Estudio Bíblico de Colosenses 1:12-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Col 1,12-14
Dando gracias al Padre que nos hizo iguales.
El don del Padre a través del Hijo
1. Estos motivos de acción de gracias son solo varios aspectos de la gran bendición de la salvación. El diamante parpadea en verde, púrpura, amarillo y rojo, según el ángulo en el que sus facetas llamen la atención.
2. Todas estas bendiciones son las posesiones presentes de los cristianos.
3. Nótese la notable correspondencia con Hechos 26:17-18.
Yo. El primer motivo de agradecimiento que tienen todos los cristianos es que son aptos para la herencia. La metáfora se extrae de la “herencia” de Israel de Canaán. Desafortunadamente, nuestro uso de «heredero» y «herencia» se limita a la sucesión por muerte. En las Escrituras implica posesión por sorteo, y señala el hecho de que el pueblo no ganó su tierra, sino que “Dios les tenía favor”. Así que la herencia cristiana no se gana por mérito, sino que se da por la bondad de Dios.
1. ¿Es presente o futuro? Ambos: porque cualquier cosa que pueda esperar a ser revelada, la esencia de todo lo que el cielo puede traer es nuestra hoy, que vivimos en la fe y el amor de Cristo. La diferencia es de grado, no de clase. El que puede decir: “El Señor es la porción de mi herencia”, no dejará atrás sus tesoros por la muerte, ni entrará en una nueva herencia. Sus comienzos están aquí como las “arras”, limitadas, en comparación, como la mata de hierba que solía darse a un nuevo poseedor, cuando se compara con las amplias tierras de las que fue arrancada. Aquí la idea es la de una idoneidad presente para una herencia principalmente futura.
2. La herencia es, “en la luz”, un reino donde moran la pureza y el conocimiento y la alegría.
3. De esto se sigue que sólo pueden poseerla los santos. No hay mérito, pero hay congruencia. Si es un reino de luz, entonces sólo las almas que aman la luz pueden ir allí, y hasta que los búhos y los murciélagos no se regocijen en la luz del sol, no habrá forma de estar en forma sino siendo nosotros mismos «luz en el Señor.”
4. Pero los hombres que no son perfectamente puros son aptos. Los Colosenses fueron hechos dignos en su conversión. La fe incipiente en Cristo obra un cambio tan grande como para adecuarnos a nosotros, pues aunque sea como un grano de mostaza, moldea en adelante nuestro ser personal. No hay nada en esto incompatible con la necesidad de un crecimiento continuo en congruencia. La verdadera forma física se volverá cada vez más en forma.
5. Se repartió la tierra entre las tribus según sus fuerzas; algunos tenían una franja más ancha, otros más estrecha. Así como hay diferencias de carácter aquí, habrá diferencias en la participación de aquí en adelante. “Estrella difiere de estrella.”
II. El segundo motivo es el cambio de rey y país. En la «liberación» puede haber una referencia a la de Israel sugerida por «herencia», mientras que la «traducción» puede derivarse de la práctica de deportar cuerpos enteros de nativos de los reinos conquistados a alguna otra parte del reino del conquistador.
1. Los dos reinos y sus reyes.
(1) El poder de las tinieblas (Luk 22:18) implica dominio duro y arbitrario, un reino de influencia cruel y aplastante. Los hombres que no son cristianos viven sujetos a las tinieblas de la ignorancia, la miseria y el pecado.
(2) ¡Qué maravilloso contraste presentan el otro reino y el Rey! El Hijo que es el objeto del amor de Dios. Dondequiera que los hombres obedezcan amorosamente a Cristo, está Su reino de luz, alegría, esperanza, conocimiento y justicia.
2. La transferencia de sujetos. Ha venido un gran conquistador, y nos habla como Senaquerib a los judíos (2Re 18,31-32). Si escuchamos, Él nos llevará y nos plantará, no como exiliados suspirantes, sino como ciudadanos felices en el reino que el Padre ha designado.
3. La transferencia se efectúa en el momento en que entregamos nuestro corazón a Cristo. Cuando muramos cambiaremos de provincia, pero no de reino ni de Rey, sólo veremos al Rey en su hermosura.
III. El corazón y centro de todo agradecimiento es la redención que recibimos por medio de Cristo.
1. La redención es el acto de entregar un cautivo por rescate. Entonces es lo mismo que la liberación del versículo anterior, solo que lo que allí es un acto de poder es aquí un acto de amor abnegado. La muerte de Cristo rompe las cadenas, nos libera y nos adquiere para sí mismo.
2. El elemento esencial de esta redención es el perdón, pero no sólo la eliminación de las penas legales. La pena más verdadera del pecado es esa muerte que es la separación de Dios; y las concepciones del perdón judicial y del perdón paternal se unen en la remoción de esa separación y la liberación del corazón y la conciencia de la carga de la culpa y la ira del Padre.
3. Tal perdón conduce a esa liberación total del poder de las tinieblas que es la consumación de la redención. Perdonar significa “despedir” no solo como culpa sino como hábito.
4. La condición para poseer esta redención es la unión con Cristo. «En quien.» No podemos obtener Sus dones sin Él mismo.
5. La redención es una posesión presente y creciente. “Tenemos” o “estamos teniendo”. (A. Maclaren, DD)
La herencia de los fieles
1. En el espíritu de “gozo” Pablo incita a sus hermanos a la gratitud.
2. Esta gratitud se debía a Dios. Le debían mucho a Epafras, Pablo, Filemón y otros. Muchas son las cisternas subordinadas de las que todos han sacado agua refrescante. Pero el agua que está allí, está allí solo porque ha sido suministrada por el desbordamiento de la fuente inagotable de arriba.
