Estudio Bíblico de Apocalipsis 3:20 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Ap 3:20

He aquí, yo párate a la puerta y llama.

El Huésped del corazón

Yo. El huésped-forastero queriendo entrar. “He aquí, yo estoy a la puerta y llamo.”

1. Cuando un extraño llega a tu puerta, es muy importante para tus sentimientos como anfitrión si es un hombre malo o grande. Un acto inhóspito hecho a tu reina nunca podría molestarte en absoluto si solo se lo hiciera a un vagabundo oscuro. ¿Quién, entonces, es este? ¿Es malo? o es grande? No se ve muy bien a la luz de las estrellas. Pero el es. En casa Él es adorado y ejerce todo el mando; y seres ante los cuales los más poderosos de la tierra son como niños, solo se atreven a inclinarse a Sus pies cuando sus rostros están protegidos del brillo de Su gloria.

2. Cuando un extraño llama a tu puerta, es una consideración para ti si ha venido a una puerta solamente, oa tu puerta; si ha llegado a tu puerta por casualidad, o a ti mismo a propósito. Entonces, ¿acaso este Extraño se topó con la puerta de esta cabaña como alguien que cumple Su turno tan bien como cualquier otro? ¿O pretende buscar este mismo hogar y esta misma junta, si acaso puede ser recibido como un amigo? ¡Cuán profundamente lo dice en serio y cuán tiernamente!

3. Cuando un extraño llama a tu puerta, es importante para ti si ha venido de una distancia corta para verte o si ha venido de lejos. Este extraño que espera, ¿de dónde viene? ¿De otro país? Ha venido de otro mundo. A través del peligro, a través de la tribulación, Él ha venido aquí.

4. Cuando un extraño llega a su puerta, es una cuestión de influencia para usted si su visitante está interesado en entrar o muestra indiferencia, y pronto abandona el esfuerzo. Una persona que llama a la puerta y se apaga antes de que usted haya tenido un tiempo razonable para contestar.

5. Cuando un extraño llega a tu puerta, es de suma importancia para ti cuál puede ser el carácter de él y la complexión de su misión. ¿Es bueno y probablemente venga para siempre? ¿O es malo, y probablemente viene por maldad? ¡Qué noticias tan lejanas, qué paz, qué esperanzas, qué ayudas, qué influencia trae consigo!

II. El extraño-huésped entrando. “Si alguno oye mi voz y abre la puerta.”

1. El Extraño no forzó la entrada. Después de todo, es desde adentro que el corazón del hombre se abre a su Rey-Salvador.

2. Al mismo tiempo, es de suma importancia señalar que la transacción, con este elemento indispensable de libre elección en ella, es la más simple simplicidad. “Si alguno oyere”, “y abriere”, ¡he aquí! está cumplido, y el Hijo de Dios está dentro. Puede ser muy natural, después de que finalmente hayas reconocido la Voz por algunos comienzos de fe, y te hayas levantado ante su llamado para afanarte mucho por el apartamento en un proceso de reacomodo, limpieza, arreglo, adorno. No menos natural puede ser sentarse, después de una mirada abatida a su alrededor, y tratar de idear algún plan mediante el cual pueda entretener al Invitado más dignamente. Todo el tiempo, y de todos modos, su Invitado está parado afuera. El único hecho desafortunado es la tardanza de su hospitalidad. El honor se le hace a Él nada más que dejándolo entrar. Y más: su corazón-hogar sólo se hará apto para Su presencia por Su presencia.

3. Pero puede haber alguien que esté diciendo con cierta sinceridad: “¡He tratado de abrir mi corazón a Cristo, y no pude, no puedo!” Desconcertará tu propia fuerza. Pero, ¿qué hay de su Huésped mismo, y ese poder suyo, tan libremente disponible ahora?

III. El invitado forastero entra. “Entraré a él, y cenaré con él, y él conmigo”. Es un escenario con mucha luz, y un ambiente de seguridad y paz profunda. (JA Kerr Bain, MA)

La fervor amorosa de Cristo

Yo. El amor de Cristo. Es amor libre. Es un gran amor. Es amor independientemente de la bondad en nosotros.

II. La paciencia de Cristo. Él está de pie, y ha estado de pie, como lo indican las palabras, no lejos, sino cerca, a la puerta. Se pone de pie. Es la actitud de espera, de perseverancia en la espera. Él no viene y va; Se pone de pie. No se sienta, ni se ocupa de otras preocupaciones. Tiene un objeto a la vista.

III. La seriedad de Cristo. Si el estar de pie marca Su paciencia, el tocar marca Su seriedad, Su infatigable seriedad.

1. ¿Cómo llama?

2. ¿Cuándo llama?

IV. El llamamiento de Cristo a los laodicenses. “Si alguno oyere mi voz, y abriere la puerta.” Es–

1. Un llamamiento amoroso.

2. Un atractivo personal.

3. Una apelación honesta.

4. Un llamamiento sincero.

V. La promesa de Cristo.

1. Entraré a Él. Su posición en el exterior no nos sirve. Un mero Cristo exterior no nos aprovechará de nada. Una cruz exterior no pacificará, ni sanará, ni salvará.

2. Cenaré con él. Entra como invitado, para tomar un lugar en nuestra pobre mesa y participar de nuestra comida hogareña.

3. Él cenará conmigo. Cristo tiene un banquete en preparación. (H. Bonar, DD)

El Cristo en la puerta

Estas maravillosas palabras no necesitan realzar su impresionante y, sin embargo, hay dos consideraciones que les añaden patetismo y belleza. Una es que son todas menos las últimas palabras que el vidente en Patmos escuchó en su visión, de los labios del Cristo exaltado. Las palabras de despedida son siempre palabras impresionantes; y esta es la actitud en la que Jesús deseaba ser pensado en todos los tiempos venideros. Otra consideración que intensifica el impresionante Hess de la expresión es que es el discurso de ese Cristo cuyas exaltadas glorias están tan maravillosamente retratadas en el primer capítulo de este libro. Las palabras son maravillosas también, no sólo por ese cuadro, sino por la clara decisión con que reconocen el poder solemne que tienen los hombres de dar o negar la entrada a Él; y más aún, por la grandeza de sus promesas al corazón dócil que le acoge.

