Estudio Bíblico de Colosenses 1:16 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Col 1:16

Por él fueron todas las cosas creadas.

I. Algunos de esos casos que ilustran la armonía entre la religión natural y nuestra fe cristiana.

1. La doctrina del ser de un Dios. No necesito abrir la Biblia para aprender eso. Basta con que abra los ojos y los dirija hacia el libro de la naturaleza, donde se encuentra escrito legiblemente en cada página.

2. Así también lo es la doctrina de que el hombre es pecador. Basta con abrir mi corazón, o leer a la luz de la conciencia el registro borrado de mi vida pasada.

3. Tal es también la doctrina de que el pecado merece castigo. El infierno no es un descubrimiento de la Biblia. En vano huyen los hombres del cristianismo para escapar de lo que su conciencia inquieta siente como una doctrina dolorosa.

4. Tal es también la doctrina de que el hombre no puede salvarse a sí mismo. ¿En qué país o en qué época del paganismo aparece el hombre erguido ante su Dios, exigiendo justicia? en ninguno Todos sus templos tenían sacrificios vicarios y altares de expiación.

5. Tal es también la doctrina de que el alma sobrevive a la muerte. Esta esperanza ha sido una estrella que brilló en todos los cielos, una flor que floreció en la tierra más pobre. Aunque no puede decirse que la doctrina de la resurrección deba colocarse en la misma clase con esas creencias fijas universales, ¿no podrían haber sugerido la idea los sentimientos que incitan a tan tierno cuidado del cuerpo sin vida? A diferencia de estos, la doctrina de Dios encarnado es una que la naturaleza no nos enseña en ninguna parte. Nuestras pruebas de esto deben buscarse en las Escrituras. Como ilustración de este comentario, observe que–

II. La palabra de Dios, tanto aquí como en otros lugares, atribuye la obra de la creación a Jesús (1Co 8:6; Efesios 3:9; Juan 1:3). Nuestro Señor ha estado conectado con la creación a veces más en bellas fantasías que en simples hechos. Hay una flor, p. ej., que la piedad de otros días asociaba con la piedad y el amor del Calvario. En la forma y disposición de sus partes presenta una semejanza tan notable con la cruz y los clavos, enriquecidos por un halo de gloria floral, que, como si en un principio se hiciera para anticipar y luego dejar para conmemorar los sufrimientos de nuestro Redentor, ha recibido el nombre de de la flor de la pasión. Y recuerdo cómo, en un valle boscoso, o en una colina de brezos pardos, solíamos arrancar un helecho y, después de cortar su raíz, nos maravillamos con las iniciales de Jesucristo impresas allí en el tallo herido. Y cuando el marinero, saliendo de nuestras latitudes septentrionales, avanza hacia el sur, ve emerger de las profundidades una cruz estrellada; ya medida que su curso tiende más, se eleva más alto en los cielos, hasta que, cuando la estrella polar se ha sumergido bajo la ola, contempla con asombro y asombro la señal de salvación que resplandece sobre su cabeza. En estas cosas una devota superstición buscaba satisfacer sus afectos. Sin embargo, no es en estas fantasías que buscamos o vemos la conexión de nuestro Señor con la naturaleza. Pero así como, con el genio que aspira a la inmortalidad, el pintor deja su nombre en la esquina del lienzo, así la Inspiración, mojando su pluma en la verdad indeleble, ha inscrito el nombre de Jesús en todo lo que vemos, en el sol y las estrellas, flor y árbol, roca y montaña, las aguas inestables y la tierra firme; y también en lo que no vemos: ángeles y espíritus, la ciudad y los cielos del mundo eterno. Esto no es fantasía, sino un hecho. Ninguna voz jamás sonó más claramente que la de la verdad revelada proclamando la Creación de Jesús, y por lo tanto Su Señorío sobre todo. (T. Guthrie, DD)

Cristo el Creador

Yo. Considere la declaración misma.

1. El cielo mismo fue creado por y para Cristo Jesús.

(1) Existe tal lugar, así como tal estado, y de ese lugar Jesús es el centro.

(2) Fue creado para Jesús, y para las personas que Él llevará allí para que sean para siempre uno consigo mismo.

(3) Existe por Jesús y para Jesús.

(a) Preparado por Jesús. Él es el diseñador de la misma.

(b) Refleja a Jesús. Él es el alma de ella.

