Ap 7,9-17
Una gran multitud, la cual nadie podía contar.
Los santos en el cielo
Yo. Lo que Juan vio y oyó.
1. Una gran multitud de todas las naciones. Cuando Juan estuvo en la tierra vio muy pocos creyentes. La Iglesia era como un lirio en un campo de espinas, corderos en medio de lobos; pero ahora muy diferente: las espinas han sido arrancadas, los lirios innumerables. Cada país tenía allí sus representantes, algunos salvados de cada tierra. Todos eran como Cristo y, sin embargo, todos conservaban sus diferentes peculiaridades.
2. Su posición. Estaban de pie ante el trono; sí, más cerca que los ángeles, porque estaban alrededor. Esto marca su completa rectitud. Están en Cristo, no en sí mismos. Más cerca que los ángeles; los ángeles tienen sólo la justicia de las criaturas, estos tienen la justicia del Creador. Si alguna vez vas a estar cerca de Dios, puedes venir libremente a Él ahora. ¿Por qué mantenerse tan lejos?
3. Su vestido: túnicas blancas y palmas. Todos tienen el mismo vestido, no hay diferencia. Es la vestidura de Cristo. Las personas despiertas a veces se ven inducidas a exclamar: «¡Oh, si nunca hubiera pecado!» pero he aquí algo mejor que si nunca hubieras pecado.
4. Su canción. La sustancia de la misma. Salvación. Ellos dan a Dios toda la gloria. El efecto de esto: conmueve los corazones de los ángeles (versículos 11, 12). ¿Cómo te sientes cuando escuchas que otros se salvan y se acercan más a Dios que tú? ¿Los envidias y los odias, o fallas y alabas a Dios por ello?
II. Su historia pasada. Se dan dos detalles. Cada uno tenía una historia diferente; aún en estos dos eran iguales.
1. Habían lavado sus ropas. Piensas ir al cielo por tu propia decencia, inocencia, atención a los deberes. Bueno, tú serías el único allí: todos están lavados con sangre.
2. Salieron de gran tribulación. Todo el que llegue al trono debe poner su pie sobre la espina. El camino a la corona es por la Cruz. Debemos probar la hiel si queremos probar la gloria. Da la vuelta a cada uno en la gloria; cada uno tiene una historia diferente, pero cada uno tiene una historia de sufrimiento. Uno fue perseguido en su familia, por sus amigos y compañeros; otro fue visitado por dolores dolorosos y enfermedad humillante, descuidado por el mundo; otro estaba privado de hijos. Fíjense, todos son sacados de ellos. Era una nube oscura, pero pasó: el agua era profunda, pero han llegado al otro lado. Ninguno de ellos culpa a Dios por el camino que Él les condujo–“Salvación” es su único clamor.
III. Historia futura.
1. Servicio inmediato de Dios. Aquí se nos permite pasar gran parte de nuestro tiempo en nuestros llamados mundanos. Pasaremos la eternidad amando a Dios, adorando, admirando y alabando a Dios. En esto deberíamos dedicar gran parte de nuestro tiempo presente.
2. Ya no más en el desierto. Ahora somos como un rebaño en el desierto, nuestra alma muchas veces hambrienta, sedienta y duramente probada. Aprendan a glorificarlo en los fuegos, a cantar en el desierto. Este es el único mundo donde puedes darle a Dios esa gloria.
3. El Padre, el Hijo y el Espíritu nos bendecirá. (RM McCheyne.)
La humanidad en el cielo
YO. La humanidad en el cielo forma una gran comunidad. Este hecho implica–
1. El maravilloso éxito del evangelio.
2. La imparcialidad del evangelio.
3. El poder socializador del evangelio.
II. La humanidad en el cielo se distinguen en posición. “Estaba de pie ante el trono.” Esto indica–
1. El más alto servicio.
2. El más alto honor.
3. La máxima integridad.
III. La humanidad en el cielo es gloriosa en apariencia.
1. Perfectamente sin pecado. “Vestidos blancos.”
2. Completamente triunfante. “Palmeras.”
IV. La humanidad en el cielo es deliciosa en el trabajo. Cantar es adoración en su forma perfecta. La canción es–
1. La redención en su temática.
2. Agradecido en su propósito.
(1) A Dios como autor de la salvación.
(2) Al Redentor como medio de salvación.
3. Entusiasta en su espíritu.
4. Contagiosa en su efecto.
V. La humanidad en el cielo es perfecta en bienaventuranza.
1. Libertad de todo mal.
(1) No más pecado.
(2) No más sufrimiento .
(3) No más penas.
2. Goce de todo bien.
(1) Servicio Divino.
(2) Compañerismo Divino.
(3) Cuidado divino. (BD Johns.)
Los santos en el cielo
No hay una buena razón por la cual esta imagen gráfica de la tierra celestial debería estar en nuestras manos excepto por algún propósito práctico. La Biblia es un libro práctico. La Biblia viene a poner lo que se ve en el lugar que le corresponde, y a dar a lo que no se ve la oportunidad de apoderarse de nosotros, no sea que, en miopía voluntaria, perdamos por completo las realidades eternas que son nuestra principal preocupación. Permanecer en el vestíbulo debemos por un tiempo, pero ¿cómo? ¿Con los rostros apartados de la entrada de la catedral, indiferentes a lo que hay más allá, o atentos a lo más grandioso que se encuentra ante nosotros, cuya revelación esperamos con corazón expectante? En esta imagen–
(1) el cielo no es nada si no es realista. Tiene una habitación local así como un nombre. Así les sucedió a todos los hombres de fe de la Biblia. ¡Qué real para ellos!
(2) De nuevo, ¡qué catolicidad en el cielo! De las misericordias del pacto del tabernáculo judío era difícil para un gentil vislumbrar; sentarse como uno del verdadero Israel era suyo solo como una concesión renuente a un extranjero. Pero esta exclusividad no perdura ni para proyectar una sombra. Ninguna barrera de raza ni alta o baja, temprana o tardía, interviene para impedir que entren en esa alta comunión de catolicidad semejante a Dios.
(3) Pero, aunque tan católicos, hay una discriminación de carácter que los hace uno, lo que también da al cielo un aire de exclusividad. Están vestidos de blanco, todos ellos, y ningún vestido se vuelve blanco por ningún proceso excepto uno. Tanto el hecho como la manera de hacerlo son significativos. No hay notas de discordia en el cántico que cantan, no hay alabanzas sino a Uno y la eficacia de Su sangre expiatoria. Rechazar a Cristo como el Cordero inmolado desde la fundación del mundo, ya sea por judíos o gentiles, es apartarse de El que abre y nadie cierra, cierra y nadie abre. Es rechazar el único medio de blanquear el carácter a la blancura de la nieve, la única condición para el perdón del pecado.
