Estudio Bíblico de Apocalipsis 3:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Ap 3:5
El que venciere … serán vestidos de vestiduras blancas.
La batalla, la victoria y la recompensa
Yo. Un conflicto envuelto. El cristiano tiene la paz de Dios, y está en paz con Dios; pero precisamente por serlo, está en guerra con todo lo que está en guerra con Dios.
1. El primero de los enemigos del cristiano es su propia naturaleza pecaminosa. Y no estoy seguro pero ese es el más peligroso de todos sus enemigos. Un enemigo en la ciudadela es mil veces peor que un enemigo fuera. La forma particular que esta guerra puede asumir en el individuo depende mucho del temperamento natural y de los hábitos previos del hombre. Todos tenemos algún pecado que nos acosa más fácilmente. Esta es la clave de la posición, como la granja en el campo de Waterloo; y, por lo tanto, cada principio está ansioso por asegurarlo como propio. No, no sólo esto; es aquí donde la nueva naturaleza es más débil; porque así como, cuando uno ha tenido una inflamación severa, deja, al curarse, una debilidad local, que se hace sentir a la menor exposición al frío o la humedad; así, cuando un hombre ha sido adicto a algún pecado, entonces, aun después de su conversión, allí, donde antes estaba peor, ahora está su punto más débil, y es en relación con él que están sus conflictos más dolorosos. A la luz de estas cosas, no podemos extrañarnos de que nuestra vida se llame lucha.
2. Pero hay otros enemigos fuera de la fortaleza, astutamente tratando de tentarnos para que cedamos a sus súplicas. Menciono, por lo tanto, en segundo lugar, entre nuestros adversarios, los hombres malvados del mundo, que se nos acercan siempre en el estilo más insidioso. Vienen bajo la apariencia de ser nuestros sirvientes y ministrar a nuestro placer; ¡pero Ay! es sólo que queden para ser nuestros señores.
3. Menciono como otro enemigo al gran archienemigo de Dios y del hombre: Satanás. Sus esfuerzos, de hecho, están inseparablemente conectados con esos otros dos de los que he hablado. Él es el general por el cual los hombres malvados son ordenados para la lucha; y como ser espiritual, íntimamente familiarizado con nuestra naturaleza espiritual, sabe cómo aprovechar mejor nuestro pecado aún restante.
II. Una victoria ganada.
1. El agente por el cual se gana esta victoria. En cierto sentido, es el creyente quien lo gana; en otro, se gana para él; y es a este último aspecto al que miraría primero. Esta conquista nos la obtiene el Gran Capitán de nuestra Salvación, Jesucristo; y hay dos maneras en las que vence a nuestro enemigo. En primer lugar, ya lo ha vencido en la cruz; de modo que ahora no tenemos que tratar con un enemigo en su fuerza prístina, sino más bien con uno cabizbajo y derrotado. Esto no es todo; fue como nuestro representante que Jesús lo venció; y por eso no puede realmente hacernos daño, por mucho que nos moleste y moleste. Entonces esta muerte de Cristo también ha matado la enemistad de nuestros corazones; porque, si realmente creemos en Él, “nuestro viejo hombre está crucificado juntamente con Él, para que el cuerpo de pecado sea destruido”. Por lo tanto, nuestra unión con Jesucristo asegura nuestra victoria. Pero Jesús vence a nuestro enemigo por nosotros, en segundo lugar, por el don y la gracia de Su Santo Espíritu. Él aviva tanto nuestra conciencia, que nos alejamos de los pecados de los que antes habríamos pensado muy poco; y Él obra en nosotros una especie de intuición instintiva, por la cual sabemos que estamos en presencia del mal, y nos alejamos rápidamente de su influencia. ¡Así, en Cristo por nosotros, y Cristo en nosotros, se gana la victoria!