3. Dios es “El Padre”; no el Padre del Señor Jesucristo, mi Padre, vuestro, o nuestro; pero absolutamente la fuente original y arquetípica de la que se derivan todas las demás paternidades excelentes. Por lo tanto, se deja a los colosenses todo el alcance para reclamar su parte peculiar de la bendición guardada en la paternidad divina, p. ej.
Yo. Suficiencia para la herencia celestial. Se expresa el deseo de que sean conducidos más allá de sí mismos. “Dando gracias al Padre que me hizo” no a ti, no a mí, a Timoteo y a todos los verdaderos hermanos; “nosotros”.
1. La herencia. Hay muchas herencias; algún mal. Esta es “una herencia incorruptible, incontaminada”, etc., y por lo tanto una en el cielo, “una herencia eterna”—en una palabra, salvación perfecta. A los herederos de este los ángeles son ministros, y ellos, siendo “herederos de Dios, y coherederos con Jesucristo”, son “herederos de todas las cosas”, como son de Cristo y Cristo es de Dios.
2. Es la herencia de “los santos”. Hay dos clases entre los hombres. La herencia pertenece a los “santos”.
3. Está en “la luz”. Pero pertenece no sólo a los que están en la luz, sino a los que están en la oscuridad.
4. Porque esto Dios nos ha hecho aptos para ser «participantes», es decir, compañeros, partícipes, lo cual aniquila el egoísmo. Las cosas no están igualmente distribuidas aquí, pero estarán allí; e incluso aquí, como una señal de lo que se avecina, una de las mayores bendiciones divinas, la luz, a diferencia de nuestras velas, es maravillosamente imparcial.
5. Para esto necesitamos “aptitud”, no para salvación, sino para herencia. Por el pecado somos descalificados. La felicidad es intercambiable con la santidad. Por lo tanto, necesitamos transformación. “Nada que impureza entrará” allí.
II. La gran liberación.
1. El apóstol era un hombre rescatado, al igual que Timoteo y los colosenses. Todos habían experimentado la emancipación y eran libres.
2. El Padre Divino, que se siente particularmente a gusto en el cielo, fue el Autor de su libertad, como lo es de toda libertad. Los hombres se han vendido a sí mismos, pero como linaje suyo tienen derecho a las prerrogativas de los hijos, y Dios ha descendido en la persona de Jesús para hacerlos libres.
3. Este rescate es del poder de las tinieblas.
(1) Los hombres están en la oscuridad en referencia a todo lo que era más importante para su bienestar; en cuanto a su propia naturaleza, el carácter de Dios y el perdón.
(2) Esta oscuridad implica el oscurecimiento de todo lo que es apto para impartir deleite. Cuando salimos por la noche, podríamos pasear por los jardines más escogidos y estar rodeados de un paisaje encantador, pero estaría completamente en blanco; incluso si estuviéramos en una compañía agradable, no deberíamos poder apreciarlo adecuadamente.”
(3) Más que esto está involucrado. La oscuridad significa peligro, y por eso los colosenses habían estado bajo su poder, que es la oscuridad personificada. La idea es poder tirano, poder de hacer daño, porque poder en el que predomina la malicia.
4. Pero el Gran Padre nos ha rescatado de esto y nos ha trasladado.
(1) Pablo pretendía un contraste entre las dos condiciones que se encuentran en los lados opuestos del línea que es trazada por la fe en Cristo. El apóstol se deleitaba en este contraste, de ahí sus frecuentes alusiones a él, y no es de extrañar (ver Hch 26:17-18 ).
(2) Fueron traducidos, es decir, transferidos. Los judíos estaban familiarizados con la idea. Una y otra vez, masas de ellos habían sido transportados como prisioneros de guerra. Pero esto no es una traducción a la esclavitud y la degradación, sino fuera de ellas. Pero Pablo no dice, como cabría esperar, a la “luz”, sino al “reino del amado Hijo de Dios”, el reino de los cielos donde reina Jesús. En la expresión “el Hijo de su amor” vemos lo que debemos sentir hacia Jesús. Él debería ser nuestro amado soberano, y deberíamos “amarle, porque Él nos amó primero”. (J. Morison, DD)
La herencia
Yo. El cielo es una herencia. Cuán propensos son los hombres a dar importancia a sus buenas obras, y cuán reacio es el orgullo humano a admitir que nuestra propia justicia es como trapo de inmundicia. Esto surge quizás del sentimiento de que si nuestras obras carecen de mérito, deben desalentar a Dios a salvarnos. Pero cuán antibíblico es este temor. Uno pensaría que la parábola del hijo pródigo había sido inventada para refutarla. A pesar de lo escrito y de las controversias que se han suscitado al respecto, el hecho de que el cielo sea una herencia prueba que no puede ser la recompensa de las buenas obras.
II. El cielo es una herencia de gracia gratuita. No tenemos tal derecho legal a ella como puede ser establecido por alguna herencia terrenal. Los herederos han entrado en la propiedad de aquellos entre quienes y ellos no existió relación alguna. Somos constituidos herederos del cielo en virtud de la filiación. Así, el cielo no es simplemente una herencia sino un hogar.
III. Los herederos del cielo requieren ser hechos dignos de él.
1. Ninguna elevación de la oscuridad al honor, o de la pobreza a la opulencia, representa la diferencia entre un estado de pecado en el que nos encuentra la gracia y el estado de gloria al que nos eleva.
