Estudio Bíblico de Cantares 1:5-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Hijo 1:5-6

Negra soy, pero hermosa, oh hijas de Jerusalén.

La negrura de la iglesia

Yo. La iglesia de Dios y los cristianos, mientras están aquí, están en un estado imperfecto. Hay una mezcla de algo de luz y oscuridad juntas, y así será hasta que lleguemos al cielo, tanto por el pecado como por el dolor, por los pecados y los defectos del alma. Las causas por las que Dios así lo quiere son:

1. En cuanto a las debilidades exteriores, para que seamos semejantes a su Hijo (Rom 8:17), y así reinar con Él, hecho primero al cuerpo.

2. En cuanto a las enfermedades exteriores e interiores, ya sea porque la gloria de Dios se ve en nuestras enfermedades (2Co 12:7), Su gracia siendo suficiente para sostenernos, y también en consideración a nuestra debilidad encomia su fuerza, y nuestra necedad su sabiduría.

3. Porque quiere sacarnos de la tierra, y hacer que nos apresuremos a cumplir las bodas y nos vayamos, por eso nos envía tantas cruces, y tan poco reposo en la carne.

4. Porque Dios quiere que seamos personas humildes, pacientes y compasivas, ninguno de los cuales lo sería a menos que nuestro estado fuera imperfecto; nunca nos conoceríamos a nosotros mismos, a nuestros hermanos ya Dios, si no fuera así, que en ambos lados viéramos las huellas de nuestras imperfecciones.

II. Aunque nuestro estado aquí sea imperfecto, no debemos desanimarnos.

1. Tenemos un libertador grande y poderoso. Él ama a Sus hijos en medio de todas sus deformidades.

2. Él es poderoso para ayudarlos en todos los estados; Su gracia todavía es suficiente, Él tiene ayuda presente. ¿Para qué debe desmayarse el hijo por el dolor cuando el Padre puede quitárselo a Su voluntad?

3. Los santos de Dios en todos los tiempos han pasado por imperfecciones; han estado enfermos, pobres, dubitativos, apasionados, como nosotros. Dios los ha llevado al cielo, a la felicidad, a través de todas las tormentas.

4. La rectitud puede estar con la imperfección, algo de oro puede estar entre la tierra; como muestra la Iglesia aquí, la belleza y la deformidad pueden estar juntas, algo de luz, algo de oscuridad. Ahora Dios invita a la esperanza recta, alégrate, dice que es bienaventurada (Sal 23:6).

5. Porque los efectos del desánimo son muy malos, como el enfado (Sal 42:11); sí, esto no sólo impide las alabanzas, sino que hace que se descuiden todas las ordenanzas, aleja de Dios, lo hace a uno feroz, envidioso, incómodo, impotente, etc.

III. Hay una gloria y excelencia en los santos de Dios en medio de todas sus deformidades y envilecimientos. De hecho, su gloria es como las cortinas de Salomón, no evidente a todos los ojos; como las tiendas de Cedar, o como un montón de trigo en la paja, y por fuera bajo, pero por dentro excelente.

1. Necesita que así sea, pues convertidos obtienen un nuevo nombre (Ap 2:17); sí, a ellos se les concede este peculiar favor, como 1Jn 3:1, de ser llamados “hijos de Dios”.

2. Tienen una nueva naturaleza, siendo hechos partícipes de la imagen de Dios, y por tanto de la naturaleza divina; tal como es (2Pe 1:4).

3. Tienen una nueva finca; Cristo Jesús los hace libres, como Juan 8:35, y también a ellos los hace ricos, supliendo todas sus necesidades con las riquezas de su gloria ( Sal 4:3).

4. Tienen un nuevo pariente y guía. Dios es su Padre, son miembros de Cristo (1Co 12:13), son “guiados por el Espíritu de Dios”. Dios mora en ellos, y el Espíritu de gloria reposa sobre ellos aun en la aflicción (1Pe 4:14), y los llena de fe gloriosa y de preciosas gracias.

(1) Esto primero descubre una maravillosa ceguera en nosotros, que no podemos ver tal materia en los santos de Dios.

(2) Esto es consuelo para los santos ahora y en el más allá. Ahora son gloriosos, pero en camino van a la gloria (Pro 4:18). Si así en su peregrinaje, ¿qué en casa en su país? Si así, imperfecto, ¿qué en la perfección? Si así, en corrupción, ¿qué cuándo esta corrupción se vestirá de incorrupción? Y si así, en la mortalidad, ¿cuándo la mortalidad será tragada por la vida?

IV. No debemos seguir estudiando detenidamente las deformidades de la Iglesia y el pueblo de Dios, como moscas en lugares irritados, o perros en basura y carne viva. Para–

1. Esta es una práctica que contradice completamente a Dios en sus mandamientos, quien nos manda “no menospreciar el día de las cosas pequeñas” (Zac 4:10 ).

