Estudio Bíblico de Apocalipsis 8:3-5 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Ap 8,3-5

Mucho incienso.

El incienso de todo olor

YO. El ángel y el altar. Es el altar que estaba en el lugar santo al que se hace referencia aquí en el tercer versículo, no el altar de bronce; es el altar de oro, el altar del incienso; el altar de oración y alabanza; el altar en el cual ministraban los sacerdotes, y donde también se rociaba la sangre. En qué aspectos difería del propiciatorio (en el lugar de oración) no aparece del todo. En este altar ofician todos los que son sacerdotes de Dios, todo su sacerdocio real. Aquí están especialmente, como intercesores ante Dios, como intercesores a favor de los Suyos o contra Sus enemigos. A este altar viene el ángel (no uno de los siete), y aquí toma su posición con un propósito especial.

II. El ángel y el incensario. Viene a actuar como sacerdote; mensajero sacerdotal de Dios.

III. El ángel y el incienso. No es un incensario vacío lo que sostiene; no es para mostrar que lo agita. El incienso está allí; incienso no suyo, sino suministrado por otro, aunque no se dice por quién. “Allí le fue dado”. Es mucho incienso, o, literalmente, “muchos inciensos”, de los cuales saldrían innumerables coronas de humo fragante.

IV. El ángel y el fuego. El ángel, habiendo vaciado el incensario de su incienso, lo llena de fuego; siendo el derramamiento de uno del incensario la señal para la entrada del otro en el recipiente del que se había derramado el incienso.

1. La oración permanece a menudo sin respuesta durante mucho tiempo. Las razones del largo retraso a menudo están más allá de nuestro alcance; pero al final serán infinitamente sabios y misericordiosos.

2. La oración no se pierde. Está sobre “el altar de oro que está delante del trono”. Ponemos cada petición allí, como decimos, «por el amor de Cristo».

3. La oración será respondida. La demora solo aumentará la plenitud de la respuesta y aumentará nuestro gozo cuando llegue. Y vendrá. Es fiel el que prometió. Él no puede negarse a sí mismo.

4. La respuesta vendrá en conexión con la superación de la excelencia de Cristo. Su fragancia se derramará sobre estas largas oraciones, que parecen sin vida ni movimiento, y se levantarán.

5. La oración a menudo es respondida de maneras en las que no pensamos. (H. Bonar, DD)

Nuestras oraciones presentadas en el cielo

Yo. El empleo en el que se dice que se dedican los hombres piadosos.

1. La oración es el hábito por el cual los hombres piadosos en la tierra siempre se distinguen de manera prominente. No hay uno en el universo de nuestra raza inteligente que no esté obligado a orar. Mientras que los hombres, en la enajenación de la naturaleza no convertida, violan la obligación y se entregan a pasiones y hábitos que son totalmente incompatibles con su cumplimiento, los hombres, por otro lado, que han sido objeto de la influencia renovadora, son, desde el momento de recibirla. , imbuidos de los principios y de los instintos de la oración.

2. La oración que distingue así a los hombres piadosos se dirige a objetivos importantes y amplios. Comúnmente tiene respeto a los objetos temporales, anhelando la comunicación de beneficios temporales. Pero estos siempre deben ser secundarios, y deben ser deseados con una reserva a la sabiduría Divina en cuanto a si será para nuestro bienestar o para nuestra desventaja recibirlos. Y luego las oraciones de los santos, cuando se ofrecen correctamente, no deben ser meramente personales, dirigidas a su propio bienestar, sino intercesoras, dirigidas al bienestar de los demás.

3. La oración que distingue así a los hombres piadosos, y dirigida a objetivos importantes y comprensivos, siempre va acompañada de características peculiares: humildad; una profunda convicción de insignificancia ante la presencia de un Dios tan grande, y de impureza ante la presencia de un Dios tan santo.

II. La manera en que ese empleo es encomendado ante Dios. Se representa a un ángel que viene y se para en el altar; “y se le dio mucho incienso”, etc.

1. Observar, en primer lugar, a la persona. Existe evidencia satisfactoria para identificar al Salvador con el ángel que se nos presenta aquí. Es Él quien toma las oraciones de los santos y las presenta ante el trono.

2. Observe la estación. Se le representa viniendo y de pie ante el altar, “teniendo un incensario de oro”, y el altar, además, se describe como “el altar de oro”. El sacerdote judío no podía pararse junto al altar del incienso a menos que primero hubiera ofrecido una expiación por el pecado: y cuando hay una visión de nuestro Señor Jesús como el Sumo Sacerdote de nuestra profesión de pie junto al altar de oro, la suposición necesaria es , que Él también había ofrecido primero una expiación por el pecado.

