Estudio Bíblico de Colosenses 1:28 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Col 1:28
A quienes predicamos .
El Ministerio Apostólico
I. Su sustancia. “Cristo.”
1. En la dignidad de su persona (Col 1,12-19.)
2. Por lo tanto Cristo solo. Algunos se predican a sí mismos, la moral, los sistemas humanos, la filosofía.
3. Cristo siempre. Si subo al púlpito con otro tema, concluyendo que tendré otras oportunidades, y así lo obligo a Él a ceder el lugar, puede que sea la última vez que predique. Cristo en vosotros, la esperanza de gloria. Esto incluye dos cosas:
(1) Cristo, en su relación íntima con el creyente.
(2) Cristo, en todas las animadas esperanzas del futuro. “Cristo en vosotros, la esperanza de gloria”. Esto puede contrarrestar la oscuridad del futuro.
II. Su forma.
1. Advertencia.
(1) La fidelidad lo exige. El mundo no sólo debe ser instruido, sino amonestado. Tomemos la advertencia. Aún quedan algunas bendiciones; pero pronto se irán; no juguemos con ellos también.
(2) La voz de la muerte nos insta a esto. (Lea Eze 33:2-9.)
2. Enseñanza. Aquí dos cosas son esenciales.
(1) Simplicidad. Nadie puede enseñar si no se hace entender. Debe haber capacidad para comunicarse. Algunos encierran sus ideas como el avaro su riqueza, y perece con ella.
(2) La diligencia también es necesaria. Debemos ser “instantes a tiempo y fuera de tiempo”.
(3) Esto debe hacerse individualmente, “enseñando a cada hombre”. Aquí se requiere mucho cuidado, prudencia y prontitud. Que los hombres vean cuán atentos estamos a su salvación.
(4) Sabiamente también: “Con toda sabiduría”, buscando el momento adecuado para hablar al corazón. Se deben emplear varios medios y debemos acomodarnos a las capacidades de aquellos a quienes nos dirigimos.
III. Su fin.
1. Una presentación final. Cristo debe presentar todo al Padre, y el ministro todo al Hijo.
2. Una presentación personal, es decir, todos deben estar delante de Él.
3. Una presentación de aceptación; por lo tanto no se presentarán todos.
4. Es una presentación perfecta: «Para que presentemos perfecto a todo hombre».
(1) Es una perfección del conocimiento: «Lo que hago , no lo sabes ahora, pero lo sabrás después.”
(2) Es una perfección en la justicia.
(3) En cuanto a la perfección de la gloria, “Ojo no ha visto”, etc. “Aún no se manifiesta lo que hemos de ser”.
5. Es una presentación ministerial. El ministro debe necesariamente ser testigo de la recepción o rechazo de su ministerio, y dar cuenta. (WB Collyer, DD)
I. El gran tema de un ministerio evangélico. Predicamos a Cristo.
1. En la dignidad de Su persona.
2. Su profunda humillación.
3. Su expiación infinita.
4. Sus distintos oficios como Profeta, Sacerdote y Rey.
5. La plenitud y suficiencia de Su gracia para todos los propósitos de nuestra salvación presente, completa y eterna.
6. La pureza de su carácter, “dejándonos ejemplo para que sigamos sus pasos”.
7. Como nuestro gran Líder a una poderosa y gloriosa victoria.
8. Como nuestro juez.
II. La forma en que se ha de aplicar esta materia al entendimiento ya la conciencia.
1. Advirtiendo a todo hombre del peligro de
(1) Negar a Cristo.
(2) Sustituir cualquier cosa en la habitación de Cristo.
(3) Despreciar a Cristo o descuidarlo de alguna manera.
(4) Pervertir la gracia de Cristo o dejar de mejorarla.
2. Enseñando a todo hombre
(1) Su privilegio: disfrutar por medio de Cristo la remisión de los pecados, ser adoptado en la familia de Dios, ser santificado por completo. -para obtener por fin un asiento en el reino de la gloria de Dios.