(4) Tenga en cuenta los contrastes con su condición anterior. (HC Haydn, DD)
La población humana en el cielo
I. Sus números son demasiado grandes para el cálculo.
1. Un reproche a todo sectarismo.
2. Un estímulo para toda obra cristiana.
3. Una respuesta a todos los deseos filantrópicos.
4. Un testimonio de creación benevolente.
II. Su variedad incluye todas las razas de la humanidad.
1. Nuestro mayor objetivo debe ser convertirnos en verdaderos hombres.
2. Nuestro mayor amor debe ser por los hombres.
III. Su gloria trasciende toda descripción.
1. Su posición.
2. Su vestimenta.
3. Su bendito descanso.
IV. Sus compromisos son extasiados en devoción. La “salvación” incluye la restauración de la ignorancia al verdadero conocimiento, de la impureza a la santidad, de la esclavitud a la libertad del alma, del egoísmo a la benevolencia, del materialismo a la genuina espiritualidad, del reino del mal al reino del bien. (D. Thomas, DD)
Los redimidos en gloria
I. Los redimidos en el cielo son muy numerosos.
1. Podríamos inferir de algunos pasajes de la Escritura que muy pocas personas se salvarían.
2. Podemos inferir del aspecto actual de la sociedad que muy pocas personas se salvarían.
II. Los redimidos en el cielo están muy diversificados.
1. La sociedad del cielo se diversificará grandemente. De todos los rangos y condiciones en la vida.
2. El servicio del cielo será muy diversificado.
III. Los redimidos en el cielo son muy exaltados.
1. Tienen acceso al trono de Dios.
2. Tienen comunión con el Cordero de Dios.
IV. Los redimidos en el cielo son perfectamente felices.
1. Perfectamente santo.
2. Perfectamente seguro. (JT Woodhouse.)
Los redimidos en el cielo
Yo. La gran multitud de los redimidos. Es muy probable que el número de los redimidos exceda finalmente al número de los perdidos. Por considerar–
1. La gran cantidad de niños que mueren.
2. Las predicciones de la Escritura, que viene un tiempo cuando toda la tierra será llena del conocimiento del Señor.
3. Se representa a Jesucristo como un vencedor en última instancia.
II. La extensa variedad de los redimidos. Todas las barreras geográficas que ahora separan a las personas serán barridas; toda antipatía nacional será extinguida, y toda peculiaridad denominacional habrá llegado a su fin.
III. La hermosa apariencia de los redimidos. La túnica blanca es un emblema de la pureza moral que caracteriza a los redimidos en el cielo. La fe en Cristo es la grande y la única específica para la purificación moral. Su eficacia es la misma para los hombres de todas las generaciones y de todos los climas.
IV. El cántico delicioso de los redimidos. Las glorias de Dios, tal como se manifiestan en las obras de Su mano, proporcionarán la ocasión de asombro y deleite crecientes. Entonces, también, creemos que los misterios de la Providencia serán revelados. Y, sin embargo, por gloriosos que sean los descubrimientos que Dios hará de sus obras en la creación y de sus caminos en la providencia, seguirá siendo la «salvación» la nota clave del regocijo de la Iglesia triunfante. ¿Y quiénes serán los objetos de su alabanza? Dios y el Cordero. (Charles Hargreaves.)
La gran multitud
La visión del juicio reprimido comienza este capítulo; luego el sellamiento y la recolección. Nuestro texto es el resultado de la recolección, como se ve en el cielo.
I. Los números. “Una gran multitud, la cual nadie podía contar.” Los tres mil en Pentecostés eran un gran número, pero este es mayor. Los cientos y miles, tanto en Judea como en todo el mundo gentil, en Corinto, Roma, Éfeso, Filipos y otros lugares, fueron muestras de la gran reunión; pero aquí tenemos el agregado, el resumen de todo. Como Israel, no pueden ser contados por la multitud; son como las estrellas del cielo, o la arena que está a la orilla del mar.
II. Las nacionalidades. Cada pueblo aporta su cuota a esta gran asamblea; toda tribu tiene aquí sus representantes; cada región, cada color, cada lengua, cada reino, cada pueblo, cada edad y siglo. Es la asamblea general e Iglesia de los primogénitos. Aquí se reúnen todas las nacionalidades en una gran nacionalidad celestial, sin celos ni desconfianza; todos uno en Aquel que los redimió con su sangre.
III. La postura. “De pie delante del trono, y delante del Cordero”. Ellos permanecen.» Es la postura de triunfo y honor; “habiendo hecho todo, están en pie” (Efesios 6:18). No inclinados, ni arrodillados, ni postrados, su postura erguida indica la alta posición a la que han sido llevados; y especialmente este honor es evidente cuando los vemos de pie “delante del trono y del Cordero”, en la misma presencia del Rey.
IV. La vestidura. Están “vestidos de túnicas blancas”.
1. Es la vestidura del cielo (Mar 16:5; Juan 20:12; Hechos 1:12).
2. Es la vestidura de pureza y perfección.
3. Es la vestidura del triunfo. Le es dado al que venciere (Ap 3:5).
4. Es el vestido de fiesta. En la cena de bodas esta es la vestidura provista; la novia se sienta a la mesa en el pabellón del Rey “vestida de lino fino, limpio y resplandeciente” (Ap 19:8).
V. La Insignia. Tenían “las palmas de las manos”. La palma es el símbolo de la alegría y de la victoria. Aquí se usa especialmente en referencia a la fiesta de los tabernáculos, la más alegre de todas las fiestas de Israel (Lev 23:40). La verdadera fiesta de los tabernáculos, el memorial de nuestra estancia en el desierto y nuestra peregrinación terrenal terminada para siempre, los santos la celebrarán en la Nueva Jerusalén. Los días de su luto se acabarán; comenzó su gozo eterno.
VI. El grito. Ellos “claman a gran voz: Salvación a nuestro Dios que está sentado en el trono, y al Cordero”. (H. Bonar, DD)
Lo que visten y hacen en el cielo
Yo. ¿Cómo voy a comenzar contándote el número de los que están en el cielo? Una de las cosas más impresionantes que he visto es un ejército. De pie sobre una ladera ves pasar cuarenta mil o cincuenta mil hombres. Difícilmente puede imaginar la impresión si no la ha sentido realmente.
