Estudio Bíblico de Cantares 2:17 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Hijo 2:17
Hasta el día rompen, y las sombras huyen.
Oscuridad antes del amanecer
El esposo canta, “Hasta que amanece, y huyen las sombras, para que el amado de Jehová esté en tinieblas. Un hijo de Dios, que es un hijo de la luz, puede estar por un tiempo en la oscuridad; primero, la oscuridad comparativamente, en comparación con la luz que a veces ha disfrutado, porque los días no siempre son igualmente brillantes. Sí, y puede estar en oscuridad positiva. Puede ser muy oscuro para él, y puede verse obligado a gritar: «No veo señales de que regrese el día». A veces, ni el sol ni la luna aparecen durante un largo tiempo para alegrar al creyente en la oscuridad. Esto puede surgir en parte por enfermedad del cuerpo. Pero, sin embargo, puede ser sólo una oscuridad temporal. El mismo texto que sugiere la noche promete la aurora: “Hasta que amanezca”, etc.
I. En primer lugar, consideremos nuestro prospecto. Nuestra perspectiva es que el día amanecerá y las sombras huirán. Podemos leer este pasaje de muchas maneras y aplicarlo a diferentes casos. Piense, primero, en el hijo de Dios. El cable está lleno de dudas. Teme que, después de todo, su supuesta conversión no haya sido verdadera, y que haya probado que es falsa con su propia mala conducta. Tiene miedo, no sé de qué, porque tantos miedos se agolpan sobre él. Sus ojos miran hacia la cruz, y de alguna manera tiene la esperanza, si no la persuasión, de que encontrará la luz en Cristo, donde tantos otros la han encontrado. Alentaría ese perfeccionamiento hasta que se convierta en una firme convicción y una expectativa plena. El día amanecerá para ti, querido doliente, las sombras aún huirán. Esta expresión es igualmente aplicable cuando entramos en algún dolor personal no precisamente de tipo espiritual. Sé que los hijos de Dios no pasan mucho tiempo sin tribulación. Mientras el trigo esté en la era, debe esperar sentir el mayal. Tal vez haya tenido un duelo, o haya tenido pérdidas en los negocios, o cruces en su familia, o haya sido muy afligido en su propio cuerpo, y ahora está clamando a Dios para que lo libere de su problema temporal. Esa liberación seguramente vendrá. Sí, en la más oscura de todas las penas humanas existe la feliz perspectiva de que el día despuntará y las sombras huirán. Este es el caso nuevamente, creo que en una escala mayor, con referencia a la depresión de la religión en la actualidad. Queremos, no puedo decir cuánto queremos, un renacimiento de la religión pura e inmaculada en este nuestro día. ¿Vendrá? ¿Por qué no debería venir? Si la anhelamos, si oramos por ella, si creemos por ella, si trabajamos por ella y nos preparamos para ella, ciertamente vendrá. Amanecerá el día, y las sombras huirán. Creo que este será el caso también en todo este mundo. Aún es el tiempo de las tinieblas, aún es la hora de las sombras. No soy profeta, ni hijo de profeta, y no puedo predecir lo que está por suceder en la tierra; puede ser que las tinieblas se profundicen aún más, y que las sombras se multipliquen y aumenten; pero el Señor vendrá. Ese glorioso advenimiento pondrá fin a nuestros fatigosos días de espera, pondrá fin a nuestros conflictos con la infidelidad y la astucia sacerdotal, pondrá fin a todos nuestros esfuerzos fútiles; y cuando el gran Pastor aparezca en Su gloria, entonces todo fiel subpastor y todo su rebaño aparecerán con él, y entonces rayará el día y las sombras huirán.
