Estudio Bíblico de Cantares 1:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Hijo 1:6
No mires yo, porque soy negro.
Autohumillación y autobúsqueda
Yo. Los cristianos más bellos son los más avergonzados de sí mismos. La persona que dice: “No me miréis, porque soy negro”, es descrita por otra persona en el versículo ocho como “la más bella entre las mujeres”. Otros, que la tenían por la más bella de las bellas, decían nada menos que la verdad cuando la afirmaban; pero en su propia estima se sentía tan poco hermosa y tan fea, que les rogaba que ni siquiera la miraran. ¿Por qué los mejores cristianos se desprecian más a sí mismos? ¿No es porque están más acostumbrados a mirar hacia adentro? Llevan sus libros en mejores condiciones que esos comerciantes inseguros, la contrapartida de los meros profesores, que se creen “ricos y aumentados en bienes”, cuando están al borde mismo de la bancarrota. En su ansiedad por ser puro del mal, el hombre piadoso estará ansioso por notar y rápido para detectar la más mínima partícula de corrupción; y por esta razón descubre más de su negrura de lo que cualquier otro hombre pueda ver. No es más negro, pero mira más de cerca y, por lo tanto, ve más claramente las manchas de su propio carácter. El cristiano genuino también se prueba a sí mismo con un estándar más alto. Él sabe que la ley es espiritual, y por lo tanto juzga que muchas cosas son pecaminosas a las que otros pasan por alto; y considera algunas cosas como deberes importantes que otros consideran insignificancias. El cristiano genuino no establece un estándar más bajo que la perfección. No se juzga a sí mismo por los demás, sino por la medida exacta de los requisitos divinos, por la ley de Dios, y especialmente por el ejemplo de su Señor y Maestro; y cuando pone así el resplandor del carácter del Salvador al lado del suyo propio, entonces es que clama: No me miréis, porque soy negro. Otra razón por la que los cristianos más bellos son generalmente los que se consideran más negros es que tienen más luz. Cuando la luz de Dios entra en el alma, y vemos lo que realmente es la pureza, lo que realmente es la santidad, entonces nos sorprende el contraste. Aunque antes pensábamos que estábamos algo limpios, cuando vemos a Dios en Su luz, vemos la luz y nos aborrecemos en polvo y ceniza. Nuestros defectos aterran tanto nuestro propio corazón, que nos maravillamos de que no agoten Su paciencia. Cuanto mejor cristiano es un hombre, más avergonzado se siente siempre; porque para él el pecado es tan sumamente odioso, que cualquier pecado que ve en sí mismo se aborrece mucho más que los demás. Un pecado muy pequeño, como lo llama el mundo, es un pecado muy grande para un cristiano verdaderamente despierto. Ahora, creo que nuestro texto parece decir esto: había algunos que admiraban a la Iglesia. Dijeron que era justa. Parecía decir: “No lo digas; no sabes lo que soy, o no me alabarías. Todo cristiano, en la medida en que vive cerca de Dios, sentirá esta humillación, esta humildad de corazón; y si otros hablan de admirarlo o de imitarlo, dirá: “No me miréis, que soy negro”. Y como él, en profunda humildad, suplica que no sea exaltado, a menudo deseará que otros no lo desprecien”. Le vendrá a la mente: Tal o cual hombre de Dios es verdaderamente cristiano; al ver mi debilidad, me despreciará. Tal y tal discípulo de Cristo es fuerte; nunca podrá soportar mi debilidad. Tal o cual mujer cristiana, en verdad, adorna la doctrina de Dios su Salvador; pero en cuanto a mí, ¡ay! No soy lo que debería ser, ni lo que sería. Hijos de Dios, no me miréis con desprecio. No diré que tienes motas en tus propios ojos. Tengo una viga en la mía. No me mires con demasiada severidad. No me juzgues con dureza. Si me miran, miren a Cristo por mí, y oren para que pueda ser ayudado; “porque estoy negro, porque el sol me ha mirado.”
II. El cristiano más diligente será el hombre más temeroso de los males relacionados con su trabajo. “¡Males conectados con su trabajo!” dice uno. “¿El trabajo para Dios conlleva males contingentes?” Sí; pero por cada mal relacionado con la obra de Dios, hay diez males relacionados con la ociosidad. Hablo ahora sólo a los trabajadores. He conocido a algunos a quienes el sol ha mirado a este respecto; su celo se ha enfriado por el fracaso. Saliste, ante todo, como cristiano, lleno de fuego y de vida. Tenías la intención de empujar a la Iglesia ante ti y arrastrar al mundo tras de ti. Pero te has mezclado con cristianos durante algunos años de una manera muy fría. Usa el termómetro esta noche. ¿No ha bajado la temperatura espiritual en vuestra propia alma? ¿Quizás no has visto muchas conversiones bajo tu ministerio? ¿O en la clase que lleváis no habéis visto traer muchos niños a Jesús? ¿Sientes que te estás volviendo genial? Entonces envuelve tu rostro en tu manto esta noche, y di: “No me miréis, porque al perder mi celo ennegrezco, porque el sol me ha mirado”. Quizá te haya afectado de otra manera, pues el sol no saca pecas en todos los rostros en el mismo lugar. ¿Quizás es tu temperamento el que se ha vuelto amargo? A veces este mal de quemarse por el sol vendrá en forma de alegría arrebatada del corazón por el cansancio. No creo que ninguno de nosotros esté cansado de la obra de Dios. Si es así, nunca fuimos llamados a ello. Pero es posible que nos cansemos de . El trabajo es más fastidioso cuando los espíritus están menos optimistas. Bueno, yo te aconsejaría que confesaras esto ante Dios y pidieras una medicina para curarte. Tenías necesidad de recuperar tu alegría, pero primero debes reconocer que la has perdido. Di, “Soy negro, porque el sol me ha mirado.”
III. El cristiano más vigilante es consciente del peligro del descuido de sí mismo. “Me pusieron por guarda de las viñas; pero mi propia viña no he guardado.” Solemnemente, permítanme hablar de nuevo a mis hermanos que buscan glorificar a Cristo con sus vidas. Me encontré hace algún tiempo con un sermón de ese famoso teólogo, el Sr. Henry Melvill, que consiste en todo en un pensamiento solitario y una sola imagen bien elaborada. Supone que un hombre es un guía en Suiza. Es su deber conducir a los viajeros en ese país a través de los pasos sublimes, y señalarles las glorias del paisaje y las bellezas de los lagos, arroyos, glaciares y colinas. Este hombre, mientras continúa en su oficina, casi inevitablemente repite sus descripciones como una cuestión de rutina; y todo el mundo sabe cómo un guía finalmente llega a un «libro de conversación», y simplemente repite palabras que no despiertan ningún sentimiento correspondiente en su propia mente. Sin embargo, cuando comenzó, tal vez fue un amor sincero por lo sublime y lo bello lo que lo llevó a tomar la vocación de guía; y al principio fue realmente para él un lujo impartir a otros lo que había sentido en medio de las glorias de la naturaleza; pero como, año tras año, a cientos de fiestas diferentes, tuvo que repetir las mismas descripciones, llamar la atención sobre las mismas sublimidades e indicar las mismas bellezas, es casi imposible que no llegue a ser al final un mero máquina. A través de la tendencia endurecedora de la costumbre y la influencia degradante de la ganancia, sus descripciones más aptas y los elogios más exquisitos llegan a ser de no mayor importancia que el mero lenguaje de un asalariado. Todo obrero de Cristo está profundamente interesado en la aplicación de esta parábola; porque el peligro de la autocomplacencia aumenta precisamente en la misma proporción que el celo del proselitismo. Cuando aconsejas a otros, te consideras sabio. Al advertir a otros, te sientes seguro. Al juzgar a los demás, te supones por encima de toda sospecha. Comenzaste el trabajo con una oleada de ardor; puede ser con una fiebre de entusiasmo; un instinto sagrado te impulsó, una pasión ardiente te movió. ¿Cómo lo vas a continuar? Aquí está el peligro, el temible peligro, para que no lo hagas mecánicamente, caigas en la monotonía, continúes en el mismo tren y uses palabras sagradas para otros sin un sentimiento correspondiente en tu propia alma.