2. Pero una palabra o dos en cuanto a los medios de nuestra parte por los cuales la agencia de Cristo y Su Espíritu se asegura a nuestro favor. Ese medio de nuestra parte es la fe. Esto puede ilustrarse con el caso de alguien que viaja a una tierra extranjera. Es un súbdito británico, y como tal tiene el peso y la influencia de todo el imperio británico a sus espaldas, de modo que está a salvo de injurias o insultos, y seguro, si se le ofrece alguno, que será prontamente resuelto. y comprobado de manera eficiente. Pero si no puede alegar que es un ciudadano de esta tierra favorecida, y tiene que estar solo, es seguro que, en un país despótico, será tratado con mucha despreocupación e incluso con crueldad, si tiene la desgracia de pelear con él. sus autoridades. Ahora es así aquí; por la fe el creyente está conectado con Cristo, uno con Él, y un ciudadano del cielo. Por lo tanto, en su guerra, tiene todo el poder del cielo detrás de él; y el hombre que tiene a Dios de su lado está seguro de ser victorioso. Pero en otro aspecto más, la fe es vista como el medio de la victoria; porque es el ojo del alma, por el cual se miran las cosas del mundo espiritual; y al poner el alma bajo la influencia de “los poderes del mundo venidero”, la alienta en la batalla y la determina a no ceder. Le muestra la recompensa de la recompensa: las vestiduras blancas; la palma del vencedor; la corona del héroe; y el trono de honor real. Y así lo eleva por encima de la esfera de las tentaciones de la tierra, y lo hace a prueba de la voz del encantador, nunca tan sabiamente encantador.
3. Pero ahora veamos el momento en que se obtiene esta victoria. En un sentido, el creyente gana victorias diariamente. Israel, en la antigüedad, cruzó el Jordán para pelear; pero la cruzamos para reinar; y desde el momento de nuestra disolución ya no tenemos nada que ver con la tentación.
III. La bendición aquí prometida.
1. El vencedor será “vestido con vestiduras blancas”. Esto, pues, importa que la condición del conquistador será de puro gozo, y de pureza gozosa.
2. “No borraré su nombre del libro de la vida”. Se supone que la alusión de esta frase es a las tablas genealógicas de los judíos, de las cuales se borraba el nombre de un hombre cuando moría; y el significado es que Jesús no borrará el nombre de tal vencedor del registro de Sus redimidos. Ahora bien, esta frase habla de muchas cosas consoladoras para el cristiano. Habla de la salvación asegurada para él; y declara, además, que Jesús tiene un cuidado por él como individuo, y tiene su nombre inscrito entre los habitantes de la bienaventuranza.
3. “Confesaré su nombre delante de mi Padre y de sus ángeles”; es decir, reconocerá al conquistador como suyo y reclamará la salvación en su nombre. No, es más que esto; es una introducción pública del creyente al cielo, y una proclamación allí de la victoria que ha obtenido. Comparado con esto, ¿qué son las decoraciones terrenales para el valor? (WM Taylor, DD)
La bendición de vencer
Yo. ¿Qué debemos vencer?
1. Auto.
(1) En su hostilidad (Rom 8:7).
(2) En su indiferencia (Hch 24:25).
(3) En su falta de sinceridad (Jer 17:9).</p
2. Mundo.
(1) En sus ceño fruncidos (Stg 4:4).
(2) En sus lisonjas (Pro 1:10).
(3) En sus aplausos (Hch 12:22).</p
3. Muerte.
(1) En los temores de su acercamiento (Heb 2:15 ).
(2) En los dolores de su ataque (1Co 15:55 ).
(3) En las desolaciones de su triunfo ( Juan 11:25-26).
1. Por el pensamiento. “Pensé en mis caminos.”
2. Por propósito.
3. Por la fe.
(1) Vivaz.
(2) Progresista.
(3) Ahorro.
4. Con esfuerzo.
(1) Alegre.
(2) Continuo.
(3) Poderoso.
