Ap 5,1-4
Un libro… sellado con siete sellos.
El libro sellado
I. El libro sellado.
1. El trono Divino.
2. El poseedor del trono. No se da nombre, pero hay gloria eterna en esta majestad sin nombre.
3. La diestra de Aquel que estaba sentado en el trono.
(1) La diestra es el símbolo de la sabiduría. La mano de Dios y Su consejo son expresiones sinónimas (Isa 14:27; Act 4:28).
(2) La mano derecha es el símbolo del poder. Todo lo que la sabiduría infinita ha ideado, el poder omnipotente ciertamente lo llevará a cabo.
(3) La mano derecha es también el símbolo de la operación Divina. En todos los medios e instrumentos empleados Él sigue siendo supremo.
4. El libro maravilloso.
5. La escritura del libro.
(1) La escritura implica la inmutabilidad de Sus consejos y todas Sus preciosas promesas.
>(2) La escritura implica la manifestación de Sus consejos: el diseño de Dios, que Su voluntad debe ser revelada o dada a conocer al mundo.
(3) La escritura implica su valor e importancia. Son dignos de ser recordados eternamente como motivo de esperanza y consuelo para la Iglesia.
6. La forma de la escritura: “Escribía por dentro y por fuera”. La alusión implica el número y variedad de los consejos, obras y tratos de Dios. Implica también la plenitud del escrito.
7. El sellado del libro.
(1) El sellado expresa la autoridad divina. Este libro procede del trono, de la diestra de Dios; viene en Su nombre, está revestido con Su prerrogativa, investido con Su gloria y reforzado por Su omnipotencia.
(2) El sellado del libro expresa oscuridad . Mientras que un escrito está sellado, el significado es desconocido.
(3) El sellado del libro implica distancia, la distancia de tiempo entre la entrega y el cumplimiento de la predicción Divina.
(4) El sellado del libro implica certeza Divina. Lo que está escrito en el nombre del rey, y sellado con su anillo, nadie puede revocarlo.
3. El número de los sellos: “Fue sellado con siete sellos”. Esto implica la santidad, profundidad, plenitud y perfección de los consejos y promesas del pacto contenidas en el libro de la mano derecha de Dios.
II. La proclamación celestial.
1. El agente empleado. Se le llama “un ángel”.
2. Su glorioso poder y excelencia. Este era “un ángel fuerte”.
3. La maravillosa proclamación: “El ángel proclamó a gran voz.”
4. El gran tema de la proclamación: «¿Quién es digno de abrir el libro y desatar sus sellos?»
III. La apelación inútil.
1. El campo de investigación es vasto e ilimitado.
2. El atractivo universal.
3. El tema de investigación se expresa de nuevo y se declara al mundo de manera más completa y gloriosa. La obra a realizar es grande y maravillosa, y se expresa de diversas formas en el Libro de Apocalipsis. Las calificaciones para el trabajo son también grandes y maravillosas.
IV. El dolor del apóstol–“Y lloré.”
1. Si el libro no se puede abrir, ¿cómo podría el apóstol refrenar su voz del llanto y sus ojos de las lágrimas? Las tinieblas que se cernían sobre la historia futura de la Iglesia llenaron su corazón de tristeza y de profundo temor premonitorio.
2. La grandeza de su dolor: “Y lloré mucho”. Hay algo sagrado en el dolor, que llena el corazón de asombro. Sí, hay una majestad en la aflicción abrumadora que exige la simpatía y el homenaje del corazón.
3. El apóstol repite la razón de su dolor; porque la mente del afligido ama detenerse en la causa de la aflicción y la grandeza de su dolor: y se maravilla de que alguien sienta tanta indiferencia por su melancólico relato, y se interese tan poco por lo que es tan tristemente interesante para él. . (James Young.)
El gobierno de Dios
Yo. Se lleva a cabo de acuerdo con un vasto plan preconcertado. El Todopoderoso nunca actúa por impulso o capricho, sino por plan o ley; y este plan es verdaderamente vasto. “Está escrito por dentro y por detrás”. Todo lo que sucederá a través del vasto futuro de los individuos, las familias, las naciones y los mundos está trazado en las páginas de este maravilloso libro. La predestinación no es una doctrina especial de la Biblia; está escrito en cada parte de la naturaleza; incluye tan verdaderamente los movimientos de un átomo como las revoluciones de un mundo: el crecimiento de una planta como la conversión de un alma. La verdadera filosofía, así como el cristianismo, resuelve todo menos el pecado en la predestinación del Amor Infinito.
II. Este vasto plan preconcertado está sellado en el misterio.
1. Trasciende toda inteligencia finita.
2. Con frecuencia es fuente de gran angustia mental.
3. Es un medio inestimable de disciplina espiritual: sobria, humilla, estimula.
III. Que el misterio de este plan debe ser expuesto por Cristo. Él revela los propósitos eternos de varias maneras.
(1) En Sus actos creativos. Estrellas, soles y sistemas no son más que formas palpables o diagramas de ideas Infinitas.
