Estudio Bíblico de Cantares 4:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Hijo 4:12

Un jardín cercado es Mi hermana, Mi esposa; manantial cerrado, fuente sellada.

La propia visión del Señor de Su Iglesia y pueblo

Yo. La cercanía de los parientes de la Iglesia a Cristo, y de Cristo a la Iglesia. Él la llama en el texto, “Mi hermana, Mi esposa”. Como si Él no pudiera expresar Su cercana y querida relación con ella por un solo término, Él emplea los dos. “Mi hermana”—es decir, una por nacimiento, participante de la misma naturaleza. “Mi cónyuge”, es decir, uno enamorado, unido por lazos sagrados de afecto que nunca pueden romperse. “Mi hermana” por nacimiento, “Mi cónyuge” por elección. “Mi hermana” en comunión, “Mi esposa” en absoluta unión Conmigo. ¡Oh, cuán cercano es Cristo a todo Su pueblo! Pero primero, trate de darse cuenta de la persona de Cristo. Crean que Él verdaderamente existe, y que Él verdaderamente está aquí, tanto aquí y tan realmente aquí como estuvo en Jerusalén, cuando se sentó a la cabecera de la mesa y agasajó a los doce en la última cena. Jesús es un Hombre real, un Cristo real, recuérdalo. Entonces que esta verdad adicional sea igualmente bien comprendida, que Él ha tomado sobre Sí mismo nuestra naturaleza humana que Él puede correctamente llamar a Su Iglesia Su hermana. Se ha hecho tan verdaderamente hombre en Su encarnación, que no se avergüenza de llamarnos hermanos. Nos llama así porque lo somos. El cambio de lugar no ha hecho ningún cambio de corazón en Él. Él en Su gloria es el mismo Jesús que en Su humillación. Ningún hombre es tan plenamente hombre como Jesucristo. Si hablas de cualquier otro hombre, una u otra cosa estrecha su virilidad. Piensas en Milton como un poeta y un inglés, más que como un hombre. Piensas en Cromwell más como un guerrero que como un hombre. El segundo Adán es, por excelencia, el hombre. No podemos pensar en Él como uno entre un gran número que puede ser muy parecido a nosotros, como todos los hombres son similares entre sí por descendencia; pero el Señor se acerca a cada individuo. Él toma a cada uno de Su pueblo creyente de la mano y dice: “Mi hermano”. En nuestro texto, Él saluda a toda la Iglesia como “Mi hermana”. Lo dice con tierno énfasis. Como ya hemos observado, el primer término, “hermana”, implica parentesco de naturaleza; pero el segundo término, «mi esposa», indica otro parentesco, más querido y, en algunos aspectos, más cercano; un parentesco emprendido por elección, pero, una vez emprendido, es eterno. Este parentesco equivale a la unidad, en la medida en que la esposa pierde su nombre, pierde su identidad y, en alto grado, se funde en la personalidad mayor a la que está unida. Tal es nuestra unión con Cristo, si en verdad somos suyos, que nada puede presentarla tan bien como la unión matrimonial. Él nos ama tanto que nos tomó en Sí mismo por la absorción del amor. Si son verdaderos creyentes, si han nacido de nuevo, si realmente buscan la salvación únicamente en Cristo, Él los ha puesto en una condición de máxima cercanía concebible con Él mismo. eres partícipe de Su naturaleza, y en muchas palabras Él dice: Te desposaré conmigo para siempre; sí, te desposaré conmigo en justicia, en juicio, en misericordia y en misericordia. aun te desposaré conmigo en la fidelidad, y conocerás al Señor.”