1. Una naturaleza pura e inmaculada.
2. Un nombre perdurable.
3. Un honor público. (CL Burdick.)
La seriedad en la religión
Este tema tiene una gran dificultad para aferrarse a la mente, casi incluso para atraer la atención. Todos conocemos el efecto de la familiaridad perfecta y la reiteración interminable. Pero más que eso: esta gran verdad familiar parece sufrir en su poder de interesar a los hombres por la plenitud misma de su evidencia y de la convicción con la que se admite. Cualquiera que sea la explicación, el hecho es evidente, que el poder real de este gran principio de la verdad (es decir, la absoluta necesidad de ser serios acerca de nuestro más alto interés) parece ser reprimido, como consecuencia del rápido y completo reconocimiento que obtiene. en la mente. Parece dormirse allí, porque ciertamente ocupa su lugar, no se contradice, y no puede ser expulsado. Si pudieran suscitarse serias dudas al respecto, podrían hacer que el asunto fuera interesante, podrían volverse y pensar en ello. Quizá otra cosa que hace que esta solemne admonición general (de ser serios con nuestros más altos intereses) venga con menos fuerza, es la circunstancia de que es aplicable y pertinente a todos. Me preocupa, no más que todos estos millones. Una vez más, hay demasiado poco de la práctica seria de acercar a la vista tanto como el pensamiento puede hacerlo, los dos órdenes de cosas que nos pertenecen, tanto que nos pertenecen que ambos deben ser tomados en nuestro ajuste práctico. . Está el mundo en el que estamos, el objeto de nuestros sentidos; y un mundo al que debemos ir, el objeto de nuestra fe. Existe esta vida corta, y una interminable. Están los dolores y las delicias de la vida terrenal, y las alegrías o las penas de la eternidad. Ahora bien, a menos que un hombre realmente se dedique a sí mismo, pensando seriamente, en la estimación comparativa de estos, y eso también como una estimación que debe hacerse por su propia cuenta, cuán impotente debe ser para él la llamada que le dice que debe estar «en ¡serio!» Se puede agregar otra cosa a esta descripción de las causas que tienden a frustrar el mandato de ser serios acerca de nuestras más altas preocupaciones; es decir, que la mente voluntariamente se aprovecha perversamente de la oscuridad de los objetos de nuestra fe, y de la incompetencia de nuestras facultades para aprehenderlos. Hay una voluntad incluso de hacer que el velo sea aún más espeso y reducir el brillo a la oscuridad total, como refuerzo de la excusa. “No sabemos cómo trasladar nuestros pensamientos de esta escena a aquella. Es como entrar en un desierto misterioso y visionario. Evidentemente, está implícito para nosotros, por el hecho tal como está, que la apertura de esa escena sobre nosotros ahora nos confundiría en todos nuestros asuntos aquí. Si no fuera mejor contentarse con atender principalmente a nuestro deber aquí; y cuando sea la voluntad y el tiempo de Dios, ¡Él nos mostrará lo que hay más allá!” La verdad parcial así perversamente aplicada tiende a fomentar y excusar una indisposición a mirar hacia adelante en las contemplaciones del más allá»; y esta indisposición, justificada o protegida por esta alegación, vence la fuerza del llamado, la convocatoria, para ser serios acerca de nuestros más altos intereses. Hay otro engaño práctico pernicioso, a través del cual se derrota la fuerza de este llamado a la seriedad, y se elude la fuerte necesidad que apremia: es decir, el no reconocer en las partes de la vida, el gran deber e interés que sin embargo se reconoce. pertenecer a ella como un todo. «Este día no es mucho», piensa un hombre, «ni esta semana, una partícula sólo en una cosa tan amplia como toda la vida». Sólo añadimos una descripción más del sentimiento ilusorio que tiende a frustrar las advertencias de una atención ferviente en el gran objetivo, a saber, una tranquilizadora seguridad en sí mismo, fundada en que el hombre difícilmente puede explicar qué, que de una forma u otra, una cosa que es tan esencialmente importante, se efectuará, seguramente debe realizarse, porque es muy indispensable. Un hombre dice: “No estoy loco. Seguramente, seguramente, no perderé mi alma. Como si tuviera que haber algo en el orden mismo de la naturaleza para evitar que algo salga tan mal como eso. A veces se permite que circunstancias particulares en la historia de un hombre exciten en él una especie de esperanza supersticiosa. Tal vez, por ejemplo, en su infancia o desde entonces, se salvó del peligro o de la muerte de una manera muy notable. Sus amigos pensaron que esto seguramente debía ser un presagio propicio; y él también está dispuesto a persuadirse a sí mismo. Quizás personas muy piadosas se hayan interesado particularmente por él; sabe que ha sido objeto de muchas oraciones. Tantas nociones engañosas pueden contribuir a una especie de vaga seguridad de que un hombre no siempre descuidará la religión, aunque lo esté haciendo ahora, y no esté en disposición seria de hacer lo contrario. Y, además de todo, está esa manera irreflexiva y antibíblica de considerar y arrojarnos descuidadamente sobre la bondad infinita de Dios. (J. Foster.)