I. El Cristo exaltado pidiendo ser dejado entrar en el corazón de un hombre. Las últimas palabras del versículo sugieren la imagen de un salón de banquetes. La cámara a la que Cristo desea entrar está llena de festejantes. Allí hay lugar para todos menos para Él. Ahora bien, la simple y triste verdad que eso representa acerca de nosotros es esta: que estamos más dispuestos a dejar que cualquiera y cualquier cosa entre en nuestros pensamientos, y encuentren alojamiento en nuestros afectos, que dejar que Jesucristo entre. El siguiente pensamiento aquí está la realidad de este golpeteo. Cada convicción, cada impresión, cada media inclinación hacia Él que ha surgido en vuestros corazones, aunque luchasteis contra ella, ha sido Su llamada allí. ¡Y piense en qué revelación de Él es esa! La mayoría de las veces somos demasiado orgullosos para demandar por amor, especialmente si una vez que la petición ha sido rechazada; pero Él pide que lo dejes entrar en tu corazón porque Su naturaleza y Su nombre es Amor, y siendo tal, Él anhela ser amado por ti, y anhela bendecirte.

II. Fíjate en ese terrible poder que se reconoce aquí como residiendo en nosotros, para dejarlo entrar o para mantenerlo fuera. “Si cualquiera abre la puerta”, la puerta no tiene manija por fuera. Se abre desde dentro. Cristo llama: abrimos. Lo que llamamos fe es la apertura de la puerta. ¿Y no es evidente que esa simple condición es una condición no impuesta por ninguna acción arbitraria de Su parte, sino una condición indispensable por la naturaleza misma del caso?

III. La entrada del Cristo, con las manos llenas de bendición. Es el don central y la promesa del evangelio “que Cristo habite en vuestros corazones por la fe”. Él mismo es el mayor de sus dones. Él nunca viene con las manos vacías, pero cuando entra, dota al alma de riquezas incalculables. Tenemos aquí también la presencia de Cristo como Huésped. “Entraré y cenaré con Él”. ¡Qué grandes y maravillosas cosas están contenidas en esa seguridad! ¿Podemos presentarle algo de lo que Él pueda participar? ¡Sí! Podemos darle nuestro servicio y Él tomará eso; podemos darle nuestro amor y Él lo tomará y lo considerará como un alimento delicado y delicioso. Tenemos aquí la presencia de Cristo no sólo como Invitado, sino también como Anfitrión: “Cenaré con él y él conmigo”. Como cuando un gran príncipe se ofrece a honrar a un pobre súbdito con su presencia, y le permite proporcionar una parte insignificante del entretenimiento, mientras que todas las partes sustanciales y costosas vienen en el séquito del monarca, desde el palacio. (A. Maclaren, DD)

El visitante celestial

Yo. Qué implica la expresión “Yo estoy a la puerta”.

1. Que Cristo está fuera del corazón del hombre.

2. Que Él es excluido deliberadamente.

3. Que se excluye a favor de otros huéspedes.

4. Que no obstante desea entrar.

5. Que Él reconoce nuestra libertad para admitirlo.

II. Por qué medios Él da a conocer Su presencia.

III. Las bendiciones que deben disfrutar aquellos que lo admiten.

1. Reconciliación.

2. Comunión.

3. Refresco. (Thos. Heath.)

Cristo a la puerta

Yo. La persona. El Mayor a la puerta del menor.

II. La actitud.

1. Servicio.

2. Expectativa de espera.

3. Súplica.

III. La acción.

IV. El objeto. (Homilía.)

El Salvador suplicante

I . La humildad y la condescendencia del Salvador.

1. Paciencia. Aplicación repetida donde se rechazó con rudeza.

2. Deseo de entrar. No para Su propio bien o gratificación, sino para nuestra salvación, porque Él se deleita en la misericordia.

II. Los esfuerzos persistentes del Salvador.

III. La recompensa ofrecida por el Salvador. La presencia de Cristo es el mayor privilegio que el hombre puede desear. Implica–

1. Familiaridad.

2. Reciprocidad.

3. Unidad.

4. Disfrute. (Homilía.)

Cristo a la puerta

YO. El suplicante de admisión. ¡Extraña inversión de las actitudes de los grandes y los pequeños, del dador y del receptor, de lo Divino y de lo humano! Cristo dijo una vez: “Llamad y se os abrirá”. Pero Él ha tomado el lugar del suplicante. Entonces, entonces, aquí hay una revelación, no solo de una verdad universal, sino una revelación muy tierna y patética del amor anhelante de Cristo por cada uno de nosotros. ¿Cómo llamas a esa emoción que más que nada desea que un corazón se abra y lo deje entrar? Lo llamamos amor cuando lo encontramos el uno en el otro. Seguramente lleva el mismo nombre cuando se sublima en todo menos en la infinitud y, sin embargo, es tan individualizante y específico como grande y universal, ya que se encuentra en Jesucristo. Y luego, aún más, en ese pensamiento del suplicante que espera ser admitido está la explicación para todos nosotros de muchos hechos mal entendidos en nuestra experiencia. Ese dolor que oscureció tus días y te hizo sangrar el corazón, ¿qué fue sino la mano de Cristo en la puerta? Esas bendiciones que se derraman en su vida día tras día “os ruego, por las misericordias de Dios, que os rindáis sacrificios vivos”. Esa inquietud que persigue los pasos de todo hombre que no ha encontrado descanso en Cristo, ¿qué es sino la aplicación de su mano a la puerta obstinadamente cerrada? Los aguijonazos de la conciencia, los movimientos del Espíritu, la proclamación definitiva de Su Palabra, incluso por labios como los míos, ¿qué son todos excepto Sus llamados a nosotros? Y este es el significado más profundo de las alegrías y las penas, de los dones y las pérdidas, de las esperanzas cumplidas y frustradas. Si entendiéramos mejor que toda la vida fue guiada por Cristo y que la guía de la vida de Cristo fue guiada por Su deseo de encontrar un lugar en nuestros corazones, nos maravillaríamos con menos frecuencia por los dolores y comprenderíamos mejor nuestras bendiciones.</p

