Estudio Bíblico de Cantares 8:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Hijo 8:5

¿Quién es este? que sube del desierto, apoyada en su Amado?

El estado y actitud de un creyente

Yo. El estado espiritual del creyente. “¿Quién es éste que sube del desierto?” De este desierto desolado, la Iglesia, y en consecuencia todo creyente, se presenta como partiendo. La liberación no es completa, la partida no es total, mientras que el seguidor de Cristo está en el estado actual de ser.

II. La actitud del alma del creyente.

1. Dependencia de Cristo. Por fe, los creyentes se apoyan en la persona de su glorioso Redentor para ser aceptados por Dios; en Su poder para ayuda; sobre Su amor por el gozo; sobre su fidelidad para la esperanza.

2. Cariño encantado.

3. Dedicación total. (RP Buddicom, MA)

El cristiano que renuncia al mundo

Yo. La representación aquí dada del mundo; se llama desierto. Por el mundo entiendo las cosas del mundo, consideradas como fuentes de felicidad y satisfacción. Es totalmente insuficiente para la provisión de una felicidad verdadera y duradera.

II. La conducta de todo verdadero cristiano con respecto al mundo.

1. El verdadero cristiano ya no busca su principal felicidad en las cosas mundanas.

2. El verdadero cristiano usa una gran moderación, en su disfrute incluso de las cosas lícitas. No se aventura al borde del terreno prohibido, sino que se mantiene a una distancia cautelosa. No se permite ninguna gratificación que sea de carácter dudoso. E incluso cuando ha reducido sus preocupaciones y sus placeres a un ámbito mucho más pequeño de lo que sus vecinos mundanos considerarían necesario, sigue vigilando su corazón, para que no se traicione con un apego demasiado grande a las cosas que quedan. /p>

3. El verdadero cristiano anhela su traslado final a un mundo mejor.

III. Fuente y manantial secreto de la conducta del cristiano.

1. Él es influenciado para hacer esto por el Amor de Cristo.

2. Es alentado por las promesas de Cristo.

3. Es fortalecido por la gracia de Cristo. (J. Jowett, MA)

Verdaderos creyentes, desposados con Cristo, dando la espalda al mundo y caminando hacia el cielo con Él , son un misterio, una extraña vista en el mundo

I. Presentaré algunas cosas para la correcta comprensión de la doctrina. El pecado convirtió este mundo en un país enemigo con respecto al cielo, y así en un desierto. Esta salida del desierto con su esposo desposado, es una partida de corazón y afectos; es el movimiento del alma hacia el cielo en esta vida, cuyo último paso se da en la muerte. La novia de Cristo en su camino, y continuando así con Él, es un misterio, un espectáculo extraño en el mundo.

II. Mostraré en qué aspectos los creyentes son un misterio, un espectáculo extraño en el mundo; el poder de la piedad apareciendo en su andar a este ritmo, de modo que se dice de ellos: “¿Quién es éste?” Hay algo muy amable en ellos, como se nos dice de los cristianos primitivos (Hch 2,46-47), que “continuando unánimes cada día en el templo”, etc. Son como extranjeros en un país, aptos para convertirse en un espectáculo, una maravilla, acerca de la cual los nativos no pueden satisfacerse.

III. Daré las razones del punto, que los verdaderos creyentes son un misterio, un espectáculo extraño en el mundo.

1. Debido a que son tan diferentes del mundo, son como pájaros moteados entre los demás (1Pe 4:4).</p

2. Porque son tan diferentes a ellos mismos en tiempos pasados.

3. Porque son muy raros en el mundo; ellos son pero aquí y allá uno por una maravilla (Jer 3:14).

use

I. De información.

1. Las almas serias no deben pensar que es extraño, si se convierten en una maravilla para muchos (Sal 71:7).

2. El mundo no es un espectador ocioso de aquellos que se han entregado a Cristo y profesan seguirlo.

3. Aquellos que aún anden siguiendo la corriente del mundo, continuando siendo hijos de la tierra, sin alejarse hacia el cielo en el tenor de su vida y conversación, no están desposados con Cristo; aunque le han dado la mano, no le han dado el corazón.

