Estudio Bíblico de Colosenses 1:24 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Col 1:24

Alégrense ahora en mis sufrimientos por vosotros.

Gozo en el sufrimiento

La vasta región del dolor humano es para la mayoría un desierto oscuro y lúgubre. Pero si viésemos verdaderamente, encontraríamos muchos arroyos de refrigerio, muchos lugares soleados, y por todos lados evidencias de la ternura Divina. Aquí encontramos a Pablo en casa en la región del sufrimiento, regocijándose en medio de misterios que llenan de oscuridad a la mayoría de los hombres. Y no es de extrañar, porque había sido llevado a deducir que sus sufrimientos eran complementarios a los de Cristo, y esenciales para el bienestar de la Iglesia.

I. Los sufrimientos de cristo.

1. Este es un tema del que poco podemos saber. Todas las notas que han sido puestas en armonía por los grandes gobernantes del canto hablan de la mayor parte de las regiones inexploradas de la música. El fuego que brilla del pedernal cuando se golpea con el acero revela la mayor parte del fuego no gastado que hay dentro. Y así, todas las manifestaciones externas del sufrimiento de Cristo revelan la mayor parte de la angustia inexpresable de Su corazón. Que fue terrible más allá del pensamiento humano está indicado–

(1) por las profecías acerca del Varón de Dolores;

(2) por Su repentina muerte de un corazón quebrantado;

(3) por la exquisita sensibilidad de Su santa naturaleza.

2 . Pero aunque es imposible conocer completamente Sus sufrimientos, se revelan algunos hechos relacionados con ellos.

(1) Fueron soportados voluntariamente por los hombres.

(2) La fuente de Su sacrificio de Sí mismo fue Su amor infinito.

(3) Por consiguiente, Sus sufrimientos no sólo fueron compatibles con su gozo inefable, sino causa de lo inefable que hay en él (Heb 12:3).

3. Cristo en Su vida de sacrificio declaró el amor del Padre por los hombres, y en Su vida reflejó la vida de Dios. Dios siempre se gasta a Sí mismo por Sus hijos, y nunca se gasta. “El que no escatimó”, etc. Inferimos, entonces, que el gozo más puro del cielo es el sacrificio, y siendo Cristo el primogénito entre muchos hermanos, que Él debe proporcionar el ideal de toda vida verdadera; que arroja luz sobre el texto.

II. Los sufrimientos de Pablo. Estos eran dobles; las que soportó voluntariamente por causa de la Iglesia, y las personales e inevitables.

1. Él no buscó el sufrimiento por sí mismo, como fin era despreciable, pero como medio para el bienestar del universo era sublime. El gozo de Pablo no estaba en el sufrimiento, sino en el amor del cual el sufrimiento era el medio de expresión. Así como el amor a la patria inspira al patriota a sangrar por su patria, así el amor a los hombres hizo al apóstol dispuesto a sacrificar cualquier cosa por ellos. Y al hacerlo se llenó de éxtasis divino.

2. Pero su amor por Cristo fue una fuente más rica de alegría en medio de su sufrimiento. Siempre queremos saber todo lo que podamos sobre aquellos a quienes amamos. Uno de los grandes fines de la vida de Pablo era conocer a Cristo, y la idea de estar en comunión con Cristo en Sus sufrimientos estaba llena de gloria para Él. Estaría en posición de realizar más de ese amor que sobrepasa todo conocimiento. Las revelaciones más plenas del amor sólo pueden hacerse en el sufrimiento. La madre nunca conoció la fuerza y la bienaventuranza del amor de una madre hasta que su hijo enfermó, y hasta que se perdió en un amor que lo consumía todo. Ha sido el testimonio común de los más afligidos de Cristo, que en la hora de su mayor sufrimiento han tenido el sentido más profundo del amor de Cristo. Cristo se encuentra con nosotros donde son posibles las mayores revelaciones del Amor, Allí Pablo se regocijaba en Sus sufrimientos.

III. El carácter complementario de los sufrimientos de Pablo a los de Cristo y su subordinación al bienestar de la Iglesia.

1. No puede haber nada meritorio en el sufrimiento. “Después de haberlo hecho todo, sois siervos inútiles”. Sin embargo, hay un elemento vicario en el sufrimiento soportado por otros. La vida de Nuestro Señor afectó a los hombres a través de la idea del sacrificio. En la Cruz vemos el pecado condenado y la gloria de la rectitud y la misericordia divinas desplegadas. Pero Cristo ya no está con nosotros, y Sus sufrimientos terminaron. Entonces, ¿cómo transmitiremos la idea de su amor abnegado? Predicando en parte, pero principalmente en la imitación de la misma en las vidas abnegadas de Su pueblo. Así los cristianos “llenan” lo que queda atrás de los sufrimientos de Cristo.

2. Los sufrimientos del pueblo cristiano se encuentran entre los medios principales para profundizar y ampliar su poder de simpatía. En Cristo la simpatía fue una de las fuerzas más poderosas para salvar a los hombres. “La caña cascada no quebrará”, etc. La simpatía es el secreto de la verdadera bienaventuranza y utilidad. Cristo fue perfeccionado a través del sufrimiento.

“Y en cuanto padeció”, etc.—y al perfeccionarlo en sí mismo, el apóstol sintió que estaba “llenándose”, etc.