(2) La manera de obtener estos privilegios–“Arrepentimiento para con Dios y fe en nuestro Señor Jesucristo .”
(3) Su deber
(a) para con Dios, amar, servir, honrar y obedecer él, y que hasta la muerte;
(b) a la nación, de la cual es súbdito, “temer a Dios y obrar justicia.”
(c) Al mundo, del cual es ciudadano.
III. El gran fin que un ministro cristiano debe tener en vista. Que todo hombre sea–
1. Perfectamente instruido en las doctrinas, privilegios y deberes de la fe cristiana.
2. Perfeccionados en el amor de Cristo.
3. Para ser presentados irreprensibles a la venida de Cristo. (J. Waterhouse.)
I. A quién debe predicar un ministro del evangelio. Cristo.
1. En la cruz. Ningún otro sacrificio sino el Suyo podría servir para hacer rodar el oprobio de un mundo culpable. No hay salvación en ningún otro.
2. En el sepulcro triunfando sobre la muerte, sacando a la luz la vida y la inmortalidad, convirtiéndose en prenda de nuestra resurrección.
3. En el trono capaz de salvar, proteger, gobernar.
4. Sobre el tribunal.
II. Cómo debe predicar un ministro del evangelio.
1. Advirtiendo a todo hombre
(1) por las amenazas de la ley Divina;
(2) de su responsabilidad por los privilegios religiosos.
2. Enseñando a todo hombre–
(1) El amor de Dios.
(2) El deber del hombre.
III. El gran fin de esta predicación. Presentar a todo hombre–
1. Perfecto en los atributos de una naturaleza renovada y glorificada.
2. Para ser asegurado por la unión con Cristo. (D. Moore, MA)
I. La naturaleza del Ministerio Apostólico–“Predicar.”
1. Paul no era un ritualista. El día del ritualismo había pasado. El Cristo vagamente visto en la infancia del mundo a través de la vieja economía ahora se reveló plenamente, y debe ser presentado de una manera adecuada a la razón y al corazón de los hombres adultos.
2. Paul no tenía una filosofía que elaborar; las realidades del evangelio habían superado sus especulaciones útiles como alguna vez lo fueron.
3. Pablo era un predicador. Proclamó la guerra a los pecadores, la paz a los penitentes.
II. Su materia.
1. Un acto personal, no una leyenda sublime o un mito poético.
2. Cristo a diferencia de cualquier otra persona.
(1) De los mediadores angelicales o santos.
(2) De sí mismo, “No nos predicamos a nosotros mismos”, etc.
3. Cristo como Persona a diferencia del cristianismo cualquier parte de él como una cosa. Cristo, y no solamente
(1) el ejemplo de Cristo.
(2) teología cristiana.
(3) Los sacramentos.
III. Su característica era presentar a Cristo de tal manera que el Maestro pudiera hacer Su propia obra a Su propia manera. Por lo tanto su ministerio fue–
1. Admonitoria.
(1) Predicó a un Salvador. Para mostrar que el costo y el carácter de Su salvación fueron tales que involucraron a aquellos a quienes Él fue ofrecido en una tremenda responsabilidad.
(2) Predicó a Cristo como el único Salvador, y así establecer las cuestiones de aceptarlo o rechazarlo claramente ante los hombres.
(3) Como el Juez.
2. Instructivo. Pablo enseña a todo hombre
(1) Presentando al Instructor.
(2) El Maestro como la educación- -“A fin de conocerle.”
(3) Sabio. “Con toda sabiduría.”
(4) Universal. “Todo hombre.”
IV. Su finalidad.
1. Cristo es el ámbito en el que se debe alcanzar la perfección cristiana.
2. En Cristo el creyente es perfecto.
3. Perfectos en Cristo somos presentados para aceptación, consagración, trabajo, guerra y recompensa. (JW Burn.)
El ministerio cristiano.