II. Ahora considere nuestra postura, «hasta que amanezca y huyan las sombras». Estamos aquí, como soldados en guardia, esperando el amanecer. Es de noche, y la noche se hace más profunda; ¿En qué nos ocuparemos hasta que amanezca y huyan las sombras? Bueno, primero, esperaremos en la oscuridad con paciencia hasta que Dios lo indique. Lo que sea de la sombra que está por venir, lo que sea del aire frío y húmedo y el rocío de la noche que aún está por caer sobre nosotros, lo soportaremos. ¿Qué vamos a hacer ahora hasta el amanecer? Pues, que haya una vigilancia esperanzada. Mantén tus ojos hacia el este y busca la primera señal gris de la mañana que viene. Luego, además, mientras mantenemos una paciencia paciente y una esperanzada velación, animémonos unos a otros. ¿Qué más debemos hacer en la oscuridad? Bueno, una de las mejores cosas que podemos hacer en la oscuridad es quedarnos quietos y mantener nuestro lugar. No nos vamos a lanzar de manera temeraria, queremos mirar antes de saltar; y como está demasiado oscuro para mirar, no saltaremos, sino que permaneceremos aquí firmes junto a la cruz, luchando con todo adversario de la verdad mientras tengamos una mano derecha para movernos en el nombre del Dios Todopoderoso, “ hasta que amanezca y huyan las sombras. ¿Qué más deberíamos hacer? Mantenga una separación cuidadosa de las obras de las tinieblas que están ocurriendo a nuestro alrededor. Si os parece oscuro, recoged vuestras faldas y ceñid vuestros lomos. Cuanto más abunda el pecado en el mundo, más debe buscar la Iglesia de Dios la más estricta santidad.
III. Ahora fíjate en nuestra petición: “Hasta que apunte el día y huyan las sombras, vuélvete, amado mío”, etc. en oración. “Vuélvete a mí, oh mi Amado, porque te has alejado de mí, o de Tu Iglesia, Vuélvete, te lo suplico, Perdona mi tibieza, perdona mi indiferencia. Vuélvete a mí otra vez, mi Amado. ¡Oh Tú, Esposo de mi alma, si te he afligido, y has escondido de mí Tu rostro, vuélvete a mí! Sonríe, porque entonces amanecerá y las sombras huirán. Ven a mí, mi Señor, visítame una vez más”. Eleva esa oración, amados. La oración del esposo tiene esta forma poética: “Ven sobre las montañas de la división”. Mientras miramos hacia la oscuridad, la poca luz que hay parece revelarnos montaña sobre montaña, montaña sobre montaña, y nuestro Amado parece estar separado de nosotros por todas estas colinas. Ahora nuestra oración es que Él pase por encima de ellos; nosotros no podemos pasar por encima de ellos hacia Él, pero Él puede pasar por encima de ellos hacia nosotros, si lo considera oportuno. Como las patas de las ciervas, esta bendita cierva de la mañana puede venir saltando sobre las colinas con la máxima velocidad para visitarnos y liberarnos. (CH Spurgeon.)
Cosas que esperar
Nosotros puede hablar con confianza de tales cosas sólo como ahora sabemos en parte, comienzos que aquí no tienen terminación, gérmenes que llegan a la hoja y brote, pero no a la fruta, en el suelo de este mundo; procesos que prometen grandes resultados pero se quedan cortos, deseos y aspiraciones que ahora no tienen plena satisfacción.