No borraré su nombre del Libro de la Vida. El Libro de la Vida
El libro de la vida
Escrito en el cielo
II. ¿Cómo vamos a vencer?
III. Los resultados de la superación.
I. El libro. Hay mucho en el Apocalipsis sobre este libro de los vivos, o “de la vida”. Y, como el resto de sus imágenes, el símbolo finalmente descansa sobre el ciclo de la metáfora del Antiguo Testamento (Exo 32:32; Sal 69:28; Sal 87:6; Isa 4:3; Dan 12:1). Volviendo al Nuevo Testamento, encontramos, fuera del Apocalipsis, comparativamente pocas referencias. Pero vea Luk 10:20; Filipenses 4:3; Hebreos 12:23). Entonces, estar “inscrito en el Libro de la Vida” es estar incluido entre los que verdaderamente viven. San Juan, en su Evangelio y Epístola, insiste aún más que los otros escritores del Nuevo Testamento en el gran pensamiento central de que el concepto más profundo de la obra de Cristo para los hombres es que Él es la Fuente de la vida. “El que tiene al Hijo, tiene la vida; el que no tiene al Hijo, no tiene la vida.” Este símbolo implica, también, que aquellos que verdaderamente viven, viven por Jesucristo, y solo por Él. Es “el Libro de la Vida del Cordero”. En Su carácter de Cordero, es decir, del Sacrificio por los pecados del mundo, inmolado por todos nosotros, Él ha hecho posible que se escriba cualquier nombre en esa página. Luego, nuevamente, observe cómo este símbolo nos sugiere que estar inscrito en el Libro es ser un ciudadano del cielo. El nombre que está “escrito en el cielo” implica que el verdadero suelo nativo del hombre es donde está escrito su nombre. Está inscrito en el registro de la comunidad a la que pertenece. Vive en una colonia lejana, pero es nativo de la metrópolis. Nuevamente, permítanme recordarles que estar escrito en ese Libro implica ser objetos de la energía Divina y del Amor Divino. “Te conozco por tu nombre”, dijo la voz Divina, a través del profeta, al Gran Conquistador antes de que naciera. “Te conozco por tu nombre”, dice el Señor, a cada uno de nosotros, si nuestro corazón está humildemente confiado en Su poder Divino.
II. La inscripción de los nombres. Ahora bien, hay dos pasajes en este Libro del Apocalipsis que parecen decir que los nombres están escritos “antes de la fundación del mundo”. No voy a sumergirme en discusiones más allá de nuestro alcance, pero puedo recordarles que tal declaración no dice nada sobre la inscripción de los nombres que no sea cierto sobre todos los eventos en el tiempo. De modo que, dejando esa inscripción ideal y eterna de los nombres en la oscuridad que no se puede disipar, nos será más útil preguntarnos cuáles son, en lo que a nosotros respecta, las condiciones en las que podemos llegar a ser poseedores de esa vida divina de Jesús. Cristo, y ciudadanos de los cielos? La fe en Cristo nos trae a la posesión de la vida eterna de Él, nos hace ciudadanos de Su reino y objetos de Su cuidado. Jesús nos llama a todos a sí mismo. Haz como el hombre en el «Progreso del peregrino», que se acercó al escritor en la mesa, con el tintero delante de él, y le dijo: «Escribe mi nombre», y así suscribió con su mano al poderoso Dios de Jacob.
III. La purga del rollo. Me parece que la justa implicación de las palabras de mi texto es que el nombre del vencedor permanece y el nombre de los vencidos es borrado. ¿Por qué se nos debe exhortar a “retener nuestra corona para que nadie la tome”, si es imposible que la corona se caiga de la frente sobre la que una vez fue colocada? Ningún hombre puede tomarlo a menos que se lo “dejemos”, pero dejarlo es una alternativa concebible. Y por lo tanto, las exhortaciones, los llamamientos y las advertencias de las Escrituras nos llegan con una fuerza eminente. ¿Y cómo ha de prevenirse esa apostasía, y asegurarse de que se mantenga el nombre en el pase de lista? La respuesta es muy sencilla: “Al que venciere”. La única forma en que un hombre puede mantener su nombre en la lista de efectivos del ejército de Cristo es mediante la lucha y la conquista continuas.
IV. La confesión de los nombres. Llegará un tiempo de bendita certeza, cuando la confesión de Cristo transformará todas nuestras vacilaciones en apacible seguridad, cuando Él se inclinará de Su trono, y Él mismo dirá, en el día en que Él haga Sus joyas: “Esto, y aquello, y ese hombre me pertenece en verdad.” Los hombres han sacrificado sus vidas para obtener una palabra en un despacho o de un oficial al mando; y los hombres han vivido largos años estimulados al esfuerzo y al sacrificio por la esperanza de tener un renglón en las crónicas de su país. Pero, ¿qué otra fama tiene el hecho de que Cristo me reconozca como suyo? (A. Maclaren, DD)
I. Como su nombre lo indica, este es el rol de los miembros vivos de Su Iglesia. Así como en algunas de nuestras ciudades antiguas se lleva un registro de los hombres libres, del cual se borran sus nombres al morir, así los verdaderos ciudadanos de la ciudad celestial, la Nueva Jerusalén, están registrados en lo alto. Sólo existe esta importante diferencia entre los dos casos. Los hombres libres de Cristo nunca mueren. No sufrirán daño de la segunda muerte.