II. La seguridad del pueblo de Dios en consecuencia de ser lo que es. “Un jardín cercado es Mi hermana, Mi esposa; manantial cerrado, fuente sellada.” No solo somos como un jardín, sino un jardín “cerrado”. Si el jardín no estuviera cercado, el jabalí del bosque descortezaría las vides y arrancaría las flores; pero la misericordia infinita ha hecho de la Iglesia de Dios un recinto en el que ningún invasor puede atreverse a entrar. “Porque yo, dice el Señor, seré para ella un muro de fuego alrededor, y seré la gloria en medio de ella”. ¿Es ella una primavera? ¿Son sus pensamientos, amores y deseos secretos como frescas corrientes de agua? Entonces el Esposo la llama “un manantial callado”. De otra manera, toda bestia que pasara ensuciaría sus aguas, y todo extraño bebería sus corrientes. Ella es un manantial cerrado, una fuente sellada, como un manantial selecto y fresco en el jardín privado de Salomón alrededor de la casa del bosque del Líbano, una fuente que él reservó para su propia bebida, colocando el sello real sobre ella y cerrando por medios secretos, conocidos sólo por él mismo. Cuenta la leyenda que había fuentes que nadie conocía excepto Salomón, y él las había cerrado de tal manera que, con su anillo, tocó un manantial secreto, se abrió una puerta y brotaron aguas vivas para llenar su copa enjoyada. Nadie supo sino Salomón el hechizo secreto por el cual hizo fluir la corriente reprimida, de la cual ningún labio bebió excepto el suyo. Ahora, el pueblo de Dios está tan encerrado, preservado y guardado del peligro por el cuidado de Cristo, como los manantiales en el jardín de Salomón fueron reservados expresamente para él. ¿Estás realmente en Cristo? Si es así, ¿quién os arrancará de allí? ¿Estás realmente confiando en Él? ¿Cómo puede fallarte? ¿Has sido engendrado de nuevo en la familia Divina? ¿Cómo se puede apagar esa nueva vida?

III. La idea más llamativa del texto es la de la separación: “Huerto cercado es mi hermana, mi esposa; manantial cerrado, fuente sellada.” Un jardín es un terreno separado de los desechos comunes para un propósito especial: tal es la Iglesia. La Iglesia es una cosa separada y distinta del mundo. Sin embargo, tengamos cuidado de que nuestra separación del mundo sea del mismo tipo que la de nuestro Señor. No debemos adoptar un vestido peculiar, o un modo singular de hablar, o excluirnos de la sociedad. No lo hizo así; pero Él era un hombre del pueblo, mezclándose con ellos para su bien. Se le vio en un banquete de bodas, ayudando a las festividades: incluso comió pan en la casa de un fariseo, entre enemigos cautelosos. No usaba filacterias, ni agrandaba los bordes de sus vestiduras, ni buscaba una celda apartada, ni mostraba excentricidad alguna. Él estaba separado de los pecadores solo porque Él era santo e inofensivo, y ellos no lo eran. La Iglesia debe ser un jardín, amurallado, sacado de lo común, y convertido en un terreno separado y selecto. Ella será un manantial cerrado, y una fuente sellada, que ya no estará abierta a las aves del cielo ni a las bestias del campo. Los santos deben estar separados del resto de los hombres, tal como lo estuvo Abraham cuando les dijo a los hijos de Set: “Forastero y advenedizo soy entre vosotros”.

IV. El texto lleva aún con más fuerza otra idea, a saber, la de reserva. La Iglesia de Dios es “un jardín cercado”. ¿Para qué? Pues, que nadie pueda entrar en ese jardín para comer de su fruto, sino el Señor mismo. Es “una fuente cerrada”, para que nadie beba de la corriente sino el Señor Jesús. “Pero”, exclama uno, “¿no debemos buscar el bien de nuestros semejantes?” Seguramente debemos hacerlo por causa de Cristo. “¿No debemos buscar ayudar en los procesos sanitarios, educativos, de purificación y similares? Sí, en la medida en que todo se pueda hacer por Él. Debemos ser siervos del Señor para la bendición del mundo, y podemos hacer cualquier cosa que Él hubiera hecho. En un jardín del que habla el texto, cada planta da flores para su dueño, cada árbol da fruto para él. “Todo por Jesús”, será nuestro lema. Ninguno de nosotros puede atreverse a vivir para sí mismo, incluso en la forma refinada en que muchos lo están haciendo, que incluso tratan de ganar almas para tener el crédito de ser celosos y exitosos. Podemos degenerar hasta el punto de intentar glorificar a Cristo para que podamos tener el crédito de glorificarlo. No lo hará. Debemos estar verdaderamente, cabalmente, realmente viviendo para Jesús: debemos ser un jardín cerrado, reservado, cerrado para Él. El muro debe encerrar por completo el jardín, porque un hueco en cualquier lugar admitirá un intruso en todas partes. Si una parte de nuestro ser queda bajo el dominio del pecado, mostrará su poder en todas partes. La fuente debe ser sellada en la misma fuente, para que cada gota sea para Jesús en todo su curso. Nuestros primeros pensamientos, deseos y deseos deben ser suyos, y luego todas nuestras palabras y acciones. Debemos estar “totalmente reservados para Cristo que murió, entregado al Crucificado”. (CH Spurgeon.)