Uso

II. De exhortación. Oh cristianos, comulgantes, caminad para que el mundo sea testigo de que estáis subiendo del desierto, apoyándoos en vuestro Amado; que vuestros rostros y vuestros corazones miran hacia el cielo; que habéis partido de ellos, y ya no sois de ellos. Y además, si estáis revestidos de humildad y de humanidad, mansos, gobernando vuestro propio espíritu, haciendo el bien a todos, incluso a los que os hacen mal; y son pacientes en las tribulaciones, y viven por la fe. (T. Boston, DD)

La vida de los creyentes como desposados con Cristo, es un ascenso desde el desierto de este mundo , con Él, a la casa de su Padre en la Canaán celestial

I. Tomaré nota de algunas cosas supuestas en esta doctrina.

1. Tan pronto como un alma se desposa con Cristo, es desatada del mundo.

2. El alma desposada con Cristo, soltada del mundo, se pone en movimiento hacia el cielo, lejos del mundo (Sal 84: 5-7).

3. La jornada del creyente hacia el cielo está acompañada de muchas dificultades. Es una subida, y eso por un desierto.

4. El paso del creyente al cielo es también obra del tiempo. No es un salto del desierto a Canaán, sino un ascenso gradual. A Israel le costó largos cuarenta años en el desierto.

5. Cristo está con el creyente en el camino. Es una tierra tediosa por la que tienen que pasar, pero no están solos en ella (Hijo 4:8).

6. El final de este viaje es muy cómodo (Juan 14:2).

II. Desplegaré la vida del creyente, como una subida del desierto de este mundo, tipificada por los israelitas subiendo del desierto a Canaán.

1. Te mostraré cómo los creyentes son llevados al desierto. El mundo no es un desierto para ellos y en su estima, hasta que sean sacados de la esclavitud egipcia de su estado natural. Entonces, y no hasta entonces, entran en su estado de desierto.

2. Mostraré cómo el creyente es puesto en el desierto. Una vez que la gracia que convierte ha hecho una separación justa entre el pecador y el mundo, ahora entra en un estado de desierto.

(1) No se preocupa por el mundo como él (Gal 6:14).

(2) Al mundo no le importa para él como antes (Gal 6:14).

(3) Entonces se convierte, por designación de Dios, en el lugar de prueba para él, como lo fue el desierto para los israelitas (Dt 8:2).</p

(4) Ya no es su hogar ni su descanso; sino el lugar de su peregrinaje, el lugar por el que debe transitar en su camino de regreso a su descanso eterno (Heb 11:13).

3. Mostraré cómo el creyente sube del desierto.

(1) Por el curso de la naturaleza, que es rápida como un correo, un barco, y como vuelo de águila.

(2) En la inclinación habitual de su corazón y afectos. Los corazones de los creyentes se apartan del mundo y se fijan en las cosas de arriba.

(3) En la santificación progresiva (Pro 4:18).

(4) Al obtener la victoria sobre el mundo (1Jn 5,4).

4. Las penalidades e inconvenientes del camino del desierto, con los cuales el creyente debe dar cuenta, mientras sube del desierto. Es un camino difícil a través del desierto. El camino que deben recorrer los viajeros pondrá a prueba su paciencia, sus fuerzas, etc.

5. Vengo ahora a mostrar las ventajas y conveniencias del camino del desierto. El pueblo de Dios, mientras estuvo en el mundo del desierto, les ha permitido tanto del cielo como para compensar las dificultades del desierto.

(1) La columna de nube para ve delante de ellos en el desierto.

(2) Tienen provisiones permitidas desde el cielo en el desierto desierto. El país del Rey les proporciona provisiones para su viaje.

(3) A veces se les permite una canción en la tierra cansada, para su comodidad y recreación en el camino (Sal 119:54).

(4) Jehová es su estandarte en el desierto, y para que estén seguros de la victoria, serán vencedores en la guerra (Éxodo 17:15).

(5) Hay sanidad en el desierto para ellos, porque las heridas quedaron allí.

(6) No debemos olvidar el tabernáculo en el desierto , que era el consuelo de los israelitas piadosos allí. El tabernáculo de las ordenanzas evangélicas es el gran consuelo de los que caminan hacia Sion.