Los falsos maestros tenían mucho que decir acerca de una sabiduría superior reservada para los iniciados. Aparentemente, trataron la enseñanza apostólica como rudimentos triviales solo aptos para la multitud vulgar. Tenían su clase de iniciados a quienes les confiaban sus misterios en susurros. Tales absurdos excitaron el aborrecimiento especial de Pablo. Había roto con el judaísmo sobre la base misma de su exclusividad. Estos soñadores estaban tratando de imponer una exclusividad intelectual bastante opuesta al evangelio. Así que el apóstol toma sus frases: «Misterio», «perfecto» o iniciado, «sabiduría», y las presiona al servicio del principio de que los secretos más recónditos del evangelio eran para todos. Nuestro negocio es comunicar a todos, de la manera más completa y fuerte posible, toda la sabiduría que hemos aprendido.
I. Declaración del apóstol sobre su obra.
1. No una teoría o un sistema, sino una Persona viva.
(1) La peculiaridad del cristianismo es que no se puede tomar su mensaje y dejar a un lado a Cristo. Su Persona está inextricablemente entrelazada con Su enseñanza, la cual se centra en Aquel que es “La Verdad”. Puedes separar las enseñanzas de Buda y Confucio de ellas mismas, pero no puedes hacerlo con Jesús. Si pensamos menos en Él de lo que lo hace Pablo en este capítulo, difícilmente sentiremos que Él debería ser el tema de los predicadores; pero si Él es para nosotros lo que fue para él, entonces nuestro propio mensaje será: “He aquí el Cordero”. Sea quien predique abstracciones, el ministro cristiano tiene que predicar a Cristo.
(2) Predicarle es exponer Su persona, y los hechos de Su vida y muerte, y acompañarlos de esa explicación que hace de una biografía un evangelio. “El evangelio que” Pablo predicaba era “cómo murió Cristo”. Eso es biografía, y quedarse ahí no es predicar a Cristo; pero añada “por nuestros pecados”, etc., y predicará a Cristo.
(3) Un ministerio del cual Cristo es manifiestamente el centro puede abarcar una amplia circunferencia e incluir muchos temas El requisito no excluye ninguna provincia de pensamiento o experiencia, sino que exige que todos los temas conduzcan a Cristo, y que Su nombre, como un tono profundo en un órgano, se escuche resonando a través de todos los ondulación y cambio de las notas más altas.
2. La manera de la actividad del Apóstol.
(1) “Proclamamos”, decir completamente, claramente, con seriedad. No estamos murmurando traficantes de misterios. Gritamos en las calles a todo hombre.
(2) Esto implica que el hablante tiene un mensaje, que no es hablante de sus propias palabras o pensamientos, sino de lo que se le ha dicho que cuente.
3. Esta conexión del oficio de ministro.
(1) Contrasta con la teoría sacerdotal. “Predicamos”, no hacemos sacrificios, obramos milagros en ningún altar, ni impartimos gracia mediante ningún rito, sino que mediante la manifestación de la verdad desempeñamos nuestro oficio y difundimos las bendiciones de Cristo.
(2) Contrasta con el estilo de hablar del falso maestro, que encuentra su paralelo en muchas conversaciones modernas. Su negocio era discutir, refinar y especular. Se sentaron en una silla de conferenciante; estamos en el púlpito de un predicador. Si el ministro cristiano permite que el filósofo que hay en él domine al heraldo, y sustituye sus pensamientos sobre el mensaje o sus argumentos a favor del mensaje mismo, abdica de su cargo.
4. Escuchamos muchas demandas hoy por un “tipo más elevado de predicación”, que me haría eco de todo corazón, si sólo fuera predicación, la proclamación de los grandes hechos de la obra de Cristo. Pero muchos están tratando de cumplir con los requisitos de la época al convertir sus sermones en disertaciones filosóficas, morales o estéticas. Necesitamos recurrir a este “A quien predicamos”, y oponerlo a las demandas de una era, la mitad de la cual “requiere una señal”, y degradaría al ministro a un sacerdote, y la otra mitad exige “sabiduría”. y lo convertiría en profesor.