II. La puerta se abrió. Jesucristo llama, pero Jesucristo no puede romper la puerta. La puerta está cerrada, ya menos que haya un acto definido de tu parte, no se abrirá y Él no entrará. Así que llegamos a esto, que no hacer nada es dejar fuera a tu Salvador; y esa es la forma en que la mayoría de los hombres que lo extrañan lo extrañan. La condición de Su entrada es la simple confianza en Él, como el Salvador de mi alma. Eso es abrir la puerta, y si lo haces, entonces, al igual que cuando abres las persianas, entra la luz del sol; así como cuando levantas la compuerta fluye el chorro cristalino hacia la esclusa vacía y viscosa; así entrará, dondequiera que no esté cerrado por la incredulidad y la aversión de la voluntad.

III. La entrada y la fiesta. “Entraré a él y cenaré con él, y él conmigo”. Pues bien, eso nos habla en un lenguaje amable, simpático, de una comunicación cercana, familiar, feliz, entre Cristo y mi pobre yo, que hará de toda la vida una fiesta en compañía de Él. Juan, mientras escribía las palabras “Yo cenaré con él, y él conmigo”, tal vez recordó aquel aposento alto donde, en medio de todas las hierbas amargas, había tan extraña alegría y tranquilidad. Pero tanto si lo hizo como si no, no podemos tomar el cuadro como si nos sugiriera las posibilidades de amorosa comunión, de tranquilo reposo, de absoluta satisfacción de todos los deseos y necesidades, que serán nuestras si abrimos la puerta de nuestro corazón por fe. , y dejar entrar a Jesucristo? (A. Maclaren, DD)

Relación con Cristo del alma humana

Yo. Su actitud hacia el alma. Está constantemente en contacto con el alma. Él no viene de vez en cuando y luego se va; Se pone de pie.

1. Su profunda preocupación. A los ojos de Cristo el alma no es un objeto insignificante: Él conoce sus capacidades, relaciones, poder, influencia, historia interminable.

2. Su infinita condescendencia.

3. Su maravillosa paciencia.

II. Su acción sobre el alma. No se queda allí como una estatua sin hacer nada. Él llama: Él llama a la puerta del intelecto con Sus verdades filosóficas; a la puerta de la conciencia, con sus principios éticos; a la puerta del amor, con sus encantos trascendentes; a la puerta de la esperanza, con sus glorias celestiales; a la puerta del miedo, con los terrores de su ley.

1. El poder moral del pecador. El alma tiene el poder de excluir a Cristo. Puede lanzarse contra su Creador. Esto lo hace dirigiendo sus pensamientos a otros temas, amortiguando sus convicciones, procrastinando.

2. La locura consumada del pecador. ¿Quién está excluido? No un enemigo o ladrón; sino un amigo, un médico, un libertador.

3. La terrible culpabilidad del pecador. Excluye a su propietario, su legítimo Señor.

III. Su objetivo en referencia al alma. No es para destruirlo; sino entrar en él e identificarse con todos sus sentimientos, aspiraciones e intereses.

1. Habitación. “Iré a él”. Estamos perpetuamente dejando que la gente entre en nuestros corazones. Cuánto nos agradaría que algún personaje ilustre entrara en nuestras humildes casas y se sentara con nosotros, etc.

2. Identificación. Cena con él y él conmigo. Estaré en casa con él, seré uno con él. Un hombre convencionalmente grande considera una condescendencia entrar en la casa de un inferior: nunca piensa en identificarse con el humilde recluso. Cristo hace esto con el alma que le deja entrar. Hace suyas sus preocupaciones. (Homilía.)

El Ilustre Visitante

I . La gran bondad del Redentor para con el hombre.

1. Compasión por el hombre.

2. Condescendencia hacia el hombre.

3. Comunión con el hombre. El Salvador no viene como un extraño, viene como un amigo y un invitado.

4. La consumación del hombre. Él toma posesión de nuestros espíritus para hacerlos perfectos y gloriosos. Este será el perfeccionamiento de nuestra humanidad, la consumación de todas nuestras mejores y más brillantes esperanzas y capacidades.

II. La gran crueldad del hombre con el Redentor.

1. La ignorancia es la causa en algunos casos de que la visita del Salvador no sea bien recibida. Si la ignorancia es involuntaria e inevitable, entonces no es culpable; pero si es el resultado de una negativa voluntaria a saber quién es el Salvador y qué significa Su llamada, entonces muestra una gran crueldad hacia el Redentor, y Él lo considera un gran pecado.

2. Otra causa es la indiferencia. Algunos saben que es el Salvador el que está a la puerta de sus corazones; pero están tan absortos en otros compromisos, son tan descuidados con lo invisible y eterno, que lo dejan estar afuera y no hacen ningún esfuerzo por dejarlo entrar.

3. Otra causa es la incredulidad.

4. El prejuicio es otra causa de la falta de bondad del hombre hacia el Redentor. La Cruz es una ofensa para muchos. Los prejuicios ciegan los ojos y endurecen el corazón e impiden que el hombre vea a Jesús como realmente es: “el primero entre diez mil, y el todo codiciable.”