I. Esperamos descanso. Si se planteara la pregunta: ¿Está hecho el hombre para el trabajo o para el descanso? la respuesta sería mixta y cualificada. Está destinado a trabajar, está destinado a descansar; uno es su condición, el otro es su fin. Si el hombre está hecho a la imagen de Dios, está hecho para compartir la condición de Dios; y tanto la revelación cristiana como la conjetura pagana se unen al concebir a la Deidad como en reposo, actuando eternamente pero en reposo eterno. Si se dice que el hombre nunca puede alcanzar este reposo porque nunca puede alcanzar la perfección y el poder eternos, se puede responder que no depende de las proporciones del ser, sino de la armonía de sus poderes y de su ajuste a su condición externa. Alguien cuya naturaleza ha sido reducida a una perfecta armonía puede tener perfecta paz interior, y también exteriormente, si también está en un mundo completamente adaptado a él. Pero no tenemos este descanso en la actualidad, excepto en algún anticipo de él en nuestro espíritu. El trabajo incesante es la característica más grande de la vida humana. Está divinamente señalado, pero es doloroso; es una bendición, pero también un sufrimiento; una cosa mala, pero con un alma de bondad en ella. Es sabio, porque, si se le perdona, el vicio se cuela, pero no deja de ser un lazo que irrita, una carga que oprime, una prueba que fatiga el espíritu. Alguna mañana, esta sombra huirá. En la iglesia de San Nazaro en Florencia hay un epitafio sobre la tumba de un soldado, tan apropiado para toda la raza trabajadora como para su propia vida inquieta: “Johannes Divultius, que nunca descansó, descansa, ¡silencio!” Decimos de nuestros muertos, “descansan de sus trabajos”. Cualquier cosa que el mundo futuro pueda ser para nosotros o requiera de nosotros, no está disfrazado de trabajo duro, sino que ofrece asientos de descanso eterno; es el contraste de la tierra, el otro lado de la existencia mortal como el espíritu es el otro lado de la materia.
II. Esperamos la renovación de los poderes perdidos. Cualquiera que sea la respuesta a la pregunta, si la vida es un proceso de pérdida o ganancia, no se puede negar que la pérdida real o aparente es una de sus características más importantes, incluso cuando la vida está en su mejor momento. ¿Es esta pérdida absoluta o recuperamos lo que parece pasar? ¿Nunca, así nos vemos obligados a preguntarnos, nunca volveré a tener la alegría de la juventud, el entusiasmo, la inocencia, la fe incuestionable, el deseo ardiente y la voluntad invencible, el vigor arrollador del cuerpo y la mente? , con el que comencé la vida? No nos detenemos: el camino a través de nuestros años asignados antes de que estas riquezas desaparezcan de nosotros. Si se han ido para siempre, al menos la mitad de la vida se pasa bajo una sombra cada vez más profunda. Es difícil creer que la existencia esté tan ordenada; que los dones increados de Dios son aniquilados; que la huella de sus manos, las semejanzas de sí mismo, sean borradas para siempre. San Pablo habla de la redención del cuerpo como algo que se espera. No quiere decir una doctrina estrecha de una resurrección física, sino una renovación de la existencia, una restauración de los poderes perdidos. Cambia todo el color de la vida, y también su carácter, si adoptamos un punto de vista o el otro, si consideramos la existencia como un proceso de extinción, o como un paso a un eclipse temporal, para emerger con todas sus glorias pasadas. cuando huyan las sombras de la muerte.
III. Esperamos el pleno perfeccionamiento del carácter. No quiero decir, por supuesto, que debamos esperar en el sentido de relajar el esfuerzo después de la perfección; tal espera puede terminar en un eterno fracaso de carácter, sino más bien que el esfuerzo que ahora solo tiene un éxito parcial finalmente alcanzará el éxito. No hay nada que pese más sobre un hombre recto que el lento progreso que hace en la superación de sus faltas. No hay nada que un hombre de mente recta desee tanto como una mente recta completa. ¿Nunca llegará? Sí, pero hay que esperar. La totalidad no es en ninguna parte una característica de la existencia presente, de lo contrario no podría ser un mundo de esperanza y promesa. Sobre nada podemos poner nuestra mano y decir: Aquí está la finalidad y la perfección. El diamante se está desmoronando hasta convertirse en polvo; los cielos ordenados oscilan hacia la disolución final, y anuncian “nuevos cielos”; en cada alma hay debilidad y culpa. No estamos sintonizados con el logro, sino con la esperanza de lograrlo mediante la lucha hacia él. Y es esta lucha, y no el logro, lo que mide el carácter y presagia el destino. El carácter no está determinado por las faltas y debilidades, y las fases periódicas de la vida, ni por las limitaciones y accidentes de la existencia presente, sino por el propósito central, el deseo más íntimo del corazón. Si eso se vuelve hacia Dios y Su justicia, al final debe llevarnos allí.
