tiempo, me parece oír hablar de una parte asignada a cada individuo, no cumplirla en su totalidad es un final decepcionante. de nuestra creación. Por muy vasto que sea el plan Divino, cualesquiera que sean los círculos del universo que pueda abarcar, vuestra vida y la mía han sido entretejidas con él. Cada niño nacido en el mundo está diseñado para contribuir a la evolución de los propósitos de la voluntad eterna. Y esto se aplica más especialmente a la religión. Nada hay más notable que la manera en que, en todo lo que se refiere a la revelación de Dios, el hombre ha sido asumido como colaborador de Dios. Así como en la gran verdad fundamental, la Encarnación, así en cada detalle posterior del plan eterno, el decreto sempiterno no cambió, que la obra de la religión en el mundo debe ser realizada por y a través del hombre. Y lo mismo con la Iglesia de Cristo; casi podemos rastrear en su historia la parte asignada por Dios a cada generación. Era tarea de la Iglesia primitiva permanecer escondida, como la levadura, en medio de esta masa contaminada, insuflando en los huesos secos de esta civilización muerta una vida nueva y más sana. Tal vez no se haya notado adecuadamente cómo la existencia del imperio romano se prolongó por el nuevo vigor que el cristianismo estaba inyectando secretamente en el gastado sistema. Y ahora había que hacer una nueva obra en el mundo de Dios. No hay capítulo más maravilloso de la historia del hombre que el que registra cómo descendió tribu tras tribu desde el norte, y sobre cada uno a medida que se acercaba, mientras las instituciones civiles se derrumbaban ante ellos, la Iglesia del Dios viviente ponía su mano y moldeaba de su fiereza una segunda y más vigorosa civilización. ¿Podemos aventurarnos a indicar el trabajo que parece asignado a nosotros mismos? Es imposible no observar dos rasgos especiales de nuestra época, la concentración de la población en unos pocos centros industriales y la difusión general del saber. Ambos traen consigo sus pruebas; ambos se oponen, cada uno su propio estorbo a la fe y al buen vivir. Cuando estos obstáculos sean vencidos, y la verdad de Dios haya obtenido otro triunfo sobre lo que ahora es, como lo fue toda prueba, una dificultad desconocida, sin duda alguna otra forma de mal se presentará hasta que la victoria del Hijo del Hombre sea completa. . Pero ahora, si cada generación es de hecho la agencia designada por Dios para ganar algún nuevo triunfo para Él, si somos un eslabón en esa cadena que conecta el principio con el fin, ¡qué argumento hay aquí contra esa fría indiferencia filosófica en la que tantos apartarse de la obra de Dios en su día. ¿Tendré en mi mano un instrumento impartido por mi Creador, y no lo usaré al máximo?

II. Pero en segundo lugar, la «indiferencia» es la consecuencia y la prueba de un cultivo imperfecto de la mente y el carácter individuales. Dios ha implantado en nosotros dos conjuntos de facultades, aquellas mediante las cuales nos ocupamos de nuestra existencia presente y aquellas mediante las cuales aprehendemos las cosas que no se ven. Razón, prudencia, previsión: estas son las dotes que nos califican para actuar en este mundo. Pero hay otras dotes concedidas al hombre. Solo a él, de todos los que caminan por la tierra, se le da el poder de mirar más allá de la tierra. La gran nota de diferencia entre el hombre y las bestias radica en el simple poder de pronunciar las palabras familiares: «Creo en Dios». Y este gran don lleva consigo una variedad de dones. Es la ordenación divina la que distingue a toda la raza como sacerdotes de la creación. La dirección y el ejercicio de estos instintos espirituales, sin permitirles, por un lado, que degeneren en fanatismo y superstición, ni, por otro lado, dejar que mueran del alma, como podemos permitirles, es quizás la tarea más elevada. que Dios nos ha puesto. El hombre que cultiva sólo aquellas facultades que son puestas en juego por los asuntos de esta vida, cultiva sólo la mitad de su ser. Y de ahí otra característica de la “indiferencia”. Mantenerse apartado de las cuestiones que tienen que ver más inmediatamente con la revelación de Dios, tener un interés agudo en todo menos en las verdades, el culto, el progreso, la influencia de la Iglesia de Cristo, es presentar las señales seguras de una virilidad imperfecta, para evidenciar un desarrollo unilateral de los poderes del alma. No hablaremos ahora del egoísmo del intento de aislarnos de las luchas de nuestros contemporáneos, de retirarnos de la guerra de Dios, llenando el vacío de la mente y la vida con mil imaginaciones y actividades elegidas por nosotros mismos. Es al mundo secreto del alma humana que ahora llevaremos tu mirada, y te reunirás en el poder de su organización y caminarás a través de las cámaras de su imaginería, resumiendo todos los poderes con los que su Creador lo ha dotado. , les pedimos que noten cómo en el caso del hombre que vive en la indiferencia, una porción de la estructura señorial yace irremediablemente en ruinas; cómo la parte más fuerte está en estrecho contacto con la débil; cómo alrededor de las salas bien labradas del pensamiento, la memoria, la razón, la imaginación, yacen en fragmentos inconexos los dones afines de la reverencia, el amor, el sacrificio personal y la fe, descuidados y sin edificar, y así, cualquiera que sea la admiración entre los hombres, la exhibiendo alguna rara facultad mental puede procurar, la parte del hombre, cuando se pone a la luz del semblante de Dios, se ve que está realizada a medias, la obra es imperfecta ante el Señor. (Bp. Woodford.)