(2) En Sus operaciones redentoras.
( 3) En Su conducta judicial. “El Padre a nadie juzga, sino que todo el juicio dio al Hijo”. ¡En el último día, qué nuevas revelaciones se harán! (Homilía.)
El libro sembrado
I . La visión apostólica.
II. El anuncio apostólico.
III. El apóstol que llora. Esto le da humanidad y patetismo a la escena. Nosotros también, como Juan, hemos derramado lágrimas mientras luchábamos para resolver algún problema oscuro y difícil en el gobierno de nuestro justo pero misericordioso Dios.
IV. El anciano consolador.
V. El león victorioso. (James Nelson.)
El libro sellado del futuro
Yo. ¡Qué benéfico es el hecho de nuestra ignorancia general del futuro! Es esta ignorancia del futuro lo único que hace posible que la vida sea una escuela de bondad, un campo de entrenamiento para la fe, la esperanza y una multitud de otras cualidades que se encuentran entre las más nobles que adornan el alma humana. Si pudiéramos ver en conjunto las penas que nos esperan, la simple vista nos aplastaría. Si hubiésemos previsto la dicha que nos guarda la “Mano que fue traspasada”, el presente, con sus limitaciones, y dolores, y deberes, se nos haría intolerable. Si pudiéramos prever la victoria segura o la derrota segura de cada batalla que luchamos por la justicia, la verdad y el derecho, ¿dónde estaría nuestro coraje, nuestra fe, nuestra paciencia? Pero Dios ha ocultado a propósito en su propio consejo sabio y amoroso cosas tales como si nuestra vida será larga o corta; con quién nos casaremos, o si nos casaremos; si triunfaremos o fracasaremos en los exámenes o en los negocios; si tendremos salud o enfermedad. Y Él ha escondido estas cosas para que podamos sentir nuestra dependencia de Él, y confiarnos a Su cuidado; para que nos entreguemos al hacer su voluntad, y dejemos que Él escoja la herencia de amigos y circunstancias que el futuro nos depara.
II. Si bien la ignorancia del futuro es generalmente benéfica, pueden surgir ocasiones en las que un conocimiento del futuro más allá de lo que se puede obtener mediante la experiencia y la previsión es de la mayor ventaja. Esta suposición está ligada a nuestra creencia en una revelación sobrenatural, tal como la Biblia profesa dar. Tal revelación debe tratar, entre otras cosas, con los hechos del mundo invisible del cual la experiencia no puede darnos información auténtica, y también con eventos del futuro de la historia de este mundo más allá del poder de predicción de la más sabia previsión meramente humana. Claramente, una revelación de este tipo no se daría a menos que fuera necesaria, pero la duda seria en cuanto a la necesidad parece difícilmente posible. Mientras que la ignorancia del futuro de nuestra parte es necesaria, no es menos necesario para nuestro bienestar que Alguien conozca nuestro futuro; y, también, no menos necesario para nuestro confort que estemos seguros de este conocimiento de Su parte. El niño en crecimiento sigue dependiendo del conocimiento de sus necesidades futuras, lo que lleva a los padres a formarlo y educarlo con miras a su bienestar y felicidad. Pero el mejor conocimiento y la más verdadera previsión de los padres no les permitirán predecir con certeza los eventos futuros de la vida del niño. Este tercer y más alto tipo de evidencia trae a la luz la pregunta que es de infinita y eterna importancia para cada individuo: ¿Cómo me relaciono en este momento con este Salvador viviente y reinante? Sólo una relación puede ser justa y segura, la de sumisión humilde, de lealtad confiada, de afecto reverente.
III. ¿Qué efecto debe tener sobre nuestros sentimientos y acciones nuestro conocimiento del completo dominio de Cristo sobre el futuro? ¿No debería esta verdad gloriosa infundir en nuestro sentir una paz profunda? ¿No debería inspirarnos una tranquila confianza y un coraje de león, una gran esperanza y una paciencia invencible? (Arthur James, BA)
El libro, el Cordero y el cántico
Yo. “Un libro, escrito por dentro y por fuera con siete sellos.”
1. Es el libro de la redención. Su pensamiento central es la Cruz, que es la sabiduría de Dios y el poder de Dios.
2. Este libro está completo; está “escrito por dentro y por detrás”, ambos lados del pergamino cubiertos. El plan de redención de Dios es redondo y completo. Su última palabra es “Finis”, y no hay lugar para otra.
3. El libro estaba “cerrado con siete sellos”. En las eras antes de Cristo, el gran problema era cómo Dios podía ser justo y, sin embargo, el justificador de los impíos. Tres sentimientos luchaban en todos los pechos humanos: la convicción de pecado, la aprehensión intuitiva de la muerte y la esperanza temblorosa de que Dios, de alguna manera, los libraría. La solución de la dificultad estaba escondida dentro de este volumen de los decretos Divinos—escondida por el Padre, para ser revelada a nosotros en la plenitud de los tiempos.