II. Los diversos métodos por los cuales se persigue este gran fin.
1. Advertencia o amonestación.
(1) La enseñanza de la moralidad es una parte esencial de la predicación de Cristo. Pero la enseñanza moral que se limita a los principios generales es lamentablemente como repetir lugares comunes y disparar cartuchos de fogueo; sin embargo, si el predicador va más allá de estas generalidades sin dientes, se encuentra con el grito de «personalidades». Pero no hay predicación completa de Cristo que no incluya hablar claro acerca de los deberes claros.
(2) Tampoco tal predicación es completa sin una advertencia clara del fin del pecado. A la gente le gusta tener el lado suave de la verdad siempre por encima de todo; pero no hay palabras más ásperas acerca de lo que hacen los malhechores que algunas de Cristo; y solo ha dado la mitad del mensaje de su Maestro quien oculta o suaviza “la paga del pecado es muerte.”
(3) Pero todo esto debe estar conectado y edificado en Cristo La moralidad cristiana tiene a Jesús por ejemplo perfecto, Su amor por motivo, Su gracia por poder. Nada es más impotente que la mera enseñanza moral.
2. “Enseñanza”. En los hechos de la vida y la muerte de Cristo, a medida que crecemos para entenderlos, llegamos a ver más y más la clave de todas las cosas, y la tarea del ministro cristiano es estar siempre aprendiendo y enseñando más y más de la multiforme sabiduría de Dios. Dios. Debe tratar de presentar todos los aspectos de la verdad, enseñando toda la sabiduría y escapando así de sus propios gestos limitados. El ministerio cristiano es claramente educativo, y es más que la «simple predicación» que es «evitar el mero dogma» o la repetición de «Creer». El Nuevo Testamento y el sentido común requieren más de un maestro.
3. Observe la repetición de “todo hombre”, que es la protesta de Pablo contra una aristocracia intelectual, y su afirmación de que el cristianismo es para todos.
III. El fin último de estos métodos divinos.
1. Presentación a la Sentencia.
2. Perfección. La palabra puede usarse en su significado técnico de «iniciado», pero negativamente implica la eliminación total de todos los defectos y positivamente la posesión completa de todo lo que pertenece a la naturaleza humana como Dios quiso que fuera.
3. Esta plenitud sólo se alcanza en Cristo, por esa unión vital con Él realizada por la fe, que derramará su Espíritu en el nuestro.
4. Esto es posible para todos los hombres. No hay clases sin esperanza.
IV. La lucha y la fuerza con la que pablo alcanza este objetivo.
1. Se ha dado cuenta de que no puede hacer su trabajo con facilidad. Ese gran propósito lo convirtió en un esclavo. No sólo predico, sino que trabajo como un hombre que tira de un remo y pone todas sus fuerzas en cada golpe. Quizás había gente que pensaba que la vida del predicador era fácil, por lo que el apóstol tuvo que insistir en que el trabajo más exhaustivo es el del corazón y el cerebro. El ministro que tiene miedo de poner todas sus fuerzas en su trabajo, hasta el cansancio, nunca hará mucho bien.
2. Debe haber no solo fatiga, sino también conflicto, «esfuerzo», lidiando con obstáculos, externos e internos, que buscaban estropear su obra.
