Estudio Bíblico de Cantares 5:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Hijo 5:1

He venido a mi jardín, hermana mía, esposa mía.

El Rey festeja en su jardín

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Yo. La voz del Maestro mismo nos llama a considerar su presencia: “He venido”. Él nos dice que ha venido. ¿Qué podría venir sin que lo percibiéramos? ¿Es posible? ¿Podemos ser como aquellos a quienes se les cerraron los ojos para que no lo reconocieran? ¿Es posible que seamos como Magdalena, buscando a Cristo, mientras Él está muy cerca de nosotros? Sí, y hasta podemos ser como los discípulos que, cuando le vieron andar sobre las aguas, tuvieron miedo, y creyeron que era un espíritu, y clamaron, y tuvieron necesidad de que les dijese: «Soy yo, no os turbéis». miedo”, ¡antes de que supieran quién era! Aquí está nuestra ignorancia, pero aquí está Su ternura. Observe, primero, que esta venida fue en respuesta a la oración. ¡Qué pronto se escuchó al cónyuge! Apenas se habían extinguido las palabras: “Dejad que mi Amado venga”, antes de oírle decir: “¡He venido! Antes de que llamen, responderé; y mientras todavía están hablando, yo oiré.” Ahora, ¡observa qué bendición inefable es esta! Si la voz hubiera dicho: “He enviado a mi ángel”, eso habría sido una bendición preciosa; pero no se habla así; la palabra es, “Yo he venido. Si tomas cada palabra de esta notable oración, encontrarás un significado. he venido. Está la presencia personal de Cristo, “Yo he venido”. Existe la certeza de que es así. No es ilusión, ni sueño, ni suposición. «He venido de verdad». Este es un hecho solemne y placentero. Vosotros que sois miembros de esta iglesia, recordad que Jesús ha venido a la iglesia, que ahora está haciendo su ronda entre vosotros, y marcando vuestros sentimientos hacia Él; Él sabe hoy quién está en comunión con Él y quién no; Discierne entre lo precioso y lo vil. “He venido a Mi jardín”, dice Él. Nótese aquí la posesión que Cristo reclama en la Iglesia. Si no fuera Su jardín, Él no entraría en él. Una iglesia que no es la iglesia de Cristo no tendrá nada de Su presencia, y un alma que no es de Cristo no tiene comunión con Él. La siguiente palabra denota cultivo. “He venido a Mi jardín”. La Iglesia es un terreno cultivado; no brotó por casualidad, fue arreglado por Él mismo, ha sido cuidado por Él mismo, y los frutos le pertenecen a Él. Y luego están las dos palabras escogidas al final, por las cuales Él habla de Su Iglesia misma en lugar de su obra. Como si quisiera atraer la atención de su pueblo hacia sí mismo y hacia sí mismo, en lugar de hacia su obra; Él dice: “Mi hermana, mi esposa”. Hay un nombre para el jardín, pero hay dos nombres para ella misma. El trabajo es Su trabajo, el jardín es Su jardín, pero mira, Él quiere comunión no tanto con el trabajo como con el trabajador, Él habla a la Iglesia misma. Él la llama: “Mi hermana, Mi esposa”. “Esposo” tiene algo de cariño que no está en la primera palabra, porque ¿qué puede ser más querido para el marido que la novia? Pero luego hubo un tiempo en que la esposa no era querida por el Esposo, hubo un período quizás en que Él no la conoció, en que no había relación entre ellos dos; aunque son hechos de una sola carne por el matrimonio, sin embargo, eran de diferentes familias; y por esta causa añade el amado nombre de “hermana”, para mostrar una antigua relación con ella, una cercanía y cercanía por sangre, por nacimiento, así como por compromiso y matrimonio. Las dos palabras juntas forman un dulce de inefable dulzura.