II. Un cordero como inmolado. Y este Cordero tomó el libro de la mano derecha de Dios y lo abrió. La apertura de este libro de los decretos divinos acerca de la redención del hombre es como el amanecer después de una noche egipcia. En cuanto a este Cordero observe–
1. Llevaba en Su persona las señales de la muerte. Nuestro Señor Jesús lleva en gloria las honrosas cicatrices de Su servicio en la tierra. ¿Por qué murió el Señor Jesús? Para que, en nuestro favor, El pueda triunfar sobre la muerte: Para que El pueda prevalecer para abrir el libro de la vida y la inmortalidad.
2. El lugar donde se paró el Cordero es significativo: estaba “en medio del trono y de los cuatro seres vivientes, y en medio de los ancianos”. ¿Dónde más debería estar Aquel que siempre vive para interceder por nosotros, el Mediador del nuevo pacto, el Único entre Dios y los hombres? John Bunyan estuvo en un momento muy preocupado por saber cómo el Señor Jesús podía ser tanto hombre como Dios. “Por fin me vino a la mente lo de Ap 5:6: ‘Y he aquí, en medio del trono y de los ancianos estaban un Cordero.’ – ‘En medio del trono’, pensé, allí está la Deidad; ‘en medio de los ancianos’—está la humanidad; pero, ¡oh, me pareció que esto brillaba! Fue un buen toque y me dio una dulce satisfacción.”
3. Tenía siete cuernos. El cuerno es el emblema del poder. El nombre de Jesús es El Poderoso para Salvar.
4. Tenía siete ojos, que son la plenitud del Espíritu Divino enviado a toda la tierra. Vivimos ahora bajo la dispensación de este Espíritu, que va y viene por todas partes como ojos multitudinarios para ver en todos los corazones y percibir todas las imaginaciones secretas, siempre atentos a la verdad y la justicia, con el fin de que todas las almas y todas las naciones en el presente puedan ser puesto bajo el dominio pacífico del Cordero. Los cuernos del poder Divino y los ojos de la sabiduría Divina están cooperando grande y perpetuamente hacia esta consumación tan devotamente deseada.
III. ¡Oh, entonces qué cántico, cuando el cielo y la tierra se unan para atribuir alabanzas a Aquel que estuvo muerto, pero que ha vuelto a la vida, y vive por los siglos de los siglos, y tiene las llaves de la muerte y del infierno!
1. Será una nueva canción. Las frescas misericordias de Dios llaman, incluso aquí, a perpetuas renovaciones de acción de gracias. Las alabanzas rancias no son mejores que el maná rancio. Pero, ¿cómo será en el reino? Las canciones de allá deben seguir el ritmo de las revelaciones perpetuamente nuevas del amor Divino.
2. Y será un cántico universal, al que se unirán “los inquilinos redimidos del cielo y la tierra, los ángeles del cielo, y agradecidos moradores del océano y del aire”. (DJ Burrell, DD)
La escritura en el libro de la vida
El libro de lo futuro es lo que fue sellado con siete sellos. También es oscuro y misterioso para nosotros. El futuro está cerrado para nosotros, y debe seguir siéndolo. Qué insensato el deseo de levantar este espeso velo. Toda alegría, siendo prevista, perdería su atractivo; cada dolor y pérdida se convertiría en una tortura insufrible. Por la gracia de Dios se nos oculta el futuro; y son necios los que pretenden proclamarlo. Y sin embargo, los sellos están rotos. El León de la tribu de Judá ha venido para abrir el libro y romper sus sellos. El destino ya no es una oscuridad cruel para nosotros los cristianos. Cualquiera que sea la oscuridad que se encuentre ante nuestros pies, en cada paso que damos hacia el futuro, las estrellas que nos guían brillan sobre nosotros, y a nuestro lado está el guía fiel. ¿Y cómo transcurren estos sagrados sobres de nuestra vida?
1. Leemos primero las palabras, Camina delante de Dios. En todo lo que hagas, pregunta lo que es bueno, lo que es verdadero ante Dios. ¿Cómo te habla Él por Su voz, la conciencia? Lleváis en vosotros mismos el dominio sobre todo lo que se acerca desde fuera, ya sea con tentaciones o amenazas. La medida de las cosas la lleváis vosotros mismos.
2. Percibe, pues, esta segunda inscripción y precepto de vida. Es: “¡Todas las cosas son tuyas!” Aquí se nos proclama el derecho divino y exaltado del hombre sobre todas las criaturas. Y esto incluye su libertad y su dominio: la libertad de su alma del mundo exterior y el dominio de su espíritu sobre él. ¿No eres, pues, tú quien conviertes la desgracia en prosperidad, y adquieres fuerza en la prueba, y ejercitando la paciencia aprendes el valor y la autosuperación, la obra más alta del hombre? ¿No sois vosotros los que ennoblecéis la buena fortuna, y la ponéis al servicio del Espíritu, y la utilizáis para conduciros más lejos, y para disminuir la necesidad que os rodea, y para modelar todo lo que está cerca de vosotros a una vida digna del hombre?