2. Esto va bastante en contra de la justicia; porque los cristianos tienen belleza tanto como negrura, gracias como corrupciones.

3. Esto no procede de ningún bien, ni obra bien. Surge del orgullo, la ignorancia, etc., y muestra que un hombre no conoce su propio estado, ni los procedimientos de Dios con Su pueblo, que los honra con bajeza, y confunde la gloria del mundo con cosas viles.

V. Entonces los hijos de Dios pagan por ello, cuando no hacen su propio trabajo, no guardando su propia posición. Es con ellos como soldados y eruditos, cuando no mantienen sus propios lugares, y no aprenden sus propias lecciones: se encuentran por todos lados.

1 . Porque nadie sale a toda prisa de su propio lugar, pero los cristianos son los peores; como Pro 27:8, mil inconvenientes le suceden a uno mismo, a su cargo, cuando está ausente. Dios estará sobre él, y lo dejará a sí mismo, hasta que se haya herido a sí mismo en dolorosos frenos.

2. Los hombres estarán sobre sus espaldas, como Pablo sobre las de Pedro, o se volverán extraños hasta que sea humillado; pero los hombres malos lo maldecirán, todos los hipócritas del pueblo le pisarán los talones.

3. El diablo estará sobre ellos, y habiéndolos sacado del camino, los engañará todavía, o bien les cortará la garganta y robará todo, o les impedirá, si es posible, que regresen a Dios; como en el hijo pródigo.

4. Su propia conciencia estará sobre ellos, y será con ellos como con un niño que hace novillos, su corazón late con fuerza, no tiene paz: así un Cristiano, prospere o no prospere, no tiene paz, no come, no duerme en paz. (R. Sibbes.)

La confesión de enfermedad de la Iglesia

Por las “hijas de Jerusalén”, los expositores judíos entienden a los gentiles, siendo Jerusalén la metrópoli espiritual y madre de todos nosotros. Y, en esencia, la mayoría de los expositores cristianos están de acuerdo con ellos, es decir, suponen que las personas a las que se dirige son algunas que aún no están abiertamente unidas a Cristo; que vacilan e indecisos; viendo mucho del poder y la gracia en Cristo, pero desalentados y rechazados, ya sea por las restantes debilidades de sus seguidores, o por las persecuciones a las que ven que están expuestos. Por lo tanto, la Iglesia procede a reivindicarse contra cualquier sospecha que surja de estas apariencias adversas. “Es verdad, en un sentido soy ‘negro’; juzgado externamente, y visto sólo como el hombre ve, soy tan oscuro y moreno como las pieles con las que el árabe salvaje cubre su tienda. Pero, en otro sentido, soy ‘agradable’; mi ‘vestimenta es de oro labrado’, mi vestidura ‘es de la más fina costura’; mi alma, bordada y enriquecida con las gracias del Espíritu Eterno, me hace hermosa como las cortinas de los palacios de los reyes, espléndida ‘como las cortinas de Salomón’”. “Negra, pero hermosa”. Las palabras pueden tomarse, y los judíos las toman, como anticipación de la gloria de la Iglesia en los últimos días. En su estado actual, puede considerarse tan oscura como la piel de Ethiop. Sus herejías, sus divisiones, sus ardor de corazón, las manchas en sus fiestas de caridad, los escándalos entre los hombres que profesaban piedad, hacen que sea cierto de ella el dicho del que testifica Jeremías, que su “rostro es más negro que un carbón”. Pero, ¿cómo habla Ezequiel de cuál será su gloria (Eze 16:9-14)? Una vez más, la expresión “soy negro” puede tomarse para referirse a los muchos pecados del creyente. A los ojos de nadie es tan negro como lo es a los suyos. Está cubierto de imperfecciones, manchas y manchas. Hay manchas en sus deberes, manchas en sus arrepentimientos, manchas en sus oraciones. Pero mira nosotros otra vez. Hemos visto la imagen pero desde un lado. Al mirarlo desde el otro, esta cosa manchada y oscurecida es hermosa como Tirsa, hermosa como Jerusalén, “terrible como un ejército con banderas”. Así, mientras que el creyente es a la vez “negro y hermoso”, no es ni todo lo uno ni todo lo otro. Siempre hay una lucha por el dominio entre los elementos de su vida interior: la gracia reina, pero el pecado no es expulsado; la carne disputa pulgada a pulgada las demandas del Espíritu, y la iniquidad fuerza su presencia en el santuario de Dios. sus cosas más santas. Sin embargo, él es hermoso, y eso a través de la belleza de Cristo. El mundo solo ve las “tiendas de Cedar”, pero no puede discernir las “cortinas de Salomón”. (D. Moore, MA)