IV. El cristiano más concienzudo será el primero en buscar el antídoto y usar la cura. Cuál es la cura? La cura se encuentra en el verso junto a mi texto. Mirad, pues, obreros, si queréis conservar vuestra frescura y no ennegreceros por el sol bajo el cual trabajáis, id de nuevo a vuestro Señor, id y hablad con Él. Dirígete a Él nuevamente por ese amado nombre: “Tú a quien ama mi alma”. Pide que se reavive tu primer amor; esforzaos por el amor de vuestros esponsales. ¡Oh, estar siempre llenos de amor por Él! Entonces, nunca sufrirás ningún daño si trabajas para Él; tu trabajo te hará bien. El sudor del trabajo hará que tu rostro sea aún más hermoso. Cuanto más hagáis por las almas, más puros, más santos y más semejantes a Cristo seréis, si lo hacéis con Él. Mantened el hábito de sentaros a sus pies, como María, así como de servirle con Marta. Puedes mantener los dos juntos; se equilibrarán entre sí, y no serás estéril ni estéril, ni caerás en la negrura que el sol tiende a engendrar. (CH Spurgeon.)
Los hijos de mi madre estaban enojados conmigo.
Los enemigos de la Iglesia
1. Los mayores enemigos de la Iglesia son los que están más cerca de ella. Donde hay la mayor simpatía, cuando se divide, se convierte en la mayor antipatía. De esto se queja David (Sal 69:9). Tal fue la enemistad de Caín hacia Abel, de Esaú hacia Jacob, de Absalón hacia David.
2. Los mayores pretendientes a la religión y la santidad, resultan muchas veces los mayores enemigos de la misma (Flp 3:5-6). Pablo tenía celo, pero no conforme a ciencia; y por lo tanto nadie más dispuesto a perseguir a los santos que Pablo; ninguno más grande enemigo de Cristo que los escribas y fariseos; ninguno más opuesto a los apóstoles que el judío devoto, celoso de las observancias legales.
3. Aquellos que están más cerca en relación a los santos, y aquellos que pretenden más santidad, si tales resultan ser falsos hermanos, afligen y dañan a los santos sobre todo.
(1) Los tales son los más aptos para seducirlos y alejarlos de la verdad (Hch 20:30). Josefo, en su «Libro de antigüedades», informa que cuando Jerusalén fue sitiada por los romanos, los judíos recibieron más daño por sus diversas divisiones dentro de su ciudad que por los romanos fuera, que eran sus sitiadores: así un falso hermano pone más en peligro el bienestar de los santos que un enemigo manifiesto.
(2) Tales como los falsos hermanos no sólo seducen a los santos sino que los afligen gravemente; saben cómo golpear donde más inteligente será; saben que la conciencia es el lugar más tierno y, por lo tanto, pretenden oprimirlo más. Julián el Apóstata hirió a los santos más que cualquier otro perseguidor: así que ninguno fue más apto para traicionar a Cristo que Judas.
(3) Falsos hermanos perseguir con el mayor calor e indiguación. De esto se queja la Iglesia aquí: “Los hijos de mi madre se enojaron conmigo”, estaban indignados con indignación, y con calor ardiente y cólera; con ira y envidia estaban contra ella. (John Robotham.)
Me hicieron guardián de las viñas; pero mi propia viña no he guardado.–
La falta del viñador
Si consideras que la novia en el cántico nupcial es la nación judía, entonces el texto es una confesión, que mientras testificaban por Dios contra otras naciones–naciones idólatras–los hijos de Abraham no habían considerado su propios caminos. Si tomas a la novia como la Iglesia de Cristo, entonces el texto es una confesión de que mientras ella atendió a su misión en el mundo, se olvidó de su deber consigo misma. Si la novia es el sujeto individual del reino del Mesías, entonces el texto es un reconocimiento de que el trabajo benévolo ha suplantado el cultivo espiritual personal. El corazón de un cristiano es redimido por el Salvador para Dios, y redimido para Dios; y el Espíritu Santo toma posesión de ese corazón para que produzca fruto para Dios. Ahora bien, el hecho de que Dios mismo guarde ese corazón es esencial para la prosperidad y el bienestar; pero también hay algo que Dios requiere que hagamos, y ese algo es cooperar con sus ministraciones y con su cuidado de nosotros. El labrador desmenuza los terrones del campo; echa la semilla; trata el suelo como el suelo lo demanda; pero cuando ha hecho lo mejor y lo máximo, la Providencia tiene mucho que hacer. A menos que llueva y el sol brille, a menos que la Fuente de la vida dé vida y sostenga la vida, el labrador será sembrador, pero nunca será segador. Lo mismo sucede con el corazón de un cristiano. Hay ciertas cosas que Dios hace por nosotros, y luego Dios nos dice: “Ahora ocupaos en vuestra salvación con temor y temblor”. Ves, pues, el punto sobre el que quiero tu atención.
La viña descuidada; o, el trabajo personal descuidado
Todos estamos bastante dispuestos a quejarnos, especialmente de otras personas. No se saca mucho provecho de hurgar en el carácter de otros hombres; y, sin embargo, muchos pasan horas en esa ocupación improductiva. Nos hará bien, en este momento, dejar que nuestra queja, como la del texto, se ocupe de nosotros mismos.
Pastora
La novia estaba muy infeliz y avergonzada porque su la belleza personal había sido estropeada dolorosamente por el calor del sol. La más hermosa de las mujeres se había vuelto morena como una esclava quemada por el sol. Espiritualmente está tan lleno a menudo con un alma elegida. La gracia del Señor la ha hecho hermosa a la vista, incluso como el lirio; pero ha estado tan ocupada con las cosas terrenales que el sol de la mundanalidad ha dañado su belleza. La novia con santa vergüenza exclama: “No me miréis, que soy negra, porque el sol me ha mirado”. Este es un indicio de un alma agraciada: que mientras los impíos corren de un lado a otro y no saben dónde buscar consuelo, el corazón creyente vuela naturalmente hacia su amado Salvador, sabiendo que en Él está su único descanso. Parecería del versículo anterior que la novia también estaba en problemas por cierto cargo que se le había dado, que la agobiaba, y en el cumplimiento del cual se había vuelto negligente. “Mi propia viña no he guardado.” Bajo este sentimiento de doble indignidad y fracaso, sintiendo que sus omisiones y sus comisiones la estaban agobiando, se volvió hacia su Amado y pidió instrucción de Sus manos. Esto estuvo bien. Si ella no hubiera amado a su Señor, lo habría evitado cuando su belleza se desvaneció, pero los instintos de su afectuoso corazón le sugirieron que Él no la descartaría a causa de sus imperfecciones. Ella fue, además, sabia al apelar a su Señor contra sí misma. Nunca dejes que el pecado te separe de Jesús. Bajo un sentido de pecado no huyas de Él; eso fue una tontería. El pecado puede alejarte del Sinaí; debe llevarte al Calvario.
Un diálogo
Es la Iglesia dirigiéndose a su Señor; es el Salvador condescendiente dando en respuesta la instrucción requerida.