II. Sus antecedentes: «de todas las naciones, tribus y lenguas». Algunos de ellos hablaban escocés, irlandés, alemán, inglés, italiano, español, tamil, birmano. Supongo que, en la gran multitud alrededor del trono, no será difícil saber de qué parte de la tierra vinieron. En este mundo los hombres prefieren diferentes tipos de gobierno. Los Estados Unidos quieren una República. El Gobierno Británico necesita ser una Monarquía Constitucional. Austria quiere absolutismo; pero cuando suban de la tierra, preferirán una gran monarquía–Rey Jesús gobernante sobre ella.
III. El vestido de esos es el cielo. ¡Es blanco! En este mundo a veces teníamos que llevar ropa de trabajo. Las prendas brillantes y lustrosas estarían ridículamente fuera de lugar sofocadas en medio de forjas, o mezclando pinturas, o enyesando techos, o encuadernando libros. Cuando todo el trabajo en la tierra haya pasado, y no haya más monotonía ni más cansancio, estaremos ante el trono vestidos de blanco. En la tierra a veces teníamos que usar ropa de luto: bufanda negra para el brazo, velo negro para la cara, guantes negros para las manos, banda negra para el sombrero. Pero cuando todos estos duelos hayan pasado y no haya más dolor que sufrir, dejaremos este luto y nos vestiremos de blanco.
IV. Los símbolos que llevan.
V. La canción que cantan. En este mundo tenemos cantos seculares, cantos de cuna, cantos de barqueros, cantos de cosecha, cantos sentimentales; pero en el cielo tendremos gusto por un solo cántico, y ese será el cántico de salvación de una muerte eterna a un cielo eterno, por la sangre del Cordero que fue inmolado. (T. De Witt Talmage.)
Cielo
Yo. Los redimidos del Señor es su estación en lo alto: llevados no solo al mismo mundo en el que mora su Salvador, al mismo reino, a su metrópoli, al palacio, a la corte, sino a la cámara misma de la presencia del Rey, y estacionados ante Su trono. No ese trono de gracia ante el cual en la tierra se inclinaron en penitencia, el quebrantamiento de corazón entonces pasará para siempre; no el trono del juicio alrededor del cual se reunirán en el último día, habrán pasado de eso; sino el trono de la gloria—para contemplar a Dios “cara a cara”—para “verlo tal como es”—no meramente por una aprehensión intelectual, sino por los ojos del cuerpo glorificado. Ellos “estaban delante del trono”; palabra que transmite santa confianza, conciencia de que son bienvenidos.
II. La aparición de esta multitud.
1. Revestidos de “túnicas blancas” importando su completa justificación y aceptación con Dios. Solo tenemos que mirar la escena que tenemos ante nosotros para ver la necesidad indispensable de la Divinidad de Cristo, para constituir la eficacia de la expiación. Estos dos se paran o caen juntos. Si hay una expiación por el pecado, necesariamente debe dar lugar a una demostración tan clara de la justicia divina como de la misericordia en la salvación de los redimidos, como si hubieran sufrido el castigo de sus transgresiones en su propia persona, y se habían hundido bajo su culpa hasta el infierno más bajo. Debe haber un equivalente por la expiación, cualquiera que sea. No me refiero a un equivalente en dinero; pero debe haber un equivalente moral. No sería expiación si no se abriera un camino para la manifestación de la justicia divina, tan clara e impresionante como lo hubiera sido si todos los redimidos se hubieran hundido bajo las cadenas de sus transgresiones. Mira, entonces, a los redimidos, y piensa en incontables miríadas lavadas en la sangre del Cordero; y ¿quién debe ser ese Cordero sino, en otro punto de vista de Su naturaleza, el Hijo de Dios, igual al Padre? Pero la expresión importa otra cosa con respecto a los redimidos: su entera santificación. Sus ropas están lavadas en la sangre del Cordero; su santificación se efectúa por obra del Espíritu Santo; el Espíritu Santo se concede por mediación de Jesucristo; el Espíritu Santo usa como medio de nuestra santificación las grandes verdades presentadas en el sacrificio expiatorio de la Cruz; y por tanto nuestra santificación se efectúa por la sangre de Cristo, así como nuestra justificación.
2. “Palmas en sus manos”. El cielo será más dulce por el poder del contraste. Nosotros, en el goce de la victoria, pensaremos en el conflicto.
III. El número: “una multitud que nadie puede contar”. Suma estas cosas: los frutos del amor eterno del Padre, de la obra redentora del Hijo y de la santificación del Espíritu; piensa en la respuesta de las oraciones de los justos de todas las épocas que han luchado con Dios por el derramamiento de su Espíritu: y luego di si la multitud no será mayor de lo que se puede contar.
IV. Su variedad: “de todas las naciones y tribus y pueblos y lenguas”. Varios son los sistemas de gobierno de la Iglesia, y los ritos y las ceremonias y los usos, que distinguen y dividen a los cristianos ahora; y, ¡ay! no sólo por la pobre naturaleza humana, sino por la pobre naturaleza renovada: ¡el espíritu de partido, la amargura, la lucha, a la que dan lugar estas diferencias! Pero un solo cielo los contendrá a todos. ¿Por qué no podemos ser más uno ahora si ciertamente lo seremos en el más allá?
V. Su ocupación. Están “delante del trono”. Se nos presentan en un acto de alabanza. La adoración de Dios, el servicio de Dios, la comunión con Dios, será la felicidad de los redimidos. Nunca debemos dejar caer esa idea. Debemos ver a Dios; “Sus siervos le servirán, y verán su rostro”. Veremos a Dios en Cristo. Tal parece ser nuestra ocupación eterna, mezclada con las otras ocupaciones a las que nos dedicamos. Basta con mirar el tema de su alabanza: «salvación». Si se piensa poco en la salvación en la tierra, se piensa mucho en ella en el cielo; si es lo más bajo en las búsquedas de los hombres aquí, es lo más alto en sus disfrutes allá. Piensa en el objeto de sus alabanzas: no solo “Dios”, sino “el Cordero”. ¡Qué argumento a favor de la divinidad de Cristo! ¡Que en el mundo celestial se le presente ocupando el mismo asiento de dignidad, rodeado de los mismos adoradores, recibiendo el mismo homenaje que el Padre! Mira la armonía de su alabanza. Iris una canción. Sí, seremos armonizados en el cielo, si no estamos en la tierra. Note, por último, el éxtasis de su alabanza: “cantan a gran voz”. Los hosannahs serán cambiados en aleluyas. Y eso no cantado con torpeza, ya que con demasiada frecuencia ahora adoramos a Dios; no con frialdad, como si nuestras alabanzas vinieran de labios de hielo; no, sino con el éxtasis de corazones demasiado llenos para contener su bienaventuranza. La canción nunca cesará y nunca se cansará. Tengo una pregunta que hacerte: ¿Estarás allí? ¿Te unirás a esa multitud? ¿Inflarás ese coro y ese himno? (JA James.)