IV. Esperamos la renovación del amor desgarrado. Cuando el amor pierde su objeto, su encanto se interrumpe, porque el amor es unidad y no puede tolerar la separación. Es imposible creer que Dios haya dispuesto en la vida un dolor incurable; que ha hecho del amor, que es lo mejor que se puede concebir, siendo la sustancia de sí mismo, la condición necesaria de la mayor miseria. El amor puede sufrir un eclipse, pero no se envía lamentándose a las sombras eternas. Es tan seguro como Dios mismo que el amor humano volverá a reclamar lo suyo. Pero esta unión eterna hay que esperarla. Comienza aquí, brotando de una unidad misteriosa; crece en medio de una ternura indecible, elevándose de una cosa instintiva a una unión intelectual y moral, sin perder nada, y entretejiendo en sí mismo cada hebra de simpatía humana hasta que representa toda la sustancia de la vida, y así desaparece de la escena. Si esta realidad primordial es una ilusión, entonces todo lo demás lo es. Si no sobrevive a la muerte, entonces todo puede desaparecer. Pero el amor no es cosa vana, y Dios no se burla de sí mismo ni de nosotros cuando nos hace partícipes de su naturaleza.
V. Esperamos a que el misterio sea quitado de la vida. La prueba crucial de una mente reflexiva es un sentido del misterio de la vida en este mundo. Este orden superior de la mente no es antagónico a la fe; es simplemente consciente de la gama incomprensible de la verdad. Nadie sino una mente inferior tiene un plan del universo; es para los irreflexivos que todas las cosas son claras. ¿Qué es la vida? ¡Que sucede! ¿Cuál es la relación entre ellos? ¿Qué es la creación? Concediendo evolución, ¿qué inició el proceso de evolución? Asumiendo a Dios, ¿cuál es la relación de la creación con Él? ¿Cuál es la relación del hombre? ¿Qué es esto que piensa y quiere y ama, este yo? Y entonces, ¿para qué es todo esto? ¿Hay un propósito final y un orden tendiente a él, o no es más que el torbellino de moléculas, el polvo del universo dando vueltas por un momento en el espacio, del cual no somos más que algunos átomos? ¿Existe un puente entre la conciencia y el mundo exterior, o un abismo que no puede cruzarse ni sondearse? ¿Es la vida una realidad, o es un sueño del que podemos despertar en algún mundo de realidad para descubrir que este mundo no era más que la visión de una noche? Es inútil negar que este misterio lleva consigo una sensación de dolor. Es ajeno a la mente, una condición ajena a nuestra naturaleza. Y cuanto más fiel es la mente a sí misma, más dolorosamente siente la oscuridad. Cuando Goethe, al morir, dijo: «Que entre la luz», expresó, no la mayor y mejor esperanza del corazón, sino la más querida satisfacción del intelecto. Sintió que la mentira iba hacia donde huirían las sombras que se ciernen sobre este mundo, y podría encontrar alguna respuesta a las preguntas que lo habían turbado aquí. Así también, esas preguntas más comunes, ¿Por qué existe el mal? ¿Por qué sufren los inocentes? ¿Por qué sufre uno por causa de otro? ¿Por qué la vida termina prematuramente? ¿Por qué el hombre está tan sujeto a la naturaleza? ¿Por qué la experiencia de la vida tarda tanto en madurar el fruto de la sabiduría? ¿Por qué las posibilidades están tan en contra del hombre que pasa sus días en el dolor y el mal? ¿Por qué no hay más ayuda de Dios? ¿Por qué la vida asume gradualmente la apariencia de un destino, gastada en vanidad y terminando en muerte? No obtenemos una respuesta completa a estas preguntas en esta vida. ¿Nunca se responderán estas preguntas? No es fácil creer que la mente será acosada para siempre por un elemento extraño; siempre puede requerir algo diferente a sí mismo para pararse, o como un trabajo como el que el comerciante de joyas pone debajo de las piedras preciosas para reflejar su color, pero no usará para siempre a este otro como un obstruir y cargar. El misterio de la vida presente se debe a que está tan fuertemente condicionada por su entorno material; la materia lucha contra el espíritu. Pero a medida que avanza la existencia, si es normal, se deshace de estas condiciones y presiona hacia la acción absoluta y la libertad plena. Este es el estado eterno, y esta acción es la vida eterna, y el mundo donde se logra es el mundo eterno.