2. ¿Cuál era el banquete más tentador para un inapetente, o la escena más hermosa para un ciego? Justo lo que sería el cielo para el hombre con su naturaleza arruinada, sus bajas pasiones y su conciencia culpable. Incapaz de disfrutar de sus santas bellezas y felicidad, no encontraría nada allí para deleitar sus sentidos. Tal herencia sería como el regalo de una biblioteca a un salvaje.
3. Es la maldición del vicio, que cuando sus deseos sobreviven al poder de la gratificación o se les niega la indulgencia, se convierten en un tormento. ¿Qué haría entonces un borracho en el cielo? ¿O un voluptuoso, o un mundano?
4. De ahí la necesidad de ser hechos nuevas criaturas en Cristo; y, por razón de subsistir la corrupción, de adquirir con el título de la herencia, mayor idoneidad para ella; tanto de santificación como de salvación. Fue el oficio de Cristo comprar el cielo; es obra del Espíritu preparar a los herederos. Así renovados y santificados llevaremos una naturaleza santa a un lugar santo.
IV. Así como el cielo es don de Dios, así también la plenitud es obra de Dios. Cualesquiera que sean los instrumentos con los que Dios ejecuta Su obra, la obra no es nuestra sino Suya. (T. Guthrie, DD)
I. La herencia. Es–
1. Semejanza de Dios. Los cristianos son partícipes de la naturaleza divina (2Pe 1:4). Los hijos heredan la naturaleza de su padre; así recibimos el espíritu de nuestro Padre celestial, y se forma en nosotros la naturaleza Divina. Somos conformados a la imagen del Hijo de Dios, quien es la imagen del Dios invisible en mansedumbre, beneficencia y perfección de carácter.
2. Vida eterna. Esto no es bienaventuranza para los impíos, porque es permanencia en el pecado y la miseria; para los justos es eterna santidad y felicidad.
3. Cielo. Es agradable pensar en el cielo como un estado, mucho más como un lugar–hogar.
II. Esta herencia no puede merecerse.
1. Todas las riquezas de la tierra no pueden comprarla, ni todo su valor conquistarla. “Digno es el Cordero… porque tú nos has redimido.”
2. Es el regalo de nuestro Padre. No es como Jacob, que seleccionó un hijo favorito. La herencia se ofrece a todos.
3. Está destinado a propósito para los niños. Algunos hombres mueren sin testamento, pero Dios ha hecho una provisión especial para nosotros.
4. Ha sido comprado por la muerte de Cristo.
III. Los herederos. “Santos en la luz.”
1. Ven el amor de Dios. Algunos pueden preguntar a sus amantes declarados: «¿Me amas?» Pero los santos en luz no necesitan hacerle esta pregunta a Dios.
2. Son realidades eternas, que a los demás les parecen sueños. (W. Birch.)
¿Qué es la herencia?
La paga de un soldado es ni la herencia, ni los honorarios de un médico, ni las ganancias del comercio, ni los salarios del trabajo. Las recompensas del trabajo o la habilidad las ganan las manos que las reciben. Lo que se hereda, por otro lado, puede ser propiedad de un bebé recién nacido; y así pueden ver la corona, que fue ganada por el fuerte brazo del valor, y blasonada por primera vez en un escudo maltratado, de pie sobre la cuna de un niño. Cierto, se ganó la amplia propiedad, el rango noble, los honores hereditarios. Pero aquellos que los ganaron hace mucho tiempo que murieron, y debajo de andrajosos estandartes, una vez llevados ante ellos en una lucha sangrienta, pero ahora colgados en lo alto de la casa de Dios, los sombríos viejos barones duermen en sus tumbas. Las recompensas de sus proezas han descendido a sus sucesores, quienes, poseyéndolas, disfrutan de honores y haciendas, que no les reprochamos, pero que su riqueza nunca compró, y su coraje nunca ganó. Así los santos tienen el cielo. En los términos de la ley, es de ellos, no por conquista o herencia. Ha sido ganado para ellos por Jesucristo. (T. Guthrie.)
La herencia no es la recompensa del mérito
Cuando uno de los reyes de Inglaterra dijo a los barones reunidos: «¿Con qué derecho ostentan sus tierras?» se adelantaron ante el rey, y, desenvainando sus espadas, exclamaron: “Con esto mantenemos nuestras tierras”. Pero ninguna obra nuestra puede obtener y mantener en luz la herencia de los santos. Cuando el primer Napoleón se hubo hecho emperador y estaba a punto de ser coronado, el Romano Pontífice se le acercó portando la corona; pero Napoleón alargó la mano, tomó la corona y él mismo se la colocó sobre la cabeza; luego se puso de pie ante la multitud reunida, como si dijera: “Mi propio brazo ha ganado la victoria, y mi propio valor me ha levantado a esta posición”. Pero en nuestro caso, ¿quién de nosotros puede ganar la herencia de los santos en la luz? Si nuestra posición celestial dependiera de nuestros méritos, me temo que muchos de nosotros nunca pasaríamos por la puerta de la ciudad de los santos. (W. Birch.)
La herencia de la luz
1. Apártense de su herencia de lágrimas, ansiedad, mayordomía transitoria; y vosotros que tenéis herencia de fama, respetabilidad, etc., y levantad los ojos a la herencia de luz.