3. Observe el acto. Se dice que se le dio mucho incienso, para que lo ofreciera, con las oraciones de todos los santos, sobre el altar de oro que estaba delante del trono. Aquí, entonces, está el ejercicio del oficio de Intercesor del Salvador en identificación con las oraciones de los santos; y es un pensamiento muy sublime y emocionante, que no hay oración ofrecida con humildad, fe y fervor, por objetos que coinciden con la Palabra de Dios, sino lo que se lleva hacia arriba y hacia arriba. presentado por el Salvador ante el trono del Padre celestial. Y ya sea que la oración se ofrezca en la oscuridad de la medianoche o a la luz del mediodía, ya sea que la oración se ofrezca en la cámara secreta o en la asamblea pública, ya sea que la oración se ofrezca en la mansión o en la cabaña, en la prisión o en el palacio, en los trópicos o en los polos, se eleva hacia arriba, se entreteje e identifica con el mucho incienso de los méritos del Salvador, y así penetra en el lugar santísimo de todo.

III. El resultado en que debe extinguirse el empleo así encomendado.

1. El éxito de las oraciones de los santos es invariable. El éxito de las oraciones presentadas en esta ocasión está indicado por la expresión que “el humo del horno subió delante de Dios de la mano del ángel”. La ascensión de las oraciones, mezcladas con el incienso, de la mano del ángel ante Dios pretende significar su aceptación. ¿No podemos deducir este hecho de la naturaleza divina de nuestro Redentor? ¿No es Su voluntad una con la voluntad del Padre? y lo que Él se digna presentar en Su condescendencia como Mediador ante el Padre, ¿no debe ser aceptado por el Padre en relación con Él mismo? Entonces, de nuevo, ¿no puede deducirse este hecho del valor de la expiación que Él ha ofrecido sobre la Cruz? ¿Es eso defectuoso? ¿Se presenta eso con duda e incertidumbre en la sala de presencia del palacio celestial? ¿No ha sido sellado por Su resurrección de entre los muertos, y por Su ascensión al cielo y Su entronización en la realeza allí? ¿Es posible que el Intercesor suplique Su expiación en vano? Entonces, de nuevo, este hecho también puede deducirse directamente de la declaración expresa de las Sagradas Escrituras.

2. El éxito de las oraciones de los santos será manifiesto. “El ángel tomó el incensario y lo llenó del fuego del altar, y lo arrojó a la tierra; y hubo voces, truenos, relámpagos y un terremoto”—señales físicas y convulsiones pronunciando “Amén” al que deliciosa verdad. (J. Parsons.)

La obra de intercesión de Cristo en el cielo

Yo. Es una obra cuya realización es encomendada divinamente. “Otro ángel”, se dice, “vino y se paró en el altar”. De hecho, no se nos dice expresamente quién era este ángel. Sin embargo, la obra en la que se comprometió el ángel que vino y se paró junto al altar, era propia de una sola persona: Aquel que es el Sumo Sacerdote de nuestra profesión, Cristo Jesús. Él es otro ángel, no sólo distinto de los siete antes mencionados que se presentaron ante Dios, sino diferente de ellos en especie, habiendo obtenido por herencia un nombre más excelente que ellos; sin embargo, también participa en el nombre de ellos, siendo como ellos un ministro comisionado de Jehová. No se glorificó a sí mismo haciéndose Sumo Sacerdote, sino que fue llamado por Dios, como lo fue Aarón. De Él, así como del Espíritu, se puede decir que intercede por los santos, según la voluntad de Dios. Su mediación en todas sus partes es el cumplimiento de un encargo que le encomendó aquel mismo Ser contra el cual nos habíamos rebelado.

II. Es una obra para la cual Él está ampliamente equipado, teniendo el incensario de oro y mucho incienso que se le da para ofrecer. Cuando se dice que se le dio mucho incienso, no debemos concebir que la ofrenda no era de lo que era suyo. De acuerdo con el rito simbólico al que se acomoda la visión, podría parecer que otro la pone en sus manos. Pero este acto sólo puede tener referencia a la asignación a Él de Su oficio, oa que Él esté dotado de todas las calificaciones requeridas para su desempeño. Un cuerpo fue preparado para Él. El Espíritu Santo le fue dado no por medida. Así fue provisto el incienso, que Él, por así decirlo, debía encender y hacer subir a Dios en olor grato por Su humillación voluntaria.