Use

I. De información.

1. El pueblo de Dios no debe sorprenderse de que se encuentre con muchas dificultades y pruebas en el mundo, y que sea un mundo extraño para ellos. Mientras están en él, están en un desierto. ¿Cómo, entonces, pueden esperar otra cosa que no sea una vida en el desierto?

2. Tienen buenas razones para soportar todas las penalidades de su suerte en el desierto con paciencia y con fortaleza y alegría cristianas. Y que

(1) Porque no durarán, se acabarán pronto; están subiendo del desierto.

(2) Porque la Canaán celestial a la que conduce el desierto-leer, reparará por todos.

(3) Su suerte es una mezcla sabia, tómalo en el peor de los casos.

3. No son israelitas en verdad, ni están desposados con Cristo, que “no suben de este mundo como un desierto, en corazón y afecto, en vida y conversación.

Uso

II. De precaución. Mientras estéis en el desierto, guardaos de los pecados y las trampas del desierto.

1. Incredulidad (Sal 68:22).

2. Murmurar (1Co 10:10).

3. Lujuria (1Co 10:6).

4. Mirando atrás a Egipto (Núm 14:4).

5. Adular y halagar a los enemigos (Núm 25:17-18).

6. La multitud mixta (Éxodo 12:38).

Usar

III. De exhortación.

1. Vosotros que profesáis estar desposados con Cristo, evidenciad la realidad de ello al ascender del mundo del desierto con Él en corazón y afecto, en el progreso de la santificación y en el desprecio del mundo, apartándoos del formas de hacerlo.

2. Los extraños a Cristo, desposaos con Él, para que subáis con Él de este mundo desértico, a la casa de Su Padre en la Canaán celestial; creed que Cristo os es ofrecido en un pacto de matrimonio eterno. Abrácenlo y acéptenlo, y únanse a Él como su Cabeza y Esposo, por el tiempo y la eternidad. (T. Boston, DD)

El viaje del creyente desde el desierto de este mundo hasta la Canaán celestial

I. El carácter de un alma verdaderamente desposada con Cristo. Él es uno que está respirando cada vez más cerca del Señor, y una comunión y un conocimiento más íntimos de Él. El alma desposada con Cristo es aquella que dirige su curso hacia el cielo, y da la espalda a este mundo como un desierto aullador. Es alguien cuya vida en este mundo es una vida de fe y dependencia de Cristo.

II. El lugar de la residencia actual del cónyuge de Cristo; es un desierto, un alojamiento muy desagradable.

III. El rumbo que toma el cónyuge, o la tierra hacia la cual se inclina mientras está en el desierto; no desciende, sino que sube del desierto. Y esto, concibo, puede implicar que estas cosas sigan.

1. Que los creyentes, o aquellos que realmente han tomado a Cristo de la mano, han dado la espalda a los caminos del pecado, que conducen a las cámaras de la muerte.

2. Que los creyentes son peregrinos en la tierra, y que este mundo no es su hogar.

3. Insatisfacción y desprecio por este mundo y todo lo que hay en él; y por eso le da la espalda, y el rostro hacia una tierra mejor.

4. Que aunque no podía encontrar descanso ni tranquilidad aquí lejos, esperaba un descanso tranquilo al otro lado, o más allá del desierto.

5. Este subir del desierto implica movimiento, y progreso en su movimiento hacia el cielo.

6. Esta frase de subir del desierto implica que la religión es un trabajo y un camino cuesta arriba; porque el camino del cónyuge aquí está representado bajo la noción de un ascenso.

IV. La postura del cónyuge; sale apoyada en su Amado. Es la vida de fe en el Hijo de Dios lo que aquí se pretende. Y esta expresión de fe implica estas particularidades siguientes.

1. La debilidad e incapacidad del cónyuge en sí mismo para lidiar con las dificultades de su camino a través del desierto; que ella nunca podría superarlos por la fuerza de la gracia natural, o aún de alguna creada en ella.

2. Que aunque ella era débil e insuficiente en sí misma, había fuerza todopoderosa en su Esposo y Cabeza, en quien se apoyaba.

3. Un bendito conocimiento o relación con el Señor Jesús.

4. La expresión implica no sólo conocimiento, sino intimidad y familiaridad; porque solemos apoyarnos en aquellos con quienes estamos íntimamente relacionados.

