Estudio Bíblico de Cantares 2:14 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Hijo 2:14

Paloma mía , que estás en las hendiduras de la peña, en los lugares secretos de las escaleras, déjame ver tu rostro, déjame oír tu voz.

Un sermón para la Cuaresma

Mi texto contiene una parábola. La parábola es fácil de comprender para nosotros. En algún lugar de la tierra judía se eleva una montaña de roca, y se eleva precipitadamente. Visto desde abajo, parecería como si su pico fuera inaccesible. Sin embargo, para los escaladores del distrito es un camino muy transitado. Suben de saliente en saliente de la roca como por una escalera natural, y se detienen y descansan en sus grutas y cavernas, y encuentran refrigerio en el ascenso. Para uno al menos este es un lugar bien conocido. Una y otra vez sube a su altura, y ha entrado en trato familiar con uno de los que hacen sus casas en la hendidura de la peña. Allí mora una paloma que ha domesticado, una que conoce su voz, una que a sus ojos es inigualable en hermosura, una cuyo sonido es como la música más dulce para sus oídos. Y mientras sube a la montaña ascendiendo hacia donde habita la paloma, clama: “Paloma mía, que estás en las hendiduras de la peña, en los lugares secretos de las escaleras, déjame ver tu rostro, déjame oír tu voz: porque dulce es tu voz, y hermoso tu rostro.” Tal es la parábola. ¿Cuál es su interpretación? ¿Al menos para los hombres cristianos? El Cantar de los Cantares se nos presenta como un hermoso poema que nos revela las condiciones de la vida cristiana vivida en el amor de Jesucristo nuestro Señor. ¡Él es el escalador tipificado en la antigüedad! Se acerca a su Iglesia, como en este tiempo de Cuaresma; Él le habla a Su paloma, Su inmaculada, con las palabras que estamos considerando ahora. Y este es su clamor: Dios quiera que sea respondido por vosotros, hermanos míos, en este tiempo de Cuaresma: “Déjame ver tu rostro, déjame oír tu voz, porque dulce es tu voz y hermoso tu rostro. ” Una paloma es un tipo de inocencia, lo sé, pero no un tipo de inocencia sin pecado. Es un tipo de inocencia recobrada por la contrición. Ezequiel es nuestro maestro aquí. Be ve a Israel escapado de la esclavitud y restaurado a su patria, y así describe su morada allí. Será como la paloma sobre los montes, todos ellos enlutados, cada uno por su iniquidad. No hay sonido tan apacible y quejumbroso como el canto de la paloma. Pacífica, porque la contrición es un estado de paz. Sin embargo, después de todo, triste es su nota lastimera, porque en el arrepentido, el verdadero dolor coexiste con la paz y la alegría. Y este es el llamado de Jesucristo en este momento: que levantemos hacia Él el semblante marcado con lágrimas de penitencia; que pondremos a sus pies en los cánticos consagrados de la Iglesia nuestros misereres por el pecado perdonado. Siempre en el culto de la Iglesia, en el culto de la criatura individual, unido a la voz de alta acción de gracias debe estar el lamento de la paloma. Estoy seguro de que es esta verdad la que debemos reconocer: que la contrición es necesariamente un rasgo de la vida cristiana, porque esa vida cristiana es vivida por aquellos que no están completamente libres del pecado. de día somos conscientes de las deficiencias. No, no, feliz es aquel que no es consciente de vez en cuando de una desviación deliberada de la ley de justicia. E incluso más allá de eso, todo lo que la gran crisis de la conversión produce en nosotros, no rompe ese vínculo de personalidad que nos une a nuestro pasado manchado por el pecado. Nosotros, los que vivimos en la paz, el amor y la obediencia Divina ahora, somos los que pecaron en el pasado manchado por el pecado. No podemos, si somos sabios o veraces, actuar como si no existiera ningún vínculo que nos uniera a ese pasado. Nuestra vida, por tanto, debe ser necesariamente una vida de contrición por el pecado, y tanto más intensa cuanto que ese pecado es perdonado. ¿Cómo, entonces, ha de ser nuestra esta contrición? Dios da la respuesta en este tiempo de Cuaresma. La Cuaresma es una de las estaciones de nuestra educación divina. Cristo ha creado por Su Espíritu este tiempo de Cuaresma en la Iglesia Católica, para que Él nos enseñe a vivir una vida contrita. ¿Bueno cómo? De formas variadas. A veces, esta contrición se despierta o profundiza dentro de nosotros por una revelación de la realidad de Dios, como lo fue para Isaías. A veces por extrañas interposiciones divinas en el curso ordinario de la vida, como le sucedió