3. Ahora percibes, en fin, la tercera inscripción del libro de la vida: “¡El fruto del Espíritu es amor!” Echa, quizás, muchas y hermosas flores, y el poderoso tallo se eleva y extiende sus anchas ramas que dan sombra sobre la extensión de la tierra; pero el fruto maduro del Espíritu es el amor, y sólo eso. Sentimos que todo lo demás son solo flores que caen, solo una apariencia brillante; solo queda el amor. Sentimos que es frío, solitario y sin alegría en el mundo sin amor. Y nuestra libertad y poder moral también contra el mundo y el destino, ¿cómo podemos preservarlos si no estamos firmemente unidos en la comunión de los hermanos?–uno extendiendo la mano al otro cada vez que se hunde, uno consolando al otro de palabra y obra cuando un fuerte golpe cae sobre su cabeza. (Dr. Schwarz.)
Cristo glorificado
Yo. La solución de los misterios de Dios. Dios, como el pintor, el poeta, el constructor, trabaja según un plan. ¿Es el conflicto de la vida sin propósito? Evidencias de plan y propósito–en la naturaleza. En todas partes hay pruebas de una mente inteligente y un propósito divino. Esta verdad está estampada en nuestras vidas desde el principio hasta el final. Somos limitados, dependientes, controlados en todas partes. La vida en sí misma no es nuestra para determinar, ni su forma y circunstancias particulares. Incluso cuando tenemos una opción, las circunstancias entre las que elegimos no están en nuestro poder. La duración de la vida se determina aparte de nuestra elección. Si el pensamiento es nuestro, se nos da el poder de pensar. Nuevamente, la gran variedad que hay entre los hombres, modificada también por tantas circunstancias de nacimiento, educación, etc., variedad en cuanto a temperamento, posición, éxito, anticipación. Y así en cuanto a la vida interior ya la vida y marcha de la Iglesia. Los constructores sabios siempre trabajan según el plan. Los más sabios son los que más se parecen a Dios.
II. El objeto de adoración. (RV Pryce, MA)
La apertura del plan del destino universal
Yo. Hay en la mente Divina un plan de destino universal.
1. El destino está planeado.
2. Destiny es integral. El rollo estaba lleno de escritura.
3. Destiny es eficaz. El libro estaba en la mano derecha del que estaba sentado en el trono. No fue tirado al suelo por descuido.
II. Se oculta el plan del destino universal.
1. Está oculto por el misterio en el que está inherentemente involucrado.
2. Se oculta por la incapacidad intelectual del hombre.
III. El plan del destino universal a veces despierta angustia mental en el hombre.
1. Los hombres a menudo experimentan angustia mental al contemplar el misterio del destino. Miedo a–
(1) Decepción.
(2) Malentendido.
(3) Simpatía.
2. Hay mucho para consolar la angustia mental que puede despertar el pensamiento del destino.
IV. El plan del destino universal es revelado por Cristo en su relación mediadora con la humanidad.
1. El destino se abre con la fuerza.
2. El destino se revela en la humillación.
3. El destino se revela mediante el sacrificio. Lecciones:
(1) Que todos los eventos del futuro están arreglados de acuerdo a un plan sabio y comprensivo.
(2) Que en la contemplación del futuro, toda angustia mental que pueda surgir sea consolada por la revelación que Cristo ha hecho.
(3) Que Cristo es sobre todo creado inteligencia en su relación mediadora con el futuro. (JS Exell, MA)
La canción del libro
I. Observo en primer lugar, que bajo cualquier interpretación realmente factible, el elemento judicial debe, directa o indirectamente, ser incluido. Distintas mentes han discernido en este símbolo “el Libro de los Decretos Secretos de Dios”, “el Libro del Destino”, “el Libro de la Herencia”, “el Libro de la Historia Universal”, “el Libro del Futuro”, o “el Libro de la Providencia”. Pero cada una de estas interpretaciones -diferentes pero no contradictorias- lleva en su mano derecha una referencia a juicio. Más allá de lo que pueda estar “escrito por dentro y por fuera”, la escritura de Cristo contra sus enemigos está indudablemente allí. Su posición misma, se ha demostrado bien, es una indicación de su carácter judicial. Está “en la diestra de Aquel que estaba sentado en el trono”; en esa mano “que enseña cosas terribles”, y está “llena de justicia”, y en la cual Cristo está puesto “hasta que sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies”. A medida que se abre cada sello, se ven salir ministros de la retribución Divina. Efectos como estos solo pueden seguir a la apertura de un Libro del Juicio.