Consumo espiritual

YO. Sus síntomas. Son análogas a las del consumo corporal.

1. Pérdida de fuerza para resistir el mal y hacer el bien.

2. Pérdida del apetito por el santo servicio, sana doctrina.

3. Pérdida de disfrute. Toda denuncia; ningún placer en nada,

II. Sus causas. Descuido de las condiciones adecuadas de salud.

1. Alimentación sana.

2. Ejercicio adecuado. La inacción debe conducir a la enfermedad. “Ejercítate” más bien para la piedad.

3. Ambiente puro.

III. Sus curas.

1. Elementos correctores apropiados. “Bálsamo en Galaad”. “El árbol de la vida cuyo fruto es para la sanidad de las naciones.”

2. Aplicaciones adecuadas de estos elementos. La medicina no sirve a menos que se tome de acuerdo con una prescripción verdaderamente científica. (Homilía.)

Las gracias espirituales necesitan vigor

¿Podrías tener y mantener hasta deseos ardientes? Haz como los que se mantienen en el fuego, aprecian las chispas y las convierten en llamas. No hay hombre que viva bajo los medios de la gracia, y bajo los descubrimientos de Dios y de la religión, que no tenga su buen humor y movimientos muy animados. Las aguas se revuelven muchas veces, aprovéchate de esta ventaja. Fortalece las cosas que quedan y están listas para morir, y convierte estas chispas en llamas. Dios nos ha dejado medios encendidos: la oración, la meditación y la Palabra. Observe dónde soplan más fuerte los fuelles y siga ese curso. Cuanto más sobrenaturales son las cosas, más diligencia se necesita para conservarlas. Una planta extraña necesita más cuidados que una nativa del suelo. Los deseos mundanos, como una ortiga, se reproducen por sí mismos, pero los deseos espirituales necesitan mucho cultivo. (Thomas Marten.)

No he hallado tus obras perfectas delante de Dios.—

Dios buscará si somos perfectos

Primero, la búsqueda del hombre puede ser sin encontrar; pero ahora, cuando Dios busca a los hombres, está seguro de encontrarlos (Sal 139:1). En segundo lugar, la búsqueda del hombre siempre tiene ignorancia, aunque después de la búsqueda tal vez llegue a saber, pero antes de buscar no sabe (Job 29:16) . Dios busca porque sabe, el hombre porque no. En tercer lugar, la búsqueda del hombre se llama propiamente así; pero cuando se habla de buscar de Dios, es a la manera de los hombres; Dios actúa más bien como una especie de búsqueda, luego busca de verdad. En cuarto lugar, es deber del hombre buscar si no conoce algún pasaje particular de su vida, ya sea justificable o no. En quinto lugar, el hombre se busca a sí mismo, para que las cosas se le aparezcan a sí mismo; pero cuando Dios lo escudriña es para que se manifieste en el exterior, para que el hombre venda y otros lo vean. Las razones de esto son, primero, porque es prerrogativa de Dios hacer así, por la perfección de las obras de los hombres; aunque los hombres pueden adivinarlo, sin embargo, es un secreto. En segundo lugar, como esta es la prerrogativa real de Dios, así de todas las cosas en el mundo Él sacará lo que es secreto, ya sea que los hombres sean sinceros o no. En tercer lugar, porque es para la gloria de Dios buscar a los hombres. En cuarto lugar, es por la verdad de Dios; Ha dicho que los examinará a todos, como podéis ver (Job 34:22). En quinto lugar, esto es por la justicia de Dios, que Dios busque a cada uno lo que es y cuáles son sus obras; ¿Cómo debería juzgar Dios al mundo de los demás? El primer uso puede servir para reprobar a la mayoría de los hombres en general; no pensamos que Dios nos buscará. ¿Qué multitud de súplicas hay para hacer el mal? ¿Qué compañía de desanimados para hacer buenos deberes? El segundo uso es pedirnos que prestemos atención a cómo escondemos nuestros pecados de los demás o de nosotros mismos. El último uso es para exhortación. ¿Dios nos buscará? luego debemos buscar nosotros mismos cuáles son nuestras obras, si son buenas o malas; como dice el apóstol (2Co 13,5). Primero, considere que nunca podemos arrepentirnos de lo que está mal en nosotros mismos o en nuestras obras, a menos que nos examinemos a nosotros mismos (Lamentaciones 1:43). En segundo lugar, considere que es una marca del hijo de Dios que él desea, y es uno que se busca a sí mismo; es más, no sólo usa todos los medios que puede para hacerlo, sino que clama a Dios que lo ayude (Sal 139:23 ). En tercer lugar, considere, si no nos escudriñamos a nosotros mismos, será peor para nosotros. (Wm. Fenner, BD)

