Estudio Bíblico de Colosenses 1:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Col 1:11
Fortalecidos con todo poder según la potencia de su gloria.
Toda fuerza de Dios
I . La fuerza.
1. La referencia no es a la fuerza intelectual, aunque sin duda como un hombre altamente intelectual, el apóstol apreciaría mucho esto en sus hermanos. Es importante como escudo para proteger de la imposición, como guía en tiempos de zarandeo o especulación desenfrenada, y su posesión ensancha la distancia entre el hombre y la creación inferior, y asimila a Aquel cuyo entendimiento es infinito.
2. Aquí la referencia es al poder distintivamente espiritual. Pablo oró para que pudieran ser fortalecidos en sus principios éticos, para que pudieran ser más fuertes en su fe, esperanza y amor. Esto fue importante para su consistencia cristiana, utilidad y prosperidad,
II. El fortalecimiento. “Fortalecidos con toda fuerza.” Como si el apóstol los concibiera como necesitados de ser sumergidos en alguna fuerza ajena mayor que la suya: y como estaba pensando en la fuerza Divina, no tuvo escrúpulo en decir “toda” la fuerza, es decir, fuerza suficiente. No solo lo suficiente para algunos deberes y pruebas, sino que les permitiría decir: «Todo lo puedo» (Filipenses 4:13 ). Todo tipo de fuerza pertenece a Dios, física, intelectual, moral “Nada es demasiado difícil para el Señor”. “El poder pertenece a Dios”, y no solo lo que puede crear y sostener. ¡Qué poder de percepción del que nada se oculta! de memoria! mirando hacia el infinito; de previsión! mirando hacia la eternidad. De ahí este poder moral. Qué poder de bondad, rectitud, compasión y fervor perdonador, todo inherentemente infinito. Con razón Pablo habla del “poder de Su gloria”, el poder que es inherente a Su gloria y por lo tanto glorioso. Con razón desea que los colosenses se empapen de ella.
III. El resultado del fortalecimiento.
1. Se necesita paciencia de parte de todos en un mundo como este. Los hombres en todas partes han tenido pruebas que los han exigido al máximo, y las seguirán teniendo. Pero la referencia aquí es a las pruebas que los cristianos tienen además como cristianos, a las que están expuestos por causa del evangelio en el hogar y en la sociedad.
2. La longanimidad es semejante a la perseverancia paciente. Es lo opuesto a la irascibilidad en relación con las personas que nos tratan sin razón o sin amabilidad, mientras que la paciencia tiene que ver con las cosas. Al probar las cosas, nuestra dificultad es soportar; con personas tratando de suprimir la irritabilidad.
3. Pero esto no es suficiente. Pablo quiere alegría además. Pero él sabía que “el Dios feliz” podía y haría que “todas las cosas obtuvieran para bien”, y así permitir que Su pueblo “se regocije en el Señor siempre”. (J. Morison, DD)
Fortalecidos con poder glorioso
I. ¿Por qué dice el apóstol, fortalecidos con “toda” fuerza?
1. Insinuar que no luchamos contra un enemigo, ni se nos oponen las armas de un solo lado, sino de muchos, y de todos lados. A menos que superemos a estos enemigos, todos y cada uno, seremos conquistados. Por lo tanto, se necesita todo el poder contra toda clase de enemigos.
II. El apóstol pudo haber dicho, somos fortalecidos por Dios, o por Su poder; pero añade este epíteto, poder glorioso.
1. Para que podamos depositar la mayor confianza en este poder divino. Porque esta misma palabra contiene en sí misma una prenda de victoria y triunfo; porque este no podría ser un poder glorioso, si pudiera ser vencido por un espíritu maligno y por el pecado (Rom 8:1-39 .).
2. Se llama poder glorioso por el admirable modo de vencer al diablo, al mundo ya la carne. Porque el Espíritu de Dios no inmediatamente, por Su poder absoluto, derrota a estos enemigos de nuestra salvación; pero inspirándonos con fuerza, hace que incluso nosotros mismos las pisoteemos. Además, ha de ser necesariamente muy admirable y glorioso aquel poder que hace al hombre débil, revestido de carne de pecado, para vencer las injurias y asechanzas de los demonios, las alarmas y solicitudes de la carne, los odios, asechanzas, y lesiones del mundo entero. De este poder glorioso habla Dios mismo (2Co 12:9; Vide 1 Corintios 1:27). (Obispo Davenant.)