El jardín del alma

Tu el alma es, o debería ser, la viña del Amado, el campo fértil de Dios, el jardín de Dios y el tuyo. La historia de este jardín de jardines se divide en cuatro capítulos–

I. El terreno común. Ese hermoso jardín fue una vez un poco de brezal o páramo, sobre el cual las bestias se movían. En su estado natural no tenía ningún valor. Hace unos cien años, el jardín más hermoso del mundo era el jardín del palacio de Versalles. Pero cuando el rey francés eligió el lugar, era un páramo pantanoso. Costó veinticinco años de trabajo y cuarenta millones de dinero para convertirlo en el jardín real. Y cada jardín era un desperdicio hasta que la mano atareada del cultivo lo vistió con diversas bellezas. ¿Y no se obran mayores maravillas en el alma reclamada frente al campo del mundo?

II. La tierra cultivada, o el jardín.

1. Primero debe estar cerrado. “Huerto cercado es mi esposo”, dice Salomón. De cada alma cristiana podemos decir, como dijo Satanás de Job: “Le has cercado”.

2. El suelo debe romperse a continuación. ¡Qué trabajo tan duro y áspero es cavar, abrir zanjas y desarraigar! Pero así como la confusión en nuestros jardines en primavera no nos desalienta, tampoco debemos desanimarnos por aquellas penas que pertenecen al cultivo del alma.

3. Entonces, sin una sabia siembra, todos los dolores del jardinero se perderían. Llena la mente y la memoria con las deleitables verdades de la Biblia, y deja que se hundan profundamente, para que, como semillas, puedan crecer, brotar y producir frutos y flores del más selecto perfume y color. Y debes cuidarlos siempre, porque dejar tu jardín solo es arruinarlo todo.

4. El máximo arte del jardinero sería en vano sin la luz del sol, la lluvia y el aliento vivificante de la primavera. Tenía razón aquel filósofo, famoso por su alegría, quien, cuando un amigo le pidió que le mostrara el espléndido jardín del que siempre se jactaba, lo condujo a un espacio desnudo y rocoso detrás de su casa. “¿Dónde está tu jardín?” preguntó el amigo. “Mira hacia arriba”, dijo el filósofo, “el cielo es parte de mi jardín”. Cada buen regalo en el jardín realmente viene de arriba; porque si Dios ordenara a las nubes que no llovieran, la tierra pronto sería como el hierro. El cielo protege, se cierne sobre y enriquece cada césped fructífero. Es una gran verdad que Pablo planta y Apolos riega, pero Dios da el crecimiento. Vuelve, entonces, todo tu ser justamente hacia la luz del sol de la gracia de Dios, y ora para que el jardín de tu alma esté siempre tan listo para recibir la bendición celestial como lo está el jardín alrededor de tu morada.

III. El jardín descuidado. Un jardín abandonado es uno de los cuadros de desolación más completos del mundo: es el trono de la desolación en la aldea desierta.