5. La última causa de falta de bondad que mencionaremos es la ingratitud. (FW Brown.)

Cristo en la puerta

Yo. La amistad con Dios se propone como el gran privilegio de la raza.

1. La amistad que Dios ofrece está en un plano enteramente humano. La vida cristiana es sólo una transfiguración de la vida cotidiana.

2. La amistad que Dios propone es permanente en su continuidad.

II. Una prueba indudable de la sinceridad divina.

1. Ves esto en el hecho de que toda la propuesta viene de Él. La gracia de esta transacción es absolutamente maravillosa.

2. Ves esto en los esfuerzos sucesivos y persistentes para llevar esta amistad al alcance del alma.

III. La seguridad de la plenitud total de la expiación. No hay restricción en las ofertas de la gracia Divina.

1. No hay límite en el lado humano. Si alguno abre su corazón, el Salvador entrará.

2. Positivamente tampoco hay límite en el lado Divino. La oferta se realiza en términos absolutamente irrestrictos.

IV. Un reconocimiento explícito del libre albedrío humano bajo el plan de salvación por gracia. Es bueno preguntarse por qué se detiene así en el umbral.

1. No es porque no pueda forzar Su entrada. No hay oposición tan violenta que Él no pueda aplastarla bajo Su poder Omnipotente.

2. La razón de la paciencia divina se encuentra en los consejos inescrutables de la sabiduría divina. Al principio, trazó una línea alrededor de Su propia acción. Decidió crear una clase de seres que deberían tener mentes y corazones propios. Una oportunidad libre de elegir entre servirlo o resistirlo que Él ahora nos da a cada uno de nosotros. Y cuando hubo establecido así a los hombres en el ser, soberanamente decidió nunca interferir con el libre albedrío que les había otorgado.

V. Si algún hombre finalmente se pierde, la responsabilidad recae sobre su propia alma. El Salvador ha llegado tan lejos, pero está perfectamente claro que no vendrá más.

1. Observe cuán despejado es el tema final. No puede haber misterio, no hay error al respecto. La Providencia de Dios siempre despeja el camino hacia la crisis, quitando toda consideración secundaria que pueda posiblemente confundirla. La educación que se adapta a la utilidad es una demanda de utilidad; el amor de nuestros hijos es un indicio para que amemos a Dios como hijos; posición social, riqueza, posición oficial, logros, favor popular; quien tenga alguno de estos debe oír en ellos los acentos de esa voz tranquila que le habla al corazón: “He aquí, yo estoy a la puerta y llamo”.

2. Observar la facilidad de la condición requerida de nosotros. Es solo para abrir la puerta. Las grandes cosas bajo el evangelio son siempre simples.

3. Observa entonces, finalmente, qué es lo que mantiene fuera al Salvador. Nada más que voluntad. Esta es la declaración inspirada: “No queréis venir a mí para que tengáis vida”. Es decir, estableces un propósito definido en contra del propósito de la gracia. Cristo vino y ustedes lo resistieron. (CS Robinson, DD)

Cristo llamando a la puerta del alma

Yo. Que hay en el alma humana una puerta para la entrada de la verdad.

1. El intelecto. ¿No es razonable la teología de la Biblia en sus líneas generales? Cristo, en la evidencia, iluminación y convicción de la verdad, llama a la mente del hombre, y cuanto mayor es el conocimiento de la verdad, más fuerte es la llamada para entrar.

2 . El corazón. El hombre está dotado de la capacidad del amor y la simpatía. Tiene afectos cálidos. Está constituido de tal manera que se siente atraído por lo patético y lo bello. Por lo tanto, contempla la naturaleza con ojos de admiración. Y es a esta capacidad del hombre a la que apela la verdad. Le presenta una belleza ideal en la vida de Cristo, tal como lo registra la narración evangélica, que debe ganar su espíritu en una imitación de la misma.

3. La conciencia. El hombre tiene la capacidad de convertir su juicio natural en cuestiones morales y espirituales, y esto es lo que entendemos por conciencia. A esta facultad la verdad presenta sus requisitos; convence de fracaso en la devoción de la vida interior a Cristo; y extiende ante ella la amenaza de la justicia vengadora.

4. Pero, por extraño que parezca, la puerta del alma está cerrada a la entrada de la verdad. La puerta de la mente está cerrada por el error, la ignorancia y el prejuicio. La puerta del corazón está cerrada por el orgullo, la incredulidad y el pecado voluntario. La puerta de la conciencia está trabada por un hábito continuado del mal.

II. Que a la puerta del alma humana la verdad hace continuos llamamientos para entrar.

1. Este llamamiento a la verdad tiene autoridad. La verdad llega a los hombres con autoridad, aun con el reclamo de una vida sin pecado, y con el énfasis de una voz Divina. Su carácter distinguido debe ganar para él una bienvenida inmediata y cordial en el alma, como un rey debe ser recibido en una cabaña. Pero la verdad llega a los hombres no sólo con la autoridad del carácter, sino también con la autoridad del derecho. Las facultades de la mente humana fueron hechas para recibirlo.

2. La súplica de la Verdad es paciente. Otros invitados han entrado: riquezas con ropas espléndidas, ambición con gran clamor y orgullo con semblante altivo, pero Cristo con espíritu apacible se ha quedado afuera. Su paciencia ha sido co-extensiva con nuestro descuido de Él. Es Divino.

3. El atractivo de la verdad es benévolo. La verdad no busca entrar en el alma del hombre meramente para espiar su corrupción moral, para dictar sentencia lamentable sobre sus malas acciones, sino para limpiarla por el Espíritu Santo, para salvarla por la gracia, para iluminarla con el conocimiento, y animarla con amor.