III. Es un desgaste que asegura la aceptación de las oraciones que se ofrecen en Su nombre, y por las bendiciones de Su salvación. La primera oración sincera de misericordia y gracia que se confía a este gran Sumo Sacerdote, en la fe de que Él la llevará con aceptación ante el trono, hace la distinción entre el pecador que no tiene parte en Él, y el hombre que, por entregándose a Cristo, ha sido contado con sus santos. Él sin duda intercede por muchos que aún no conocen Su nombre, ni han confiado en Su gracia; y es debido a Su interposición a favor de ellos que no son cortados en sus pecados, sino que en Su tiempo son llevados al conocimiento de la verdad ya la fe de los elegidos de Dios. También hay, podemos admitirlo, una intercesión directa de Cristo por Su pueblo, pidiendo para ellos bendiciones además o más allá de lo que son inducidos a pedir para sí mismos. A menudo no sabemos por qué debemos orar, qué sería realmente bueno para nosotros; pero Él sabe de qué cosas tenemos necesidad; y todo lo que sea necesario para su completa restauración a la santidad y la felicidad, estará incluido en Sus peticiones para aquellos que tienen interés en Su mediación. Pero podemos aprender de la representación dada aquí, que esa mediación no debe llevarse a cabo de tal manera que se prescinda de sus propias oraciones.

IV. Él lleva a cabo esta obra en nombre de todos Sus santos. Ninguna oración que sube de la tierra llega al trono de la gracia sino la que Él presenta. Pero nada de lo que se ofrece en Su nombre es olvidado u omitido en los ministerios de este gran Sumo Sacerdote. Su entendimiento es infinito. Hay lugar en Su corazón para todos los que vendrán a buscar refugio allí; entre los innumerables millones que pueden acudir a Él en busca de piedad y ayuda, y encomendarle su causa, no hay uno por quien Él no se interese tanto como si su caso fuera el único que despertara Su simpatía. (J. Henderson, DD)

Lecciones prácticas extraídas de la doctrina de la intercesión de Cristo

Yo. Debe impresionarnos con un profundo sentido de la maldad del pecado. Que en cada uno de sus actos está implicada tal atrevida presunción, vil ingratitud, brutal insensatez y repugnante malignidad, que de no ser por la gran cantidad de incienso ofrecido con ellos por el exaltado Sumo Sacerdote, no hubiera sido sino como humo. en sus narices, fuego ardiendo todo el día, volviendo nuestras oraciones y servicios ofensivos para Aquel que está sentado en el trono, provocando los ojos de Su gloria.

II. Nos brinda el estímulo más rico en la oración. ¿Estás dispuesto a venir a Dios sólo por Cristo, a deber todas las bendiciones que necesitas a Su mediación con Aquel a quien habías ofendido? Él está listo para interceder por ti, y sabemos que “Él, el Padre, siempre escucha”. A menudo la voz de la elocuencia humana se ha alzado en vano en favor de los desdichados. Ha defendido los males y agravios de los oprimidos, ante corazones tan endurecidos por el egoísmo y crueles por el odio como para ser insensibles a las apelaciones más patéticas; pero los alegatos de este gran Abogado nunca son infructuosos. La justicia y la misericordia de Dios se unen en conceder todo lo que Él pide.

III. Nos muestra cuán vano y supersticioso es confiar en santos difuntos o en ángeles para que intercedan por nosotros. Cualesquiera que sean nuestras especulaciones o conjeturas en cuanto a la familiaridad que los santos en la gloria, o nuestros amigos difuntos en particular, puedan tener con las cosas hechas en la tierra, o el interés que aún puedan tener en nuestros asuntos; por mucho que a veces soñemos que pueden ser empleados, como se nos dice que lo son los ángeles, en algunos ministerios a favor de aquellos a quienes han dejado en este valle de lágrimas, sintámonos seguros de que no necesitamos otro abogado con el Padre en su lugar santo en las alturas que Jesucristo el justo. Sólo en Él dependamos, a Él vayamos directamente, y digamos, en oposición a aquellos que nos señalarían a otros intercesores: “¿A quién más debemos acudir? Él tiene palabras de vida eterna”. p>

IV. La fe de la intercesión de Cristo debe contribuir a que seamos decididos e intrépidos en la confesión de su nombre y en la obra a la que nos llama. ¡Seguramente no tienes nada que temer de una pérdida o daño final en el servicio de este exaltado Redentor! Porque aunque tengáis que sufrir un poco por causa de su nombre, o siguiendo su ejemplo, es para que cuando se manifieste su gloria, también vosotros os gocéis con gran alegría. Y mientras le habéis encomendado a Él la guarda de vuestras almas, no debéis temer por nada de lo que pueda venir sobre la tierra. Él os guardará de la hora de la tentación que ha de venir sobre el mundo entero. ¿No pide Él esto, no que seáis quitados del mundo antes de haber cumplido el curso que os ha sido asignado, sino que seáis guardados del mal, para que vuestra fe no falte, para que seáis santificados por la verdad revelada en la Palabra de Dios, y así aptos para morar con Él al fin en las mansiones que ha ido a preparar para vosotros en la casa de Su Padre. En ningún caso tenéis que temblar por los intereses de Su Iglesia; en medio de las agitaciones que parecen amenazar con el derrocamiento de todas las instituciones humanas, y de las convulsiones que estremecen y espantan a las naciones, éstas están seguras bajo la protección de su exaltada Cabeza. (J. Henderson, DD)