Un vistazo de los redimidos en gloria
Yo. ¿Quiénes están ahí?
1. “Una multitud”. La región no es solitaria. Una vez lo fue. El período fue cuando Dios era todo en todos. Allí estaba el trono, y el gran YO SOY sentado en ese trono. Pero no había mundo debajo de él, ni multitud delante de él. Y aun después de que fueron creados los hijos de Dios, pasó mucho tiempo antes de que cualquiera de nuestra raza estuviera allí. Cuando Abel se encontró ante el trono, no encontró ningún compañero humano allí. Pero así no es ahora. Hay “una multitud”–tantas, como para dar a la región un aspecto amistoso de fraternidad terrestre–tantas, que las afinidades y gustos que aún sobrevivan encontrarán su contrapartida–tantas, que todo servicio será sublime , y cada disfrute realzado, por la multitud incontable que lo comparte.
2. Una multitud poderosa. “Una gran multitud, la cual nadie podía contar.” No unos pocos, no un remanente escaso y reacio; sino una hueste poderosa -como las propias perfecciones de Dios, una multitud rica y exuberante- como los méritos de Emanuel, que los llevó allí, algo muy vasto, y fundiéndose en el infinito.
3. Una multitud miscelánea. “De todas las naciones y tribus y pueblos y lenguas”. Durante muchas edades una nación abasteció a la mayoría de los habitantes. Pero Jesús derribó la pared divisoria; y puesto que Su evangelio se extendió por todo el mundo, todo el mundo ha contribuido con sus ciudadanos a la Nueva Jerusalén. Todas las familias y personas están allí, hombres de todas las aptitudes y todos los instintos, hombres de todos los grados y condiciones. Y allí, impregnados de santidad, y suavizados en perfecta sujeción, podemos reconocer el temperamento o el talento que dio a cada uno en la tierra su identidad y su peculiar interés. Mezclados y dominados por la semejanza predominante con el Hermano Mayor, cada uno puede conservar sus atributos mentales y características morales; y en las dimensiones de su disco, y el tinte de sus rayos, las estrellas de gloria pueden diferir unas de otras.
4. Una multitud que una vez fueron plañideras. “Estos son los que salieron de la gran tribulación”. Vivir en un mundo como este era en sí mismo una tribulación, un mundo alejado de Dios, un mundo de fe sin vista, un mundo de hombres malvados; pero han salido de aquella tribulación. Haber tenido que ver con el pecado fue una tribulación terrible, desde el momento en que se convencieron de él por primera vez, a lo largo de la gran batalla de la vida, luchando con múltiples tentaciones, luchando con su propia carnalidad y pereza, su orgullo y mentalidad mundana, sus pasiones ingobernables y temperamentos pecaminosos: pero ellos también han salido de esa tribulación.
5. Y son una multitud que formará un monumento eterno de la gracia y el poder del Redentor. Tales son los habitantes humanos del cielo.
II. Pero, ¿qué es lo que hacen allí?
1. Celebran una victoria. Tienen “palmas en sus manos”. Son “vencedores”.
2. Sirven a Dios. La adoración en el trono, la actividad en el templo, la adoración del corazón, la adoración de la voz, el adorador de las manos, todo el ser consagrado a Dios, estos son el servicio del santuario superior. Aquí una semana a menudo nos verá cansados de hacer el bien; allí son atraídos por su propia delicia a cumplimientos cada vez mayores de la voluntad de Jehová. Aquí debemos tentarnos a trabajar por la perspectiva del descanso en el más allá: allí el trabajo es un lujo, y el trabajo es una recreación, y nada más que jubileos de alabanza y días festivos de mayor servicio son necesarios para diversificar el largo y laborioso “Sábado de Dios”. los cielos.”
3. Ven a Dios. “El que se sienta en el trono habitará entre ellos;” o, como en Ap 22:4, “Ellos ven Su rostro”.
4. Siguen al Cordero. “El Cordero que está en medio del trono los pastoreará y los guiará a fuentes de aguas vivas”. Incluso en el cielo sobrevive algo de la economía mediadora. Incluso donde ven a Dios, siguen al Cordero, y continúa subsistiendo una estrecha y conspicua relación entre el Redentor y sus redimidos. Él sigue siendo el Líder de Su compañía comprada con sangre; y mientras Él prescribe su ocupación, Él es la fuente inmediata de su bienaventuranza.
5. Y–para completar la mirada–hay algunas cosas que allí nunca hacen. No quieren, no se cansan y no lloran. (James Hamilton.)
Los redimidos en el cielo
Yo. El texto presenta a los redimidos en el cielo como formando una sociedad bendecida y gloriosa. El hombre está formado para la sociedad, la cual no sólo le proporciona algunos de sus goces más dulces, sino que es necesaria para invocar los poderes de su mente. Sin ella, los mejores propósitos de su ser se verían frustrados; los principios benévolos de su naturaleza se volverían inútiles. Sus placeres, por no tener un alma gemela con quien compartirlos, dejarían de complacer. De ahí que la sociedad sea ansiosamente buscada como esencial para nuestra felicidad; pero los placeres que está preparado para producir se ven muy perjudicados por una variedad de circunstancias desagradables, que surgen de la imperfección del estado actual. Pero es diferente con la sociedad del cielo. Allí está la miel sin aguijón, y la rosa sin espina, y el apego y el coito sin desprecio ni aleación. Sus oportunidades de relaciones sexuales son amplias y los placeres que se derivan de ellas son de la clase más pura. Aquí es difícil que podamos seleccionar de la multitud a unos pocos con quienes estemos dispuestos a unirnos en íntima comunión; pero allí se encuentran todos los grandes y buenos que alguna vez existieron en el universo de Dios. Su relación es libre y sin reservas. La cautela y el ocultamiento que a menudo nos parece necesario observar en nuestra correspondencia mutua son, entre ellos, totalmente desconocidos. Un principio común de simpatía se difunde por todo el conjunto; y lo que cada uno tiene que comunicar encuentra respuesta en cada pecho, y despierta una emoción recíproca en cada alma. Su apego mutuo también es sincero y ardiente.