(c) Alaba a Jesús. Él es el Rey de ella.

2. Los ángeles. Todas sus filas fueron hechas por Él y para Él.

(1) Para adorarlo y glorificarlo con su adoración.

( 2) Para regocijarse con Él y en Él, como lo hacen cuando los pecadores se arrepienten.

(3) Para proteger al pueblo de Cristo en vida, y traerlo a Él en la muerte.

(4) Para llevar a cabo Sus propósitos de juicio, como con Faraón, etc.

(5) Para lograr Sus propósitos de liberación, como Pedro de la prisión.

3. Este mundo fue hecho por Él para ser–

(1) Un lugar para que Él viva y muera.

>(2) Un escenario para que Su pueblo viva y actúe.

(3) Una provincia para ser completamente restaurada a Su dominio.

(4) Un nuevo mundo en las edades venideras, para bendecir a otros mundos, si los hay; y mostrar, para siempre, las glorias de Jesús.

4. Todas las criaturas inferiores son para Jesús. “Y los que están en la tierra.”

(1) Son necesarios para el hombre, y por lo tanto para el sistema de gracia de nuestro Señor.

(2) Son ilustraciones de la sabiduría, el poder y la bondad de Cristo.

(3) Deben ser tratados con amabilidad por Su causa.

5. Los hombres fueron creados por y para Cristo.

(1) Para que Él pudiera mostrar una fase especial de poder y habilidad, al crear seres espirituales encarnados en formas materiales.

(2) Para que Él mismo llegue a ser uno de ellos.

(3) Para que Él mismo sea la Cabeza de un notable orden de seres que conocen tanto el bien como el mal, son hijos de Dios, están unidos a Dios por lazos de gratitud y son uno con Su Hijo.

(4) Para morir por ellos: para salvarlos y hacerlos Sus compañeros, amigos y adoradores para siempre.

(5) Que los tronos humanos, aun cuando estén ocupados por hombres inicuos, puedan ser hechos para servir a Su propósito por medio de restricciones o anulando.

II. Repasar los reflejos que de ahí surgen.

1. Jesús, entonces, es Dios. “En Él fueron creadas todas las cosas.”

2. Jesús es la clave del universo; su centro y explicación. Todas las cosas deben verse a la luz de la cruz, y todas las cosas reflejan la luz en la cruz. Para Él existen todas las cosas.

3. Vivir para Jesús, entonces, es descubrir el verdadero objeto de nuestro ser, y estar de acuerdo con toda la creación.

4. Si no vivimos para Jesús, no podemos tener bendición.

5. Solo podemos vivir para Él como vivimos por Él, porque así hacen todas las cosas.

6. Es claro que Él debe triunfar. Todo va bien. Si miramos la historia desde Su trono, todas las cosas son “para Él”. “Él debe reinar”. Consolémonos unos a otros con estas palabras. ¡Qué honor ser el paje más pequeño del séquito de semejante príncipe! (CH Spurgeon.)

El advenimiento en la creación

Una noción muy estrecha de la funciones de Cristo flota en la atmósfera del pensamiento religioso popular, aunque no se formula en frases dogmáticas. Es que nuestro Señor se limita en obra e incluso en naturaleza a la misión de la redención. Tal idea implica que Cristo depende de la existencia del pecado, y que Su mismo ser no es más que un expediente requerido para la liberación del hombre. Así declarada la doctrina es monstruosa. Si no hubiera habido pecado, Cristo habría visitado el mundo en alguna forma de bondad divina. Vino en la creación antes del nacimiento del pecado.

I. El hecho.

1. En cuanto a la relación de Cristo con la creación. Esto es triple.

(1) En Cristo está la base fundamental de la creación. “En Él, es decir, Sus pensamientos, son los arquetipos de los mundos y sus contenidos, y la génesis de ellos sigue los principios de Su naturaleza.

(2 ) Cristo es el agente instrumental de la creación “a través de Él”. Él es el Mediador tanto en la creación como en la redención.

(3) Cristo es el fin de la creación. “Para Él”, ie, todas las cosas crecen a Su semejanza, se elevan hacia la realización de Su vida. Cristo en su naturaleza humana fue el desarrollo más elevado del movimiento ascendente de la creación. Ellos también están destinados a servirlo y glorificarlo.