4. Se escucha el llamado de la verdad. Y llama. Generalmente se escuchan golpes en la puerta. Y ciertamente este es el caso en referencia al advenimiento de Cristo al alma. Es imposible vivir en esta tierra de luz y agencia religiosa sin ser consciente de los golpes divinos en el portal del alma.

III. Que el alma humana tiene la capacidad de elegir si abrirá o no su puerta a la entrada de la verdad.

1. La puerta del alma no se abrirá por ningún método coercitivo. ¿No parece extraño que Cristo tenga la llave del alma y, sin embargo, se quede sin ella? Esto sólo se explica por el libre albedrío del hombre. Pero aunque no entró para morar, el alma es visitada por influencias espirituales que son la herencia universal del hombre.

2. La puerta del alma debe abrirse por métodos morales. La reflexión serena, la oración ferviente y el estudio diligente de la Palabra inspirada, junto con las suaves influencias del Espíritu divino, abrirán el alma a la entrada de Cristo (Hechos 16:14).

IV. Que si el alma humana abre su puerta a la recepción de la verdad, Cristo entrará en íntima comunión con ella.

1. Entonces Cristo habitará el alma. “Entraré a él”. Así, si Cristo entra en el alma, morará en sus pensamientos, en sus afectos, en sus aspiraciones, en sus fines y en todas sus actividades. Él los elevará y los consagrará a todos. La verdadera religión solo significa esto, Cristo en el alma, y su lenguaje es (Gal 2:20).

2. Entonces Cristo estará en simpatía con el alma. “Y cenaré con él”. Es imposible tener una fiesta en el alma a menos que Cristo sirva la mesa; entonces la comida es festiva. Quita el dolor; inspira alegría. Mientras participamos de él, podemos relacionar con Cristo todas las perplejidades de la vida. El hombre bueno lleva un banquete dentro de sí (Juan 4:32).

3. Entonces Cristo fortalecerá el alma. Fortalecerá la naturaleza moral por el alimento que dará, por el consejo que impartirá y por la esperanza que inspirará. La fiesta, el suministro de energía sagrada residirá dentro. (JS Exell, MA)

El huésped autoinvitado

I. Que, en la dispensación del Evangelio, Cristo es el huésped no invitado que suplica admisión. Cualquiera que sea la relación que cualquiera de nosotros pueda tener con Jesús, la relación comenzó por Su lado: por Él se hacen invariablemente las primeras propuestas.

1. El evangelio escrito es prueba de ello.

2. El ministerio cristiano es otra prueba.

3. Los esfuerzos de Su Espíritu son otro ejemplo de esto. En los dos casos anteriores, Su acercamiento puede evitarse más fácilmente.

II. Sólo se requiere ese consentimiento, de nuestra parte, para darnos una plena participación en Su amistad.

1. El consentimiento que se requiere.

2. La amistad que se ofrece. (J. Jowett, MA)

Cristo a la puerta del corazón

“ ¡Mirad!» La vista es verdaderamente asombrosa, lo que debería llenar nuestros corazones de sorpresa y vergüenza. Dios afuera; Aquel que debe ser reconocido como Señor y Maestro del ser humano, a quien le debemos todo. Me pregunto si hay alguna revelación que se nos haga en todo el curso de la Palabra de Dios que ilustre más fuertemente el amor perseverante de Dios. El amor de Dios no se contenta con redimir a un mundo culpable, sino que lleva la redención a la puerta de cada ser humano. ¿Cómo, es natural que nos preguntemos, se explica este extraordinario fenómeno? Si miramos el contexto, descubrimos cuál es la explicación. “Tú dices: Soy rico y me he enriquecido, y de nada tengo necesidad”. ¡Ay! es en esas palabras donde se encuentra la clave del extraordinario espectáculo. No puedo entender que un hombre siga, año tras año, dándose cuenta de su propia necesidad interior y, sin embargo, no acepte la provisión que Dios le ha dado. ¿Cómo es que Satanás previene esto? ¿Cómo es que nos lleva a la posición que nos indica esta figura? Llenándonos con todo tipo de cosas que no son Dios. ¿Qué son? Algunos hacen de su religión un sustituto de Dios. Ese es uno de los peores sustitutos que podemos encontrar. Nuevamente, cuántas personas hay que encuentran un excelente sustituto de Cristo en la moralidad. Un hombre puede haber guardado todos los Diez Mandamientos, y sin embargo, todo el tiempo, estar cerrando la puerta de su corazón contra Cristo, y si un hombre hace eso, guarda la letra de los Mandamientos, pero no el espíritu. Nuevamente, cuántos hay que toman los placeres mundanos como un sustituto de Dios. Otra cosa puesta en lugar de Dios es el amor a las riquezas. ¿Qué hay que el dinero no pueda hacer? Otro hombre pone el aprendizaje en el lugar de Dios. ¿Qué hay que la inteligencia no pueda hacer? Todos estos intentos de crear sustitutos, ¿qué son? Son simplemente tantos pecados contra tu propia alma. No habría sido cosa de maravillarse si hubiéramos leído este pasaje así: “El Señor estaba una vez fuera de la puerta y llamó”. Si el Señor Jesucristo nos hubiera dado una oferta de misericordia, y dado un “toque” fuerte y atronador, y, al ser rechazado, nos hubiera dejado a cargo de las consecuencias, nos hubiera dejado con nuestra propia condenación miserable, usted sabe que deberíamos haberlo merecido. Oh, no ensordezcan sus oídos, hombres y mujeres, contra Su llamado: no sean tan ciegos a sus propios intereses como para mantenerlo allí de pie: escuchen lo que Él dice: “Si alguno oye Mi voz”. Darse cuenta de. Él no dice: “Si alguno se hace moral; si alguno trata de mejorarse a sí mismo.” Eso no es todo, ¡gracias a Dios! “Si algún hombre derrama océanos de lágrimas.” No, eso no es todo. “Si alguno tuviere profunda tristeza.” No, eso no es todo. “Si alguno tiene una fe poderosa”. No, no es eso, ¿Qué es lo que dice? “Si alguno quiere oír mi voz”. Mientras el predicador está hablando ahora, diga: “Dios está hablando a mi alma; Él está hablando en toda la infinidad de Su misericordia: No puedo, no ensordeceré mi oído contra Él”. Bueno, tan pronto como el hombre oye la voz, está en el camino de la salvación. ¿Qué más se quiere? Solo una cosa más. “Si alguno oyere mi voz, y me abriere.” No suena mucho, ¿verdad? “Ah, pero”, dices, “la fe es tan difícil. Un hombre dice, la fe es esto, y otro dice que es otra cosa”. ¿Crees que el Señor Jesucristo retrocederá si dices eso? Te digo que encontrarás que esos cerrojos y barras volarán hacia atrás en el momento en que le digas que estás dispuesto. ¿Ahora que vas a hacer? No, ¿qué hará Él? Él dice: “Si alguno me abre, entraré”. Bueno, ¿qué hará Él? ¡Hombre joven! estás pensando para ti mismo: “Me gustaría tener a Jesús como mi Salvador, pero si Él viene a mi corazón, Él traerá una procesión fúnebre con Él; mi semblante decaerá, mi vida será ensombrecida, mi alegría se acabará; mis placeres juveniles desaparecerán, y me volveré triste y malhumorado”. Les digo que esa es la mentira del diablo, no la verdad de Dios. Dondequiera que esté Jesús, lleva consigo un banquete, y por eso dice esta noche: “Si alguno me abre, entraré a él, y cenaré con él, y él conmigo”. (WHMH Aitken, MA)