VI. Esperamos la completa restauración a la presencia de dios. Hay horas en que el mundo entero, y todo lo que contiene, se reduce a la nada, y sólo Dios llena la mente; horas de desolación humana, estaciones de exaltación extraña y misteriosa, tiempos de desesperación terrenal o de alegría; la altura y el exceso de cualquier emoción nos llevan a una región donde habita Dios mismo. Pero incluso si nos hemos enseñado a nosotros mismos a hacer constante la impresión de estas horas, todavía hay un elemento insatisfecho en el conocimiento. Anhelamos más, la cercanía, la vista o algo que represente la vista, el Padre que está cerca y el hogar del alma. Sé que en muchos y muchos hijos de Dios hay un anhelo de Dios que no se satisface, porque son hijos y están lejos de la casa del Padre. Y sé aún mejor que la inquietud de este mundo cansado es su clamor sordo por Dios. Hay que esperar esta presencia plena y satisfactoria de Dios. Contra ella se oponen los sentidos, el mundo de las cosas, los límites que cierran el infinito, y nuestra propia salida lenta y vacilante del mal y de lo sensual: una vestidura fangosa de decadencia nos encierra groseramente; pero cuando esto caiga, y estas sombras terrenales huyan, veremos cara a cara, y conoceremos como somos conocidos. (TT Munger, DD)
La fuerza y el día del santo
I. Un alma una vez verdaderamente casada con Cristo, a partir de entonces considerará la vida en este mundo como una noche, una noche sombría, como en verdad lo es.
(1) Que se vean a sí mismos como viajeros solo por este mundo, que no deben permanecer en él (Heb 11:13).
(2) Dando su cuenta con la continuación de la noche y sombras tenebrosas, mientras están aquí.
(3) Satisfacción de dejar este mundo e ir al otro ( Lc 2,29).
(4) Una fe del día, el día claro y resplandeciente que hay en el otro mundo (Heb 9:13).
(5) Un deseo de estar allí en el otro mundo, donde el amanece, y huyen las sombras (Flp 1,23).
(6) Allí tienen esperanza y anhelo de que amanezca y huyan las sombras (Rom 8,23-24).
(7) Un consuelo g en este mundo con la perspectiva del otro mundo (2Co 4:17-18).
1. Debo mostrar lo que es el giro y la venida de Cristo a los que están casados con Él, esa será su gran preocupación por tener.
(1) Su otorgamiento de Su presencia. Esa será su gran preocupación para disfrutar durante su viaje nocturno; que si debían tener un viaje nocturno oscuro y sombrío por el mundo, Él no los dejaría, sino que estaría con ellos en él (Exo 33: 15).
(a) Su presencia visible o sensible con ellos, de cuya falta se queja Job (Job 23,8-9), y en cuyo disfrute triunfa el salmista (Sal 23 :4).
(b) Su presencia operativa o eficaz en ellos (Php 3:8; Filipenses 3:10).
(2) El otorgarles Su rostro, el resplandor de Su rostro y la manifestación de Su favor (Sal 6:6).
2. La importancia de esta preocupación de los casados con Cristo, de que Él se vuelva y venga a ellos, hasta que rompa el día y huyan las sombras, lleguen a Él en el otro mundo.