II. En el texto, los redimidos en el cielo son representados como una sociedad de gran cantidad. El cielo no debe ser visto como un país escasamente poblado, o un lugar de dimensiones estrechas y confinadas, que contiene sólo unos pocos habitantes. Se nos enseña a concebirlo como un imperio grande y extenso, lleno por doquier de una población feliz y activa. Cuando pensamos en el número de los que, durante el largo período de la dispensación del Antiguo Testamento, vivieron y murieron en la fe del Mesías venidero, y en el número aún mayor de los que, desde su venida, han creído en él para salvación del alma—el todo, tomado colectivamente, se encontrará que es una multitud incontable. A los que están ahora en el mundo de gloria debemos añadir la multitud que creerá en el Hijo de Dios antes de que termine la dispensación del evangelio; y entonces, ¿quién podrá calcular su importe?
III. En el texto, los redimidos en el cielo se representan como recogidos de las variedades de la raza humana. El cielo no es el lugar de residencia destinado a ninguna clase, solo a la raza humana. El evangelio revela una salvación común y abre un camino al cielo para todas las diversidades del género humano. Muchos ya han “venido del oriente y del occidente, del norte y del sur, y se han sentado con Abraham, Isaac y Jacob en el reino de los cielos”; y cada día se suma a su número. Ningún poder impedirá la difusión universal del evangelio cuando “llegue el tiempo de favorecer a Sión, el tiempo señalado”. El escepticismo y la infidelidad encontrarán sepultura. La superstición pagana pasará como la niebla que sube por la ladera de la montaña desaparece ante la gloria naciente de la mañana de verano. Entonces “todos los confines de la tierra se acordarán y se volverán al Señor; y todas las familias de las naciones adorarán delante de Él, porque del Señor es el reino, y Él es el Gobernador entre las naciones.” Él tomará para Sí Su gran poder y reinará.
IV. En el texto se representa a los redimidos en el cielo como en la presencia inmediata de su Dios y Redentor. Incluso en este mundo oscuro y distante, el pueblo de Dios disfruta de Su graciosa presencia. A ellos se manifiesta como no lo hace al mundo. Él los bendice con el conocimiento de Su carácter y con un sentido de Su amor; pero aquí lo ven sólo oscuramente. Lo ven a través de Su Palabra y ordenanzas, como en un espejo, en la oscuridad. Es de otra manera en el cielo. Allí muestra Su gloria, de la cual la Shekinah, la brillante nube resplandeciente en la que apareció en la antigüedad en el Lugar Santísimo, no era más que un débil y débil emblema. Allí se le contempla, no en la visión tenue de la fe, sino claramente, como con nuestros órganos corporales contemplamos el sol brillando en el firmamento. Incluso en el cielo es cierto que en cuanto a Su esencia, Dios será para siempre invisible y desconocido. Pero allí Él se manifiesta a Sí mismo por señales externas que muestran que Él está cerca. Los rayos de Su gloria están tan difundidos sobre toda esa tierra feliz, que todos sus habitantes tienen la percepción clara e íntima de Su presencia, y una conciencia plena y distinta de morar en ella. ¡Se sienten caminando continuamente en el resplandor de Su rostro!
V. El texto representa a los redimidos en el cielo distinguidos por una santidad sin mancha. De todo lo que era imperfecto en su carácter aquí abajo; de todo lo que estaba mal en su temperamento o disposición; de todo lo que era débil en su amor y devoción; de todo lo que desagradaba a la vista de los demás, se liberan por completo y para siempre. Aparecen “sin mancha ante el trono de Dios”.
VI. En el texto se representa a los redimidos en el cielo disfrutando de los honores y la dicha de un triunfo. (DM Inglis.)
Sociedad en el cielo
1. No hay nada que sea tan angustioso para un hombre sincero como el pensamiento que a veces surge en su mente, que aquí estamos unidos en familias y naciones; que después de la muerte cesan todas esas relaciones; que todo se vuelve individual y solitario. Si la enseñanza de San Juan es verdadera, esta enseñanza es falsa. La multitud que ningún hombre puede contar es una sociedad. Sus vestiduras se han vuelto blancas, porque toda mancha de egoísmo ha sido limpiada de ellos por la sangre del Cordero. Sus palmas muestran que han obtenido la victoria sobre aquellas causas que han destruido aquí la unidad de las familias y las naciones. No hay uniformidad aburrida, ni lengua única: todo es armonioso en medio de la diversidad. En esa compañía, la única palabra que está conectada con el nombre Divino es Salvación; salvación de la maldición que los hombres han hecho para sí mismos.
2. La vista de esta multitud de todas naciones y tribus debe haber sido una lección para el misionero de ese día, puede ser una lección para el misionero de este, tendiendo a abatir su orgullo, pero también—por qué digo pero, por qué no por lo tanto:—su desesperación. A veces trata de consolarse con pensamientos de la misericordia de Dios para aquellos que son ignorantes y no han tenido medios para saber mejor. Pero luego ve que los paganos entre los que va están en realidad brutalizados y corrompidos; ninguna tolerancia de su religión puede hacer que ese hecho sea menos terrible para él. Y luego, cuando piensa cuán pocos pueden escuchar su predicación, cuán pocos pueden entender los sonidos que pronuncia, comienza a dudar si Dios no ha abandonado Su propio mundo. Pero no es así. Sus convertidos pueden ser pocos. Puede tener poco poder para hacerse inteligible. Pero Aquel de quien habla el misionero, Aquel que lo ha enviado, tiene sus medios para hacerse inteligible, tiene sus medios para llevar a la gente de toda nación, lengua y clima, a través de muchas tribulaciones, al conocimiento del Señor que murió por él. ellos y está siempre con ellos, al conocimiento de su Padre y de su Padre.
3. Soy consciente de cuán fácilmente un transeúnte capcioso, sin saber nada de la verdadera angustia de un misionero, o de su verdadera inspiración, puede convertir lo que he dicho en un argumento por el cual puede ser indiferente a la obra, ya que se realizará sin él. En horas de dolor indecible, te han llegado voces de consuelo, no sabías de dónde. En tiempos de tentación, cuando vuestras almas se balanceaban al borde de un precipicio, alguna vieja frase os ha sido traída desde el campo del sueño, alguna casa o árbol os ha servido para derramar extrañas advertencias o estímulos. ¿Por qué esos susurros no pueden haber sido transmitidos al oído por aquellos que los hablaban en la antigüedad, y no al corazón como ahora? ¿Por qué los ancianos patriotas y mártires no pueden hacer eco de las propias palabras de Cristo en los oídos de sus hermanos, en mazmorras solitarias a las que ningún amigo en la carne puede acercarse, en la hoguera cuando ninguna sonrisa visible puede saludarlos, cuando el nombre de Dios se usa para condenarlos? –“Sé fiel hasta la muerte, él te dará la corona de la vida.” ¿Y por qué estos mismos no pueden ser los maestros y evangelistas de las tierras por las que lloraron y sangraron abajo?