1. Un amor consciente a su mejor amiga.
(1) La Iglesia lo ama por Su excelencia personal.
(2 ) La Iglesia lo ama por Sus dones condescendientes.
(3) La Iglesia Lo ama por Sus preciosas promesas.
2. El temor de desviarse de su lealtad a Él. “¿Por qué he de ser como el que se desvía, etc.? Cristo tiene muchos rivales: y eso, no solo en los corazones que “el dios de este mundo ha cegado, sino también en los de sus seguidores fieles . El cristiano espiritual es consciente de que existen tales rivales. Él sabe cuán engañosos son, cuán débil y traicionero es su propio corazón.
3. Una petición ansiosa por Su cuidado pastoral. “Dime dónde apacientas”, etc. Un verdadero creyente necesita alimento para su alma; algo que lo nutra y lo fortalezca en el ejercicio de esa vida espiritual. Y es a Cristo a quien Él busca: “Dime dónde apacientas”, para que yo pueda “entrar y salir, y hallar pastos”. Necesita descanso para su alma, paz de la guerra en sus miembros, victoria sobre el mundo, ya sea que lo atraiga o lo aterrorice. Y porque Jesús ha invitado a “todos los que están trabajados y cargados”, él “viene”; “Dime dónde haces descansar tu rebaño al mediodía.”
1. Una suave reprensión: “Si no sabes”. Los que saben tanto de Cristo, como implica la petición, ya poseen los medios para saber más. Pero tienden a olvidar su experiencia pasada de Su cuidado, y de la manera en que lo buscaron y lo encontraron, y desean con impaciencia algún medio nuevo e inusual para emplearlos en su consuelo. Entonces Él suavemente reprenderá: “¿Cómo es que no te conozco? si no soy un Salvador para otros, sin duda lo soy para ti”
2. Una expresión de cariño: “¡Oh tú, la más hermosa entre las mujeres!” ¿Ha olvidado, entonces, que somos “concebidos en pecado” y “formados en iniquidad”
3. Una referencia significativa. Se habían hecho ciertas preguntas: el Salvador no dará una respuesta directa, sino que remitirá al interrogador a aquellos que podrían satisfacer la consulta. “Sigue tu camino tras las huellas del rebaño”, etc.
(1) Cristo hará que su pueblo sea ayuda mutua en la fe, la esperanza y el amor.
(2) Cristo pone un honor especial en Su propia ordenanza, la predicación del Evangelio; y sobre sus ministros en esa excelente obra. Él mismo es “el Príncipe de los pastores”; sin embargo, las tiendas de sus pastores auxiliares también deben ser frecuentadas. (J. Jowett, MA)
El amor de la Iglesia a su amado Señor
Yo. Comenzamos con tu título: “Oh Tú a quien mi alma ama”. Es bueno poder llamar al Señor Jesucristo por este nombre sin un “si,” o un “pero”. Aprende a obtener ese conocimiento positivo de tu amor por Jesús, y no estés satisfecho hasta que puedas hablar de tu interés en Él como una realidad, lo cual has hecho infaliblemente seguro al haber recibido el testimonio del Espíritu Santo y Su sello sobre tu vida. alma por la fe, que sois nacidos de Dios, y que sois de Cristo. Hablando, pues, de este título que hace sonar la gran campana del amor a Jesús, notemos primero la causa, y luego el efecto de ese amor.
1 . Si podemos mirar el rostro de Aquel que una vez sudó grandes gotas de sangre, y llamarlo, «O Tú a quien ama mi alma», es interesante considerar cuál es la causa de nuestro amor. Y aquí nuestra respuesta es muy rápida. La causa eficiente de nuestro amor es el Espíritu Santo de Dios ¿Por qué amamos a Jesús? Tenemos la mejor de las respuestas, porque Él nos amó primero. Además, tenemos otro trato presente hacia ellos. ¿Qué no ha hecho Él por nosotros este mismo día? Él nos ha hecho felices; nuestros espíritus han saltado de alegría, porque ha hecho volver el cautiverio de nuestra alma. Esto no es todo. Amamos al Salvador por la excelencia de Su persona. No estamos ciegos a la excelencia en ninguna parte, pero aun así no podemos ver ninguna excelencia como la Suya.
2. Hablaré ahora brevemente sobre los efectos de este amor, ya que nos hemos detenido en la causa de él. Cuando un hombre tiene verdadero amor a Cristo, seguramente lo conducirá a la dedicación. Hay un deseo natural de dar algo a la persona que amamos, y el verdadero amor a Jesús nos obliga a entregarnos a Él. Cuando casi todos los discípulos de Sócrates le habían dado un regalo, hubo uno de los mejores eruditos que era extremadamente pobre, y le dijo a Sócrates: “No tengo nada de esto que los demás te han dado; pero, oh Sócrates, te doy a mí mismo”; ante lo cual Sócrates dijo que era el mejor regalo que había tenido ese día. “Hijo mío, dame tu corazón”: esto es lo que pide Jesús. El verdadero amor se muestra luego en la obediencia. Si amo a Jesús, haré lo que Él me manda. Él es mi Esposo, mi Señor, lo llamo “Maestro”. “Si me amáis”, dice Él, “guardad mis mandamientos”. El verdadero amor, de nuevo, es siempre considerado y temeroso de ofender. Camina muy delicadamente. Si amo a Jesús, vigilaré mi ojo, mi corazón, mi lengua, mi mano, teniendo tanto miedo de despertar a mi amado, o de hacer que Él se mueva hasta que Él quiera; y me aseguraré de no acoger a esos malos huéspedes, esos mal favorecidos huéspedes del orgullo y la pereza, y el amor por el mundo. Una vez más, el verdadero amor a Cristo nos hará muy celosos de Su honor. Así como la reina Leonor se arrodilló para succionar el veneno de la herida de su esposo, así pondremos nuestros labios en la herida de Cristo cuando haya sido apuñalado con la daga de la calumnia o la inconsistencia, estando dispuestos a tomar el veneno nosotros mismos. , y ser nosotros mismos enfermos y despreciados que que Su nombre, Su cruz, sufra mal. ¡Oh, qué importa lo que sea de nosotros, si el Rey reina! Si amamos a Cristo, nuevamente, estaremos deseando promover Su causa, y estaremos deseando promoverla nosotros mismos. Desearemos ver la fuerza de los poderosos en la puerta, para que el Rey Jesús pueda regresar triunfante; no querremos quedarnos quietos mientras nuestros hermanos van a la guerra, sino que querremos tomar nuestra parte en la refriega, para que, como soldados que aman a su monarca, podamos probar con nuestras heridas y con nuestros sufrimientos que nuestro amor es real. El apóstol dice: “No amemos sólo de palabra, sino de hecho y en verdad”. Las acciones hablan más fuerte que las palabras, y siempre estaremos ansiosos de expresar nuestro amor en hechos así como con nuestros labios. Y una vez más, si amamos a Jesús estaremos dispuestos a sufrir por Él. Las tinieblas son luz a nuestro alrededor si podemos servirle allí.