(1) Que durante el viaje nocturno en este mundo, Cristo a veces se aparta y se aleja de Su pueblo; para que buscándolo no lo encuentren (Hijo 3:1).
(2) Los viajeros a Sión, cuando Cristo está lejos, aunque sea de noche, fácilmente lo extrañan (Hijo 3:3).
(3) Una santa insatisfacción con todas las cosas mientras Él está fuera.
(4) Una santa resolución de darle una recepción de bienvenida, si Él se voltea y viene otra vez; entonces las puertas deben estar abiertas de par en par para recibirlo (Hijo 8:1-2).
(5) fervientes fervores del corazón en pos de Él en el deseo de Su regreso (Isa 62:1).
(6) Una santa inquietud en el alma, hasta que se vuelva y vuelva (Hijo 3: 1).
3. Las razones de esta preocupación en los casados con Cristo, para que Él se vuelva y venga a ellos.
(1) Su amor superlativo a Cristo (Hijo 1:3-4).
(2) Su consuelo en su el viaje nocturno depende de ello; sin él deben ir decayendo, porque nada compensará su falta.
(3) Su experiencia de lo deseable de Su presencia y rostro en su viaje nocturno (Sal 63:1-3 (4) Su sentir necesidad de ello; no saben cómo podrán hacer el viaje nocturno sin él (Éxodo 33:15).
(a) El sentido de su propensión a equivocarse en su camino, que lo necesitan para su dirección y guía (Jeremías 10:23).
(b) El sentido de su debilidad para el camino, que necesitan ir apoyándose en Él, como la mujer débil en su marido (Hijo 8:5).
(c) El sentido de la gran oposición y dificultad para encontrarse en el camino (Ef 6:12-13).
4 . Ahora confirmaremos este punto, que será la gran preocupación de los casados con Cristo, durante su jornada nocturna en este mundo, que Él pueda volverse y venir a ellos hasta que amanezca y las sombras huyan. , llegan a Él en el otro mundo.
(1) Cristo su Señor y Esposo tiene su corazón por encima de todos los demás, y descansa en Él.
(2) Son participantes de la naturaleza divina (2Pe 1:4), participantes de Cristo , de su Espíritu, de su gracia, de su imagen; y lo similar atrae a lo similar; el mundano carnal al mundo, y el cristiano a Cristo.
(3) Se puede observar que todos los creyentes son grandes perdedores del tiempo, cuando Cristo se aparta de ellos en su viaje nocturno (Isa 54:7).
(4) Cuando son ellos mismos, están resueltos a Su presencia y rostro (Ef 6:15.) (T. Boston, DD)
En la sombra
A todos les es muy querida la luz, y más quizás porque esta vida es una temporada crepuscular para todos nosotros, todos estamos en la sombra. No todo es oscuridad, ni todo es luz, pero está lleno de sombras, sombras de pecado, sombras de dolor, sombras de enfermedad, de necesidad, de decepción, de muerte. La vida más brillante no puede ser todo sol, sobre ricos y pobres por igual caen las sombras. Los ojos más brillantes deben empañarse con lágrimas a veces, las voces más alegres deben convertirse en duelo a veces, la campana de la iglesia más alegre debe sonar a veces.
1. La Iglesia en la tierra siempre ha estado a la sombra de problemas, sus miembros más santos han tenido que sufrir muchas cosas. En la Iglesia Judía estaba la sombra de la idolatría y la incredulidad, la sombra de la voluntad propia y el mal gobierno, terminando en la sombra más oscura del cautiverio y el exilio. En la Iglesia cristiana ha habido sombras de persecución, de división, de falsa doctrina, de tibieza, de tiranía.
2. Así que con nosotros mismos, los miembros individuales de la Iglesia, todos estamos más o menos en la sombra.
(1) Algunos de nosotros tal vez estamos en la sombra de un gran pecado, del cual nos arrepentimos y perdonamos, pero no lo olvidamos.