Cristo en la puerta del corazón

Esta puerta , a la que llama el Salvador, es el corazón del hombre. En el evangelio hay más que suficiente para dar pleno ejercicio al intelecto más poderoso: sin embargo, el objetivo final está en el corazón. Lo que es el corazón, eso es el hombre; el que gana el corazón tiene todo el hombre. La puerta es el corazón del pecador. Esa puerta está cerrada contra Cristo. Se pone de pie y llama. Primero, observe que es el Señor quien viene a nosotros los hombres, no nosotros a Él. Él no sólo llega a esa puerta; Él está allí esperando; ni se limita a estar de pie y esperar, sino que mansamente estando así y esperando, llama. Tan profundamente anhela la entrada, que es difícil hacer que se vaya. ¿No puedes recordar una hora en la que tu Salvador vino a ti y te pidió entrar en tus pensamientos y en tu vida? Muchos son llamados siendo aún niños. La mente y el corazón de los niños están más preparados para el Señor que los de los hombres y mujeres endurecidos. Cristo llama al corazón de los niños; si no se abren a Él en ese momento, es posible que no lo hagan hasta después de muchos años; puede que nunca lo hagan, ni siquiera en la hora de la muerte. “¡Si alguno oyere mi voz!” ¿Se puede imaginar esto, que alguno no oiga? o peor, que alguno no quisiera oír? “La voz del Señor es poderosa en acción”, dice el salmista: “la voz del Señor es una voz gloriosa”. Esa voz puede llamar; algo dentro del corazón puede amortiguar el sonido o apagarlo. ¡Cuán terrible es el estado de tal alma! No te maravilles, con esta historia ante ti, de que la puerta esté cerrada. Cuanto más tiempo está cerrado el corazón a su Dios, más difícil es abrirlo. Los procesos de la naturaleza tienen su debido efecto; los elementos hacen su trabajo en silencio y seguridad; una obra que cada día se hace más eficaz. Las barras, largas estacionarias, se oxidan en las grapas; algún tiempo después, un niño podría haberlos sacado y dejado a un lado; ahora, la fuerza de un hombre intentaría la tarea en vano. Las lluvias y las nieves de muchas estaciones han golpeado la cerradura y la han ahogado. Antiguamente, un camino conducía a esta puerta; un camino por el cual los ángeles buenos podrían llegar a él, y todos los amigos cristianos honestos; un camino, agradable a la vista, fresco con flores, limpio de basura y fácil de encontrar. ¡Pobre de mí! ¡Cuán grande es el cambio! El camino ahora está áspero con piedras, o parece estarlo, porque está tan cubierto de malas hierbas que su contorno casi se pierde. A la altura del pecho, a ambos lados, suben las zarzas y los espinos; el muro se derrumba; está gris con moho; un aspecto de desolación pesa sobre el espíritu mientras miramos. ¿Quién caminaría por ese sendero? ¿Quién intentaría acercarse a esa puerta? Sin embargo, hay Uno, que sube por este camino. Mira hacia esa puerta cerrada y oxidada; Él dirige Sus santos pies hacia ese camino abandonado. Su rostro es grave y triste, sincero y lleno de amor. Tiene la vestidura del Sumo Sacerdote que intercede por el pecado. Viene por el camino. Ha llegado a la puerta. He aquí, Él está a la puerta. Afuera, alrededor, todo es silencio. Él llama. Oh alma así llamada por Jesucristo, ¿qué responderás? Quizá no haya respuesta. El golpe resuena adentro: la voz se escucha afuera; pero dentro hay silencio: ni el golpe ni la voz pueden alcanzar el oído de los muertos espirituales. La puerta puede temblar en sus bisagras oxidadas; las barras pueden crujir en las grapas; pero ninguno llega a abrir. No es de extrañar. No hay nada dentro, salvo eso peor que nada, un alma muerta; muertos en pecado, y sepultados en el olvido. (Morgan Dix, DD)

El Salvador llamando a la puerta

Yo. ¿Quién toca? El Hijo de Dios, Emanuel, el Mediador entre Dios y el hombre, el Príncipe de la Paz, el Señor de la gloria, el Redentor de los perdidos, Todopoderoso para salvar y todo lo suficiente para satisfacer vuestras almas. ¿Qué impide que no le dejes entrar?