3. La aflicción se considera en todas partes en las Escrituras como una necesidad para el cristiano en este mundo. Cuando es santificado, quebranta nuestras voluntades, subyuga nuestros corazones, nos moldea más y más a la semejanza de Cristo. ¿Cómo afecta esto a la Iglesia? ¿No es el cuerpo de Cristo? El aumento de vida de los miembros individuales, entonces, debe afectar a todo el cuerpo a través de las venas espirituales y los nervios y las coyunturas que unen los miembros entre sí, y todo a Cristo la Cabeza. El más humilde de los que sufren, por lo tanto, no sufre en vano, se está «llenando», etc. (H. Simón.)

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Alegría en el sufrimiento

Un gran placer en dar. Ningún placer tan grande como el de poder dar o servir. Placer en privarse personalmente, para dar a otro, o servir a otro; es decir, en someterse al dolor por causa de otro. Nuestros sufrimientos son realmente dar a los demás y servir a los demás, aunque posiblemente no veamos cómo. Muy a menudo ocurre que las pérdidas o el dolor hacen mucho bien a la persona que los sufre. Cuando sabemos que un dolor o una pérdida nuestra hace algún bien a alguien más, a alguien a quien amamos de verdad, entonces es una cosa muy diferente, entonces nos regocijamos en ello. La madre se regocija en su dolor por su hijo. De esta manera, mira la miseria y el dolor en el mundo; pensarlo como llevado, no por cada uno para sí mismo, sino por cada uno para los demás; como sirviendo a otros de alguna manera invisible. Veremos en el estado futuro cómo se llevó nuestro dolor por los demás, y nos alegraremos de haber servido así. Dios nos ha revelado en Cristo que Su propia vida es una vida de sacrificio y servicio, y que la nuestra también lo es. La obra de perfeccionar a la humanidad se ve favorecida por todo lo que estamos llamados a soportar. Ayudamos a la obra de Dios con nuestras penas. Son el regalo especial de Dios para nosotros de servir; es el mejor regalo de Dios para nosotros, el privilegio que le dio a su Hijo, para ser usado y sacrificado por el mejor y más grande fin. El resultado que glorifica y repara la parte dolorosa de la vida humana es uno que no podemos ver. Para que el sacrificio por los demás sea siempre gozoso para nosotros, nuestra propia vida debe perfeccionarse. (James Hinton.)

La alegría del sufrimiento para la Iglesia

A La indiferencia estólida y la heroica resistencia al sufrimiento no eran desconocidas para el paganismo. Pero sólo el cristianismo nos ha enseñado a regocijarnos en él. Observar–

I. El carácter representativo de los sufrimientos del apóstol.

1. Representaba al Salvador sufriente. No debemos suponer que los sufrimientos de Cristo fueron incompletos. Su pasión fue el único sacrificio perfecto y suficiente por el pecado. Nadie podría representar esto. Pero mientras Sus sufrimientos personales han terminado, Él se identifica tan completamente con Su pueblo que las aflicciones de ellos se vuelven Suyas. Pablo representó al Salvador sufriente en lo que soportó por Él y la Iglesia. Así Él pudo decir: “Los sufrimientos de Cristo abundan en nosotros”; y así también la Iglesia como representante de Cristo hoy (Mat 25 :1-46.).

2. Los sufrimientos del apóstol complementaron lo que faltaba en las aflicciones de Cristo. “Llénense”, Cada época de la iglesia tiene su medida de sufrimiento. La iglesia se edifica mediante repetidos actos de abnegación en personas y generaciones sucesivas. Continúan la obra que Cristo comenzó. El gran Mediador sufrió para efectuar nuestra salvación; y su pueblo, por su parte, suple los sufrimientos necesarios para la perfección de su vida espiritual, y para la plena manifestación de la gloria divina.

II. El carácter vicario de los sufrimientos del apóstol. “Por su cuerpo, que es la Iglesia.”

1. Los sufrimientos del apóstol por la Iglesia

(1) confirmaron la fe de sus convertidos;

(2) eran para el consuelo de la Iglesia. “Ya sea que estemos afligidos, es para vuestra consolación y salvación”. “Los grandes corazones solo se pueden hacer con grandes problemas. La pala de los problemas cava más profundo el depósito del consuelo y deja más lugar para el agua del consuelo”. Cuando James Bainham, que sufrió bajo el reinado de Enrique VIII, estaba en medio de las llamas que habían consumido la mitad de sus brazos y piernas, dijo en voz alta: “Oh papistas, buscáis milagros , y aquí ahora puedes ver un milagro; porque en este fuego no siento más dolor que si estuviera en un lecho de plumas; pero para mí es un lecho de rosas”;

(3) tendía a promover su aumento. Cuanto más afligían los egipcios a los hebreos, más se multiplicaban. La manera del diablo de extinguir la bondad, es la manera de Dios de promoverla.

III. El espíritu exaltado de los sufrimientos del apóstol. “Quienes ahora se regocijan.” La naturaleza se encoge ante el sufrimiento. Está totalmente por encima de la naturaleza triunfar en ella. Sólo el cristianismo nos inspira alegría en la tribulación. (G. Barlow.)

Sufrimiento de perfección funcional

Al igual que cierta cantidad de Se requiere calor en el horno para producir ciertos efectos definidos sobre el metal, por lo que parece como si una cierta cantidad definida de sufrimiento, reconocida por la infinita sabiduría de Dios, fuera necesaria para lograr la perfección de ese cuerpo del cual Cristo es. la cabeza. Mientras cada uno llevamos nuestra parte con alegría y gratitud, qué alegría pensar que, junto con la Cabeza, estamos contribuyendo en nuestra medida al perfeccionamiento del todo. (WMH Aitken, MA)