(2) Algunos de nosotros quizás estemos bajo la sombra de la pérdida mundana.
(3) Puede ser la sombra de un gran duelo que ha caído sobre nosotros.
(4) Sobre algunos de nosotros nuevamente la puede haber caído la sombra de una gran enfermedad.
3. No podemos convertir las tinieblas en luz, ni dispersar las sombras, ni adelantar el alba, solo Jesús puede hacerlo. El que una vez dijo “Hágase la luz”, lo volverá a decir en respuesta a nuestras oraciones. (HJWilmot-Buxton, MA)
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II. A los que están verdaderamente casados con Cristo, el día despuntará en el otro mundo, y las sombras huirán; y deben vivir en la cómoda expectativa de ello. Considere el despuntar del día y las sombras que huyen en ese momento. Debo hablar del amanecer en el otro mundo a aquellos que están casados con Cristo. Y aquí les mostraré qué día les despuntará allí. Un día claro y brillante (Isa 60:1-2). Un día justo y tranquilo. No hay tormentas ni tempestades, ni vientos huracanados ni lluvias en la tierra de Emanuel (Ap 21:4). Un día alegre y gozoso (Sal 126:5). Un día eterno. Veamos a continuación cómo romperá este día allí para aquellos que están casados con Cristo. A medida que se acercan al final de su viaje nocturno, entran en el pasaje entre los dos mundos, la oscuridad y la sombra de la noche llegarán a su punto máximo. Porque así como la hora más oscura normalmente va antes del amanecer, así es aquí, la hora de la muerte es así de manera señalada, “el valle de la sombra de la muerte” (Sal 23:4). Tan pronto como han pasado al otro lado, inmediatamente amanece, y es un hermoso día para ellos. Procedo a considerar las sombras, al romper el día, huyendo. ¿Qué es eso de huir de las sombras? La eliminación total de todo lo que se interpone entre Dios y ellos, e intercepta la luz de Su rostro (Ap 21:3). La eliminación de todas las cosas oscuras, lúgubres y melancólicas fuera de su condición (Mat 25:23). La eliminación de toda imperfección de la luz, y todo lo que da una representación tenue y sombría de Cristo y las glorias del otro mundo (1Co 13:12; Ap 22:4). ¿Cuáles son las sombras que huirán cuando amanezca ese día? Entonces la sombra de este mundo huirá (1Co 7:31). La sombra del pecado (Heb 12:23). La sombra de las tentaciones (Rom 16,20). Huirá la sombra de las aflicciones exteriores, de las aflicciones sobre vuestros cuerpos, relaciones, nombres, asuntos, etc. (Job 3:17). La sombra de los problemas espirituales internos, a través de las deserciones y los ocultamientos del rostro del Señor. La sombra de las ordenanzas huirá (Ap 21:23). La sombra de toda clase de imperfecciones (1Co 13:12). Ahora confirmaré este punto, Que el día rayará, y las sombras huirán, como a los que están casados con Cristo. Así fue con su Cabeza y Esposo, y el proceder con ellos debe ser conforme al de Él (Heb 12:2). La naturaleza de la obra de gracia de Dios en ellos; no se puede dejar sin perfeccionar (Sal 138:1-8.). La generosidad y la bondad de Dios para con Su pueblo. Dios es esencialmente bueno, y Él es bueno con ellos en Cristo Su Hijo. Es inconsistente con la bondad de Su naturaleza mantenerlos siempre en la oscuridad de la noche y el horror de las sombras. La naturaleza del pacto, que es eterno y no puede ser quebrantado. Considere a los creyentes que viven en la cómoda expectativa de que el día amanezca en el otro mundo y las sombras huyan. Implica las siguientes cosas:
III. Será la gran preocupación de los casados con Cristo durante su jornada nocturna en este mundo, que él pueda volverse y venir a ellos, hasta que rompa el día y huyan las sombras, lleguen a él en el otro mundo.