2. Tenemos aquí una expresión incomprensible para muchos, pero comprendida por una nueva iluminación; como un pájaro del bosque verde puede comprender la libertad, un antílope el vasto desierto, una criatura de las aguas sus mares nativos. Así no sólo por instinto original sino informado comprendemos la herencia.
3. El texto contrasta con esa otra herencia de la que hemos sido librados: el poder de las tinieblas, bajo cuyo dominio todos nacimos, y la familiaridad con la que nos permite apreciar la herencia de la luz. Hemos oído hablar de las minas de sal de Cracovia, donde los seres humanos trabajan y nunca ven los ojos del sol. Para uno nacido allí, qué extrañas las historias del mundo superior. Es una imagen del corazón humano sin el Salvador; sus facultades son todas como vergas y cristales en una caverna, y cuán abundante es su éxtasis cuando contempla su nuevo mundo, y se hace digno de la herencia.
4. Es una posesión comprada y prometida, y no es nuestra ni por compra ni por conquista. ¿Cómo pudimos nosotros, nacidos en cuevas de oscuridad, haber luchado para llegar a las terrazas de la luz? ¿Cómo han pasado a través de las huestes opuestas de la oscuridad, y han entrado dentro de los recintos resplandecientes?
5. ¿Qué es? Podemos entender una herencia humana, un parque y una mansión. La herencia de la luz es nuestro verdadero y real ser; visión pura; la intuición de una naturaleza santa. Representa una unión perfecta de la naturaleza y el estado. La mente y el corazón están llenos de luz, y la luz interior crea luz alrededor. Esto es el cielo; la residencia de Dios que “es luz”, y de Su pueblo que son “los hijos de la luz”. Incluso en la tierra somos capaces, en cierto grado, de elevarnos a ella. Conocemos la luz interior, exterior y más allá, y sus respectivas glorias. (Paxton Hood.)
La herencia de los santos
Yo. La herencia.
1. Es nuestro estado común, así como hay una salvación común. Una herencia terrenal se ve perjudicada por la división, pero aquí el número de poseedores realmente aumenta la felicidad del participante individual. Aunque una estrella difiere de otra en gloria, todas brillan.
2. ¿Cómo estimaremos la herencia? Comparado con esto, ¿qué es el de los mundanos, de los judíos en Canaán, de Adán antes de la caída, de los ángeles? Los ángeles nunca pueden conocer los placeres de la reconciliación.
3. ¿Qué debemos pensar del estado de bienaventuranza que pretende exhibir el valor de aquella sangre que lo compró?
4. Los poseedores son santos, seres santos, porque “sin santidad nadie puede ver al Señor”. Son participantes de la santidad de Dios, pero están rodeados de enfermedades hasta que se unen a “los espíritus de los justos hechos perfectos”; entonces serán presentados “sin mancha delante del trono”.
5. La región. El infierno es oscuridad, y también lo es el mundo. Pero la Iglesia es luz, y sus miembros hijos de la luz. Y, sin embargo, mientras están aquí, solo pueden observar el resplandor del día. Ahora caminan por fe, confunden las apariencias con realidades, se desconciertan en sus indagaciones, incapaces de discernir sus privilegios y verdaderos amigos. Pero no siempre será así, porque el cielo es todo luz, luz perfecta e infinita.
II. La idoneidad para ello. El hombre es tanto culpable como depravado. Dos cosas son necesarias para su restauración: la justificación y la santificación, una que nos libera de la condenación, la otra que nos lleva a la comunión con Dios; el uno es un cambio de nuestro estado, el otro de nuestra naturaleza; el uno se deriva de la justicia de Cristo, y es instantáneo; la otra del Espíritu Santo y es gradual. El uno nos da título a nuestra herencia, el otro nos da derecho a ella.
1. La naturaleza de esta reunión. La renovación del Espíritu Santo; dándonos nuevos puntos de vista, principios y hábitos. ¿Cómo se hace apto un hombre para cualquier posición terrenal? Tomemos un joven: es un aprendiz, comienza con las partes elementales y asciende a las más difíciles, hasta que alcanza el conocimiento del todo, y luego se lanza por sí mismo. Un niño aprende a caminar caminando; un músico aprende a tocar tocando. De modo que somos hechos aptos para el cielo haciendo su trabajo y disfrutando ahora de sus placeres. La obra del cielo es alabar y servir a Dios, y su felicidad estar en comunión con Él. Esto lo disfrutamos ahora.
2. Su necesidad. Un hombre gana repentinamente una fortuna para la cual no está calificado; la consecuencia es que “la prosperidad de los necios los destruye”. Los franceses, que habían vivido tanto tiempo bajo la tiranía, no estaban preparados para el repentino disfrute de la libertad, y por eso se volvieron locos. Cuanto más alto es el destino de un hombre, más necesita estar a la altura. Dios no excluye del cielo a los no regenerados, ellos se excluyen a sí mismos. “El que no naciere de nuevo”, etc. La imposibilidad no surge del decreto de Dios, sino de la naturaleza de las cosas. El diablo sería un tormento para sí mismo en el cielo. La felicidad no surge meramente de la excelencia del objeto, sino de estar bien adaptado a él.
3. El autor de ella es Dios. La operación misma muestra esto: “El que nos hizo para esto mismo es Dios”, etc. Si somos un “edificio”, somos “hechura suya”; si es fructífero, “en Él se encuentra nuestro fruto”; si es un árbol, “de su plantación”.