II. Observo a continuación, que todo en la visión, en la que aparece este símbolo, parece hablarnos del dominio de la Providencia. Aquellas prelusiones de la consumación de todas las cosas, de las que la Providencia está tan llena, nos saludan aquí. Es el “Cordero”, el corazón redentor de la Providencia; el “León”, el brazo vengador de la Providencia; la “raíz de David”, el poder real en la Providencia, que prevalece para abrir el libro. Él es el Señor poderoso para salvar o destruir. Y finalmente, Su poder para tratar con este gran misterio del tiempo, la opresión de los justos por parte de los malvados, se representa como un gozo para todos los que están incluidos en el gran plan de la Providencia. Hay que tener en cuenta que este culto, como la visión en la que se produce, se revela como consolación para Juan. Estaba llorando porque ningún hombre podía abrir el libro. Es un hecho muy sugerente que la primera palabra del consuelo proviene de uno de los representantes de los redimidos. Fue uno de los ancianos quien le dijo al exiliado: “¡No llores!” Para ese anciano y sus compañeros, los sellos del libro no habían causado ansiedad. El secreto del Señor estaba en sus corazones. Sabían que había un ojo del cual nunca se escondían las cosas escritas en ese libro. En la luz que se derrama sobre él ahora, las lágrimas del profeta cautivo han desaparecido. El misterio que yacía sobre su alma se desata. El libro está en las manos de su Señor. “Lo que ningún hombre en el cielo, ni en la tierra, ni debajo de la tierra” podía hacer, Cristo lo ha hecho. Él ha prevalecido para “abrir el libro y desatar los siete sellos”. La alegría del vidente parece palpitar en la multitud del cielo. Y si queremos conocer el carácter de ese libro, debemos abrir nuestras mentes a los pensamientos que encuentran expresión en esta canción.
1. El canto es ante todo un canto de acción de gracias: “Tú nos has redimido”. Había tal poder en Su simpatía, que penetró y usó para propósitos de redención, cada peculiaridad de la naturaleza, raza y esfera. Había tal poder en Su gracia, que destruyó, en sus corazones, el poder de la indiferencia, la enemistad, la lujuria y el pecado.
2. Una vez más, el canto de los ancianos es más que una acción de gracias personal. Es una profecía de consolación también. Se canta para Juan y la Iglesia que sufre.
3. Además de acción de gracias personal y profecía, el canto de los redimidos es adoración al Redentor. Y es el aspecto judicial de Su obra lo que alaban. El objeto de esta adoración está sentado en el trono del universo. La canción se cita a menudo como si fuera un reconocimiento de Su valor como sacrificio: «Digno eres… porque fuiste inmolado». Pero es más, por ser menos, que esto. “Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos, porque tú fuiste inmolado”. El hecho de que Él fue inmolado se celebra aquí, sólo porque imparte el derecho de abrir el libro. Los cantores se basan en el hecho de que Él es juez, porque Él es ante todo sacrificio. Él es digno de desatar los sellos del juicio, porque Él es el Cordero inmolado desde la fundación del mundo. Estamos acostumbrados a relacionar la muerte de Cristo con las efusiones de su misericordia; la conexión aquí es entre esa muerte y los derramamientos de Su justicia. En lo profundo de este cántico encuentro la gran fe, que hay un Juez en la tierra que juzga con justicia, y Cristo el crucificado es Él. (A. Macleod, DD)
El libro sellado
Pero estos juicios preliminares son poco conocido El libro está sellado con sellos. No vemos sus contenidos, o no los vemos como lo que son. Las retribuciones que revela no se conocen como retribuciones. Nuestro conocimiento en el mejor de los casos es limitado, nuestra perspicacia es tenue y pobre, y los “pensamientos” del Juez “son muy profundos”.
1. La costumbre de esperar del futuro lo que ya está a nuestro lado es una de las causas de nuestra ceguera ante las retribuciones del presente. Subestimamos el presente y nos sorprendemos cuando trae un juicio a nuestra puerta. Cada edad, podría decir cada día, es un día de juicio. “Cada mañana saca a luz el juicio”. Incluso mientras escribo estas palabras, el período de prueba de alguna vida, plan, institución o nación está llegando a su fin. Sobre mil esferas de acción, la hora del juicio está sonando.
2. Nuestra sujeción a los sentidos, y la consiguiente tendencia a juzgar según las apariencias, es otra causa de la oscuridad que parece yacer sobre el mundo de la retribución. La “apariencia” no es señal de bienestar en el ámbito de la Providencia.
3. Una tercera causa de nuestra ceguera ante tales eventos es la conclusión inevitable de que la retribución solo está presente cuando se han alcanzado los últimos resultados del pecado. El juicio se manifiesta en los desarrollos parciales y completos del mal.