2. En cuanto al alcance y alcance de la obra de Cristo. Esto fue universal en la creación. Incluía:

(1) Todas las cosas visibles e invisibles, es decir, existencias físicas y espirituales, o cosas dentro de nuestra observación y la población infinita de los espacios más allá.

(2) Todos los órdenes de ser, «tronos», etc., ninguno demasiado grande para Su poder, ninguno demasiado pequeño para Su cuidado.</p

(3) Cada variedad y cada individuo. Se especifican diferentes clases. La creación no es obra meramente de leyes generales, implica la formación individual bajo ellas.

II. Inferencias.

1. COMO se refiere a Cristo.

(1) Su preexistencia. Lo que era Divino en Cristo fue antes de todas las cosas. El lado de Cristo de Dios, todo lo que es tan conmovedor y cautivador en la maravillosa revelación de Dios en Jesús, no es una nueva fase de Su carácter. Fue antes de la revelación más severa del Sinaí. Es eterna (Heb 13:8).

(2) Su gloria. Todo lo que es grande y hermoso en la creación glorifica a Aquel a través de quien llegó a existir.

2. En cuanto a la creación.

(1) Esta debe estar en armonía con Cristo. Por lo tanto–

(a) Debemos interpretar sus fases más oscuras por lo que sabemos del espíritu y el carácter de Cristo.

(b ) Debemos esperar que, en última instancia, sus leyes y fuerzas contribuirán al cristianismo, inspirando bendiciones a los fieles seguidores de Cristo y trayendo castigos naturales a quienes se rebelen contra su gobierno.

(2) Debemos esforzarnos por rastrear indicios de la presencia de Cristo en la naturaleza. (WJ Adeney, MA)

La obra de la creación por y para Jesucristo

Yo. Cristo es el creador de todas las cosas. Cualquiera que sea el acto de la creación, debe ser el acto Divino; y quienquiera que sea el Creador debe ser Divino.

1. Siempre se afirma que la creación es un acto divino (Gen 1:1, etc.). Responde a nuestra idea de la suprema omnipotencia, pues “las cosas que son hechas no fueron hechas de las cosas que son aparentes”.

2. El acto de creación siempre se nos presenta como la base sobre la cual se cuestionan los honores exclusivos de la Deidad.

(1) Dios pone Su derecho a adorar en este acto.

(2) Él suspende la veracidad de Sus declaraciones sobre él.

(3) Su majestad y la preeminencia se hacen depender de ella.

3. El acto de creación siempre se representa como diseñado para manifestar la gloria de Aquel por quien fue hecho. “Por tu voluntad son y fueron creados”. “Los cielos cuentan la gloria de Dios.”

4. El acto de creación constituye la base misma de la religión natural. “Esperaremos en Ti, porque Tú hiciste todas estas cosas.”

5. Hay una validez estampada en todas las bendiciones de la revelación, porque proceden de Aquel que es este Creador universal. Las grandes bendiciones del evangelio se ponen en conexión inmediata con este acto omnifico.

(1) Reconciliación. “Todas las cosas son de Dios, que nos reconcilió.”

(2) Expiación. “Se hizo aquel por quien son todas las cosas”, etc.

(3) Iluminación. “Dios, que ha mandado que resplandezca la luz”, etc.

(4) Protección. Encomendemos nuestras almas a Él como fiel Creador.

6. La idolatría es reprobada por este motivo exclusivo, que se ofrece a los que no son los hacedores del universo. “Adorando y sirviendo a la criatura más que al Creador.”

7. La creación siempre se considera un acto no asistido. “Yo soy el Señor que hago todas las cosas.”

8. Ahora bien, sin calificación ni excepción, se atribuye a Cristo la creación; ¿cómo, entonces, podemos negar que Él es Divino?

II. Todas las cosas fueron creadas para Cristo, y forman su derecho y prerrogativa.

1. Hay dos formas de la presciencia divina.

(1) Dios está familiarizado con las acciones sin importar lo futuras que sean.

(2 ) Dios se da cuenta en Su propia mente cuál sería el resultado de las circunstancias si hubieran sido diferentes de lo que son. “Hace mucho tiempo que se habrían arrepentido.”

2. Estamos seguros, entonces, de que la creación de este universo para Cristo no fue un diseño suplementario sobre algún arreglo previo que se había probado y había fallado. Este es nuestro método, no el de Dios. Cristo forjó este instrumento, y seguirá en Su servicio.