El amor del Redentor y los redimidos
> Amor a Jesús
Comida Celestial
En primer lugar, encontramos en el palabras del texto el clamor del alma viviente y anhelante: “Dime, oh tú a quien amo, dónde apacientas, dónde haces descansar tu rebaño al mediodía”. El alma que aquí habla es el alma del hijo de Dios hablando con Jesús. Es una prueba por la cual probar la verdadera vida espiritual de un alma. El corazón siempre puede hablarle a Jesús con palabras de amor, porque no somos verdaderos hijos de Dios, no somos verdaderos discípulos de Jesús, a menos que cada uno de nosotros pueda hablarle con palabras como estas: «Oh tú a quien ama mi alma». No se trata, recuerden, de los cálidos sentimientos excitados de afecto de los que habla aquí la Palabra de Dios, sino de la elección deliberada, de la entrega deliberada de la voluntad. Pero, de nuevo, el texto es también el clamor de un alma hambrienta: “Dime, oh tú a quien ama mi alma, dónde apacientas, dónde haces descansar tu rebaño al mediodía”. Es, como ven, el alma hambrienta por un sentimiento de debilidad, consciente de la necesidad del alimento celestial. Entonces, podemos escuchar a alguien decir: “Veo a otros a mi alrededor fuertes en la vida y el poder de Su fuerza, aunque no sufro nada más que la derrota”. Es el clamor de un alma que ha estado tropezando en la debilidad, luchando y retrocediendo, pero anhelando acercarse más a Jesús, adherirse a Él, seguirlo, pero profundamente consciente de su absoluta impotencia y debilidad y necesidad de alimento espiritual. Dios mismo nos ha dado la respuesta. Él nos alimenta con la Palabra de Vida, nos da fuerza con la cual luchar en la lucha después de Jesús. ¿Es este el alimento espiritual con el que nuestras almas se fortalecen y refrescan día a día? Nuevamente, Dios nos alimenta en el santísimo sacramento de su cuerpo y sangre. Pero, de nuevo, el alma pregunta: «¿Dónde haces descansar tu rebaño al mediodía?» La frase “al mediodía” nos lleva a otra sugerencia de nuestro texto. Pudo haber sido bajo el sol abrasador de la prosperidad que sufrimos nuestra gran prueba; ninguna tan dura como esa, ninguna bajo la cual alguien que realmente había estado buscando a Dios encontró más difícil seguir a Jesús, ninguna bajo la cual tuvo más necesidad de seguir a Jesús. claman: “Dime, oh tú a quien amo, dónde apacientas, dónde haces descansar tu rebaño al mediodía”. Pero, bendito sea Dios, hay aquellos sobre quienes el sol de la prosperidad ha brillado en todo su esplendor, pero nunca se han movido del reposo en su Santo Salvador. Anhelamos conocer y disfrutar ese descanso para nosotros mismos. ¿Y dónde está nuestra esperanza? No en cualquier cosa del hombre, sino en la Palabra de Dios. El Señor ha dicho: “Creed”, y yo lo tomo en Su palabra y descanso en esa palabra. Me habla de Aquel que me amó y se entregó por mí, y entonces le pregunto a mi alma: “¿Siento paz? ¿Me preocupo lo suficiente por este asunto? ¿Amo suficientemente a mi Salvador?” No hay lugar de descanso más dulce para las almas cansadas que en el alma de Dios. Pero, una vez más, Dios nos da descanso en Su Iglesia. ¿No es este el significado de lo que llamamos el “Día de Descanso” el Día de nuestro Señor, el día dado por nuestro Señor para ser un lugar de descanso para nuestras almas en medio de un mundo cansado? Seguramente, por encima de todas las cosas que deseamos en esta era ocupada y laboriosa, es que podamos encontrar descanso. Sin embargo, otra pregunta surge en nuestros corazones cuando le hablamos a Aquel a quien ama nuestra alma. Cristo tiene dos rebaños: un rebaño que viaja y un rebaño reunido. Nos dice dónde encuentra descanso el rebaño que viaja: en los pastos de su Palabra, en la quietud de su Iglesia, sobre todo en su propio corazón de amor. Pero ese rebaño reunido, ¿dónde descansa eso? Lo sabremos cuando, como él, estemos reunidos. La Palabra de Dios nos dice muy poco de ese descanso celestial, pero lo suficiente como para incitarnos a buscarlo fervientemente cada uno por nosotros mismos. “Queda un descanso para el pueblo de Dios”. ¡Vaya! prosigamos, pues, más fervientemente en pos de Jesús, no sea que alguno de nosotros deje de entrar en el reposo. Pero ahora volvamos a la respuesta a nuestro texto: “Si no lo sabes, oh la más hermosa entre las mujeres, vete. Ve tras las huellas del rebaño, y apacienta tus cabritos junto a las tiendas de los pastores. ¿Por qué he de ser yo como el que se aparta de los rebaños de tus compañeros? es la cuestión del alma ansiosa. Que sea nuestra pregunta esta mañana, cada uno por sí mismo: «¿Por qué he de ser yo como el que se desvía?» Dios me llama a leer Su Palabra, ¿por qué debo rechazar el conocimiento Celestial? Dios me llama a descansar en Su Iglesia, ¿por qué debo darle la espalda a ese descanso y aferrarme a las cosas del mundo? Dios me llama a Su Santísimo Sacramento, “¿Por qué he de ser yo como el que se aparta de los rebaños?” Sí, ¿por qué de hecho? ¿Podemos prescindir de Cristo? ¿Podemos arriesgarnos a desobedecer Su Santa Palabra? ¿Somos lo suficientemente fuertes sin Su fuerza? ¿Podemos estar satisfechos sin que Él nos alimente? (Arzobispo Maclagan.)
I. ¿Qué es esta queja? “Mi propia viña no he guardado.” Aquí se supone que la naturaleza espiritual de un hombre piadoso se asemeja a una viña; y es como una viña en varios aspectos. En primer lugar es un suelo en el que se plantan y se siembran cosas; en el que las cosas brotan y se marchitan; en el que las cosas crecen y se cortan; en que las cosas dan fruto y son estériles; en el que las cosas viven y mueren. En segundo lugar, es una esfera que ofrece un campo completo para el esfuerzo, la vigilancia y la habilidad. En tercer lugar, el trabajo juicioso asegura la ganancia y la recompensa. Y en último lugar el descuido hace fecundo el mal, y trae miserable esterilidad del bien. En un espíritu de autodescuido encontrarás cosas como estas: primero hay ignorancia culpable y maliciosa; también, información no digerida; palabras sobre cosas, sin las ideas de las cosas; o las ideas de cosas no conectadas o clasificadas. También encontrarás prejuicios dañinos, juicios falsos, imaginaciones vanas, emociones irregulares, mala conciencia, motivos corruptos que se suponen motivos correctos, inquietud, autoengaño, falsedad de profesión y un constante alejamiento del bien y de las verdaderas posiciones que el individuo ha ganado. Tal persona no será como el hombre que dijo: «Yo someto mi cuerpo y lo pongo en servidumbre». No tendrá idea de la auto-crucifixión, o de la auto-mortificación. No descubrirás en tal poder en la oración. No observará en tal caso un trabajo juicioso y exitoso. Tal vez encuentre ocupado a alguien así; pero no serás testigo en este caso de un trabajo juicioso y exitoso. Tampoco sacaréis provecho de las ordenanzas divinas: descanso del alma o paz mental. El testimonio del Espíritu con tal hombre no será claro ni distinto; ni veréis en este caso los frutos más escogidos de la justicia. “Mi propia viña no he guardado.”