3. Ahora la fuerza. La medida de nuestro poder es el poder de Cristo en nosotros. Aquel cuya presencia hace necesaria la lucha, con Su presencia nos fortalece para ella. No solo tenemos Su presencia a nuestro lado como un aliado, sino Su gracia dentro de nosotros. Tomemos coraje entonces para todo trabajo y conflicto. (A. Maclaren, DD)
Cristo personalmente el sujeto de la predicación
Supongamos que un hombre ha oído hablar de un gran médico que entiende su dolencia. Ha viajado muchas millas para ver a este célebre doctor; pero cuando llega a la puerta le dicen que está fuera. “Bueno”, dice él, “entonces debo esperar hasta que esté adentro”. “No es necesario que esperes”, responden, “su asistente está en casa”. El hombre que sufre, que a menudo ha sido decepcionado, responde: “No me importa su asistente, quiero ver al hombre mismo: el mío es un caso desesperado, pero he oído que este médico tiene curado por el estilo; Por lo tanto, debo verlo.” “Bueno”, dicen ellos, “él está fuera; pero están sus libros; Puedes ver sus libros. “Gracias”, dice, “no puedo contentarme con sus libros; Quiero al hombre vivo, y nada menos. Es a él a quien debo hablar, y de él recibiré instrucciones”. “¿Ves ese gabinete?” «Sí.» Está lleno de sus medicinas. El enfermo responde: “Me atrevo a decir que son muy buenos, pero sin el médico no me sirven de nada: quiero que su dueño me recete, o moriré de mi enfermedad. ” “Pero mira”, exclama uno, “aquí hay una persona que ha sido curada por él, un hombre de gran experiencia, que ha estado presente en muchas operaciones notables. Vaya a la sala de consulta con él, y él le dirá todo sobre el modo de curación. El hombre afligido responde: “Le estoy muy agradecido, pero toda su charla sólo me hace anhelar más ver al médico. Vine a verlo él, y no me voy a desanimar con nada más. Debo ver al hombre mismo, por mí mismo. Ha hecho de mi enfermedad una especialidad; él sabe cómo manejar mi caso, y me detendré hasta que lo vea.” Ahora, si estás buscando a Cristo, imita a este hombre enfermo, o de lo contrario te perderás la marca por completo. Nunca se deje intimidar por los libros o las conversaciones. No se contente con que la gente cristiana le hable, o que los predicadores le prediquen, o que le lean la Biblia, o que ofrezcan oraciones por usted. Cualquier cosa que no sea Jesús te dejará sin salvación. Tienes que alcanzar a Cristo, y tocar a Cristo, y nada menos que esto te servirá. Imagínese el caso del hijo pródigo cuando se fue a casa. Supongamos que cuando llegó a la casa, el hermano mayor había venido a su encuentro. Debo suponer que el hermano mayor se había mostrado amable; y luego lo escucho decir: “Entra, hermano; ¡Bienvenido a casa!» Pero veo al que regresa parado allí con lágrimas en los ojos, y lo escucho lamentarse: “Quiero ver a mi padre. Debo decirle a él que he pecado y he hecho lo malo ante sus ojos”. Un anciano sirviente susurra: “Maestro John, me alegro de verte de vuelta. Alégrate, porque todos los siervos se regocijan al oír el sonido de tu voz. Es cierto que tu padre no te verá, pero ha mandado matar el ternero cebado por ti; y he aquí la mejor túnica, y un anillo, y zapatos para vuestros pies, y se nos dice que os los pongamos.” Todo esto no contentaría al pobre penitente. Me parece oírlo clamar: “No desprecio nada de lo que mi padre me da, porque no soy digno de ser como su jornalero; pero ¿qué es todo esto si no veo su rostro y sé que me perdona? No nos contentamos con predicar a menos que Jesús mismo sea el tema. No os proponemos algo acerca de Cristo, ni algo que pertenezca a Cristo, ni algo adquirido por Cristo, ni alguien que haya conocido a Cristo, ni alguna verdad que exalte a Cristo; pero nosotros predicamos a Cristo crucificado. No nos predicamos a nosotros mismos, sino a Cristo Jesús el Señor. (CH Spurgeon.)