II. La satisfacción de Nuestro Señor en Su Iglesia. Observe, primero, que Cristo se deleita con las ofrendas de su pueblo. Él dice: “He recogido mi mirra con mi especia”. Podemos considerar la mirra y las especias aromáticas, perfumes dulces, ofrecidos como incienso a Dios, como indicativos de las ofrendas que su pueblo le trae. ¡Qué si digo que la oración es como la mirra fragante, y que el Amado ha estado recogiendo la mirra de la santa oración, la mirra amarga de los suspiros y llantos de arrepentimiento, en medio de esta iglesia, he aquí, estos muchos meses! Ninguna oración fiel se pierde. Los gemidos de Su pueblo no se olvidan, Él los recoge como los hombres recogen los productos preciosos de un jardín que han labrado con mucho trabajo y gasto. Y entonces, ¿no puede la especia representar nuestras alabanzas? porque éstas, al igual que la oración, suben como incienso ante su trono. La alabanza es agradable y hermosa, y más que nada porque Jesús la acepta y dice: “Cualquiera que ofrece alabanza, me glorifica”. La satisfacción del Salvador se encuentra, a continuación, en el amor de su pueblo: “He comido mi panal con mi miel”. Él siente una intensa satisfacción en los dulces frutos que Él mismo nos ha hecho producir; a pesar de toda imperfección, Él acepta nuestro amor y dice: “He comido mi panal con mi miel”. Volviendo de nuevo a nuestro precioso texto, observamos que la satisfacción de nuestro Señor se compara tanto con beber como con comer, y que beber tiene un carácter doble. “He bebido mi vino”. ¿Quiere esto Su gozo que se cumple en nosotros cuando nuestro gozo es completo? ¿Quiere decir que, así como los hombres van a las fiestas para alegrar sus corazones con el vino, Él viene a Su pueblo para ver su gozo, y se llena de júbilo? ¿Quiere decir que no es así? Seguramente lo hace. Y la leche, ¿no puede significar eso la vida común y ordinaria del cristiano? Puesto que la leche contiene todos los componentes de la nutrición, ¿no puede querer decir con esto la vida general del cristiano? Nuestro Señor se deleita en las gracias de nuestras vidas. Permítame ahora llamar su atención sobre esas muchas grandes palabras pequeñas, que son una sola: me refiero a la palabra «Mi». Obsérvese que ocho o nueve veces se repite. Aquí está la razón del consuelo que el Esposo encuentra en Su Iglesia. Si Él ha sacado algo de nosotros, primero debe haberlo puesto en nosotros: si Él ve el trabajo de Su alma, es porque el trabajo vino primero. Noten bien, amadores de Jesús, que nuestro Señor en este versículo celestial es alimentado primero. “He comido”, dice Él, y luego se vuelve hacia nosotros y dice: “Comed, oh amigos”. Si alguno de vosotros busca amistad con el Bienamado, debe comenzar preparándole un banquete. Ten la seguridad de que después de que lo hayas hecho, tu barril de harina no se agotará, ni la vasija de aceite fallará. La forma en que los creyentes pueden ser alimentados por Cristo es procurar alimentarlo a Él; mire a Él siendo satisfecho, y Él seguramente mirará a usted.

III. Debemos recordar ahora que el texto contiene una invitación. El Amado dice: “Comed, oh amigos; bebe, sí, bebe en abundancia, oh amado.” En la invitación vemos el carácter de los invitados; se habla de ellos como «amigos». Una vez fuimos extraterrestres, ahora nos acercamos; una vez éramos enemigos, somos hechos siervos, pero hemos avanzado del grado de servicio (aunque siervos todavía) al de amigos, de ahora en adelante Él no nos llama siervos, sino amigos, porque el siervo no sabe lo que hace su Señor, pero todas las cosas que ha visto de su Padre nos las ha dado a conocer. A continuación, llama a su pueblo amados y amigos. Él multiplica los títulos, pero todas Sus palabras no expresan el amor pleno de Su corazón. «Amado.» ¡Oh, que Cristo nos dirigiera esta palabra! ¡Es música! Aquí, pues, tenéis el carácter de los que son invitados a comulgar con Cristo; Él llama a Sus amigos y Sus amados. Las disposiciones que se les presentan son de dos clases; se les ordena comer y beber. Vosotros, que sois espirituales, sabéis cuál es la comida y cuál la bebida, porque coméis Su carne y bebéis Su sangre. La encarnación del Hijo de Dios y la muerte de Jesús Salvador, son las dos viandas sagradas en que se sustenta la fe. Fíjate en esa deliciosa palabra, “abundantemente”. Algunos manjares sacian, e incluso dan náuseas cuando tenemos demasiado de ellos, pero ningún alma tuvo nunca demasiado del amado amor de Cristo, ningún corazón se quejó jamás de que Su dulzura empalagaba. Eso nunca puede ser. Tu comida y tu bebida pueden ser sin límites. No podéis empobrecer al Dios Altísimo, poseedor del cielo y de la tierra. Cuando estéis saciados de Su amor, Su mesa todavía estará llena. Tus copas pueden rebosar, pero Sus cántaros aún estarán llenos. Si estáis estrechos en todo, no estáis estrechos en Él, estáis estrechos en vosotros mismos. (CH Spurgeon.)

El jardín de la escuela dominical

Por el jardín, aquí, Jesús significa Su Iglesia. Pero la escuela dominical es una de las partes más importantes de la Iglesia de Cristo.

I. ¿Por qué la escuela dominical es como un jardín?

1. La escuela dominical es como un jardín por lo que se hace por él.

(1) Lo primero que se hace por un jardín es cercarlo. Estas cercas están hechas de los mandamientos que Él nos ha dado en la Biblia.

(2) Cuando hayamos cercado nuestro jardín, lo siguiente que debemos hacer es desmalezarlo. Pero puedes preguntar, ¿cuáles son las malas hierbas que crecen en el jardín de Dios? El orgullo es una de estas malas hierbas. Es una hierba alta y fuerte, con una flor deslumbrante y desagradable. La ira es otra de estas malas hierbas; la impaciencia es otra; el egoísmo es otro; la ociosidad es otra.

(3) Lo próximo que hay que hacer es mejorar el suelo. Algunos suelos son tan pobres que nada crecerá en ellos. Cuando este es el caso, el jardinero tiene muchas maneras de curarlo. Sólo hablaré de uno. Hará quitar la tierra pobre y poner en su lugar tierra buena y rica. Y esto es precisamente lo que Jesús hace con su pueblo. Él mejora la tierra de sus corazones cambiándola y haciéndola nueva. Todo lo que Jesús ama crecerá en la tierra del nuevo corazón.