II. La causa y la ocasión del mal denunciado. Conoces la distinción entre la causa y la ocasión. Es posible conservar los viñedos de otros y, al mismo tiempo, cuidar los nuestros. Las dos cosas son compatibles. Estamos bastante seguros de que se pueden hacer juntos, porque Dios requiere que hagamos ambos. La causa del descuido de uno mismo, por lo tanto, no está en el cuidado de la viña para otros; debe estar en el carácter del individuo en cuestión. Pero, ¿dónde en el individuo en cuestión? Puede ser en visiones falsas de un estado de salvación y de nuestras obligaciones personales. Muchas personas que son excesivamente exigentes con la doctrina, y que diezman su menta, anís y comino, en lo que respecta a las declaraciones doctrinales, a menudo son terriblemente descuidadas con respecto a la práctica: y, sin embargo, si no hay práctica religiosa en los que abrazan las verdades religiosas, decidme ¿en qué conviene sostener la doctrina verdadera? La causa de descuidar nuestros propios viñedos se encuentra también en el exceso de celo por el bienestar de los demás. Se encuentra en la falsa amabilidad y accesibilidad a los demás. Se encuentra en un fuerte gusto por la emoción de cuidar a los demás; y en la vanidad que prefiere el cargo de guardián de la viña a la tranquila condición de cuidar de la propia viña. Estos pocos comentarios mostrarán la causa, ahora para la ocasión. “Ellos me hicieron”. «Ellos.» Evidentemente, se hace una gran cantidad de trabajo religioso y benévolo como para el hombre, y no como para Dios. Me pides una prueba de esto, te la doy al instante. La prueba está aquí. Si el líder o asociado de algunos trabajadores religiosos benévolos los ofende, arrojarán el trabajo directamente. ¿Qué prueba esto? Prueba que han estado trabajando para el hombre, y no para Dios. Si los hombres trabajan simplemente por gratitud, si son amables unos con otros simplemente esperando agradecimiento, invariablemente se sentirán decepcionados. Y no es la perspectiva del agradecimiento de los demás lo que debería obligarte a hacer el bien a los hombres. No busques ni siquiera la gratitud, sino haz el bien a otro por el bien del Dios bendito. Y entonces importa muy poco lo que sea el hombre a quien sirvas, cómo pueda cambiar, ya sea hacia ti o hacia los demás, podrás unirte a él, no por él mismo, sino por su Dios. Descuidamos nuestros propios viñedos porque otros nos llaman y obedecemos. Nos quedamos absortos. Nos volvemos demasiado fervientes, Estamos guardando las viñas de otros, solo, quizás, para que se pueda decir que estamos guardando sus viñas, y que podamos tener la alabanza del fruto de la viña, o que podamos agradar a aquellos que están conectados con la viña. La ocasión del descuido de sí mismo puede sugerirse en estas palabras: “Me pusieron por guarda de las viñas. (S. Martin, MA)
I. Primero, entonces, permítanme comenzar con el hombre cristiano que ha olvidado su alto y celestial llamado. El día en que tú y yo nacimos de nuevo, nacimos para Dios. En el día en que fuimos vivificados por el Espíritu Santo a una vida nueva, esa vida estaba destinada a ser consagrada. Esto no lo negarás. ¡Cristiano, admites que tienes una vocación elevada, santa y celestial! Ahora miremos hacia atrás. No hemos pasado nuestra vida ociosamente: nos hemos visto obligados a ser guardas de las viñas. Incluso en el Paraíso se ordenó al hombre que arreglara el jardín. Hay algo que hacer por cada hombre, y especialmente por cada hombre cristiano. Pregúntese: «¿Soy un ferviente colaborador con Dios, o soy, después de todo, sólo un laborioso frívolo, un industrioso hacedor de nada, que trabaja arduamente para lograr ningún propósito del tipo por el cual debo trabajar, ya que debo vivir sólo para mi Señor?” en gran medida no hemos sido fieles a nuestra profesión; nuestra obra más alta ha sido descuidada, no hemos conservado nuestros propios viñedos. Mirando hacia atrás, ¡cuán poco tiempo hemos pasado en comunión con Dios! ¡Qué poca parte de nuestros pensamientos ha sido ocupada con la meditación, la contemplación, la adoración y otros actos de devoción! ¡Qué poco hemos contemplado las bellezas de Cristo, su persona, su obra, sus sufrimientos, su gloria! Pensad en nuestro descuido de nuestro Dios, y ved si no es verdad que le hemos tratado muy mal. Hemos estado en la tienda, hemos estado en el intercambio, hemos estado en los mercados, hemos estado en los campos, hemos estado en las bibliotecas públicas, hemos estado en la sala de conferencias, hemos estado en el foro de debate; pero hemos descuidado demasiado nuestros propios armarios y estudios, nuestro caminar con Dios y nuestra comunión con Jesús. Además, a la viña del santo servicio a Dios nos queda demasiado como para que se arruine. Yo te preguntaría: ¿Qué hay del trabajo que tu Dios te ha llamado a hacer? Los hombres se están muriendo; ¿Estás salvándolos? ¿No podrían muchos hombres entre ustedes decirse a sí mismos: «He sido sastre», o «He sido comerciante», o «He sido mecánico», o «He sido comerciante», o «He sido sido médico, y he atendido a estos llamamientos; pero mi propia viña, que era de mi Señor, a la cual estaba obligado a mirar en primer lugar, no la he guardado”? Bueno, ahora, ¿cuál es el remedio para esto? Es que sigues el siguiente verso a mi texto. Acude a tu Señor, y en Él hallarás recuperación de tus descuidos. Pregúntenle dónde apacienta a su rebaño y vayan con él. Tienen corazones cálidos que comulgan con Cristo. Son rápidos en su deber los que disfrutan de Su comunión. Apresúrate a tu Señor, y pronto comenzarás a cuidar tu viña; porque en el Cantar verás un feliz cambio efectuado. La esposa comenzó a cuidar su viña directamente ya hacerlo de la mejor manera. Al poco tiempo la encuentras diciendo: “Llévanos las zorras, las zorras pequeñas, que echan a perder las vides”. Mira, ella está buscando sus pecados y sus locuras. Más adelante la encuentras con su Señor en la viña, clamando: “¡Despierta, oh viento del norte; y ven, tú del sur; sopla sobre mi jardín, para que fluyan sus especias.” Evidentemente, ella está cuidando su jardín y pidiendo influencias celestiales para hacer que las especias y las flores produzcan su perfume. Ella bajó para ver si florecían las vides y si brotaban los granados. Luego, con su Amado, se levanta temprano para ir a la viña y observar el crecimiento de las plantas. Más adelante la encuentras hablando de toda clase de frutos que ha guardado para su Amado. Así ves que andar con Cristo es el camino para cuidar tu viña, y servir a tu Señor.
II. Ahora me dirijo al hombre que en cualquier lugar ha tomado otro trabajo y ha descuidado el suyo propio. Puede usar las palabras del texto: “Me pusieron por guarda de las viñas; pero mi propia viña no he guardado.” Hay una viña que muchos descuidan, y es su propio corazón. Es bueno tener talento; es bueno tener influencia; pero es mejor estar bien contigo mismo. ¿Cuál es tu carácter, y buscas cultivarlo? ¿Utilizas alguna vez la azada sobre esas malas hierbas que son tan abundantes en todos nosotros? ¿Regas esas diminutas plantas de bondad que han comenzado a crecer? ¿Los vigilas para alejar a las zorras pequeñas que quieren destruirlos? Ahora piensa en otro viñedo. ¿No están algunas personas descuidando a sus familias? En nuestro corazón, nuestros hogares son los viñedos que estamos más obligados a cultivar. Es impactante encontrar hombres y mujeres hablando con fluidez sobre religión y, sin embargo, sus casas son una desgracia para el cristianismo. Además de eso, todo hombre que conoce al Señor debe sentir que su viña está también alrededor de su propia casa. Si Dios ha salvado a tus hijos, entonces trata de hacer algo por tus vecinos, por tus trabajadores, por aquellos con quienes te asocias en el trabajo diario. (CH Spurgeon.)