4. Una cuarta causa que sella los juicios preliminares de nuestra vista son las concepciones erróneas de retribución que abrigamos. Estamos equivocados en nuestras nociones de su naturaleza y manifestaciones. Aun cuando las retribuciones estén presentes y sean palpables a los sentidos, no las creeremos como estallidos de la ira Divina sobre el pecado. Nos dejamos cegar por frases que ocultan la verdad. Decimos, creemos haberlos explicado cuando decimos, que son los accidentes de las circunstancias, o los frutos naturales del mal. No vemos que no pueda haber tales accidentes. No recordamos suficientemente que los frutos naturales del mal son en sí mismos un destino. Insistimos en condenas extrañas y formales. Las retribuciones deben presentarse vestidas con vestiduras milagrosas y visibles. Debe ser una escritura en la pared, un presagio en los cielos, un sonido de trompetas en el cielo. Pero esto es simplemente la aberración de nuestra ignorancia. La retribución sólo puede revestirse en raras ocasiones con formalidades como estas. Sus manifestaciones, en su mayor parte y por necesidad, no son milagrosas, sino naturales. Está en acción cuando nosotros, que estamos en su presencia, sólo vemos decadencia, enfermedad o accidente. (A. Macleod, DD)
La biblioteca de Dios
Cuatro volúmenes son mencionados en el Escrituras como pertenecientes a la biblioteca celestial de Dios.
1. El “libro de los vivos” (Sal 69:28), en el que se enumeran todos los elementos de la historia humana personal, como Dios los ha decretado (Sal 139:16).
2. El “libro de la ley” (Gál 3,10), en el que se incluyen todas las exigencias de obediencia y deber de Dios.
3. El “libro del recuerdo” (Mal 3:16), en el que se anotan todos los incidentes de la experiencia continua de cada creyente ( Sal 56:8).
4. El “libro de la vida” (Filipenses 4:3), en el que están registrados todos los nombres de los redimidos por la sangre del Cordero, y no otros (Ap 20:15). De estos, quizás el más probable de ser el que Juan vio ahora en la mano derecha de Dios fue el primero, que contenía los decretos secretos de la providencia divina con respecto a la vida humana y el destino de las naciones. (CS Robinson, DD)
El libro y la canción
I. El libro del misterio.
1. Es instructivo preguntar dónde vio el libro el vidente.
2. También es instructivo notar la plenitud de los consejos divinos contenidos en el libro.
3. El cuidado con que se resguardan sus contenidos.
II. Un desafío sorprendente y el suspenso profundo.
1. Por quien hizo.
2. La naturaleza del desafío.
3. El suspenso profundo.
(1) ¡Qué severa reprimenda a todas las atrevidas especulaciones de la razón sin ayuda acerca de los propósitos futuros de Dios!
(2) ¡Qué doloroso el pensamiento de los sellos intactos para el vidente apocalíptico!
III. El anuncio consolador.
1. El carácter del anuncio.
2. La tierra de la consolación.
IV. Una escena maravillosa.
1. Una representación simbólica de nuestro Señor en el cielo.
(1) “En medio del trono”, etc. Cristo es la figura central de todos los cielos. ejércitos.
(2) “Un Cordero como inmolado”, etc. La muerte de Cristo es la base de toda gloria celestial.
2. “Una representación simbólica de la investidura de Cristo con pleno control de todos los propósitos del Padre.
(1) Estos propósitos están simbolizados en el libro.
(2) La investidura está simbolizada en Cristo haciéndose poseedor del libro.
3. Una representación simbólica del gozo que llenará todo el cielo, la tierra y el mar cuando Cristo sea así honrado.
(1) El cántico que ahora se cantaba era un “nuevo cántico.”
(2) La inspiración del cántico fue la dignidad de Cristo para tomar el libro y abrir sus sellos.
(3) El tema de la canción: la redención a través de la sangre de Cristo; la exaltación de los salvos a los cargos de reyes y sacerdotes, bendita esperanza de reinar sobre la tierra.
Aprender–
1. Que todos los acontecimientos del futuro, así como los del pasado, están bajo el control supremo de nuestro Señor como Redentor.
2. Que a Cristo le debemos cada rayo de luz que este libro derrama sobre el futuro.
3. Que aunque en el libro se anuncian terribles juicios contra los impíos, el resultado será de lo más glorioso para la Iglesia de Cristo, y el resultado de la administración de Cristo será el triunfo de la santidad. (DC Hughes, MA)
El plan del gobierno Divino
1. El plan del gobierno Divino se establece y ajusta con tanta certeza y precisión como si hubiera quedado registrado o escrito en un libro.
2. La obra del Mesías es una empresa grande y gloriosa.
3. Hay una mezcla de bondad y maldad en el temperamento y la conducta de los mejores hombres. Juan lloró cuando no tuvo ocasión adecuada para el dolor. En la medida en que su dolor provino de la falta de atención a Cristo, fue criminal; pero en la medida en que manifestó su espíritu público, y surgió del temor de que la Iglesia pudiera estar desprovista de cualquier rama del conocimiento que pudiera serle ventajosa, fue verdaderamente generosa y patriótica, y por lo tanto muy digna de elogio.
4. Hay una idoneidad constitucional en la persona de Cristo para la obra de mediación. Él es tanto la raíz como el linaje de David; Es un jornalero que puede poner Su mano sobre ambos, y reparar la brecha entre ellos; y como no hay otro medio de relación amistosa con Dios, casi nos concierne conocerlo salvadoramente, como el camino, la verdad y la vida. (R. Culbertson.)