5. Esta postura inclinada implica la cercanía de Cristo al cónyuge; porque no podemos apoyarnos en una persona que está lejos.

6. Implica una confianza, descanso o recumbencia de su alma en él, bajo todos sus pesos y cargas, que ella hace rodar sobre Cristo (Sal. 55:22; Mat 11:28; Sal. 37:7).

7. Implica que hay algo en Cristo en lo que la mano o el brazo de la fe permanece y se apoya, mientras subimos del desierto. A veces la fe se apoya en la persona de Cristo, como Él es “Emmanuel, Dios con nosotros”; a veces en su amor, que sobrepasa todo conocimiento (Sal 36:7). A veces se basa en Su nombre; porque “en Él confiarán los que conocen su nombre”: a veces en su misión, como el Enviado de Dios, “el gran Apóstol de nuestra profesión”; lo toma como legado de Dios, su embajador extraordinario, enviado a buscar ya salvar lo que se había perdido. Se apoya en Su oficio general como Mediador, para la paz y la reconciliación con Dios; sobre Su oficio profético, para instrucción e iluminación en el conocimiento de los misterios del reino; sobre Su oficio sacerdotal, para reconciliación y aceptación; sobre Su oficio real o real, para santificación y liberación del poder del pecado y de Satanás. (E.Erskine.)

Apoyándose en su Amado.

Apoyarse en el Amado

En los versos que preceden a mi texto, el esposo se había preocupado especialmente de que su comunión con su Señor no sea perturbada. Su lenguaje es intensamente serio: “Os mando, oh hijas de Jerusalén, que no despertéis, ni despertéis mi Amor, hasta que Él quiera”. Valoraba mucho la comunión con que la consolaba su Amado; estaba celosamente alarmada de que pudiera poner en peligro la continuación de la misma; no sea que cualquier pecado de su parte o de parte de sus compañeros haga que el Amado se retire con ira. Ahora bien, es un hecho muy notable que inmediatamente después de leer un verso tan lleno de solícito cuidado acerca del mantenimiento de la comunión, inmediatamente nos encontramos con otro verso en el que el progreso ascendente de ese mismo cónyuge es el tema de admiración; la que no quiere que su Amado sea perturbado es la misma novia que sube del desierto, apoyándose en Él; de lo cual es claro que hay una conexión muy íntima entre la comunión con Cristo y el progreso en la gracia, y por lo tanto, cuanto más cuidadosos seamos en mantener la comunión con nuestro Señor, tanto más exitosos seremos en ir de fuerza en fuerza en todos esos santas gracias que son hitos en el camino a la gloria.

I. Nos damos cuenta de la peregrina celestial y su querido compañero. “¿Quién es la que sube del desierto, apoyada en su Amado?” Toda alma que camina hacia el cielo tiene a Cristo por asociado. Jesús no permite que ningún peregrino a la Nueva Jerusalén viaje sin supervisión. Él está con nosotros en simpatía. Él ha recorrido cada paso del camino delante de nosotros; cualesquiera que sean nuestras tentaciones, Él ha sido tan tentado; cualesquiera que sean nuestras aflicciones, Él ha sido tan afligido. Él se conmueve al sentir nuestras debilidades, habiendo sido tentado en todo según nuestra semejanza. Jesús no está cerca de nosotros solo en simpatía, Él está con nosotros para brindar asistencia práctica. Cuando menos lo percibimos, a menudo está más cerca de nosotros. Cuando la tempestad aulladora ahoga Su voz, y la oscuridad de la noche oculta Su persona, Él aún está allí, y no debemos tener miedo. Ánimo, pues, vosotros caminantes que atravesáis el valle de las lágrimas; vienes del desierto en una compañía querida, porque uno como el Hijo de Dios está a tu lado. Nótese el título que se le da al Compañero del cónyuge. “Su amado”. De hecho, Aquel de quien habla la Canción aquí es amado por encima de todos los demás. Él era el Amado de Su Padre o jamás lo fue la tierra; Él fue declarado como el Amado del Señor, en las aguas del Jordán, y en otras ocasiones, cuando de la gloria excelente, vino la voz: “Este es mi Hijo amado en quien tengo complacencia”. Amado de Su Padre ahora, nuestro Jesús está sentado para siempre glorioso a la diestra de Dios. Jesús es el Amado de todos los ángeles y de todos los espíritus seráficos y luminosos que se arremolinan alrededor del trono de su augusta majestad, arrojando sus coronas a sus pies y elevando sus himnos incesantes. Él es el Amado de todo ser de corazón puro y mente santa.