I. Aquí hay una pregunta. Cada palabra de la indagación es digna de nuestra cuidadosa meditación. Observarás, en primer lugar, respecto a ella, que se pide con amor. Ella llama a Aquel a quien habla con el cariñoso título: «Oh Tú a quien ama mi alma». Sea lo que sea que ella sienta que es, ella sabe que lo ama. La vida de su existencia está ligada a Él: si hay alguna fuerza, poder y vitalidad en ella, es sólo como combustible para la gran llama de su amor, que arde solo para Él. Fíjate bien que no es “Oh Tú en quien mi alma cree”. Eso sería cierto, pero ella ha pasado más lejos. No es “O Tú a quien mi alma honra”. Eso también es cierto, pero ella ha pasado más allá de esa etapa. Tampoco es meramente “Oh Tú en quien mi alma confía y obedece”. Ella está haciendo eso, pero ha llegado a algo más cálido, más tierno, más lleno de fuego y entusiasmo, y es “Oh Tú a quien ama mi alma”. La pregunta, por lo tanto, se vuelve instructiva para nosotros, porque está dirigida a Cristo bajo un título muy entrañable; y pido a cada trabajador aquí que se cuide de que siempre haga su trabajo con un espíritu de amor, y siempre considere al Señor Jesús no como un capataz, no como alguien que nos ha dado trabajo para hacer del cual nos gustaría escapar, sino como nuestro amado Señor, a quien servir es dicha, y para quien morir es ganancia. “Tú, a quien ama mi alma”, es el nombre correcto con el que un obrero de Jesús debe dirigirse a su Señor. Ahora fíjate que la pregunta, como se hace en amor, también se le hace a Él. “Dime, oh Tú a quien ama mi alma, dónde te alimentas”. Ella le pidió que le dijera, como si temiera que nadie más que Él mismo le diera la respuesta correcta; otros podrían estar equivocados, pero Él no podría estarlo. Le preguntó porque estaba bastante segura de que Él le daría la respuesta más amable. Quizá sintió que nadie más podía decirle como Él, pues otros hablan al oído, pero Él habla al corazón: otros hablan con menor grado de influencia, escuchamos sus palabras pero no nos conmovemos. de este modo; pero Jesús habla, y el Espíritu va con cada palabra que pronuncia, y por eso escuchamos para aprovechar cuando conversa con nosotros. Ahora, observa cuál es la pregunta. Ella desea saber cómo Jesús hace su trabajo y dónde lo hace. La pregunta parece ser sólo esta: “Señor, dime cuáles son las verdades con las que alimentas las almas de tu pueblo; Dime cuáles son las doctrinas que debilitan a los fuertes y alegran a los tristes. viva; porque si me lo dices, daré a mi rebaño el mismo alimento: dime dónde está el pasto donde apacientas a tus ovejas, y luego conduciré a las mías a los mismos campos felices. Entonces dime cómo haces descansar a tu pueblo. ¿Cuáles son esas promesas que Tú aplicas al consuelo de su espíritu, para que se apacigüen todas sus preocupaciones y dudas y temores y agitaciones? Tienes dulces prados donde haces que tu amado rebaño se acueste y duerma tranquilo, dime dónde están esos prados para que pueda ir a buscar el rebaño que tengo a mi cargo, los dolientes a quienes debo consolar, los angustiados que soy. obligado a aliviar, el desanimado a quien me he esforzado por animar; dime, Señor, dónde haces que se acueste tu rebaño, porque entonces, bajo tu ayuda, iré y haré que mi rebaño también se acueste. Es para mí mismo, pero mucho más para los demás, que hago la pregunta: ‘Dime dónde los alimentas, dónde los haces descansar al mediodía’”. Conoceríamos las arboledas de la promesa y los frescos arroyos de la paz, para que podamos guiar a otros al descanso. Si podemos seguir a Jesús podemos guiar a otros, y así tanto nosotros como ellos encontraremos consuelo y paz. Ese es el sentido de la solicitud que se nos presenta.
II. Aquí se utiliza un argumento. La novia dice: “¿Por qué he de ser yo como la que se aparta de los rebaños de tus compañeros?” Si ella llevara su rebaño a praderas lejanas, lejos del lugar donde Jesús está apacentando a su rebaño, no estaría bien. Habla de ello como algo de lo más abominable para su mente, y bien podría serlo. Porque, en primer lugar, ¿no parecería muy indecoroso que la novia se asociara con otros que no sean el Novio? Cada uno tiene un rebaño: allí está Él con su gran rebaño, y aquí está ella con su pequeño. ¿Buscarán pastos lejos unos de otros? ¿No se hablará de esto? ¿No dirán los espectadores: “Esto no es decoroso: debe haber algo de falta de amor aquí, o de lo contrario estos dos no estarían tan divididos”? Se puede poner énfasis, si se quiere, en esa pequeña palabra “yo”. ¿Por qué debería yo, Tu esposo comprado con sangre; Yo, desposada contigo, como jamás lo haya estado la tierra, yo, a quien has amado, ¿por qué he de volverme en pos de los demás y olvidarte? Nuestros corazones pueden volverse impúdicos a Cristo aun cuando son celosos en la obra cristiana. Temo mucho la tendencia a hacer la obra de Cristo con un espíritu frío y mecánico; pero aun más que eso, tiemblo por temor a que pueda tener calor para la obra de Cristo y, sin embargo, sea frío hacia el Señor mismo. Cuídense de que Yo Amo su trabajo, pero amo más a su Maestro; ama a tu rebaño, pero ama aún más al gran Pastor, y mantente siempre cerca de Él, porque será una señal de infidelidad si no lo haces. Y fíjate de nuevo: “¿Por qué he de ser yo como el que se aparta de los rebaños de tus compañeros?” Podemos leer esto como si significara: “¿Por qué debo ser tan infeliz como para tener que trabajar para Ti y, sin embargo, estar fuera de comunión contigo?” Es algo muy triste perder la comunión con Jesús y, sin embargo, tener que continuar con los ejercicios religiosos. Si se le quitan las ruedas a su carruaje, no importa si nadie quiere montar, pero ¿qué pasa si se le pide que conduzca? Cuando el pie de un hombre está lisiado, puede que no se arrepienta tanto si puede quedarse quieto, pero si tiene que correr una carrera, es muy digno de lástima. A la esposa le hacía doblemente infeliz incluso suponer que ella, con su rebaño que apacentar y ella misma necesitada de apacentar, tuviera que desviarse junto a los rebaños de los demás y perder la presencia de su Señor. Sobre todo, ¿no deberíamos tratar de vivir como iglesia, e individualmente, también, en permanente comunión con Jesús; porque si nos apartamos de Él, le robaremos a la verdad su aroma, sí, su fragancia esencial. Si perdemos la comunión con Jesús tendremos el estandarte, pero ¿dónde estará el portaestandarte? Podemos retener el candelabro, pero ¿dónde estará la luz? Seremos despojados de nuestra fuerza, de nuestro gozo, de nuestro consuelo, de nuestro todo, si perdemos la comunión con Él. Quiera Dios, pues, que nunca seamos como los que se desvían.