IV. El jardín bien cuidado. Salomón da una imagen de lo que debería ser tu alma, e Isaías de lo que no debería ser. Todo se había hecho por la viña del Amado, y a cambio recibió solo uvas silvestres (Is 5:1-30.) . Pero el jardín en el Cantar estaba repleto de todas las cosas ricas y hermosas. Daba placer a todos los sentidos: sus finas formas y colores alegraban la vista, sus frutos maduros complacían el paladar, sus exquisitos perfumes daban delicia, y sus hojas daban un gozo adicional por su agradable color. Un alma santa se compara con un jardín así. Es lo más hermoso del mundo, un paraíso del cielo en la tierra. “¿Cómo puede mi alma ser un jardín fructífero de Dios?” Preguntas. La respuesta es, por un buen cultivo; y esa es la obra de Dios y del hombre. Porque “somos colaboradores de Dios; vosotros sois labranza de Dios” (1Co 3:9) Dedicad con alegría todas vuestras facultades a este Dios -como el trabajo de mantener tu propia viña. Recuerdo visitar en primavera a una viuda pobre que residía en un rincón miserable de la ciudad. Su alma era un jardín de Dios. En el alféizar de la ventana tenía algunas flores en gominolas y teteras sin pico, una prueba conmovedora de ese amor por el campo que la vida de la ciudad despierta en todos menos en los que tienen el corazón roto. Me fijé en las flores. “Sí”, dijo ella, “tomo muchas lecciones de ellos; si los descuido por un día o dos, cuelgan sus cabecitas y se marchitan. Y mi alma hace lo mismo si no está siempre regada con la gracia de Dios.” ¡Dios os ayude a cultivar el jardín de vuestra alma de modo que llevéis mucho fruto para Su alabanza! (James Wells.)

Un secreto y sin embargo ningún secreto

(con el versículo 15 ):–Observen el contraste que nos presentan los dos versículos. Hay dos obras del Espíritu Santo dentro de nosotros. La primera es cuando Él pone en nosotros las aguas vivas; el siguiente es cuando Él nos permite derramar corrientes de las mismas aguas vivas en nuestra vida diaria. El Espíritu de Dios primero implanta en nosotros la nueva naturaleza. Esta es Su obra: regenerarnos, poner en nosotros el nuevo principio, la vida de Dios en Cristo. Luego, nos da poder para enviar esa vida en emanaciones de gracia de santidad de vida, de devoción de comunión con Dios, de semejanza a Cristo, de conformidad a Su imagen. Los arroyos son tanto del Espíritu Santo como la fuente misma. Él cava el pozo, y después con lluvia celestial llena los estanques. En primer lugar, Él hace que la corriente en el desierto fluya de la roca de pedernal, y luego, con Sus infinitos suministros, alimenta la corriente y le ordena que nos siga todos nuestros días. Ahora, pensamos que el primer versículo, en gran medida, expone la obra secreta y misteriosa del Espíritu Santo en la creación del nuevo hombre en el alma. En este secreto ningún ojo de hombre puede mirar. La vida interior del cristiano bien puede compararse con un jardín cerrado, con un manantial cerrado, con una fuente sellada. Pero el segundo versículo expone los efectos manifiestos de la gracia, porque tan pronto como se da esa vida, comienza a manifestarse. Tan pronto como el misterio de la justicia está en el corazón, como el misterio de la iniquidad, “ya está obrando”. No puede permanecer quieto; no puede estar ociosa; no debe descansar; pero, así como Dios está siempre activo, este principio semejante a Dios también está activo; así tienes una imagen de la vida exterior procedente de la interior. “Fuente de jardines, pozo de aguas vivas, y arroyos del Líbano”. El primero es lo que el cristiano es ante Dios; el siguiente es lo que el cristiano llegará a ser ante los hombres. La primera es la bienaventuranza que recibe en sí mismo; el siguiente es la bienaventuranza que él difunde a los demás.