Las lágrimas son oradores eficaces
Lutero obtuvo mucho de su penetración en los asuntos de Dios por este medio. Se dice de Sir Philip Sidney que cuando se encontraba con algo que no entendía bien, rompía a llorar. (J. Trapp.)
El León de la tribu de Judá… ha vencido para abrir el libro.—
Cristo el León de la tribu de Judá
1. Mientras Juan es consolado por uno de los ancianos, vemos que el Señor nunca deja a los suyos sin consuelo.
2. Donde Él dice: “He aquí el León de la tribu de Judá”, etc., se nos enseña para todo consuelo sólido que miremos a Cristo, su fuente; y como Sansón obtuvo miel de su león muerto, así recibiremos nosotros la dulzura del consuelo de Él.
3. El anciano habla de Él en Sus títulos de Moisés e Isaías; y así todos los maestros fieles hablan de Él según las Escrituras.
4. Se dice que Cristo no solo es un Cordero por la mansedumbre, la inocencia y el sufrimiento paciente, sino también un León por el poder y la victoria sobre todos Sus enemigos y los nuestros, lo cual es tanto un consuelo para los Suyos como un terror para Sus enemigos. .
5. También donde se dice que es de la tribu de Judá, y por tanto hombre de nuestra naturaleza y venido de los hombres; es igualmente de gran consuelo nuestro que haya dignificado tanto nuestra naturaleza en su persona, que ahora es glorificada, pasando por los ángeles.
6. Donde se le llama “la Raíz de David”, quien también fue un Retoño o el Hijo de David, vemos como Él era hombre; así también Dios, y la raíz o tronco que sostiene a todos los fieles y nunca puede fallar.
7. Se dice que Él prevaleció para abrir el libro, etc.
a saber, con el Padre, como nuestro Mediador y Abogado, lo cual es para nuestro gran consuelo, que cualquier cosa (por el bien de Su Iglesia) busca del Padre, en él prevalece; sí, todo lo que busquemos en Su nombre, nos será concedido.
8. Prevalece para abrir el libro y sus siete sellos. Es Él, entonces, solamente quien es “La Palabra”, como la Sabiduría del Padre para decretar, así la Palabra para declarar, y el Poder para realizar, ese Gran Profeta de Su Iglesia que vino del seno del Padre para revelar el consejo del Señor, y su buena voluntad a los hombres: escúchenlo. (Wm. Guild, DD)
El León de la tribu de Judá
Yo. Jesús es llamado león por el coraje sin igual que le pertenece. La obra que se comprometió a ejecutar fue de una magnitud incomparable. Si se le hubiera propuesto al arcángel más poderoso que está ante el trono de Dios, se habría retraído por timidez ante la tarea. ¿Para qué fue? Era reconciliar cosas aparentemente incongruentes y realizar cosas aparentemente imposibles. Debía satisfacer las demandas de la justicia y, sin embargo, al mismo tiempo, dar amplio campo para el ejercicio de la misericordia. Era para asegurar el perdón a una raza condenada y, sin embargo, mantener inviolado el honor de la ley que los había sentenciado a la condenación. Y, además de todo esto, era para combatir sin ayuda a los poderes y principados del infierno. ¿Quién entre los hijos del poderoso podría haber presumido que él estaba a la altura de tal obra? Y, sin embargo, he aquí, en la plenitud de los tiempos, Uno nacido de mujer emprende este poderoso oficio. Las dificultades y peligros de la obra no le fueron ocultados. Sin embargo, la perspectiva, por terrible que fuera, no lo disuadió de participar en el servicio. Tampoco, cuando lo peor estaba a la vista, sacudió la intrepidez de su propósito. De su coraje, así como de su amor, se puede decir que fue “más fuerte que la muerte”.
II. El valor, sin embargo, como todos sabemos, puede residir en un pecho al que se le niega el poder de realizar lo que emprende. Puede existir la voluntad de hacer y el alma para atreverse a lo que la mano es incapaz de ejecutar. Pero no fue así con el bendito Jesús, quien emprendió la audaz obra de salvar a los hombres perdidos. Su fuerza era igual a Su coraje, y tenía poder para ejecutar todo lo que Su audacia se proponía. Siendo Dios además de hombre, ninguna carga era demasiado pesada para Él, ninguna prueba demasiado severa.
III. La idea sugerida por la metáfora que estamos considerando bien puede animarlo a tener constancia en la obra del Señor. Como vuestro Divino Maestro, vosotros también tendréis que enfrentaros a una poderosa oposición y formidables enemigos contra los que luchar. Pero el ejemplo que Él ha puesto puede muy bien despertaros a la actividad. (JL Adamson.)
El Cristo que todo lo conquista
No hace falta decir al estudiante bíblico que esta imaginería tiene su base en Gen 49:8-10.