3. Previendo el pecado, hizo el mundo en el cual iba a ser vencido, y por lo tanto leemos del propósito eterno de Dios, y del «Cordero que fue destinado desde antes de la fundación del mundo». El mundo todavía está en rebelión, pero el propósito eterno se cumplirá, y todas las fuerzas de la naturaleza y la historia contribuirán a ello.

4. Más particularmente, todas las cosas son creadas para Cristo, en cuanto–

(1) Proporcionan las escenas de Su mediación. «¡Mira, vengo!» La tierra reclamó Su nacimiento, vida y sepultura. Él la convirtió en la sede de Su Iglesia. Aquí está la esfera de la influencia de Su Espíritu. Este es el receptáculo de sus operaciones más complacientes, donde está satisfecho por todo el trabajo de su alma. Esta es la arena de Sus victorias espirituales.

(2) Son tributarios de Su alabanza. Todas las cosas son creadas para rendirle homenaje directo. Los ángeles lo hacen; la voluntad redimida; los demonios y los pecadores lo harán.

III. La conexión entre las dos proposiciones. Que Cristo es el Creador y Dueño de todas las cosas.

1. Esto se demuestra argumentando la dificultad de nuestra redención, porque sólo el Creador pudo superarla.

2. La suficiencia de esa redención porque el Creador la ha obrado. (RW Hamilton, LL. D.)

Cristo el fin de la creación

Yo. El texto proporciona una prueba de la divinidad de nuestro Señor.

1. Él está en la posición de un siervo que trabaja para otros; Es un Maestro quien, por otras manos o por Sus propias obras para Sí mismo. Mira la condición del hombre. Cualquier cargo que ocupe en la Providencia, es un servidor, ya los monarcas coronados, que no son más que servidores superiores, Pablo les impone el deber de hacerlo todo para la gloria de Dios. Tampoco los ángeles, aunque tienen un rango mucho más alto, difieren de nosotros en este respecto. “Yo soy tu consiervo”. “El Señor ha hecho todas las cosas para Sí mismo”. Esta prerrogativa la tiene Cristo.

2. Algunos han intentado evadir el argumento de la divinidad de nuestro Señor basado en el hecho de la creación. Los objetores dicen que Él creó por el poder que Elías recibió de Dios para restaurar al hijo de la viuda, etc. Pero el texto corta la tierra bajo sus pies. ¿Elías resucitó a los muertos para sí mismo y para su propia gloria? Si Cristo era menos que Dios, entonces, al encender el sol, no actuó por sí mismo más de lo que lo hace un doméstico al encender un fuego. Es la naturaleza de una criatura ocupar el lugar de un siervo.: Ahora bien, si Jesús fuera hombre, fue justamente condenado, porque se expuso a sí mismo a la acusación de blasfemia, ya que, como afirmaron verdaderamente los judíos, se hizo a sí mismo el Hijo de Dios. , “igual a Dios” Al “todo lo mío es tuyo”, Cristo añadió “lo tuyo es mío”. Todo lo que es de Dios es de Cristo, es el testimonio consistente del Nuevo Testamento.

II. La gloria de Dios fue el propósito original de la creación. Sill había arruinado hasta cierto punto la belleza de la creación. Aun así, el salmista dijo: “Los cielos declaran”, etc., y cuanto más examinamos las obras de Dios, más aumenta nuestra admiración. “Toda la tierra está llena de su gloria”. Algunas cosas no se ven afectadas por la plaga del pecado, ya que Dios las hizo para sí mismo; las flores no han perdido nada de su fragancia, y los mares y las estaciones, obedientes a su impulso original, ruedan como antaño para la gloria de su Hacedor. Pero del hombre, ¡ay! ¡Cómo se ha ido la gloria! Mira su cuerpo cuando la luz de su ojo se apague; o mira su alma. ¡Qué gloria recibe Dios de muchos de nosotros!