II. Diferentes corazones están atornillados con diferentes barras. Algunos están cerrados por el descuido, y algunos por la ignorancia, y algunos por la indolencia, y algunos por la frivolidad, y algunos por el prejuicio, y algunos por el orgullo, y algunos por los fuertes pecados que los acosan.

III. Si cedieras al espíritu esforzado, si retiraras estos cerrojos y admitieras en tu alma a un Redentor poderoso y misericordioso, ¿cuál sería la consecuencia? Vendría el perdón de los pecados. Vendría la paz de la conciencia. La sonrisa de Dios entraría en tu alma. (James Hamilton, DD)

Cristo a la puerta

I. ¿Quién es?

1. Está claro que Él es alguien de importancia. “He aquí”, dice, “yo estoy a la puerta; Yo, de quien nunca se podría haber esperado que estuviera allí. Él habla, observas, como si Su venida a nosotros nos sorprendiera; tal como podríamos suponer que un monarca habla a la puerta de un mendigo. Y hay una razón para esto. Es el glorioso Redentor que está aquí, el Monarca de la tierra y del cielo. Ved entonces cómo este texto enuncia desde el principio la misericordia divina. Creemos que es una gran cosa que Dios se siente en un trono esperando que los pecadores vengan a Él, pero aquí Él se describe a sí mismo como viniendo a los pecadores.

II. ¿Qué está haciendo el Señor Jesús en nuestra puerta?

1. Por nuestra parte, implica este hecho lamentable, que nuestros corazones están naturalmente cerrados contra Cristo, sí, atados, atrancados y atrancados contra Él.

2. Por parte de Cristo, esta expresión implica una disponibilidad para entrar en nuestros corazones; y más que una voluntad, un ferviente deseo de entrar en ellos.

III. ¿Qué desea que hagamos este gentil extraño en nuestra puerta?

IV. ¿Qué hará por nosotros este ser exaltado a nuestra puerta, si lo dejamos entrar?

1. “Entraré a él”. Allí Su presencia es prometida, y con ella la luz y el consuelo y la bienaventuranza y la gloria de ella.

2. “Yo cenaré con él, y él conmigo”. Esto implica una manifestación de Cristo en el corazón en el que Él habita, y una relación y comunión con él. (James Hamilton, MA)

En la puerta

Yo. ¿Quién está de pie? Un antiguo patriarca, al mantener el corazón abierto y la casa abierta para los extraños, tuvo el privilegio de entretener a los ángeles sin darse cuenta. Este día podemos obtener la visita del Señor de los ángeles, si tan solo lo dejamos entrar.

II. Qué cerca viene. “He aquí, yo estoy a la puerta”. No nos conmueve mucho nada que esté muy lejos. Ya sea que el visitante venga por juicio o por misericordia, tomamos el asunto a la ligera, siempre que esté lejos. Un enemigo lejano no nos hace temblar, un amigo lejano no nos alegra. Cuando tu protector está lejos, tiemblas ante el peligro; cuando está cerca, vuelves a respirar libremente. ¡Cuán cerca se ha acercado a nosotros el Hijo de Dios! Es nuestro Hermano: nos toca, y nosotros le tocamos, en todos los puntos.

III. A qué distancia se le mantiene. «En la puerta.» Él con gran bondad viene a la puerta; nosotros en gran locura lo mantenemos en la puerta. La luz del sol viaja lejos de su fuente en las profundidades del cielo, tan lejos que, aunque puede expresarse en cifras, la imaginación no puede asimilar la magnitud de la suma; pero cuando los rayos de luz han viajado sin impedimentos tan lejos y llegan a la puerta de mi ojo, si cierro esa puerta, una delgada película de carne, la luz se mantiene fuera y yo permanezco en la oscuridad. ¡Ay de mí, la luz que viajó tan lejos y llegó tan cerca, la Luz que buscó entrar en mi corazón y que yo dejé fuera, era la Luz de la vida! Si mantengo alejada esa Luz, permanezco en las tinieblas de la muerte: no hay salvación en ninguna otra.

IV. Llama para la entrada. Es más que la bondad de Su venida y la paciencia de Su espera. Además de acercarse, llama en voz alta: no permite que olvidemos su presencia.

V. Muchas cosas dificultan la audición. Otros pensamientos ocupan la mente; otros sonidos ocupan el coche. Tanto la alegría como el dolor pueden convertirse en un obstáculo. El canto de júbilo y el lamento de dolor pueden, alternativamente, ahogar la voz de ese bendito Visitante que permanece afuera y suplica por ser admitido.

VI. Escucha y abre. Oír solo no es suficiente. No es la ira de Dios, sino Su misericordia en Cristo, lo que derrite los cerrojos de hierro y levanta estas puertas cerradas, para que el Rey de Gloria pueda entrar. Los culpables rehúsan abrir para Cristo, aun cuando lo oyen llamar. Tienen pensamientos duros de Él. Piensan que Él viene a demandar una justicia que no pueden dar, ya atarlos al juicio porque no pueden pagar. Dios es amor, y Cristo es el resultado de su amor perdonador por los hombres perdidos. Él viene a redimirte y salvarte. Es cuando lo conoces así que te abrirás a Su llamada. (W. Arnot, DD)

El extranjero celestial recibió

I. “Si alguno oyere mi voz.”

1. Que la voz de Cristo es externa o interna; o bien, la que se dirige sólo a los sentidos, y la que llega al corazón.

2. La voz interior de Cristo es diversa, según las diversas circunstancias de las personas a las que se dirige. Para algunos es una voz que despierta: los despierta de su seguridad carnal. Para aquellos que están doblegados por un sentimiento de pecado y heridos por los dardos de fuego de la ira divina, es una voz sanadora y reconfortante.