4. Hay un pensamiento más en relación con este tema que no me atrevo a suprimir. En el calendario de gran parte de la cristiandad, al Día de Todos los Santos le sigue el Día de los Difuntos. Podemos recordar que los ángeles de Dios se regocijan por un pecador que se arrepiente, porque Dios se regocija. Podemos estar seguros de que Él, sin quien un gorrión no cae a tierra, no pierde de vista un alma que Él ha hecho. Podemos estar seguros, por tanto, de que todos los santos cuidan de todas las almas. Sus afectos, sus poderes de simpatía y bendición, no están limitados como los nuestros por circunstancias de tiempo y espacio. Están limitados únicamente por ese amor de Dios, cuya altura, profundidad, longitud y anchura son tan incapaces de medir como nosotros, pero que fluye hacia ellos, en ellos y a través de ellos eternamente. (FD Maurice, MA)
La gran multitud
Es algo refrescante apartar la mirada por un momento de la lucha y la falta de caridad de los sistemas y conclusiones humanos, cada uno dispuesto a estrechar el cielo dentro de su propio palio y grupo, y contemplar “una multitud, tal como nadie podría contarla”, entrando por la puerta en el eterno ciudad. Pero si bien podemos regocijarnos con justicia en poder apelar el juicio humano al divino, en tener la autoridad de las Escrituras no solo para asignar una gran capacidad al cielo, sino para considerarlo como el hogar de una multitud interminable, debemos tener cuidado de que no rebajamos las condiciones de admisión, como si la entrada fuera fácil, porque allí habrá una gran multitud. La gran y solemne verdad permanece, que “no entrará en la ciudad nada inmundo”, “ninguno que hace abominación, o hace mentira, sino los que están inscritos en el libro de la vida del Cordero”. Y una mirada al contexto debería ser suficiente para reprimir cualquier pensamiento que surja de que, debido a que habrá «una gran multitud» en el cielo y, por lo tanto, quizás, números que sus semejantes nunca esperaron que estuvieran allí, algunos pueden encontrar admisión. que no se han esforzado por obtener una bendición tan grande. Lejos de que haya algo para ustedes que tengan en cuenta, ustedes que no están luchando por una idoneidad moral para el cielo, en la supuesta inmensidad de la multitud que ha de ocupar el cielo, hay mucho que amonestarlos y advertirles: si no saben nada de la «gran tribulación», de la guerra contra «el mundo, la carne y el diablo», podéis perder vuestros lugares: pero esos lugares no quedarán vacíos: «Dios es capaz de estos piedras para levantar hijos a Abraham”; y no se verá reducido por la falta de discípulos fieles a admitir en su presencia a los rebeldes e inmundos. Sí, y además de que hay una advertencia para nosotros en el hecho de que el cielo será poblado por completo, incluso si nosotros mismos nos quedamos cortos de la herencia, ¿no es algo animador que se nos diga de todas las «naciones y familias»? , y pueblos y lenguas”, como contribuyendo a la ocupación de la morada majestuosa? ¡Oh, gloriosa sociedad que así se reunirá de todas las edades, todos los rangos, todos los países! Hay belleza en la diversidad, hay majestuosidad en la combinación. Incluso ahora se siente que es una asociación ennoblecedora e inspiradora, si los eminentes de una sola Iglesia, los ilustres de un país solitario, se reúnen en un gran cónclave. ¿Cómo acuden hombres más malos al lugar; con qué interés, con qué temor miran a personas tan renombradas en su día; qué privilegio consideran ellos si se mezclan un rato con sabios tan profundos, con santos tan devotos; cómo atesoran los dichos que les llegan en tan preciosa relación. ¿Y pensaremos poco en el cielo cuando lo oigamos como el lugar de reunión de todo lo que ha sido verdaderamente grande, porque de todo lo que ha sido verdaderamente bueno; de todo lo que ha sido realmente sabio, porque de todo lo que se ha rendido a las enseñanzas del Espíritu de Dios, desde Adán hasta su descendencia más remota? Pero no es meramente como afirmación de la inmensidad de la multitud que finalmente será reunida en el cielo que nuestro texto presenta materia para la meditación devota. No debemos pasar por alto la actitud asignada a la asamblea celestial, una actitud de descanso y de triunfo, como si hubiera habido trabajo y guerra, y los combatientes fatigados disfrutaran de ahora en adelante de una quietud ininterrumpida. “Estaban de pie ante el trono y ante el Cordero, vestidos con vestiduras blancas y con las palmas en las manos”. No es que por reposo debamos entender inactividad, porque la Escritura es más expresa en el compromiso continuo de cada facultad de un santo glorificado en el servicio del Creador y Redentor. La gran multitud está de pie delante del trono—la actitud implica que esperan para ejecutar los mandatos del Señor; y se unen en un alto cántico de alabanza y júbilo: “Salvación a nuestro Dios que está sentado en el trono, y al Cordero”. Entonces no hay ociosidad, aunque hay un perfecto reposo. Pero el descanso, en oposición a cualquier cosa que sea penosa o penosa en el empleo, el reposo, como implicando que nunca más habrá cansancio, agotamiento, dificultad o peligro, a pesar de que habrá la consagración de todo el hombre a la obra de magnificando al Señor. Qué visión tan atractiva y animadora del cielo es la de ser un estado de reposo, en contraste con nuestro estado actual de guerra y fatiga: la túnica blanca en lugar de “toda la armadura de Dios”; la palma en lugar de la espada en la mano. Porque, que el curso de los tratos divinos con cualquier miembro de la Iglesia sea lo más suave posible que sea compatible con un estado de prueba, aun así, rodeados como todos estamos por la debilidad, llamados a hacer muchas cosas a las que estamos obligados. naturalmente renuente, que no podemos realizar sin un esfuerzo doloroso ni omitir sin una negligencia pecaminosa; expuesto a las tentaciones del mundo, de la carne y del diablo; de hecho, era difícil entender cómo un creyente a menudo podía estar de otra manera que “cansado y cargado”. No es que renunciaría al servicio de Dios, sino que podría servir a Dios sin cansancio. No es que sería liberado de la lucha contra la corrupción, sino que no tendría corrupción contra la cual luchar, habiéndose dado los toques finales de santificación, de modo que él es “sin mancha ni arruga, ni cosa semejante”. Y tal estado de reposo nos espera en el cielo. Hay otra característica distintiva del estado celestial que puede deducirse de nuestro texto. No podéis dejar de observar que, aunque la gran multitud se reúne de todas las naciones y tribus, hay perfecta concordia o acuerdo; forman una sola compañía y se unen en un himno. Los redimidos han de constituir una compañía gozosa. No, y casi se puede decir que la representación va más allá. ¿Cómo van a constituir esta única compañía, asociada por estrechos lazos y uniéndose en el mismo canto, a menos que se conozcan más adelante? Cuando Cristo habla de muchos que vienen del este y del oeste, también habla de que se sentaron con Abraham, Isaac y Jacob. Pero esto aparentemente no era un privilegio, a menos que fueran a conocer a estos patriarcas. Argumenta