4. Su certeza–“nos hizo.”
III. La alabanza. «Dar las gracias.» Esto es–
1. Merecido. Dios tiene infinitos derechos sobre nuestra gratitud.
2. Distinguir; más por misericordias espirituales que temporales.
3. Práctico. “El Día de Acción de Gracias es bueno; gracias-vivir es mejor.”
4. Sin fin (W. Jay.)
La herencia de los santos
Yo. Una visión interesante del mundo futuro heredado por los creyentes. Hay muchos de estos puntos de vista en las Escrituras; aquí se describe como “luz”, indicando un lugar de esplendor. La luz llena de belleza toda la naturaleza.
2. De actividad incesante. La oscuridad y el sueño están relacionados. “Allí no habrá noche”, sino un ajetreo de espíritus que nunca decae, noble ejercicio que nunca terminará.
3. De pureza. La oscuridad es un emblema del pecado; luz de la santidad. El mal codicia las tinieblas, corteja al error para sofocar la conciencia, que obrará en la luz. Un alma deseosa de santidad viene a la luz, para que sus obras, si son malas, sean corregidas; y si son buenos, manifieste que son hechos en Dios. Aquí nuestra santidad es imperfecta, pero en el cielo la Iglesia es “sin mancha”. Allí nunca pecaremos por ignorancia, o por falta del deber.
4. De felicidad permanente. La noche es emblema de aflicción; luz de alegría. El dolor corteja a la noche, la alegría al día; y las vicisitudes del día y de la noche son emblemáticas. Nuestras bendiciones tienen su amanecer, mediodía y puesta. Pero los santos están en la luz eterna, donde ninguna enfermedad azota, ninguna muerte devora, ninguna injusticia muele, etc., y donde ninguna depresión abate los goces espirituales, y ninguna tentación nubla el sol de las manifestaciones celestiales. La permanencia de la santidad da permanencia a la bienaventuranza.
5. Del conocimiento. Salimos de las tinieblas a una luz maravillosa, pero todavía vemos a través de un espejo oscuro. El círculo iluminado a nuestro alrededor está envuelto en neblina. En los planes más poderosos de Dios, incluso la piedad se entrometería humildemente. A veces se nos insta a examinar las dificultades de algunas grandes doctrinas. ¿Cuántos textos de la Biblia son oscuros, y hay alguno del cual vemos la plenitud? ¿Quién no quiere que se descubra el misterio de su pequeña vida, y que toda profecía se convierta en historia, y, sobre todo, que se eleve la visión más cercana de Dios? Pero ahí conoceremos como somos conocidos.
II. La bondad obrada por Dios en el corazón de los que son elevados al disfrute de esta herencia.
1. Una idoneidad relativa expresada por “herencia”. Nuestra herencia natural se pierde por el pecado. La redención lo ha derribado; pero llegamos a ser herederos al convertirnos en hijos, y somos hechos hijos por la fe que nos asegura la bendición de la justificación. Hasta esto no hay conformidad de relación.
2. Reunión personal. «Santos». Hay una correspondencia entre un estado sagrado y el cielo. Un hombre que siente disgusto por el servicio de Dios no puede disfrutar de la adoración día y noche para siempre. El hombre que rehuye la luz de la verdad no puede oír la luz eterna del rostro de Dios. El amante del placer no podía saborear sus alegrías espirituales.
3. Esta aptitud es obra de Dios.
4. Dale gracias por ello en los demás y en ti mismo. (R. Watson.)
Suplencia para el cielo
Yo. La reunión. El sujeto excluye la aptitud natural: la única aptitud natural que tiene el hombre es para el infierno, pues el pecador tiene en sí todos los elementos de él. La preparación para el cielo se refiere a–
1. A la renovación del Espíritu Santo. El cielo es la morada de los santos, y el hombre debe ser partícipe de una naturaleza que corresponda con la pureza y el disfrute del cielo (Efesios 5:5 ; Ap 21:27; Juan 3:3 ).
2. A la obra expiatoria de Jesús. La idoneidad del título, la justificación por la fe.
3. A la adopción del creyente. Dios lo ha hecho hijo, y por tanto heredero.
4. A todos los tratos disciplinarios de Dios con Su pueblo, que son para encontrarlos en el cielo.
II. La herencia.
1. El cielo es nuestra herencia.
(1) Para lo cual estamos destinados (Ef 1:11);
(2) que ha sido comprado por Cristo (Heb 9:15);
(3) que es “incorruptible”, etc. (1Pe 1:4);
(4) y de los cuales tenemos las arras aquí.
(5) Su inmensidad e ilimitabilidad se despliega en Ap 21:7.
2. ¿De quién es esta herencia?
(1) ¿Quiénes son los santos? Fanáticos, dice el mundo; los bautizados, dicen los tractarianos; los santos del Señor, dice la Biblia, lavados en la sangre de Cristo, renovados y poseedores del Espíritu de Dios.
(2) Son santos en luz, que puede referirse a–
(a) a sí mismos como hijos de la luz, que tienen la luz de la verdad y de la santidad sin la cual es vana la excelencia intelectual o moral;
(b) o a los santos glorificados en su morada actual, que es la morada de Aquel que es «Luz, y nada de tinieblas», el lugar de perfecta pureza y conocimiento de que la luz es el símbolo (Isa 9:19; Rev 22:5; Ap 21:23).
3. Los santos son “participantes” de esta herencia. Lo tienen ya con todos los santos de Dios, en anticipo y antepasado.
III. El precepto basado en el sujeto. “Dar gracias.”
1. A a quien se hace el reconocimiento agradecido: “el Padre”. El cielo es el regalo del Padre.
2. Sobre qué bases.
(1) La provisión de un Salvador.