II. Hemos dicho que el peregrino tiene una Compañera querida, pero que gran parte de la bienaventuranza del texto radica en su postura hacia él. “¿Quién es ésta que sube del desierto apoyada en su Amado?” Su postura, entonces, es la de “inclinarse”. Su relación con ella es la de un partidario divino. ¿Qué significa esta inclinación? Bueno, en primer lugar, no puede haber apoyo en otro a menos que creamos en la presencia y cercanía de ese otro. Un hombre no se apoya en un bastón que no está en su mano, ni en un amigo de cuya presencia no se da cuenta. Cristo Jesús está contigo; aunque no oyes su voz, ni ves su rostro, él está contigo. Trate de captar esa verdad y darse cuenta claramente, porque nunca se inclinará hasta que lo haga. Inclinarse también implica cercanía. No podemos apoyarnos en lo que está lejos e inaccesible. Ahora bien, es una ayuda deliciosa para nosotros en el reposo creyente si no podemos entender que Cristo no sólo está con nosotros, sino en un grado intenso cerca de nosotros. Existe una sagrada unidad entre tú y Él, de modo que tú bebes de Su copa, y eres bautizado con Su bautismo, y en todos tus dolores y tus aflicciones Él mismo toma Su parte. Habiendo atendido estas dos cosas, inclinarse ahora se vuelve fácil. Apoyarse implica echar el peso de uno mismo sobre otro, y esta es la vida del cristiano. El lugar de apoyo del cristiano es, ante todo, la persona de Cristo. Dependemos del Señor Jesús como Dios y como hombre. Como Dios, debe ser capaz de cumplir cada promesa y lograr cada compromiso del pacto. Nos apoyamos en esa Divinidad que sostiene las almohadas del universo. Nuestra dependencia es del Dios Todopoderoso, encarnado en forma humana, por quien todas las cosas fueron creadas y por quien todas las cosas subsisten. Nos apoyamos también en Cristo como hombre; dependemos de sus generosas simpatías humanas. De mujer nacida, Él es partícipe de nuestra carne; Él entra en nuestras enfermedades y dolencias con una compasión lastimosa, que no podría haber sentido si no hubiera sido el Hijo del hombre. Dependemos del amor de Su humanidad así como de la potencia de Su deidad. Nos apoyamos en nuestro Amado como Dios y hombre. Nos apoyamos en Cristo mismo en todos sus oficios. Nos apoyamos en Él como Sacerdote; esperamos que nuestras ofrendas, nuestras alabanzas y nuestras oraciones sean recibidas, porque son presentadas a través de Él. Nuestra inclinación para la aceptación está en Él. Nos apoyamos en Él como nuestro Profeta. No profesamos saber o poder descubrir la verdad de nosotros mismos, sino que nos sentamos a Sus pies, y lo que Él enseña lo recibimos como certeza. Nos apoyamos en Él como nuestro Rey. Él peleará nuestras batallas por nosotros y administrará todos los asuntos de nuestra ciudadanía celestial. No tenemos esperanza de victoria sino en la fuerza de Aquel que es el Hijo de David y el Rey de reyes. Nos apoyamos en Cristo en todos sus atributos. A veces es Su sabiduría: en nuestros dilemas, Él nos dirige; en otras ocasiones es Su fidelidad; en nuestras fuertes tentaciones Él permanece igual. En un momento Su poder brilla como un pilar de oro, y nos apoyamos en él, y en otro momento Su ternura se vuelve conspicua, y nos apoyamos en eso. No hay un rasgo de Su carácter, no hay una marca de Su persona, ya sea humana o divina, que no nos parezca seguro apoyarnos, porque Él es como un Cristo completo, la perfección misma de sí mismo, amable y excelente más allá de todo. descripción. Apoyamos todo nuestro peso sobre ÉL, no sobre Su brazo; no dependemos de ninguna parte de Su persona, sino de Él mismo.