un corazón todavía atado en el egoísmo, aunque sea poco para nosotros que, admitidos en el cielo, debemos ser liberados de todos los mezquinos límites y distinciones, y formar parte de una comunidad cercana pero innumerable. El alma debe conmoverse dentro de nosotros cuando pensamos en patriarcas, profetas, sacerdotes y reyes, en apóstoles, confesores y mártires; de los ilustres, no por las hazañas terrenales que demasiadas veces deslumbran con un falso fulgor; sino los ilustres en la lucha de la fe, y no sólo de los ilustres cuyos nombres quedan grabados en la biografía cristiana, legado precioso de época en época; sino de esa multitud desconocida, de la que nadie se acuerda, los buenos, los piadosos, de generaciones sucesivas, quienes, en las quietas intimidades de la vida ordinaria, han servido a su Dios y a su Redentor, porque “aquel”, dice Cristo, “que venciere, heredar todas las cosas”—oh, digo, el alma debe conmoverse dentro de nosotros cuando pensamos en tal asamblea, y nos escuchamos invitados a unirnos a ella, y se nos dice que podemos tener la amistad de todos y cada uno en el reunión interminable. (H. Melvill, BD)
Todos los santos
¿No es esto un fortalecimiento, pensamiento elevado, ¿el de esa multitud incontable que un día se presentará ante el trono? Cuán a menudo somos tentados a estar fuera de todo corazón. El mundo parece tan fuerte, y la Iglesia parece tan débil; el cristianismo mismo es casi un fracaso, incapaz de conseguir los afectos de los hombres, al menos de los hombres de esta generación, impotente para disputar el campo de batalla de la tierra con los poderes que se disponen contra ella. Aparta de ti pensamientos como estos. Son las súplicas de nuestra indolencia, los resultados de nuestra incredulidad. ¡Pueden ser pocos aquí o pocos allá! pero que todos se reúnan en uno, y formarán una compañía innumerable. Dios no estaría satisfecho con menos. No tendrá soledades, ni tronos vacíos en el cielo, sino infinitas multitudes para ser partícipes de su bienaventuranza, para declarar a toda la creación y por toda la eternidad los maravillosos consejos de su amor. Y luego, ¿qué pensamientos surgen en el corazón al contemplar no solo los números, sino también los barrios de los cuales se habrán reunido todos estos, de “todas las naciones, tribus, pueblos y lenguas”? Aquellos que estaban divididos aquí por todo lo que podía dividir, que estaban separados unos de otros por inmensas distancias de tiempo, de espacio, de cultura, bárbaros entre sí aquí, sí, aquellos que estaban separados por barreras mucho más tristes que estas. , aquellos que se entendieron mal, tal vez se anatematizaron mutuamente, aun así, siendo uno en Cristo, uno en su fe y amor a Él, se presentarán juntos ante el trono, y cambiarán las largas alienaciones y las miserables discordias de la tierra por las benditas concordancias del cielo. . Piensa, también, desde otros puntos de vista, ¡qué maravillosa compañía será esa! Piensa en todo lo que estará allí y, ¡qué horror!, en todo lo que no estará allí. No hay muchos que hayan andado en pleno resplandor de la luz del evangelio, que, sabiendo mucho, no hayan amado en nada; cuyos lugares, por lo tanto, porque hubo lugares para ellos si se hubieran mostrado dignos de ellos, no los conocerán; mientras que en esa maravillosa compañía se encontrarán no pocos que, en medio de mucha oscuridad, superstición y error, han sido fieles a la verdad central de todos, se han aferrado a Jesús con plena confianza de corazón; y cuando se indague con algo de asombro por qué este u otro está tan cerca del trono, «Él amó mucho», o «Ella amó mucho», será la clave y explicación de todo. (Abp. Trinchera.)
Los salvaron una gran multitud
Mirando a través de un gran biblioteca el otro día, me encontré con una vieja colección de tratados, impresos hace unos doscientos años, y uno de ellos, escrito por un profesor de Oxford, llevaba el maravilloso título, «Reflexiones morales sobre el número de los elegidos, demostrando claramente que ni uno entre cien mil, probablemente ni uno entre un millón, desde Adán hasta nuestros días, se salvará.” (W. Baxendale.)
Salvación a nuestro Dios… y al Cordero.
El canto de la Iglesia en el cielo y en la tierra
La obra de redención de Cristo llena de asombro, gratitud y alegría a la Iglesia en el cielo y en la tierra; “Salvación a Dios y al Cordero”. Dios mismo se regocija en la obra de la redención. Cuando hizo el mundo, descansó y se refrescó; todo estaba muy bien; cuando el plan de Su providencia sea liquidado, Él se regocijará en todas Sus obras; pero se deleita más en la obra de la redención que en las de creación y providencia; porque éstos sólo están subordinados a esta ilustre exhibición de Él mismo. Los santos en el cielo y en la tierra se regocijan en la obra de la redención y alaban a Dios por ella: “Salvación a Dios y al Cordero”. Cantan el cántico de Moisés, siervo de Dios, y el cántico del Cordero; las maravillas de la creación, la providencia y la gracia. En la tierra los santos alaban a Dios con muchas imperfecciones. ¿Cómo pueden cantar la canción del Señor en tierra extraña? Pero cantan en la fe, en la esperanza, con sinceridad y con verdadero gozo de corazón. El mismo principio que induce a los santos en el cielo a regocijarse por el aumento de su propio número, opera en los santos en la tierra, cuando Sión irrumpe a la derecha ya la izquierda. Se alegran, por tanto, cuando oyen que la Palabra del Señor corre y es glorificada sobre toda la tierra. Los santos ángeles se regocijan en la salvación de los pecadores por el Cordero (versículo 11). Dios revela tanto de Su plan de gracia hacia los pecadores de la familia de Adán a los ángeles como los llena de asombro y amor. Se regocijan en esta obra, porque se regocijan en Dios mismo como autor de ella. El gozo de los ángeles en relación con la obra de la redención de los pecadores crece continuamente. Se regocijan en las adiciones que se hacen diariamente a la gloria de Cristo, en las nuevas coronas colocadas sobre Su cabeza, en las nuevas victorias de Su gracia sobre Satanás y el pecado, en las ahora evidencias de la Divinidad de Su religión, y con la Iglesia. cantará un cántico nuevo, cuando las naciones nazcan a la vez, y un pueblo en un día! La obra de la redención es un fundamento adecuado para el gozo. En el cielo cantan para siempre de ella; en la tierra, todos los que la conocen admiran y adoran a Dios que ha abundado en ella en toda sabiduría y prudencia. Es el principal de Sus caminos. La obra de salvación de Cristo da muestras maravillosas de Dios y, por lo tanto, es un fundamento de gozo y asombro. En esta estupenda obra de redención, Dios es visto como un Dios de infinita misericordia. Su misericordia fluye en la expiación de Su Hijo, porque Él es un Dios justo, así como misericordioso y Salvador. La salvación de los pecadores exalta grandemente el carácter del Salvador. Cada persona en la Deidad tiene Su propia parte distinta en la salvación y Su propia gloria distinta. La gloria pertenece a los Tres eternos, pero el Cordero es el principal tema de alabanza de la Iglesia. (The Christian Magazine.)