(2) El disfrutar del Espíritu que prepara.
(3) La herencia preparada.
(4) El poder sustentador que nos trae a salvo a la herencia.
Conclusión:
1. Cultivar un encuentro habitual y creciente. No estar satisfecho con los logros presentes.
2. Considera todos los tratos del pacto del Señor contigo como solo una preparación para tu próxima emancipación de todo pecado y dolor.
3. Deje que el sujeto lo anime en su duelo. (O. Winslow, DD)
Idoneidad para la santa herencia
La Epístola tiene ocupado hasta ahora con observaciones preliminares. Aquí Pablo entra en su tema principal.
I. La herencia opulenta provista para los buenos.
1. Es una posesión presente y futura.
(1) Los santos incluso ahora «andan en la luz como Él está en el luz.» Tienen una medida de conocimiento, pero está empañada por muchas oscuridades: de pureza, pero está rodeada de imperfecciones: de alegría, pero está moderada por dolores. El conocimiento prospectivo será sin nubes, pureza inmaculada, alegría ininterrumpida.
2. Es una posesión provista para el bien. No para los impenitentes, los mundanos. Es una herencia donde sólo pueden habitar los puros de corazón.
3. Es una posesión dada gratuitamente. El heredero legal no tiene necesidad de trabajar para su herencia: entra por derecho de sucesión, o legado testatorial. El santo entra en su herencia de justicia, no por descendencia natural, o por derecho–constituido por sí mismo.
II. La especial idoneidad para la herencia. Esto es–
1. Absolutamente necesario. Un monarca puede elevar al más mínimo esclavo a un ducado, pero no puede darle aptitud para sus deberes. Puede cambiar su estado, pero no puede cambiar su naturaleza.
2. Consiste en la conformidad amorosa de la voluntad humana con la Divina. Los espíritus celestiales encuentran en esto su mayor gloria y bienaventuranza.
3. Es obra divina.
(1) Dios provee la herencia, da el título, confiere la idoneidad moral. Nadie sino el Padre Todopoderoso podría hacer esto.
III. El deber que le debemos al generoso Donante Gratitud.
1. Práctico.
2. Ferviente.
3. Constante. (G. Barlow.)
Idoneidad para la herencia de los santos en luz
1. La gloria especial del evangelio es que primero amplió claramente las perspectivas de los hombres hasta las profundidades de la eternidad; primero nos enseñó con autoridad que la existencia presente es la porción más pequeña de nuestra herencia, y así cambió para siempre toda la ciencia de la vida.
2. La vida para la eternidad ya ha comenzado: desde la hora de nuestra regeneración somos introducidos en el mundo espiritual. La vida celestial del cristiano es la primera etapa del cielo. La doctrina del Nuevo Testamento no es que los hombres ahora completamente mortales, en el futuro, como recompensa por su fidelidad, serán resucitados milagrosamente para no morir más; sino que “el que tiene al Hijo, tiene la vida”. Ahora hay un poder dentro del cristiano del cual su inmortalidad celestial será el fruto apropiado.
3. Por lo tanto, los hombres no sólo deben ganar el cielo como recompensa, sino adaptarse a él como una vida. Los hombres pueden contar con el perdón fácil, pero no pueden reprimir la consternación si reflexionan que el perdón mismo, si fuera posible, sería vano mientras el pecador perdonado no fuera apto para la sociedad del cielo. Tal perdón sólo podría agravar la aguda sensación de desesperanza e irremediable miseria. Lo que debemos ser en el cielo debemos serlo en la tierra.
4. Estamos bajo un curso de educación para el cielo: la vida del cielo entonces debe ser practicada en la tierra, si el hijo de Dios quiere aprender su profesión para la eternidad. El cielo es el modelo sobre el cual debemos reconstruir nuestra naturaleza. La herencia para la que somos hechos dignos es la que determina y regula todo el curso de nuestra existencia presente.
5. Pero aquí surge una dificultad. Sabemos muy poco de este patrón. Entonces sabemos poco de los detalles: las moradas en las que moraremos, los compañeros con los que nos regocijaremos, los cuerpos que vestiremos; pero los principios de esa vida, estos son claros e indiscutibles, como por ejemplo, que el negocio y bienaventuranza del cielo debe consistir en conformidad a la voluntad de Dios.</p
6. Esta, pues, la gran característica del cielo, debe ser igualmente la ley de la tierra. El hábito debe ser nuestro, no meramente de actuar por principios más elevados que el interés propio o la pasión, sino de actuar exclusivamente por obediencia a la designación conocida de Dios. Todos los demás motivos, por atractivos que sean, son terrenales.
7. Aquí, entonces, está la acusación que la religión trae contra el mundo. No es que el mundo no abunde en manifestaciones de belleza tanto moral como física, sino que todo lo que es excelente en el hombre natural es excelente independientemente de su Dios. Ninguna virtud sino piedad; ninguna excelencia sino la que tiende a Dios; ninguna regla de vida que no sea la que entrena para Dios puede ser la virtud, o el afecto, o la regla adecuada para una criatura que viaja a la propia eternidad de Dios.