III. Sus razones para inclinarse así. Se apoyó en su Amado porque era débil. La fuerza no se inclinará, la fuerza consciente desprecia la dependencia. Alma mía, ¿sabes algo de tu debilidad? Es una lección dolorosa de aprender; pero ¡ay! es una lección bendita y provechosa, que no sólo debe ser aprendida, sino que sería bueno que oraras para aprender más y más, porque no hay apoyo en Cristo excepto en la proporción en que sientes que debes hacerlo. Se apoyó, de nuevo, en su Amado, porque el camino era largo. Ella había estado atravesando el desierto. Fue un viaje largo, y ella comenzó a flaquear, y por lo tanto se inclinó; y el camino es largo con nosotros, nos hemos convertido a Dios ahora algunos de nosotros estos veinte años, otros estos cuarenta, y hay algunos que han conocido al Señor más de sesenta años, y este es un tiempo largo en el que estar tentado y probado, porque el pecado es poderoso y la carne es débil. Se inclinó, otra vez, porque el camino era peligroso. ¿Notaste que ella subió del desierto? El desierto no es en absoluto un lugar seguro para un peregrino. Aquí es que ronda el león, y se oye el aullido del lobo, pero ella se apoyó en su Amado, y estuvo a salvo. Si la oveja teme al lobo, es mejor que se mantenga cerca del pastor, porque entonces la vara y el bastón del pastor ahuyentarán al lobo. No hay seguridad para nosotros excepto en una comunión cercana con Cristo. De nuevo se apoyó en el Amado porque su camino era ascendente. ¿Lo notaste? «Subiendo.» El camino del cristiano es hacia arriba, nunca contento con los logros pasados, sino hacia arriba; no satisfecho con las gracias a las que ha llegado, sino hacia arriba. Si vamos a subir, debemos inclinarnos. Cristo es más alto que nosotros; si nos inclinamos, nos elevaremos más fácilmente a Su elevación. Él desciende a nosotros para que nosotros, apoyándonos en Él, podamos subir a Él. Él es hecho de Dios para vosotros, tanto para la santificación como para la redención. Nuevamente la esposa se apoyó en su Amado porque su caminar la separaba cada día más y más de toda la multitud de sus demás compañeras. La Iglesia está en el desierto, pero este viajero venía del desierto. Se estaba alejando de la banda que marchaba por el desierto, cada vez más sola. Es así, y lo encontrarás así; cuanto más te acercas a Cristo, más solo necesariamente debes estar en ciertos aspectos. La esposa se apoyó en su Amado porque estaba segura de que Él era lo suficientemente fuerte para soportar su peso. Aquel en quien ella se apoyó no era otro que Dios sobre todo bendito por los siglos, el cual no puede fallar, ni desanimarse. Ella se inclinó una vez más, porque Él era su Amado. Ella habría sentido que no era prudente inclinarse si Él no fuera poderoso; habría tenido miedo de inclinarse si Él no hubiera sido querido por ella. Así es, cuanto más amas más confías, y cuanto más confías más amas.

IV. La persona y el pedigrí de aquella que se apoyó en su Amado. El texto dice: «¿Quién es este?» ¿Qué les hizo preguntar: «¿Quién es este?» Fue porque estaban tan asombrados de verla tan feliz y tan poco cansada. Nada asombra más a los mundanos que el gozo cristiano genuino. ¿Quién, pues, es ésta que se apoya en su Amado? Su nombre una vez fue llamado «desterrada», a quien ningún hombre busca, pero según este antiguo libro, su nombre ahora es Hephzibah, porque el Señor se deleita en ella. El nombre del alma que confía en Dios y encuentra paz al hacerlo, era por naturaleza un nombre de vergüenza y pecado. Estábamos lejos de Dios incluso como los demás; y si alguna alma es llevada a confiar en Cristo, no es por alguna bondad natural en ella, o alguna propensión innata hacia tal confianza; es porque la gracia ha obrado una transformación maravillosa, y Dios el Espíritu Santo ha hecho que los que no eran pueblo sean llamados pueblo de Dios. Buenas noticias para cualquiera de ustedes que se sienta culpable esta mañana. (CHSpurgeon.)