3. Para escuchar bien Su voz, nuestros corazones deben ser renovados. Los pecadores muertos no pueden oír la voz de Cristo; pero la suya es una voz que da vida, y lo que manda lo comunica.

II. Y abre la puerta.

III. “Entraré a él.”

1. Cercanía.

2. Posesión.

3. Habitación.

Él no sólo se acerca al alma para conversar con ella, sino en ella para morar allí, y se convierte en el principio vital de toda santa obediencia.

IV. “Y cenaré con él, y él conmigo”. (B. Beddome, MA)

El corazón una casa

Tu corazón es un casa con muchas habitaciones; un apartamento está decorado para la ocupación del orgullo; en otro la codicia puede guardar su hierro a salvo; en las paredes de otro, tal vez, la sensualidad ha colgado unos cuadros que, si entra Cristo, hay que derribarlos. La incredulidad ha enfriado y oscurecido toda la casa. Satanás tiene una hipoteca sobre todo ello, y poco a poco lo ejecutará. Una enorme cantidad de pecado se ha acumulado en cada habitación y armario, porque nunca has tenido una «limpieza de la casa» desde que naciste. A esa morada del pecado, que aún puede convertirse en una morada de angustia sin fin, mi amoroso Salvador ha venido de nuevo. Si detiene la agitación de los negocios o el ruido de la alegría el tiempo suficiente para escuchar, escuchará una voz maravillosamente dulce afuera: “He aquí, yo estoy aquí y llamo; si abres esta puerta, entraré. Cristo sin culpa; Cristo interior significa perdón. Cristo sin condenación de medios; Cristo en el interior significa salvación. Cristo excluido significa infierno; Cristo admitido es la primera entrega del cielo. (TL Cuyler, DD)

Cristo habita en el corazón

Una mujer viuda vive sola en una casita a la orilla del mar. De todos los que amaba, sólo uno sobrevive: un muchacho en el mar; todos los demás han pasado “del sol a la tierra sin sol”. Ella no ha puesto sus ojos en él durante años. Pero su corazón está lleno de él. Piensa en él de día y sueña con él de noche. Su nombre nunca se pierde de sus oraciones. Los vientos hablan de él; las estrellas hablan de él; las olas hablan de él, tanto en la tormenta como en la calma. A nadie le cuesta entender cómo habita su hijo en su corazón. Que eso quede como una parábola de lo que puede ser para cada creyente en el Señor y Salvador Jesucristo. (J. Culross, DD)

Llama a nuestro corazón</p

Jesús está a nuestra puerta y llama, y hay muchos que nunca le abren en absoluto, y muchos más que abren la puerta pero ligeramente. Estos últimos, si bien pueden recibir bendiciones, se pierden de la plenitud de la revelación Divina que inundaría sus almas con amor; los primeros se pierden por completo la más dulce bendición de la vida. (JR Miller, DD)

Cristo de pie

Mientras un hombre está de pie, Él está yendo. (J. Trapp.)

Muchas ataduras al corazón del pecador

Cuando éramos en Dublín, salí una mañana a una reunión temprano y descubrí que los sirvientes no habían abierto la puerta principal. Así que eché un cerrojo, pero no pude abrir la puerta. Entonces giré la llave, pero la puerta no se abrió. Luego descubrí que había otro perno en la parte superior, luego descubrí que había otro perno en la parte inferior. Aún así la puerta no se abría. Luego descubrí que había un bar, y luego encontré una cerradura nocturna. Descubrí que había cinco o seis cierres diferentes. Me temo que esa puerta representa el corazón de todo pecador. La puerta de su corazón está cerrada, con doble cerrojo y atrancada. (DL Moody.)

El Rey desairado

Cuando tu Rey y Señor venga a reclaman el homenaje de sus corazones, y para hacerles una visita real, reciben su mensaje con frialdad e indiferencia. Trátalo como la gente de Alsacia y Lorena trató al emperador de Alemania y al príncipe heredero después de la guerra franco-prusiana, cuando bajaron las persianas, cerraron con llave y cerrojo las puertas y se sentaron en un silencio sombrío mientras el emperador pasaba. Tenían alguna excusa para negarse a verlo, pues eran un pueblo conquistado, y su presencia les recordaba su humillación y derrota. Pero no hay excusa para ti. (Isaac Marsden.)

Dios respeta la libertad del hombre

Lo dijo un célebre orador en la Cámara de los Lores hace un siglo, que la casa de un inglés es su castillo, que los vientos del cielo pueden entrar por cada ventana, que las lluvias pueden penetrar por cada grieta, pero que ni siquiera el soberano de la tierra se atreve a entrar en por humilde que sea, sin el permiso de su propietario. Dios te trata de la misma manera. Él dice: “Ábreme voluntariamente tu corazón, y te daré toda bendición; pero debo ser bienvenido. (G. Warner.)

En la puerta

En la gran película de Holman Hunt llamada “La Luz del Mundo”, vemos a Uno con rostro amable y paciente, de pie ante una puerta, que está cubierta de hiedra, como si hubiera estado cerrada por mucho tiempo. Está ceñido con la coraza sacerdotal. Él lleva en Su mano la lámpara de la verdad. Se pone de pie y golpea. No hay respuesta, y Él sigue de pie y llama. Su ojo habla de amor; Su rostro brilla con anhelo. Miras de cerca y percibes que no hay pomo ni pestillo en la parte exterior de la puerta. Solo se puede abrir desde dentro. ¿No ves el significado? (JRMiller, DD)