La adoración del cielo
La adoración del cielo es la adoración de alabanza La oración no se ofrece allí. La ordenanza, “Todo el que pide, recibe”, no se extiende hasta el cielo. Los inquilinos del cielo siempre están recibiendo; pero reciben todo sin preguntar. La disciplina espiritual de pedir no es necesaria en el cielo. Queja no se oye allí; allí no se escucha desprecio; allí no se escucha la intercesión. Los atributos de Dios se celebran en cánticos y cantos. Si los espíritus en el cielo estuvieran desencarnados, todavía habría adoración; pero sería adoración silenciosa, adoración en afecto; adorar en la volición. Pero si la forma corpórea alberga allí a las almas humanas, y la facultad de hablar se les da a esas formas, seguramente esa facultad debe ser consagrada a los propósitos de la devoción. Hay cuerpos, y hay pronunciamiento. La alabanza del cielo es común, no solitaria. Allí no hay meros oyentes, todo adoración. Y esta alabanza es melodiosa. No es un elogio en el habla común o en el lenguaje ordinario. Hay música además de voz. Hay armonía y melodía. La congregación celestial no habla alabanzas, sino que cantan alabanzas. Es sabido por todos, además, que la adoración del cielo no está localizada ni limitada a las estaciones. Hay adoración incesante. El culto del Paraíso recuperado se corresponde con el culto del Paraíso perdido. Todo el suelo es santificado; cada día es un día santo; cada hora un tiempo de adoración; y la adoración siempre está en sazón. ¿Es posible que nosotros los hombres nos dediquemos alguna vez a esta adoración? ¿Cuáles son las calificaciones de los hombres redimidos para la adoración de los cielos? La capacidad, la cualificación incluso para el culto de los cielos, está envuelta en todo lo que constituye vuestra salvación; involucrados en tu nuevo nacimiento; envuelto en la posición que ocupas como justificado ante Dios; involucrados en tu santificación.
1. Un hombre salvado tiene la capacidad de adorar al cielo en su santidad personal y en el conocimiento de Dios con el cual esa santidad está asociada. Nacido con una naturaleza pecaminosa y descarriado desde el principio de la vida, no siempre pudo ver a Dios en sí mismo. Entonces la conciencia me dolía; pero la herida está curada. La memoria estaba entonces cargada con una carga de transgresión; pero esa carga se la quitan. El pecado en sus diversas formas tenía dominio en ese corazón; pero el dominio del pecado es destruido para siempre.
2. Los santos glorificados tienen la capacidad de adorar con un conocimiento cada vez mayor de Dios; porque en todos los objetos celestes se ve a Dios, y en esos objetos se ve cada vez más.
3. Los salvos en el cielo son capaces de adoración celestial a través de la influencia de espíritus superiores sobre ellos. Ante los hombres redimidos se alzan ángeles y serafines; y sobre ellos se elevan tronos, dominios, principados y potestades. Todos estos adoran, excitan y animan al hombre salvo a adorar. Callar sería aprisionar su propio corazón y encadenar su propia mente.
4. La serenidad, la paz mental que caracteriza a los redimidos es otro elemento de poder para el culto. La paz de Dios, esa quietud del alma que, como sabéis, es esencial para el culto más elevado, para la adoración y la alabanza, guarda sus corazones y sus mentes; y no hay confusión mental, ni perturbación del alma. El mar agitado es un emblema de un alma sin perdón; pero un mar de vidrio es un símbolo del espíritu glorificado. El entendimiento, la razón, la imaginación, la conciencia, la emoción, la voluntad, están todos en su lugar, desempeñando con precisión y vigor las funciones que les son asignadas. Aquí no hay torpeza intelectual ni oblicuidad, ni afecto descarriado o fuera de lugar. El arpa está encordada y afinada, cada cuerda perfecta y la tensión completa. La voz es fuerte, dulce y clara: no hay aspereza ni falta de melodía.
5. El desarrollo igualitario de todas las facultades espirituales y de la gracia aumenta la capacidad de culto. La desigualdad en nuestro desarrollo espiritual es un gran obstáculo para la adoración. Aquí a menudo vemos mentes estrechas, corazones débiles, fe débil, amor voluble, esperanza vacilante o habla quebrantada. En el cielo el desarrollo es como el de una flor completamente desarrollada, o de un fruto perfectamente maduro.
6. La identidad consciente es otro elemento de poder. En el “Yo soy” y el “Yo fui”, entra de lleno el cristiano glorificado; y los contrastes lo impulsan a adorar. “Estaba”, dice, “en peligro, estoy a salvo. Fui un criminal, soy un niño justo. Yo sufría, ahora estoy sin una lágrima, sin un suspiro. Era pobre; ahora tengo una herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible.”
7. Tienen aptitudes también en el conocimiento de todas las cosas con las que deben familiarizarse. Muchos de los asuntos que aquí hemos llamado misterio serán allí completamente explicados.
8. Un gran poder en la adoración es el del amor: el amor de la gratitud y el amor de la complacencia. Nos referimos a un profundo sentido de obligación hacia Dios y un gozo completo en Dios. (S. Martin, DD)