8. Contraste, pues, este único principio permanente de la felicidad eterna con la vida que nos rodea. Excluiremos el vicio abierto y permitido, y entraremos entre las amabilidades y noblezas de nuestra vida social. Que el adúltero y el ladrón renuncien a la sujeción a Dios no es sorprendente; pero la profundidad y universalidad de la rebelión se ve en las vastas esferas de la excelencia humana en las que Dios nunca entra; en la amabilidad que ama a todos menos a Dios; en la abnegación que nunca renuncia a una gratificación por Dios. Cuán conspicuamente se ve esto a menudo en el afecto familiar.
9. ¿Cómo, entonces, se llevará a cabo esta idoneidad? Únicamente cultivando afectos que descansan en el cielo y en Dios, y dedicando nuestros afectos terrenales no solo como lo llevan sus propios impulsos instintivos, sino también en conformidad sentida y constante a Su designación.
10. La fe, la esperanza y el amor son los instrumentos que, uniendo gradualmente el corazón al mundo espiritual y a su Señor, lo separan de la tierra, lo predisponen para el cielo, ganan la voluntad para su servicio y educan el alma para el comunión y herencia de los santos. Estos son los hábitos que deben alcanzarse, o el cielo no tiene esperanza.
11. ¿Cuáles son las funciones específicas de estas gracias preparatorias?
(1) La fe es el poder realizador. Su oficio es hacernos ver lo invisible, ser el sentido visual del Espíritu de Dios. Contemplando a Dios aún ahora a nuestro alrededor, se prepara para el cielo, habituándose ya a la presencia del Amo del cielo.
(2) La esperanza es el poder consolador y fortalecedor. Ella se prepara para el cielo manteniendo el deseo constante y la expectativa de sus goces prometidos.
(3) Pero el amor es el poder que une, la perfección de todo. En sus grados más altos, no es tanto una preparación para el cielo como un cielo ya iniciado; porque no conocemos nada más perfecto en el cielo que la plenitud del amor de Dios. Por lo tanto, «El amor nunca falla». Hace que los mandamientos «no sean gravosos» aquí, y así se prepara para un estado en el que su cumplimiento será el deleite supremo. (WA Butler, MA)
La alegría de la luz
En uno de nuestros pozos de carbón del norte había un niño pequeño empleado en una parte solitaria y peligrosa de la mina. Un día, un visitante de la carbonera preguntó al niño sobre su trabajo, y el niño respondió: «Sí, aquí se está muy solo, pero recojo los pedacitos de vela tirados por el mineros, y juntarlos, y cuando tengo una luz, canto”. (HJW Buxton, MA)
Suplencia para el cielo
A </ Un oficial militar empático, deseoso de averiguar cuáles eran los verdaderos sentimientos y puntos de vista de un soldado moribundo, a quien había ayudado a descubrir la verdad, dijo: “William, te voy a hacer una pregunta extraña. Supón que pudieras llevar tus pecados contigo al cielo, ¿eso te satisfaría?” El pobre muchacho moribundo respondió, con una sonrisa de lo más conmovedora: “Bueno, señor, ¿qué clase de cielo sería ese para mí? Sería como un cerdo en un salón”. “No necesito añadir”, continúa el oficial, “que anhelaba un cielo de santidad, y estaba convencido de que si moría en pecado estaría completamente fuera de su elemento en un cielo de pureza”. (W. Baxendale.)
Cumplimiento de la herencia
Hasta ahora estamos satisfechos que somos aceptados en el Amado, adoptados en la familia y capacitados por la aprobación divina para morar con los santos en la luz. Hay una mujer elegida para ser novia; está capacitada para casarse, capacitada para entrar en el estado y condición honorables del matrimonio; pero ahora no tiene puesto el vestido nupcial, no es como la novia ataviada para su marido. No la ves aún vestida con su elegante traje, con sus adornos sobre ella, pero sabes que está apta para ser novia, es recibida y acogida como tal en la familia de su destino. Así que Cristo ha escogido a Su Iglesia para casarse con Él; aún no se ha puesto su vestido de novia, y todo ese hermoso atavío con el que estará delante del trono del Padre, pero no obstante, hay tal aptitud en ella para ser la novia de Cristo, cuando se haya bañado por un un poco de tiempo, y yació por un poco de tiempo en la cama de especias—hay tanta idoneidad en su carácter, tal gracia dada a la adaptación en ella para convertirse en la novia real de su glorioso Señor, y para llegar a ser partícipe de los goces de bienaventuranza—para que se pueda decir de la Iglesia como un todo, y de cada miembro de ella, que son “idóneos para la herencia de los santos en luz”. La palabra griega, además, tiene un significado como este, aunque no puedo dar el idioma exacto, siempre es difícil cuando una palabra no se usa con frecuencia. Esta palabra solo se usa dos veces, que yo sepa, en el Nuevo Testamento. La palabra puede emplearse para «adecuado» o, creo, «suficiente». “Él nos hizo dignos”—suficientes—“para ser partícipes de la herencia de los santos en luz.” Pero no puedo dar mi idea sin tomar prestada otra cifra. Cuando un niño nace, está inmediatamente dotado de todas las facultades de la humanidad. Si esos poderes están faltando al principio, no vendrán después. Tiene ojos, tiene manos, tiene pies y todos sus órganos físicos. Estos, por supuesto, son como si estuvieran en embrión. Los sentidos, aunque perfectos al principio, deben desarrollarse gradualmente y el entendimiento madurar gradualmente. Puede ver muy poco, no puede discernir distancias; puede oír, pero no puede oír con suficiente claridad al principio para saber de qué dirección viene el sonido; pero nunca encuentras una nueva pierna, un nuevo brazo, un nuevo ojo o una nueva oreja creciendo en ese niño. Cada uno de estos poderes se expandirá y agrandará, pero todavía está el hombre completo allí al principio, y el niño es suficiente para un hombre. Que sólo Dios en Su infinita providencia haga que se alimente, y le dé fuerza y crecimiento, tiene suficiente para la edad adulta. No quiere ni brazo ni pierna, ni nariz ni oreja; no podéis hacer que crezca un nuevo miembro; tampoco requiere un nuevo miembro; todos están allí. De la misma manera, en el momento en que un hombre es regenerado, hay todas las facultades en su nueva creación que habrá, incluso cuando llegue al cielo. Sólo necesita ser desarrollado y sacado: no tendrá un nuevo poder, no tendrá una nueva gracia, tendrá las que tenía antes, desarrolladas y sacadas. Así como nos dice el observador cuidadoso, que en la bellota está en embrión cada raíz y cada rama y cada hoja del futuro árbol, que sólo requiere desarrollarse y sacarse en su plenitud ; así, en el verdadero creyente, hay una suficiencia o idoneidad para la herencia de los santos en luz. Todo lo que él requiere no es que se implante algo nuevo, sino que lo que Dios ha puesto allí en el momento de la regeneración, sea apreciado y nutrido, y hecho crecer y aumentar, hasta que llegue a la perfección y él entre en “la herencia de los santos en luz”. (CH Spurgeon.)