Fidelidad ministerial
Usted Estaré interesado en escuchar los detalles de la entrevista final entre el Príncipe de Gales (después Jorge IV) y el difunto obispo de Londres (Porteus), que me han sido comunicados recientemente. Entre otras buenas personas con las que mi informante tiene intimidad está el Sr. Owen, ministro de Fulham, que fue en cierto modo el clérigo de la parroquia del obispo y durante mucho tiempo su capellán. Parece que Su Alteza Real había enviado una convocatoria para una gran revisión militar, que iba a tener lugar un domingo. El obispo había estado confinado en su casa, y no esperaba, ni supongo que deseaba, jamás en este mundo volver a salir. Ordenó su carruaje, sin embargo, al escuchar esto, se dirigió a Carlton House y sirvió al Príncipe, quien lo recibió con mucha amabilidad. Él dijo: “Vengo, señor, apremiado por mi consideración hacia usted, su padre y esta gran nación, que miran ansiosamente cada acción pública suya. Estoy al borde del tiempo; se me abren nuevas perspectivas; el favor de los seres humanos, o su desagrado, es como nada para mí ahora. Vengo a advertir a Su Alteza Real de las terribles consecuencias de destruir lo poco que queda de distinción hasta el día que el Autor de todo poder ha santificado y apartado para Sí mismo”. Continuó en términos patéticos para representar la terrible responsabilidad a la que se expuso el Príncipe, y cuánto beneficio o perjuicio podría resultar para las almas inmortales de millones si consulta o descuida la voluntad revelada del Rey de reyes; y, después de muchas exhortaciones tiernas y terribles, concluyó diciendo: “Ves cómo tu padre, muy inferior a ti en talento y capacidad, ha sido una bendición para todos a su alrededor y para la nación en general, porque hizo de ella el estudio y la negocio de su vida para ejercer todas sus habilidades por el bien de su pueblo, para estudiar y hacer la voluntad de Dios, y para dar un ejemplo al mundo de una vida regulada por los preceptos de la vida cristiana. moralidad; ha sido objeto de respeto y veneración en todo el mundo por hacerlo. Si él ha hecho mucho, tú, con tus excelentes habilidades y modales agradables y populares, puedes hacer mucho más. Es imposible para ti permanecer inmóvil en esta terrible crisis; debéis elevaros a la verdadera gloria y renombre, y guiar a millones en el mismo camino por el poder de vuestro ejemplo, o hundiros en la ruina repentina y perpetua, agravada por la gran cantidad de personas que vuestra caída arrastrará con vosotros a la misma destrucción. Y ahora, si pudiera levantarme, o si hubiera alguien aquí que pudiera ayudarme, debería, con la terrible sensación de un moribundo, dar mi última bendición a Su Alteza Real”. El príncipe estalló en lágrimas y cayó de rodillas ante el obispo, quien le otorgó, con las manos juntas, su bendición de muerte; el Príncipe entonces, de la manera más amable y afectuosa, lo ayudó a bajar y lo puso en su carruaje. El obispo se fue a su casa, nunca volvió a salir y murió al quinto día después. Al enterarse de su muerte, el Príncipe se encerró y sus asistentes lo oyeron sollozar como si estuviera bajo una profunda aflicción. Creo que ahora les he dado un relato breve pero fiel de esta transacción tal como la escuché. (Memorias de la señora Grant de Laggan.)
Los pecadores deben ser advertidos
John Elias fue un predicador galés de gran poder. En una ocasión fue a Rhuddlan a predicar al aire libre el domingo, durante el cual se realizaba allí una feria para vender y comprar artículos usados en la época de la cosecha. Ese día se vendían guadañas, hoces, etc. Multitudes de personas impías estaban presentes. El señor Elías subió unos escalones cerca de una taberna, como mensajero de Dios para denunciar la profanación de su día. Su oración captó desde el principio la atención de todos los presentes. Reconoció con voz temblorosa cómo la gente en la feria estaba trayendo la ira de Dios sobre sus cabezas al violar Su día santo. El contagio de una grave aprensión al peligro se propagó entre la multitud de la feria. Escondieron sus hoces y guadañas como si el Juez del mundo hubiera venido a llamarlos a rendir cuentas por su rebelión contra Él. La alegría y la música fueron silenciadas bajo el poder del pavor que dominaba todos los corazones. Al final de su discurso, la gente, en silencio pero con rapidez, emprendió el camino hacia sus hogares, contentos de que una tormenta de fuego y azufre no los hubiera consumido.