Perfeccionar la obra de gracia en el alma

“No mantendremos”, dice Thomas Manton, “lo que hemos recibido si no nos esforzamos por aumentarlo, como una casa que comienza a construirse se deteriora y se derrumba cada vez más, si no seguimos adelante. terminarlo.” ¿No hemos visto todos lo que comúnmente se llaman cadáveres de casas en desolación, una mancha en la calle y una pérdida mortal para el constructor? Hoy se caen las tejas, mañana se rompen las ventanas, y luego cae madera tras madera. (CH Spurgeon.)

Recuerda, pues, cómo has recibido y oído. —

Sardis

I. Los medios prescritos para la restauración de aquellos reincidentes que fueron encontrados en la Iglesia en Sardis. Nuestro Señor les exhortó a comparar el pasado con el estado presente de su experiencia religiosa, en el que percibirían un contraste angustioso. Tal ejercicio tiene una tendencia a controlar la arrogancia.

1. Recuerda cómo recibiste al Señor Jesucristo, cuando Él se reveló por primera vez a tu fe como un Salvador adecuado y suficiente.

2. Recuerda cómo escuchaste el Evangelio de Cristo.

II. Nuestro Señor exhorta a la Iglesia de Sardis a «mantenerse firme».

1. Las doctrinas del evangelio.

2. La profesión de su fe.

3. Su esperanza.

III. Nuestro Señor llamó a la Iglesia de Sardis a «arrepentirse». El verdadero arrepentimiento incluye la esperanza de ser restaurado al disfrute de la prosperidad espiritual.

IV. La exhortación de nuestro Señor a la Iglesia en Sardis, es impulsada por una amenaza de despertar: «Si, pues, no velarás», etc. Promesa y amenaza se unen para despertar a los reincidentes. (J. Hyatt.)

Y aguanta.—

El deber de retener la verdad

I. Lo que estás llamado a retener. Se les exhorta a aferrarse a las verdades del evangelio; poner en el corazón los preceptos, mandamientos y promesas que el gran Dios se ha dignado pronunciar por vosotros.

II. Cómo debes retener estas cosas.

1. Con el asentimiento de tu juicio, reteniendo lo que es bueno, no permitiendo que los sofismas y falsos argumentos de otros te cieguen y confundan.

2. Con el consentimiento del corazón.

3. Con fe. No una mera fe histórica; no una mera fe especulativa; sino una fe que comprende la grandeza del Hijo de Dios.

4. En nuestras vidas y conversaciones; caminar en la verdad de Jesús.

5. Con mansedumbre, pero con resolución.

6. Con oración y perseverancia.

III. Por qué debes retener lo que se te entrega.

1. Por su excelencia; el valor incomparable de la verdad divina. La verdad refleja la imagen divina; la verdad atempera las glorias del gran Dios y exhibe sus perfecciones.

2. Por la violencia y el mal que de otro modo se ofrecían a Dios.

3. Por su bendita tendencia; porque haciéndonos más santos, también en esta vida, lo que oímos nos hace más felices.

4. Debes retener las palabras de la sana doctrina, porque ellas afectan los grandes y venideros destinos del alma imperecedera. (JT Judkin, MA)