(4) Ahora estamos listos para sembrar la semilla y poner las plantas que queremos que crezcan. allí.

(5) Ahora hay que regarla y cuidarla. Supongamos que no cae lluvia ni se destila rocío sobre él, ¿brotará y crecerá alguna vez la semilla sembrada allí? Y así Jesús riega y cuida Su jardín Su gracia es la lluvia y el rocío que ablandan la tierra de nuestro corazón. Su Espíritu Santo es como el sol que los ilumina y los calienta. Jesús tiene caños en Su jardín para llevar el agua de la gracia a donde se necesite. La Biblia que leemos y nos han explicado es una de estas pipas. Y luego nuestro bendito Salvador cuida cuidadosamente Su jardín todo el tiempo para evitar que algo dañe las plantas o impida su crecimiento.

2. Pero luego hay otra razón por la que la escuela dominical puede compararse con un jardín, por lo que crece en él. En un jardín esperamos encontrar hermosas flores y deliciosos frutos. Y así en la escuela dominical, que es el jardín de Cristo, se encuentran creciendo muchas flores y frutos dulces. Cada buen sentimiento que atesoramos en nuestro corazón es una flor espiritual, y cada buena obra que realizamos en nuestra vida es un fruto espiritual, que a Jesús le encanta ver florecer y madurar en Su jardín.

II. ¿Para qué entra Jesús?

1. Viene a observar el crecimiento de las plantas.

2. Viene a disfrutar de la belleza de las flores. Ningún jardinero se deleita tanto con las flores que está plantando como Jesús con las suyas. Cada niño cristiano, y cada uno que está tratando de convertirse en cristiano, es una flor en el jardín del Salvador, y nadie puede decir cuánto placer siente Jesús al mirarlos. Oh, ¿quién no desearía ser una de las flores de Jesús?

3. Viene a recoger las flores. Tú sabes cuántos queridos niños mueren cuando son muy pequeños. Pero, ¿qué deberíamos pensar si pudiéramos verlos ahora, mientras florecen y florecen en el jardín del Salvador arriba? (R. Newton, DD)

He juntado mi mirra con mi especia.

Amar gozando en el amor

1. Es evidente que el Señor Jesús es feliz por nosotros. Estas frases poéticas deben significar que Él valora las gracias y las obras de Su pueblo. Él recoge su mirra y su especia porque los valora; El come y bebe la miel y la leche porque le son agradables. Es un pensamiento maravilloso que el Señor Jesucristo tenga gozo de nosotros. Le costamos angustia, hasta la muerte, y ahora Él encuentra una recompensa en nosotros. Esto puede parecer poca cosa para una mente que no ama, pero bien puede encantar el corazón que adora al Bienamado.

2. El Señor Jesús no será ni puede ser feliz por Sí mismo: Él nos hará compartir con Él. Note cómo corren las palabras: “He comido”; “¡Comed, oh amigos!” «He bebido;» “¡Bebe, sí, bebe en abundancia, oh amada!” Su unión con Su pueblo es tan estrecha que Su gozo está en ellos, para que su gozo sea pleno. Él no puede estar solo en Su alegría. No será feliz en ningún lugar sin nosotros. Él no comerá sin que nosotros comamos, y Él no beberá sin que nosotros bebamos. ¿No dice esto en otras palabras en el Apocalipsis: “Si alguno oye Mi voz y abre la puerta, entraré a él, y cenaré con él, y él conmigo”? La intercomunión es completa: el goce es para ambos. Para hacer feliz a nuestro Señor Jesús debemos ser felices también.

3. Si ya disfrutamos de una feliz comunión con Él, el Señor Jesús nos llama a ser aún más felices. Aunque digamos que hemos comido, Él volverá a decir: “¡Comed, amigos!”. Él los presiona para que renueven, repitan y aumenten su participación con Él. Es cierto que hemos bebido del cáliz de su amor; pero Él nuevamente nos invita, diciendo: “¡Bebe, sí, bebe en abundancia, oh amado!” ¿No debe significar eso que, aunque conocemos al Señor Jesús, debemos tratar de saber más de Él, sí, saber todo lo que se puede saber de ese amor que sobrepasa todo conocimiento? ¡Oh, por la gracia de apropiarnos de un Cristo completo, y de todo el amor, la gracia, la gloria que está guardada en Él! ¿No significa también tener un mayor disfrute de las cosas divinas? Participa de ellos sin restricciones. No se restrinja como si pudiera ir demasiado lejos al alimentarse del Señor Jesús. No tengáis miedo de estar demasiado felices en el Señor, o de estar demasiado seguros de Su salvación, o de una emoción demasiado devota. No temas las emociones que provienen de la comunión con Cristo. No creas que el amor de Jesús puede sentirse demasiado poderosamente en el alma. Permitid que os arrastre la corriente y la corriente del santo gozo en el Señor: será seguro ceder a él. (CH Spurgeon.)