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Ap 4:6
Un mar de vidrio semejante al cristal.
El navegante espiritual rumbo a tierra santa
“Y ante el trono había un mar de vidrio semejante al cristal.” De aquí encuentro siete exposiciones varias.
1. Algunos exponen este mar vítreo y cristalino, de hombres contemplativos.
2.Algunos la conciben como una abundante comprensión de la verdad, un feliz y excelente conocimiento dado a los santos, y eso en una maravillosa plenitud.
3.Algunos entienden por este mar vítreo como el cristal, la plenitud de todos aquellos dones y gracias que la Iglesia recibe de Cristo.
4.Algunos pretenden que este mar vítreo como el cristal signifique el cielo, donde el Dios eterno tiene su corte y se sienta en su trono.
5.Algunas exposiciones dan este mar por el evangelio, y su opinión probablemente se deduce de los dos atributos , vítreo y cristalino.
(1) El primero expresa una materia brillante y clara. Lo que marca una diferencia entre ese mar legal y este evangélico. Esa era materia oscura y sombría, no penetrable al si lucha Este es un mar de vidrio, más claro y transparente.
(2) Cristalino es el otro atributo. Ahora bien, como el otro atributo quita del evangelio toda oscuridad, así éste quita toda impureza.
6. Algunos por este mar vítreo y cristalino se concibe como el bautismo, prefigurado por ese Mar Rojo (Ex 14:1-31.). La concordancia del tipo y el antitipo es así: así como ninguno de los hijos de Israel entró en la Canaán terrestre sino pasando por el Mar Rojo, así, ordinariamente, ningún cristiano entra en la Canaán celestial sino a través de este mar de vidrio. La fuente de la regeneración es ese mar, en el que todos debemos lavarnos.
7. Por último, otros afirman que por este mar de vidrio se entiende el mundo. Siendo esta la opinión más general y más probable, sobre ella me propongo construir mi siguiente discurso. Una razón especial para inducirme la derivo de Apoc 15:2, donde los santos, habiendo pasado los peligros del mar cristalino–todas las peligros de este mundo resbaladizo, y ahora poniendo sus pies triunfantes en las orillas de la felicidad, cantan una canción victoriosa. Ahora, para mayor confirmación de esta opinión, en el tercer versículo, el júbilo que cantan se llama el cántico de Moisés, el siervo de Dios. De modo que parece responder directamente en una dulce alusión a la liberación de Israel de los egipcios. Nuestros adversarios como los de ellos, nuestros peligros como los de ellos, nuestra guerra como la de ellos; pero el país al que navegamos trasciende con mucho ese Canaán terrenal.
Contra esta construcción se objeta–
(1) Este mar está ante el trono ; ¿Cómo se puede decir así el mundo? Propiamente, para mostrar que todas las cosas en el mundo no están sujetas a la fortuna, sino gobernadas por Aquel que se sienta en el trono.
(2) El mundo es bastante espeso y fangoso ; ¿Cómo se le puede llamar cristal? Apropiadamente, no en cuanto a su propia naturaleza, porque así está contaminado; sino en cuanto a Dios que la mira, que ve todas las cosas hechas en ella tan claramente como en el cristal.
1. El mar es un elemento inquieto, que sólo la mano del Hacedor puede refrenar (Mat 8:27). El mundo es en plena medida tan ingobernable. El salmista une olas rugientes y hombres rugientes; el embravecer del mar con la locura del mundo. Y, sin embargo, Dios puede aquietar a ambos (Sal 65:7). El profeta llama al mar criatura furiosa, y en él lo unce con los malvados (Is 57:20). El mundo está lleno de
I. Un mar.