III. Tenemos aquí una respuesta dada por el Esposo a Su amada. Ella le preguntó dónde apacentaba, dónde hacía descansar a su rebaño, y él le respondió. Obsérvese bien que esta respuesta se da con ternura a su debilidad; sin ignorar su ignorancia, pero lidiando con ella con mucha delicadeza. «Si no lo sabes», una insinuación que ella debería haber sabido, pero una insinuación como la que dan los buenos amantes cuando quisieran abstenerse de reprender. El Señor perdona nuestra ignorancia y se digna instruirla. Nótese a continuación que la respuesta se da con gran amor. Él dice: “Oh tú, la más hermosa entre las mujeres”. Ese es un cordial bendito para su angustia. Ella dijo: “Soy negra”; pero Él dice: “Oh tú, la más hermosa entre las mujeres. Prefiero confiar en los ojos de Cristo que en los míos. Si mis ojos me dicen que soy negra, lloraré, pero si Él me asegura que soy hermosa, le creeré y me regocijaré. Así como el artista, mirando el bloque de mármol, ve en la piedra la estatua que pretende sacar de ella con incomparable habilidad, así el Señor Jesús ve la imagen perfecta de Sí mismo en nosotros, de la cual Él piensa quitar la piedra. las imperfecciones y los pecados hasta que resalte en todo su esplendor”. Pero aun así es la condescendencia llena de gracia lo que le hace decir: “Tú eres la más hermosa entre las mujeres”, a una que lloraba su propio semblante quemado por el sol. La respuesta contiene mucha sabiduría sagrada. A la novia se le indica adónde ir para que pueda encontrar a su Amado y guiar a su rebaño hacia Él. “Ve por las huellas del rebaño”. Si encuentras a Jesús, lo encontrarás en el camino de los santos profetas, en el camino de los patriarcas y en el camino de los apóstoles. Y si quieres encontrar tu rebaño y hacerlo descansar, muy bien, ve y apacientalo como lo han hecho otros pastores, los propios pastores de Cristo, a quienes envió en otros días para apacentar a sus escogidos. Haz del Señor Jesús tu modelo y ejemplo; y andando donde se vean las huellas del rebaño, te salvarás a ti mismo y a los que te oyeren; tú encontrarás a Jesús, y ellos también encontrarán a Jesús. Entonces el esposo agregó, “Apacienta a tus cabritos junto a las tiendas de los pastores, Ahora bien, ¿quiénes son estos pastores? Permítanme llevarlos a los doce pastores principales que vinieron después del gran Pastor de todos. Quieres bendecir a tus hijos, salvar sus almas y tener comunión con Cristo al hacerlo; luego enséñales las verdades que enseñaron los apóstoles. ¿Y cuáles eran? Tome a Pablo como ejemplo. “Me propuse no saber nada entre vosotros sino a Jesucristo, y éste crucificado”. Eso es dar de comer a los cabritos junto a las tiendas de los pastores, cuando enseñas a nuestros hijos a Cristo, mucho de Cristo, todo de Cristo, y nada más que Cristo. Cuidado con ceñirte a ese bendito tema. Y cuando les estés enseñando a Cristo, enséñales todo acerca de Su vida, Sus obras, Su resurrección; enséñales Su Deidad y Su humanidad. Predicar la regeneración. Que se vea cuán completo es el cambio, para que podamos glorificar la obra de Dios. Predica la perseverancia final de los santos. Enseñad que el rebaño no es cambiante, desechando a Su pueblo, amándolos hoy y odiándolos mañana. Predica, de hecho, las doctrinas de la gracia tal como las encuentras en el Libro. Aliméntalos junto a las tiendas de los pastores. Sí, y alimente a los niños allí, a los niños pequeños. (CH Spurgeon.)
I. La Iglesia se dirige a su Señor.
II. El Salvador condescendiente responde.
V. Ve, además, las gracias del Espíritu que Él mismo concede a sus hijos; imperfecto, ciertamente, pero genuino, variable, pero progresivo, resistido por la carne, pero gradualmente victorioso sobre ella.
II. El segundo punto de consideración es el deseo de la Iglesia después de Cristo Jesús nuestro Señor: habiéndole llamado por su título, ahora expresa su anhelo de estar con Él. “Dime, oh Tú a quien ama mi alma, dónde te alimentas”. El deseo de un alma renovada es encontrar a Cristo y estar con Él. Las carnes rancias que sobraron de ayer están muy bien cuando no hay nada más, pero ¿a quién no le gusta la comida caliente recién salida del fuego? Y pasada la comunión con Cristo está muy bien. “Te recuerdo de la tierra de los hermonitas y la colina Mizar;” pero estas son solo carnes rancias, y un alma que ama quiere comida fresca todos los días de la mesa de Cristo, y ustedes que alguna vez han tenido los besos de Su boca, aunque recuerdan los besos pasados con deleite, todavía necesitan muestras frescas diarias de Su boca. amor. Un alma que ama de verdad quiere, pues, la comunión presente con Cristo; entonces la pregunta es, “¿Dime dónde te alimentas? ¿De dónde obtienes Tu consuelo, oh Jesús? Iré allí. ¿Adónde van tus pensamientos? ¿A tu cruz? ¿Miras hacia atrás a eso? Entonces iré allí. Donde Tú apacientas, allí me apacientaré. ¿O significa esto activamente, en lugar de estar en pasivo o en neutro? ¿Dónde apacientas a tu rebaño? en tu casa? Iré allí, si puedo encontrarte allí. ¿En oración privada? ¿Entonces no seré holgazán en eso En la Palabra? Dime dónde apacientas, porque dondequiera que estés como el Pastor, allí estaré yo, porque te necesito. No puedo estar satisfecho de estar separado de Ti. Mi alma tiene hambre y sed de estar contigo. Ella lo dice de nuevo, “Donde haces descansar Tu rebaño al mediodía”, porque sólo hay descanso en un lugar, donde Tú haces descansar Tu rebaño al mediodía. Ella quiere alejarse para tener una comunión tranquila con su Señor, porque Él es el arroyo donde los cansados pueden lavar sus miembros cansados; Él es ese rincón protegido, esa sombra de la gran roca en la tierra calurosa donde Su pueblo puede acostarse y estar en paz.
III. El argumento usado por la iglesia. Ella dice: «¿Por qué he de ser yo como la que se aparta de los rebaños de tus compañeros?» Tienes muchos compañeros, ¿por qué me desviaré? ¿Por qué no debería ser uno? Hablemos de ello. ¿Por qué debo perder la presencia de mi Señor? Pero el diablo me dice que soy un gran pecador. Ah, pero todo se ha borrado y se ha ido para siempre. Eso no puede separarme, porque no existe. Mi pecado está enterrado. El diablo me dice que soy indigno, y esa es una razón. Pero siempre fui indigno y, sin embargo, no fue una razón por la que Él no me amara al principio, y por lo tanto no puede ser una razón por la que no deba tener comunión con Él ahora. ¿Por qué debería quedarme fuera? ¿Por qué debería ser desviado? Soy igualmente comprado por un precio. Le costo, para salvarme, tanto como el más noble de los santos; Los compró con sangre; No podía comprarme con menos. (CH Spurgeon.)
Yo. La relación que Cristo nos sostiene como pastor de nuestras almas.
II. El cálido afecto que inspira la relación de Cristo con nosotros. “Tú a quien ama mi alma.”
III. La especial manifestación de su favor por la que suplica nuestro afecto. “Dime dónde apacientas, dónde haces descansar tu rebaño al mediodía”. Es algo perfectamente legítimo desear una intimidad personal y cercana con nuestro Salvador. No hay virtud en la timidez espiritual. No debemos contentarnos con un cristianismo empequeñecido y mutilado, con una justicia imperfecta o una paz perturbada. En todo debemos buscar alcanzar lo más alto y hacer lo mejor. Y si Cristo es un Salvador, debemos desear Sus mejores y más escogidas bendiciones. Si Él nos acoge en nuestro pecado y dolor, no despreciará nuestros esfuerzos por estar siempre cerca de Él. Sin embargo, si hemos de alcanzar esta altura, debemos tomar el curso indicado en nuestro texto. Nos levantamos por la oración ferviente y ferviente. “Dime dónde te alimentas”. Para recibir debemos pedir; para encontrar debemos buscar; para que nos abran la puerta debemos tocar. La recepción de esta bendición debe ser un objetivo directo y específico.