III. Dios hará que incluso los impíos y sus pecados redunden para Su gloria. Extraña máquina es esta de la Providencia. La virtud lucha contra las tentaciones de la pobreza, los malvados tienen un gran poder, se extienden como un laurel verde. El pecado triunfa y los demonios parecen derrotar los propósitos de Dios. ¡Derrota los propósitos de Dios! Imposible. ¿Alguna vez te paraste debajo de la nube de plomo que bajaba, y notaste el salto del relámpago, y pensaste que podrías agarrar el rayo y cambiar su camino? Aún más necio y vano es su pensamiento quien imagina que: puede detener los propósitos de Dios. El que está sentado en los cielos se reirá. ¿Usted, p. ej., hiere a un hombre piadoso? Dios te está usando para educar a Su hijo en la gracia de la paciencia. ¡Mensajero de Satanás! ¿Abofeteas a un apóstol? Dios te usa para mantenerlo humilde, y para enseñarle a usar sus honores mansamente.: Nadie vive para sí mismo. Los pecadores más audaces y que odian a Dios pueden estar seguros de que cuando la máquina de la Providencia haya hecho su trabajo y los propósitos secretos de Dios se hayan completado por completo, se verá cómo el Señor ha hecho todas las cosas para Sí mismo.

IV. Puesto que Cristo ha hecho todas las cosas para sí mismo, su pueblo está llamado a consagrarse a sí mismo ya su totalidad a su gloria. A esto estamos llamados por las obligaciones de una creación tanto natural como espiritual. Esto puede exponernos al dolor; ¡pero qué dolor soportó Jesús por nosotros! ¿Qué debes a tu Señor? No puedes decir eso; por lo tanto, pon todo a Sus pies, El que vive para Cristo tiene un fin en vista que le da dignidad a su vida. Glorifica a Cristo y lo disfrutarás. (T. Guthrie, DD)

Lo que se dice del Padre en 1Co 8:6, lo mismo se dice aquí del Hijo. Todas las cosas deben encontrar su punto de encuentro, su reconciliación, al fin y al cabo en Aquel de quien nacieron: en el Verbo como agente mediador, y por el Verbo en el Padre como fuente primaria. La Palabra es la causa final así como el agente creador del universo. Este objetivo final de la presente dispensación en el tiempo se establece de manera similar en varios pasajes. Se representa–

1. Como dolor de parto y liberación de toda la creación por medio de Cristo (Rom 8:19, etc.).

2. La sujeción absoluta y final de la naturaleza universal a Él (1Co 15:28).

3. La reconciliación de todas las cosas por medio de Él (versículo 20).

4. La reunión en una cabeza del universo en Él (Ef 1:10). El Verbo Eterno es la meta del universo, como Él fue el punto de partida. Debe terminar en la unidad, como de la unidad procede, y el centro de esta unidad es Cristo. (Bp. Lightfoot.)

“Tronos, dominios, principados o potestades”

Los herejes colosenses parecen haber sostenido que toda la materia era mala, y que por lo tanto la creación material no podía haber venido directamente de un Dios bueno, sino que en cierto sentido estaba opuesta a Él, o en todo caso separada de Él por un golfo inmenso. El espacio vacío fue atravesado por una cadena de seres, mitad abstracciones y mitad personas, que gradualmente se volvieron más y más materiales. Los más bajos de ellos habían creado el universo material y ahora lo gobernaban, y todos debían ser propiciados por la adoración. Pablo opone la verdad sólida a estos sueños, y en lugar de una multitud de poderes y seres angélicos en los que el resplandor de la Deidad se oscureció gradualmente, y el espíritu se volvió más y más denso en la materia, él eleva alto y claro sobre ese fondo de fe. la figura solitaria del, un solo Cristo. Él llena todo el espacio entre Dios y el hombre. No hay necesidad de una multitud de seres sombríos para unir el cielo con la tierra. Hay un tono de desdeñosa impaciencia en la voz de Paul cuando cita la pomposa lista de títulos sensuales que había acuñado una atareada fantasía. Es como si hubiera dicho: Se te está diciendo mucho acerca de estas jerarquías de ángeles, y sabes todo acerca de sus rangos y gradaciones. No sé nada de ellos; pero esto sé, que si, entre las cosas invisibles en los cielos o en la tierra, las hay, mi Señor las hizo, y es su Maestro. Él es el primero y el último en todas las cosas, para ser escuchado, amado y adorado por los hombres. Como cuando sale la luna llena, así cuando Cristo aparece, todas las estrellas menores con las que las especulaciones alejandrinas y orientales habían poblado los abismos del cielo se pierden en el suave resplandor, y en lugar de una multitud parpadeante luces ineficaces hay un orbe perfecto, “y el cielo se desborda”. Ya no vemos a ninguna criatura excepto a Jesús solamente.”(A. Maclaren, DD)