I. Con respecto al primer texto, percibirás claramente que en cada una de las tres metáforas tienes muy claramente la idea de secreto. Hay un jardín. Un jardín es un lugar donde una mano hábil ha plantado árboles; donde se nutren con esmero, y donde su dueño espera frutos. Así es la Iglesia; así es cada alma renovada. Pero es un jardín cerrado, y tan cerrado que no se puede ver por encima de sus muros, tan aislado de la naturaleza salvaje del mundo, que el transeúnte no debe entrar en él, tan protegido de toda intrusión que es un paraíso guardado. -tan secreto como lo era ese lugar interior, el lugar santísimo, dentro del tabernáculo de antaño. La Iglesia, y fíjense, cuando digo la Iglesia, lo mismo se aplica a cada cristiano individual, se presenta a continuación como un manantial. “Un manantial”—la madre de dulces corrientes de agua refrescante, llegando hasta algunas cavernas impenetrables, y burbujeando con provisiones perennes desde las grandes profundidades. No una mera cisterna, que sólo contiene, sino un manantial fresco, que a través de un principio interno interior, engendra, continúa, se desborda. Pero entonces, es un manantial cerrado: así como había manantiales en el Este, sobre los cuales se construyó un edificio, para que nadie pudiera llegar a los manantiales excepto aquellos que conocían la entrada secreta. Así es el corazón de un creyente cuando es renovado por la gracia; hay una vida misteriosa dentro de la cual ninguna habilidad humana puede tocar. Y luego, se dice que es una fuente; pero es una fuente sellada. Las piedras exteriores pueden ser descubiertas, pero la puerta está sellada, para que nadie pueda entrar en los manantiales ocultos; están completamente ocultos, y ocultos también por una voluntad real y un decreto del cual el sello es el emblema. Digo que la idea es mucho la del secreto. Ahora bien, tal es la vida interior del cristiano. Es un secreto que ningún otro hombre conoce, es más, que el mismo hombre que lo posee no puede contarlo a su prójimo. Un segundo pensamiento está escrito sobre la superficie del texto. Aquí no solo se ve secreto, sino también separación. Eso también pasa por las tres figuras. Es un jardín, pero es un jardín cercado—totalmente aislado de los brezales y ejidos circundantes, cercado con zarzas y cercado con espinas, que son infranqueables para las bestias salvajes. Hay una puerta a través de la cual el Gran Labrador Mismo puede entrar; pero también hay una puerta que cierra la puerta a todos aquellos que sólo quieren robarle al guardián de la viña el fruto que le corresponde. Hay separación en la primavera también. No es el manantial común, del que puede beber todo transeúnte; es uno tan guardado y preservado distinto de los hombres, que ningún labio puede tocarlo, ningún ojo puede siquiera ver su secreto. Es algo en lo que el extraño no se entromete; es una vida que el mundo no puede dar ni quitar. En todo, como ven, hay una separación, una distinción. Si está provisto de manantiales, sigue siendo un manantial especialmente cerrado; si se pone con fuentes, aún es una fuente que lleva una marca particular, el sello real de un rey, para que