Sobre la predicación de Cristo</p
Había un devoto clérigo de la Iglesia de Inglaterra, el Sr. Mackenzie, de Holloway, Londres, que solía ir a Wemyss Bay todos los años para sus vacaciones; y luego también predicaría las inescrutables riquezas de Cristo. Dios puso Su mano pesadamente sobre ese piadoso ministro, y cuando yacía en su lecho de muerte, el santo Sr. Pennefather, de Mildmay, fue a verlo; y el ministro moribundo miró a su amable visitante y dijo: “Si Dios me levantara de este lecho de enfermedad, no debería predicar menos las doctrinas, sino que debería predicar más la persona de Cristo. ” (Sr. Wilson.)
Motivos para la seriedad
Leemos que el Rev. Charles Simeon mantuvo la imagen de Henry Martyn en su estudio. Se movía por donde él quería a través del apartamento, parecía mantener sus ojos sobre él y siempre decirle: “Sé serio, sé serio; no juegues, no juegues”; y el buen Simeón se inclinaba suavemente ante la imagen parlante y, con una sonrisa, respondía: “Sí, lo haré en serio; Lo haré, lo haré en serio; No voy a jugar, porque las almas están pereciendo, y Jesús debe ser glorificado”. Oh, cristiano, mira hacia el Maestro de Martyn, hacia el Salvador de Simeón, hacia el Omnisciente. Realice siempre la inspección de Su ojo, y escuche Su voz de la más tierna importunidad: “Sé instantáneo; ruega con toda longanimidad y lágrimas. Sé fiel hasta la muerte; porque he aquí, vengo pronto, y mi galardón conmigo”. (SJ Moore.)
Un predicador ferviente
Cuando el Dr. Chalmers ocupaba la silla de filosofía en el Colegio de St. Andrews, solía reunir en su propia casa cada sábado por la noche a los más pobres e ignorantes de los niños vagabundos del barrio; y su biografía dice que para esa audiencia se preparó tan cuidadosamente, con la pluma en la mano, como para su clase en la Universidad. Entonces, en un día de invierno, a través de la escarcha y frente a una fuerte tormenta de nieve, es posible que lo hayas visto caminando cinco millas para cumplir una cita de culto religioso con un pequeño grupo de gente rústica en Kilmany, y allí, en medio de algunos aldeanos analfabetos y temblorosos, demasiado pocos para una iglesia o una capilla, reunidos en una habitación húmeda, una audiencia que muchos hombres habrían considerado conveniente despedir de inmediato, «debido al clima», y muchos más lo habrían hecho. aplazado con una charla grosera y sin premeditación; predicó un sermón tan laborioso y elocuente que habría movido al éxtasis y al asombro de la erudición y la moda de Glasgow o de Londres. Solo de una materia tan seria como esta se fabrican las personas verdaderamente dominantes en cualquiera de los rangos elevados de acción o de aprendizaje.
Fidelidad recíproca
Tenía diecisiete años cuando fui a Boston. El domingo fui a una clase de Biblia en una de las iglesias. Estuve allí solo unos pocos domingos cuando ese maestro bajó a la zapatería donde estaba contratado, me puso la mano en el hombro y me habló de mi alma. Fue el primer hombre que me habló de mi alma. Derramó lágrimas. Olvidé ahora lo que dijo, pero nunca olvidaré la presión de su mano y esas lágrimas. Pasaron diecisiete años, y una noche oscura y lluviosa estaba hablando en Worcester; un joven, después de la reunión, pasó por el pasillo y me dijo: “He oído a mi padre hablar de ti, así que después de eso pensé que me gustaría conocerte”. «¿Quien es tu padre?» «Edward Kemble». ¡Mi viejo maestro! El pensamiento cruzó por mi mente: “Oh, si pudiera hacer por su hijo lo que él hizo por mí”. Puse mi mano sobre su hombro y le dije: “Henry, ¿eres cristiano?”. Las lágrimas comenzaron cuando dijo: “No, señor; pero me gustaría serlo.” ¡Gracias a Dios por eso! Yo le prediqué a Cristo; pero él podía creer todo lo que estaba en la Biblia contra los pecadores, como muchos otros, pero no lo que era para ellos. Brevemente, él creyó al fin, y consoló a su madre moribunda con el conocimiento de este hecho. Y siguió la conversión de su hermana. (DL Moody.)