La fuente y el objeto de la fuerza espiritual
1. El hombre es esencialmente débil, y su frecuente jactancia de fuerza no es más que un signo de ello. Adán estaba débil y cayó ante el primer asalto; y ahora que el pecado, triunfando así, ha entrado en nuestro mundo, los hombres degenerados son aún más débiles. Fue cuando estábamos débiles que Dios puso su ayuda en Uno poderoso para salvar.
2. Sin embargo, los hombres rara vez piensan en su debilidad y se consideran a sí mismos a la altura de todas las exigencias que se les imponen. Es sólo cuando un hombre recibe un nuevo poder que es consciente de su debilidad. Es cuando tratas de detener un torrente que conoces su fuerza, así que cuando un cristiano comienza a crucificar su carne conoce su poder. Pero para él hay poder para vencer. Sin embargo, cuánta debilidad se manifiesta en los profesores. Ves a los hombres conquistados por el amor del mundo, ya los que bien empezaron aflojando el paso, y en lugar de resistir las tentaciones que les rodean se enredan en ellas y caen en la apostasía espiritual.
3. Marca la plenitud de la bendición.
(1) Con fuerza para todas las facultades del alma, para que toda facultad de la hombría será fortalecida.
(2) Para todas las necesidades de la vida creadas por sus variadas circunstancias de prosperidad y adversidad.
1.
Yo. El proceso vivido. Fortalecidos con todo poder.
II. El principio divino manifestado: «según el poder de su gloria» (Ef 3:16).
2. El principio de esta acción divina es «concordar», etc. A menudo se unen el poder y la gloria de Dios (Sal 63:2; Ap 19:1). El poder es un atributo esencial de la gloria divina.
(1) La gloria de Dios es poderosa en la creación. “Los cielos declaran”, etc. El poder es evidente en todas partes. Incluso los irreflexivos, que no tienen ojo para rastrear Su sabiduría ni corazón para reconocer Su bondad, se ven obligados a ver «Su eterno poder y Deidad».
(2) En providencia (Sal 62:11; Job 9:19; Daniel 4:35). Qué poder para ordenar los tiempos y las estaciones, gobernar un mundo tumultuoso, refrenar los poderes de las tinieblas y preservar una Iglesia débil.
(3) En la redención. Cristo, quien es “el resplandor de su gloria”, es “el poder de Dios”. La supereminente grandeza de Su poder obrando por Su espíritu lleva a cabo la nueva creación y fortalece las almas de Sus hijos.
3. La expresión sugiere la medida del poder impartido, no según el poder humano o el poder angélico, sino según una medida divina. Así como el poder de la gloria Divina se manifiesta en la naturaleza, providencia o redención, así será en las almas, experiencias y triunfos de Su pueblo.
4. También es el modelo de nuestro poder. Podemos ser fortalecidos con un poder correspondiente al poder de la gloria de Dios, para que seamos fuertes de acuerdo con nuestra naturaleza finita como Dios es fuerte de acuerdo con Su naturaleza infinita.
1. La paciencia tiene su ámbito en relación con Dios.
(1) En la perseverancia de la prueba. Nuestra disciplina a menudo es prolongada y somos propensos a hundirnos. Cuánto necesitamos la fuerza prometida.
(2) En previsión de lo bueno que viene. La liberación es muy prolongada. Nos impacientamos y preguntamos: «¿Dónde está la promesa de su venida?» y la impaciencia lleva a menudo al pecado, y es siempre un signo de debilidad. Poseer nuestras almas con paciencia y esperar el tiempo de Dios requiere Su fuerza. La longanimidad tiene su esfera en relación con el hombre, y significa longanimidad en oposición a la brevedad de temperamento en medio de la irritación. Se requiere la fuerza de Dios para imitar Su paciencia quien “soportó tal contradicción de pecadores.”