todos puedan percibir que esta no es una fuente general, sino una fuente que tiene un propietario, y se destaca especialmente por sí sola. . Así es con la vida espiritual. Es una cosa separada. Yo no daría un céntimo por la vida espiritual de aquel hombre que puede vivir en conjunto con los demás; si a veces no sientes que debes ser un jardín cerrado, que debes entrar en tu armario y cerrar la puerta; si no sientes las estaciones en que la compañía de tu amigo más querido es un impedimento, y cuando el rostro de tu relación más dulce sería una nube entre tú y Cristo, no puedo entenderte. Sed, oh hijos de Cristo, como vírgenes castas reservadas para Cristo. En tercer lugar, tienes en el texto la idea de sacralidad. El jardín cerrado está tapiado para que sea sagrado para su dueño; el manantial cerrado se conserva para el uso de alguna persona especial; y la fuente sellada más eminentemente aún lleva la marca de ser consagrada a algún personaje distinguido. Ahora bien, tal es el corazón del cristiano. Es un manantial reservado para Cristo. Oh, quisiera que siempre fuera así. Todo cristiano debe sentir que es un hombre de Dios, que tiene el sello de Dios en él, y debe poder decir con Pablo: “De aquí en adelante nadie me moleste, porque yo llevo en mi cuerpo las marcas del Señor. Jesús.» Pero creo que hay otra idea prominente, y es la de la seguridad: la seguridad de la vida interior. «Un jardín cercado». “El jabalí del bosque no se romperá allí, ni las zorras pequeñas arruinarán las vides”. “Una fuente cerrada”. Los toros de Basán no enturbiarán sus arroyos con sus pies furiosos; ni las fieras del Líbano entrarán allí a beber. “Una fuente sellada”. Ninguna corriente pútrida ensuciará sus manantiales; sus aguas se mantendrán limpias y vivas; sus fuentes nunca se llenarán de piedras. Oh, cuán segura y segura es la vida interior del creyente. Satanás no sabe dónde está, porque “nuestra vida está escondida con Cristo”. El mundo no puede tocarlo; busca derrocarlo con problemas y pruebas y persecuciones, pero estamos cubiertos con las alas eternas y estamos a salvo del temor del mal. ¿Cómo pueden las pruebas terrenales alcanzar el espíritu? Así podría un hombre tratar de herir un alma con una piedra, como destruir un espíritu con aflicciones. Somos uno con Cristo, así como Cristo es uno con el Padre; por lo tanto, tan imperecedero a través de la vida de Cristo como Cristo mismo. Verdaderamente podemos regocijarnos en el hecho de que “porque él vive, nosotros también viviremos”. Una vez más solamente. Creo que al mirar el texto recibes el pensamiento de unidad. Fíjate, no es más que un jardín: “un jardín cercado”. «Un jardín.» No es más que un manantial, y está cerrado; es una sola fuente. De modo que la vida interior del cristiano es una sola. Si pudieras imaginar dos cuerpos vivificados por la misma mente, ¡qué estrecha conexión sería esa! Pero aquí hay cientos de cuerpos, cientos de almas, vivificados por el mismo Espíritu. Hermanos, en verdad, no sólo debemos amarnos unos a otros, sino que el amor de Cristo nos constriñe, de modo que no podemos resistir el impulso; nos amamos unos a otros en Cristo Jesús.