II. Quizás anhelamos echar un vistazo a su contenido, y pensamos que nos proporcionaría un gran consuelo si pudiéramos leer nuestro propio nombre, y los nombres de nuestros seres queridos, inscritos en sus páginas. Pero esto puede no ser. El descubrimiento conduciría probablemente a la autoconfianza y la presunción respecto de nosotros mismos, ya una fatal indiferencia por el bienestar eterno de los demás. Podríamos dejar de velar y orar, y podríamos descuidar los medios de gracia designados. ¿Está, entonces, ese Libro tan por encima de nuestro alcance actual que prácticamente no tenemos nada que ver con él? Si es así, ¿por qué debería mencionarse tan a menudo, y cuál es el valor de esta promesa? Seguramente hay una manera en la que podemos obtener alguna idea de su contenido. El Señor, por así decirlo, escribe un duplicado de ellos en los corazones y vidas de Su pueblo.
III. El Juez de vivos y muertos se referirá a este ahora misterioso registro, y lo leerá ante las miríadas de la humanidad reunida. Qué asombrosas revelaciones serán modelo (W. Burnett, MA)
Yo. Hay nombres escritos en el cielo que son desconocidos en la tierra. ¿Quiénes son los hombres más grandes del mundo? Aquellos que están haciendo los actos más nobles, viviendo las vidas más puras, sufriendo más por causa de la justicia, haciendo los mayores sacrificios por el bien común; los hombres más grandes no son necesariamente políticos, vocalistas, trágicos, capitalistas, oradores y soldados notorios. Ahora bien, de estos hombres realmente grandes sabemos poco o nada; viven en la sencillez, la oscuridad y la pobreza; el mundo no los conoce, no otorgándoles títulos ni recompensas. Pero ellos son conocidos por Aquel cuyo ojo ve todas las cosas preciosas. Un crítico de arte de hue que entra en una tienda de segunda mano detectará una obra maestra cuando esté casi enterrada en la confusión y la basura. Puede estar cubierto de polvo, los colores ennegrecidos por el descuido, sin marco dorado, y la multitud pasar de largo con desprecio, como si no valiera seis peniques, pero el verdadero crítico lo discierne a simple vista. Entonces Dios reconoce el mérito antes de que entre en un marco de oro; Él conoce la gloriosa obra de Su propia mano cuando se encuentra en la oscuridad, la necesidad, el sufrimiento y la más profunda infamia y humillación. Miles de nombres están escritos en el cielo como héroes que no se encuentran en el eterno abalorio de la Fama.
II. Si nuestros nombres están escritos en el cielo, poco nos importa si están escritos en otros lugares. Tenemos un nombre. Eso es algo grandioso, significa mucho. No estamos numerados, todos somos llamados por nuestros nombres. Tenemos una personalidad distinta e inmortal, no somos meros eslabones de una serie. Requerimos que nuestro nombre esté escrito en alguna parte; no nos contentamos con abandonar el universo y perdernos; debemos ser registrados, reconocidos, recordados. Estar escrito en el cielo es fama suprema. Está muy por encima de todas las noblezas terrenales como las estrellas están por encima de las cimas de las montañas. Estar escrito en el cielo es fama inmortal. Por extraños accidentes, el nombre de un hombre, una vez escrito en grandes cuentas, puede quedar borrado.
III. Si nuestros nombres están escritos en el cielo, deben estar escritos allí como obreros.
IV. Si nuestros nombres están escritos en los cielos, cuidémonos de que no sean borrados. Vigilemos que nuestro nombre no sea borrado del cuadro de honor.
V. Si nuestros nombres no están escritos en los cielos, inscribámoslos allí de inmediato. ¡Cuántas personas se acercan al reino y, sin embargo, nunca entran en él! Algunos de estos están escritos en los informes de la Iglesia y, sin embargo, sus nombres no están inscritos en el libro de la vida. (WLWatkinson.)