3. El espíritu de esta paciencia o alegría producido por una conciencia de poder para fortalecer, liberar, recompensar. (J. Spence, DD)
Paciencia
La paciencia es el superintendente de todos los asuntos de Dios, y sin ella no es posible ejecutar sus mandatos ni esperar sus promesas. Derrota a todos sus enemigos sin fatiga. Su reposo es más eficaz que los movimientos y acciones de los demás. Nos hace saludables aquellas cosas que, por su propia naturaleza, son las más perniciosas. Convierte los venenos en remedios y las derrotas en victorias. Alegra a los ángeles, confunde a los demonios, vence al mundo. Domina el mayor coraje y convierte los corazones más obstinados. Es la fuerza y el triunfo de la Iglesia, según el dicho del antiguo oráculo: “En el retorno y el reposo os salvaréis; en quietud y en confianza será vuestra fortaleza.” (Tertuliano.)
Paciencia y longanimidad
“Larga sufrimiento” se encontrará para expresar paciencia con respecto a las personas, y “paciencia” lo mismo con respecto a las cosas. Es paciente el hombre que, teniendo que ver con personas injuriosas, no se deja provocar fácilmente por ellas, o inflamarse en la ira. Es paciente el hombre que, bajo un gran asedio de pruebas, resiste y no desfallece ni desanima (Rom 5:3; 2Co 1:6). Debemos hablar, por tanto, de la longanimidad de David (2Sa 16,10-13), la paciencia de Job (Santiago 5:11). Así, mientras ambas gracias se atribuyen a los santos, sólo la longanimidad es un atributo de Dios. Los hombres pueden tentarlo y provocarlo, y Él puede y de hecho muestra una infinita longanimidad con respecto a ellos (Éxodo 34:6; Rom 2:4;1Pe 3:20); puede haber una resistencia a Dios en los hombres, porque Él respeta las voluntades con las que los ha creado, incluso cuando esas voluntades luchan contra Él. Pero no puede haber resistencia a Dios, ni carga sobre Él, el Todopoderoso, de las cosas; por lo tanto, la paciencia no puede encontrar lugar en Él, ni se le atribuye nunca correctamente; porque cuando a Dios se le llama “Dios de paciencia” (Rom 15,5) no se refiere a Dios cuyo atributo es la paciencia, sino a Dios que da paciencia a su pueblo. (Ver también 1Pe 5:10; Heb 13:20; Rom 15,13). (Arzobispo Trench.)
Las dos palabras aparecen en el mismo contexto en 2Co 6:4; 2Co 6:6; 2Ti 3:10; Santiago 5:10-11. La diferencia de significado se ve mejor en sus opuestos. Mientras que la paciencia es el temperamento que no sucumbe fácilmente bajo el sufrimiento, la longanimidad es el autocontrol que no se desquita apresuradamente por un mal. El uno se opone a la cobardía o al desánimo, el otro a la ira o la venganza (Pro 15:18; Pro 16:32). (Obispo Lightfoot.)
Paz en el dolor
“He estado listo para dudar ”, dijo el Dr. Payson, “si el dolor es realmente un mal; porque aunque la semana pasada hubo más dolor que cualquier otra semana de mi vida, fue una de las semanas más felices de mi vida, y ahora estoy listo para decir: ‘Pase lo que pase, venga la enfermedad, el dolor, la agonía, la pobreza. , pérdida de amigos; solamente que Dios venga con ellos, y serán bienvenidos’”. Más tarde, en su lecho de muerte, dijo: “Todos los huesos están casi dislocados por el dolor; sin embargo, mientras mi cuerpo es así torturado, mi alma está perfectamente feliz y en paz, más feliz de lo que puedo expresarte. Me parece nadar en un torrente de gloria que Dios derrama sobre mí.”
Paciente paciente
Escuché de un misionero de ciudad que estaba Iba por una de las calles y vio a una niña durmiendo en los escalones de una puerta, y la despertó y le dijo: «¿Por qué duermes aquí con esta lluvia torrencial?» Y ella dijo: “Mi padre me ha echado fuera. Es un borracho, y estoy esperando hasta que se duerma, y luego voy a entrar a la casa”. A la mañana siguiente, el padre borracho despertó de su sueño de iniquidad y vio a su pequeña niña preparando su desayuno y dijo: «Milly, ¿por qué te quedas conmigo?» “Oh”, dijo ella, “padre, te amo; y mi madre, cuando murió, dijo que nunca debo dejarte. Dijo que el demonio del ron a veces saldría de ti, y entonces serías muy amable conmigo; y entonces ella dijo que nunca te dejaría, y, padre, nunca lo haré”.
III. La gran finalidad moral de este fortalecimiento–no tanto el hacer cuanto el sufrir, que requiere la mayor fuerza.