Yo. El liderazgo victorioso y el poder de Judá. De Judá, el anciano dice que él será el principal entre sus hermanos. “Tú eres aquel a quien alabarán tus hermanos;… los hijos de tu padre se postrarán ante ti”. Él debe ser un poder victorioso. “Tu mano estará en el cuello de tus enemigos… de la presa has subido”. El suyo será un poder legislativo y real. “No será quitado el cetro de Judá, ni el legislador de entre sus pies”. Él será el verdadero centro de gobierno, el punto de reunión de las esperanzas del mundo; “a él se congregarán los pueblos”. Recorramos la historia para ver los hechos que cumplen la profecía. Doscientos años después de que se pronunciaran las últimas palabras del anciano, encontramos a los hijos de Israel saliendo de Egipto, y Dios da instrucciones sobre el orden de su campamento. “Al oriente acamparán los del estandarte del campamento de Judá” (Núm 2:3). ¿Por qué se le asigna a Judá el lugar principal al frente del tabernáculo? ¿Por qué es aquí el jefe de la tribu? ¿Por qué no se debe nombrar aquí a Rubén, el primogénito? No se puede dar ninguna explicación, excepto que por su pecado él había sido desplazado, “y la genealogía no se cuenta después de la primogenitura”, y “Judá fue puesto como gobernante principal” (1Cr 5:1-2). Nuevamente, en Núm 7:12, cuando se debían hacer las ofrendas, a Nahshon… de la tribu de Judá se le asignó la dignidad de ofrecer primero . Cuando las tribus hubieron entrado en Canaán, los remanentes del pueblo debían ser vencidos, e Israel requiere del Señor que se ponga al frente de la refriega, que conduzca a la batalla. “¿Quién subirá primero por nosotros contra los cananeos, para pelear contra ellos? Y dijo Jehová: Judá subirá; he aquí, yo he entregado la tierra en sus manos” (Jue 1:2-3). Aún más tarde, la tribu de Benjamín se rebela (Jdg 20:18) y el pueblo “fue a la casa de Dios” y “pidió el consejo de Dios . ¿Quién de nosotros subirá primero a la batalla contra los hijos de Benjamín? Y el Señor dijo: Judá subirá primero.”
El libro de los propósitos divinos abierto, no alterado
Se dice aquí que el Cordero prevalecerá para abrir el libro. A menudo suponemos que Él prevaleció por Su sacrificio para alterar los propósitos Divinos. A menudo decimos que la voluntad Divina, o la justicia, o la pureza, exigió algo del hombre que él no pudo dar. Que estaba condenado a la destrucción por ese fracaso; que el Cordero se interpuso para evitar esta sentencia; que pagó la deuda de la criatura; que así satisfizo la mente de Aquel que estaba sentado en el trono; Que muchos hilos están entretejidos en esta teoría que se extraen de la fe práctica de los hombres, de la experiencia de sus propias necesidades, de las lecciones que han aprendido en las Escrituras, lo reconozco con gusto. Pero que esa fe práctica ha sufrido, y sufre cruelmente, por las especulaciones que se han mezclado con ella; que los corazones de los hombres anhelan una satisfacción que este esquema de la divinidad no les proporciona; que si escucharan la enseñanza de las Escrituras encontrarían esa satisfacción, también debo afirmar. Cuán naturalmente los hombres conscientes del mal desean cambiar el propósito de un Poder que creen que está listo para castigar este mal; cuán ansiosamente buscan mediadores que supongan que pueden efectuar este cambio; cómo pueden llegar finalmente a la concepción de un Kehama que mediante oraciones y sacrificios pueda doblegar la voluntad de los dioses totalmente a su voluntad, la mitología de todas las naciones lo prueba abundantemente. La teología cristiana dispersa tales imaginaciones oscuras al revelar al Supremo Gobernante como el Todo-Bien, Aquel que se sienta en el trono como un Ser como un jaspe o una piedra de sardina para mirar; al revelar al Cordero que fue inmolado como el perfecto partícipe de Sus consejos; el perfecto cumplidor de Su voluntad; el perfecto revelador de Sus designios para la humanidad; el Redentor perfecto del mundo del dominio de los dioses falsos, odiosos y crueles que ellos habían imaginado, y que sustentaron toda falsedad, odio, crueldad en los gobernantes; el perfecto lapidador del hombre con el Padre de la Luz, en quien no hay mudanza ni sombra de variación. (FDMaurice, MA)
II. Pero este poder de Judá que todo lo conquista y todo lo controla simbolizaba la realeza real y el dominio supremo de Jesucristo, y por lo tanto pasamos al Nuevo Testamento: el registro familiar del Señor Jesús, «el libro de la genealogía de Jesucristo, el Hijo de David.” La antigua promesa de Jacob en Génesis era que este poder real, este esplendor conquistador, permanecería con Judá hasta que viniera el pacificador, el Silo (Gen 49:10). (JT Gracey, DD)