a Simón Pedro junto al lago. A veces en el curso de un estudio profundo y apasionante, como sucedió con los Reyes Magos. A veces por una llamada Divina nos encontramos en el camino de nuestro deber, como lo fue cuando Mateo fue llamado desde el recibo de la costumbre. Sin embargo, principalmente, Jesús nos educa en la contrición por la revelación de sí mismo como el Señor crucificado. Fue así cuando los 3.000 fueron llevados a la contrición. Y así ha sido a lo largo de los siglos, como lo atestigua el testimonio de la historia de la Iglesia. Y así es hoy, como todo evangelista dará testimonio. Generalmente los hombres son llevados a la contrición, generalmente los hombres son mantenidos en contrición, generalmente los hombres avanzan en la contrición a través de la revelación de Jesús al pecador como el crucificado, por el poder del Espíritu Santo. Tampoco es difícil ver por qué es así. La contrición depende de la convicción de pecado. Comienza en nuestra convicción de pecado; crece con la profundización de la convicción de pecado; y esta convicción de pecado es nuestra a través de la revelación de la Cruz de Cristo. Cuando reconocemos la conexión entre los pecados del hombre y los dolores del Redentor, y vemos qué es el pecado en su excesiva pecaminosidad; nuestros ojos se abren para juzgar correctamente el pecado, y nuestro juicio se expresa en autocondenación. Nuevamente, la contrición implica no solo convicción de pecado, sino también el conocimiento del amor de Dios. Un conocimiento de la pecaminosidad excesiva del pecado, a menos que sea seguido por una revelación del amor divino, resultaría en desesperación y muerte. Pero Dios, que ve nuestra posición de peligro cuando somos convencidos de pecado, nos revela a Jesucristo crucificado, como siendo la revelación de Sí mismo como el Dios de amor. Él nos invita a ver en los ojos del amor que miran al mundo desde la cruz, ojos que están iluminados con el mismo amor de Dios mismo. Y sin embargo, una vez más. Si en la visión de la cruz se nos da una revelación de la grandeza del pecado, y luego de la grandeza del amor de Dios hablando al pecador en su dolor, y dándole el beso de la reconciliación, viene a nosotros una revelación de lo que debe ser la vida de un pecador vivida bajo esta convicción de pecado y en esta visión del amor de Dios. Debe ser una vida de humildad cuando el pecador se arrodilla a los pies del amoroso Padre y exhala en actos de devoción su propio dolor por el pecado. Debe ser una vida de celo, a medida que se levanta para mostrar este dolor por un pasado desperdiciado por la devoción al servicio de Dios en el presente vivo. Ha de ser una vida de paciente conformidad a la disciplina divina, pues reconoce en las penas de la vida el bendito purgatorio viviente de Dios en el que sus propios hijos son purificados y educados según su voluntad. Así pues, si quieres salir y realmente vivir con Dios durante este tiempo de Cuaresma; si quieres que tu vida de Cuaresma sea una realidad y no una mera farsa eclesiástica, que sea una Cuaresma pasada a los pies de Jesucristo, tu crucificado, tu Redentor entronizado; entréguense a Él en total abandono y en espíritu de oración. Llámalo en el poder de Su Espíritu, para que te dé una convicción más profunda de pecado, una comprensión del amor Divino, un propósito más fuerte para vivir una vida de humildad más firme, de celo y paciencia. Sobre todo, recuerda esto: no se vive la vida de contrición a menos que se viva en la paz Divina. Cuán sabiamente aprendemos esto del orden de los tiempos de la Iglesia. El Martes de Carnaval no está en Semana Santa, ni su enseñanza está asignada a la víspera de Pascua. No es primero la Cuaresma y luego el perdón; es primero el perdón y luego la Cuaresma. A través del Martes de Carnaval pasamos por la puerta del Miércoles de Ceniza hacia la Cuaresma de la contrición. Y así es, créanme, en nuestra vida cristiana. Si realmente nos lamentamos ante Dios por el pecado con un duelo generoso y desinteresado; si queremos cantar la canción que él anhela escuchar, debemos cantarla en las hendiduras de la roca. Es sólo cuando nos entregamos a Cristo por el perdón del pasado; sólo cuando nos aferramos a Él en amor y fe y esperanza de aceptación en el presente vivo; sólo en la medida en que nos encomendamos a Él para el futuro que nos espera; en una palabra, es sólo cuando vivimos en una unión realizada con Él como nuestro Redentor, que podemos ofrecerle la contrición que Él anhela. (Cuerpo de Canon.)