IV. La satisfacción y el deleite que traerá tal manifestación del favor de nuestro Señor. ,”¿Por qué he de ser yo como el que se aparta de los rebaños de Tus compañeros?’ Apenas necesito recordarles cómo en la vida real otros señores además de Cristo pretenden gobernarnos. (J. Stuart.)
Yo. En primer lugar, entonces, el título amoroso de nuestro texto debe ser considerado como expresión de la retórica del labio. El texto llama a Cristo, “Tú a quien ama mi alma”. Tomemos este título y analicémoslo un poco. Una de las primeras cosas que nos sorprenderá cuando lo miremos es la realidad del amor que aquí se expresa. Realidad, digo; entendiendo el término “real”, no en contraposición a lo que es mentira y ficticio, sino en contraste a lo que es sombrío e indistinto. Supongamos que un niño es arrebatado a su madre, y usted debe tratar de fomentar en él un amor por el padre al representar constantemente ante él la idea de una madre, e intentar darle el pensamiento de la relación de una madre con el niño. De hecho, creo que tendrías una tarea difícil para fijar en ese niño el amor verdadero y real que debe tener hacia quien lo dio a luz. Pero dale una madre a ese niño; que cuelgue del pecho real de esa madre; que saque su alimento de su mismo corazón: que vea a esa madre; siente esa madre; pon sus bracitos alrededor del cuello real de esa madre y no tendrás ninguna tarea difícil para hacer que ame a su madre. Así es con el cristiano. Queremos a Cristo, no un Cristo abstracto, doctrinal, ilustrado, sino un Cristo real. No es la idea del desinterés; no es la idea de devoción; no es la idea de la autoconsagración lo que jamás hará poderosa a la Iglesia: debe ser esa idea encarnada, consolidada, personificada en la existencia real de un Cristo realizado en el campamento del ejército del Señor. Yo oro por ti, y tú oras por mí, para que cada uno de nosotros tenga un amor que realice a Cristo, y que pueda dirigirse a Él como “Tú a quien ama mi alma”. Pero, de nuevo, mira el texto y percibirás otra cosa muy claramente. La Iglesia, en la expresión que usa acerca de Cristo, habla no sólo con la certeza de su presencia, sino con la firme seguridad de su propio amor. Muchos de ustedes, que realmente aman a Cristo, rara vez pueden ir más allá de decir: “¡Oh Tú a quien mi alma desea amar! ¡Oh Tú a quien espero amar! Pero esta frase no lo dice en absoluto. Este título no tiene la sombra de una duda o un temor sobre él: “¡O Tú a quien ama mi alma!” ¿No es una cosa feliz para un hijo de Dios cuando sabe que ama a Cristo? cuando él puede hablar de ello como un asunto de conciencia?–¿algo de lo cual no debe ser discutido por todos los razonamientos de Satanás?–algo sobre el cual él puede poner su mano sobre su corazón, y suplicar a Jesús y decir: “Señor, tú lo sabes todo, tú sabes que te amo”? Ahora, observe algo más igualmente digno de nuestra atención. La iglesia, la esposa, al hablar así de su Señor, dirige así nuestros pensamientos no sólo a su confianza de amor, sino a la unidad de sus afectos con respecto a Cristo. No tiene dos amantes, sólo tiene uno. Ella no dice, “¡Oh vosotros en quienes mi corazón está puesto!” sino “¡Oh Tú!” Ella sólo tiene uno por quien su corazón está anhelando. Ella ha reunido sus afectos en un solo paquete, los ha hecho un solo afecto, y luego ha arrojado ese paquete de mirra y especias aromáticas sobre el pecho de Cristo. Él es para ella el “Totalmente Encantador”, la reunión de todos los amores que una vez se extraviaron en el extranjero. Ella ha puesto ante el sol de su corazón, un vidrio ardiente, que ha concentrado todo su amor, y está todo concentrado con todo su calor y vehemencia en Cristo Jesús mismo. Vamos, ¿amamos a Cristo de esta manera? ¿Lo amamos para poder decir: “Comparado con nuestro amor a Jesús, todos los demás amores son como nada”? Si miran el título que tenemos ante nosotros, tendrán que aprender no sólo su realidad, su seguridad, su unidad; pero tendrás que notar su constancia, “Oh Tú a quien ama mi alma.” No, “amó ayer”; o, “puede comenzar a amar mañana”; sino, «Tú a quien mi alma ama», – «Tú a quien he amado desde que te conocí, y amar a quien se ha vuelto tan necesario para mí como mi aliento vital o mi aire nativo». El verdadero cristiano es aquel que ama a Cristo para siempre. En nuestro texto percibiréis claramente una vehemencia de afecto. El esposo dice de Cristo: “Oh Tú a quien ama mi alma”. Ella no quiere decir que lo ama un poco, que lo ama con una pasión ordinaria, sino que lo ama en todo el sentido profundo de esa palabra. ¡Vaya! ¡Deberías ver al Amor cuando tiene el corazón lleno de la presencia de su Salvador, cuando sale de su cámara! De hecho, ella es como un gigante refrescado con vino nuevo. La he visto derribar dificultades, pisar hierros candentes de aflicción y sus pies no se han quemado; La he visto levantar su lanza contra diez mil, y los ha matado a la vez. La he conocido renunciar a todo lo que tenía, hasta el despojo de sí misma, por Cristo; y, sin embargo, parecía enriquecerse y estar adornada con adornos a medida que se desvestía, para poder echar todo sobre su Señor y entregarlo todo a Él. ¿Conocéis este amor, hermanos y hermanas cristianos?
II. Permítanme llegar ahora a la lógica del corazón, que se encuentra al final del texto. Corazón mío, ¿por qué has de amar a Cristo? ¿Con qué argumento te justificarás? Nuestros corazones dan por qué lo aman, primero, esto: Lo amamos por su infinita hermosura. Cuando ves a Cristo miras hacia arriba, pero haces más, te sientes atraído; no admiras tanto como amas; no adoran tanto como abrazan; Su carácter encanta, subyuga, abruma, y con el impulso irresistible de su propia atracción sagrada, atrae tu espíritu directamente hacia Él. Pero aun así, el amor tiene otro argumento por el que ama a Cristo, a saber, el amor de Cristo por ella. Una razón más nos da el amor aún más poderosa. El amor siente que debe entregarse a Cristo, por el sufrimiento de Cristo por ella. Esta es la lógica del amor. Bien puedo pararme aquí y defender el amor del creyente a su Señor. Ojalá tuviera más que defender de lo que tengo. Me atrevo a pararme aquí y defender las máximas extravagancias de palabra y los más salvajes fanatismos de acción, cuando se han hecho por amor a Cristo. Repito, solo desearía tener más que defender en estos tiempos degenerados. ¿Ha dejado un hombre todo por Cristo? Le demostraré que es sabio si se ha dado por vencido por alguien como Cristo. ¿Ha muerto un hombre por Cristo? Escribo sobre su epitafio que seguramente no fue un tonto quien tuvo la sabiduría de entregar su corazón por aquel a quien Su corazón fue traspasado por él.
III. La retórica es buena, la lógica es mejor, pero una demostración positiva es lo mejor. Deje que el mundo vea que esto no es una mera etiqueta para usted, una etiqueta para algo que no existe, sino que Cristo realmente es para usted «Aquel a quien ama su alma». (CH Spurgeon.)