Insatisfacción por la herencia
Yo conoció a un hombre que había acumulado una gran riqueza; pero no tuvo hijos que la heredaran. Sin embargo, enamorado de la extraña propensión a fundar una casa, dejó sus riquezas a un pariente lejano. Su sucesor se encontró repentinamente elevado de la pobreza a la opulencia y arrojado a una posición para la que no había sido entrenado. Fue arrojado a la sociedad de aquellos para cuyos gustos, hábitos y logros era un completo y torpe extraño. ¿Muchos envidiaron a este hijo de la fortuna? Podrían haberse ahorrado su envidia. Abandonado en su oscuridad original, había sido un campesino feliz, que silbaba en su camino a casa desde el arado hasta una cabaña con techo de paja, o en las noches de invierno, alrededor de los haces de leña ardiendo, riendo fuerte y alegre entre patanes sin pulir. ¡Niño de la desgracia! Enterró su felicidad en la tumba de su benefactor. Ni calificado por naturaleza ni apto por educación para su posición, fue separado de sus viejos, solo para ser despreciado por sus nuevos asociados. Y cuán amargamente se sintió decepcionado al descubrir que, al cambiar la pobreza por la opulencia, el trabajo diario por la lujuriosa indolencia, los amigos humildes por los compañeros más distinguidos, una cama dura por uno de abajo, este giro en su fortuna lo había arrojado en un lecho, no de rosas, sino de espinas! En su caso, las esperanzas de los vivos y las intenciones de los muertos se vieron frustradas por igual. El premio había resultado en blanco; un resultado necesario de este fatal descuido, que el heredero no había sido hecho apto para la herencia. ¿Es tal entrenamiento necesario para un estado terrenal? Cuánto más por el cielo. (T. Guthrie, DD)
Los santos en la luz
¡Luz! Las sombras de una dispensación temporal habrán pasado, y todo el plan de los tratos del Creador se extenderá ante los admirados santos, un resplandor de belleza. ¡Luz! Las discrepancias de la Providencia, las aparentes contradicciones en el gobierno de Dios del universo, las oscuridades que son causadas por conocer sólo en parte, todo esto habrá sido eliminado, y no quedará ninguna mancha oscura atrás. ¡Luz! No será el brillo del sol material lo que hará que el paisaje futuro sea indescriptiblemente radiante: “la ciudad no tiene necesidad de sol, ni de luna, que brillen en ella, para la gloria de la el Señor la alumbra, y el Cordero es su lumbrera”. ¡Luz! Los santos mismos purgados de todo lo corruptible, el alma purificada en el cuerpo imperecedero, serán maravillosamente luminosos. Incluso aquí, como lo expresa San Pablo, “resplandecen como luminares en el mundo”, pero en lo sucesivo, perfectamente conformados a la imagen de Cristo, de quien se nos dice que en Su transfiguración, que exhibió lo que será la humanidad glorificada, “ resplandecía su rostro como el sol, y sus vestiduras eran blancas como la luz”, serán conspicuos entre todos los órdenes de inteligencia transformados en semejanzas resplandecientes y resplandecientes de Aquel cuyas irradiaciones ocupan el universo. “Luz”, dijo el salmista, “se siembra para los justos”; y las semillas, podemos añadir, de la gloriosa cosecha se depositan en nuestras almas mientras obran nuestra propia salvación. La santidad es la luz moral, y el germen de la pureza celestial es el elemento del esplendor celestial. Sea ahora, entonces, nuestro esfuerzo por caminar como hijos de luz, sin tener comunión con las obras infructuosas de las tinieblas. Tiene que haber, insistimos en esto una y otra vez sobre su atención, debe haber una correspondencia entre la escena y la criatura. La herencia es de luz; por lo tanto, el heredero también, en palabras de San Pablo, debe ser “luz en el Señor”. Procuraremos, pues, con la ayuda de Dios, mejorar el estado de la disciplina, para que despojándonos de la ignorancia y corrupción en que estamos naturalmente envueltos, seamos al fin puestos con aquellos justos de quienes Cristo dijo: “Ellos resplandecerán como el sol en el reino de su Padre.”(H. Melvill, DD)