II. Trataré ahora de abrir el segundo texto, que presenta un marcado contraste, porque no se trata tanto de la vida interior como de la vida activa que se extiende hacia el exterior en todas las acciones del cristiano en el mundo, y es la salida natural de la vida interior. Primero, observe que, en contraposición a nuestro primer pensamiento de secreto, usted tiene en la manifestación del texto. “Una fuente de jardines.” Todos pueden ver una fuente que corre a raudales por muchos jardines, haciendo fértiles los desiertos. “Pozo de aguas vivas”. Cualquier cosa que el viajero no vea, cuando cabalga en un día sediento, está seguro de ver la fuente; si hay uno en alguna parte, es seguro que lo observará. “Y corrientes del Líbano”. De modo que cualquier transeúnte en el valle, mirando hacia la ladera de la montaña, verá por los grupos de árboles que bordean el arroyo donde está el arroyo; o, si se trata de un riachuelo más pequeño, como a veces en Cumberland y Westmoreland, en un día lluvioso se ve la montaña repentinamente marcada con vetas de plata por todas sus laderas marrones, donde los riachuelos se ondulan, de modo que el cristiano se vuelve como los riachuelos. saltando por las empinadas laderas del Líbano, claramente percibido incluso desde la distancia, manifiesto para el observador más casual. Ahora, hermanos, esto es lo que ustedes y yo debemos ser. Ningún hombre debe cortejar la publicidad por su virtud, o la notoriedad por su celo; pero, al mismo tiempo, es un pecado estar siempre tratando de ocultar lo que Dios nos ha dado para el bien de los demás. La vida interior es secreta: ten en cuenta que tienes este misterio interior; pero del secreto emana lo manifiesto; la oscuridad se convierte en madre de la luz; de las minas oscuras sale el carbón ardiente. ¡Vaya! cuida que de todo lo oculto y secreto y misterioso salga lo claro y lo manifiesto para que los hombres puedan ver la santidad, la veracidad y el celo de Dios en tu vida. Pero con suficiente claridad, nuevamente, tenemos en el segundo texto, en oposición a la separación del primero, la difusividad. El jardín antes estaba cercado, ahora es “una fuente de jardines”; el pozo fue cerrado, ahora es pozo de aguas vivas; antes de que tuviéramos la fuente sellada, ahora tenemos arroyos que corren por los lados del Líbano. Así un cristiano debe estar separado en su vida interior; pero en las manifestaciones externas de esa vida interior, debe mezclarse para bien entre sus semejantes. Debemos dejar que las corrientes fluyan hacia el exterior; debemos buscar dar a otros lo que Cristo nos ha dado. Brevemente nos vemos obligados a hablar sobre cada uno de estos puntos; pero nótese, en tercer lugar, que en oposición a la sacralidad del primer texto tenemos en el segundo versículo una libertad ilimitada, especialmente en esa última expresión: “arroyos del Líbano”. ¿Qué puede ser más libre que el arroyo, que salta a lo largo de la ladera de la montaña? Allí el pájaro moja sus alas; allí viene a beber el ciervo colorado; y aun esa bestia salvaje del Líbano, de la cual leemos en el Libro de los Reyes, llega allá, y sin impedimento ni estorbo sacia su sed. ¿Qué puede ser más hermoso que el riachuelo cantando con notas líquidas por la cañada? No pertenece a nadie; es gratis para todos. Cualquiera que pase, ya sea un noble o un campesino, puede detenerse allí y refrescarse en el arroyo de la montaña. Que así sea contigo, cristiano. Lleva contigo una piedad que no deseas guardar para ti. Una luz no pierde nada de su propio brillo cuando otras se encienden como su llama. Debemos ser manantiales ocultos por dentro, pero seamos riachuelos que fluyen dulcemente por fuera, dando de beber a todos los transeúntes. Y noten que, mientras que en el otro texto teníamos la idea de seguridad, en conexión con eso tenemos aquí en este texto la idea de acercamiento. El jardín estaba cerrado, eso era para conservarlo. No hay paredes aquí, para que todos puedan llegar a ella. Los arroyos estaban cerrados antes; aquí es un pozo abierto. La fuente estaba sellada en el primer verso; aquí es una corriente que fluye, que nos enseña esto: que la forma en que Dios mantiene a Su pueblo en seguridad no es impidiendo que sus enemigos los ataquen, sino que mientras los expone a la tentación y al ataque, Él los sostiene. Y por último, en oposición a la unidad de la que os hablaba, tenemos en nuestro segundo texto una gran diversidad. Tienes “una fuente”, no de un jardín, sino “de jardines”; pozo tenéis, pero es un pozo de aguas vivas; no tienes arroyos, sino arroyos, arroyos del Líbano. Así que un cristiano debe hacer el bien en toda clase de formas, y sus frutos deben ser de muchas clases; debe ser como los árboles del Paraíso, que dan doce tipos de frutos. El cristiano debe tener toda clase de gracias. Oh, si la fuente, la fuente secreta, estuviera mejor vista, creo que habría más de estas corrientes externas; y si el pozo sellado estuviera mejor protegido, veríamos más de estas corrientes rápidas del Líbano, que alegrarían al pueblo de Dios y al mundo en general. (CH Spurgeon.)

Iglesia de Cristo

I . Es un recinto sagrado. Adjunto:

1. Para protección–contra los muchos enemigos que podrían dañarlo.

2. Para disfrutar: Cristo tiene derecho a presenciar sus bellezas y disfrutar de sus frutos.

II. El medio por el cual se encierra.

1. Por la elección de la gracia soberana–esto barre alrededor de Su Iglesia como una línea fronteriza–grande, comprensiva, invisible.

2. Por los ministerios de los ángeles–estos son sus guardianes, servidores, etc.

3. Restringiendo, gracia: esto es necesario para cada planta en este jardín y cada miembro de la Iglesia de Cristo.

4. Por ordenanzas cristianas-bautismo, el sello de separación.

5. Por la doctrina cristiana, ningún hombre puede ser cristiano sin creer en algunas doctrinas fundamentales. (JFElder, DD)