Incienso de Cristo perfumando las oraciones de todos los santos

Yo. Todos los santos son personas devotas y orantes. Esto se insinúa claramente en el texto, donde leemos de las oraciones de todos los santos. Es una parte esencial de su carácter como santos serlo. Es una rama de su negocio diario para orar a Dios. La historia de los santos muestra esto. Desde que Dios ha tenido un pueblo en el mundo, se les ha descrito como hombres que “invocaban el nombre del Señor”; como “la generación de los que le buscan”. Se dice que “todo el que es piadoso busca al Señor”. Las vidas de hombres buenos en épocas posteriores muestran esto. Todos practicaban la devoción y la recomendaban a los demás. Los santos lo estiman muy razonable en sí mismo, que como criaturas dependientes reconozcan su dependencia de Dios; que, como criaturas necesitadas, deben buscar de Él una provisión para sus necesidades; que como criaturas pecadoras imploren su misericordia; y como criaturas débiles deben implorar gracia para ayudar en tiempo de necesidad.

II. Hay muchas imperfecciones en las oraciones de los santos. Esto está implícito en el texto, donde leemos que se ofrece “mucho incienso” con ellos. Se supone que eran sinceros; de lo contrario no podrían ser oraciones de santos, ni se les habría añadido incienso. Pero la adición del incienso claramente insinúa que eran imperfectos y contaminados, y por sí mismos no aptos para ser recibidos por un Dios puro y santo.

III. Es la intercesión de Cristo la que hace aceptables a Dios las oraciones de los santos. Estos cristianos rezaban ellos mismos, y Cristo, teniendo el incensario de oro lleno de incienso, da a entender que rezaba igualmente, ofreciendo sus propias oraciones con las de ellos y por ellos. Secunda y hace cumplir sus peticiones. Él intercede para que esos defectos pecaminosos que se adhieren a sus oraciones sean perdonados y excusados, y sus servicios imperfectos sean aceptados por Dios. Estas oraciones de Cristo son reforzadas por una súplica justa, adecuada y eficaz; incluso Su propio mérito, Su perfecta justicia y obediencia, hasta la muerte, que son tan agradables a Dios, que, por eso, Él concede misericordia a los hombres. Su intercesión se basa en lo que Él ha hecho y sufrido; de manera que Él tiene derecho a ser escuchado, sin pedir nada más que lo que Él ya ha comprado para Su pueblo, y Dios, por Su promesa y pacto, se compromete a otorgar. Ahora bien, a esta intercesión de Cristo se debe que las oraciones de los santos sean aceptables a Dios. Aplicación:

1. No son santos los que no hacen de la oración un negocio serio.

2. La intercesión de Cristo no excusará el descuido de la oración, ni los defectos permitidos de la misma.

3. ¡Cuán glorioso y cuán amable aparece Cristo como intercesor!

4. Qué profunda humildad conviene a los más grandes santos.

5. Fijemos nuestra dependencia en la intercesión de Cristo para la aceptación de nuestras oraciones. (Job Orton, DD)

Fuego del altar.

Fuego del altar

El fuego es el gran consumidor. Siempre habla de ira, tortura y destrucción para los impíos. Es la figura común de la divinidad terrible hacia los culpables, uno de los grandes agentes en las administraciones del gran día. Y cuando el sublime Ángel-Sacerdote del cielo vuelva Su incensario lleno de fuego sobre la tierra, hemos llegado al día que arderá como un horno, en el cual todos los soberbios e impíos serán como hojarasca a las llamas devoradoras (Mal 4:1). Este fuego es tomado del altar. Es una de las temibles características de las operaciones de la gracia de Dios, que aumentan la condenación de los desobedientes e incrédulos. No es la culpa de Adán, porque en Cristo hay remedio completo contra eso. No es la condenación en la que los encuentra el evangelio, porque viene con un indulto completo y eterno. Pero aquí está el mal: que cuando se les lleva la gran y costosa salvación de Dios, la desprecian y la menosprecian, y siguen su camino como si fuera una tontería o nada. Del mismo altar del sacrificio, por lo tanto, viene su condenación. Es la palabra salvadora rechazada, que es olor de muerte para muerte en los que se pierden. La perdición es simplemente gracia abusada o pervertida. Es el mismo incensario, lleno de los mismos ingredientes, solo vuelto hacia el alba en el caso de los que no creen. (JASeiss, DD)