Seriedad al advertir a los hombres
Se cuenta la historia de un viajero que transitaba en la oscuridad por un camino que conducía a un río profundo y rápido, que, crecido por las lluvias repentinas, rozaba y bramaba en sus precipitadas orillas. El puente que cruzaba el arroyo había sido arrastrado por el torrente, pero él no lo sabía. Un hombre se encontró con él y, después de preguntarle a dónde se dirigía, le dijo con indiferencia: «¿Sabe usted que el puente se ha ido?» “No”, fue la respuesta. «¿Por qué piensas eso?» «Oh, escuché tal informe esta tarde, y creo que es mejor que no continúes». Engañado por la forma vacilante e indecisa, el viajero siguió adelante. Pronto otro, al encontrarse con él, gritó consternado: “Señor, señor, el puente se ha ido”. “Oh, sí”, respondió el viajero, “Venga, uno me contó esa historia un poco atrás; pero por el tono descuidado con que lo dijo, estoy seguro de que es una charla ociosa. «¡Oh, es verdad, es verdad!» exclamó el otro. “Sé que el puente ya no está, porque apenas pude escapar de ser arrastrado por él. El peligro está delante de ti, y no debes continuar.” Y en la excitación de sus sentimientos, lo tomó de las manos y le rogó que no se precipitara a la destrucción manifiesta. Convencido por la voz seria, los ojos, el gesto, el viajero se volvió y se salvó. (W. Baxendale.)
Perfecto en Cristo Jesús.
El objetivo exaltado del ministro cristiano
En uno de los compartimentos del London Express el otro día , un eminente artista intentaba herir los sentimientos de un ministro bautista que viajaba en su compañía. El artista dijo con desdén: “¡La predicación es una ocupación tan baja!”. El ministro respondió: «Por favor, señor, ¿me dirá cuál es su objetivo principal en la vida?» El pintor dijo: “Bueno, por supuesto, mi objetivo principal es hacer grandes cuadros”. El ministro observó: “Bueno, ese puede ser un objeto valioso; pero, en mi opinión, el objetivo más alto en la vida es hacer buenos hombres. Las imágenes perecen; los hombres son eternos.” “Ah”, dijo el pintor, “tienes razón; el más humilde predicador que tanto por el ejemplo como por el precepto inspira bondad en los hombres es mucho más útil al mundo que el más eminente artista.” (W. Birch.)
I. Se dice que los fieles son perfectos.
1. En comparación con los inconversos. La religión hará al hombre perfecto en comparación con lo que por naturaleza los hombres pueden alcanzar.
2. Se puede decir que son perfectos los que no quieren nada que sea absolutamente necesario para la salvación.
3. En la justicia hay perfección, y así serán absolutamente perfectos en el día del juicio, y ya son perfectos respecto a la justificación; sí, esta palabra se da a la santificación de los fieles, y que de dos maneras–
(1) En cuanto a ser perfecto señala nada más que ser un hombre fuerte en Cristo (Heb 5:1-14. ult.).
(2) En cuanto a ser recto es aceptado por Dios para la perfección, por el beneficio del pacto de gracia y la intercesión de Cristo. Por lo tanto, creo que la misma palabra se usa en estos lugares: 1Co 2:6, Flp 3:15, Santiago 1:17, Hebreos 6:1; Heb 6:12-13, Por tanto, hay perfección en la doctrina (Heb 6:1), en la fe (Sant 2:22), en la esperanza (1Pe 1:13), en el amor (1Jn 4:18 y Juan 17:23), en entendimiento (1Co 14:20).
1. El que sabe perdonar a sus enemigos, orar por ellos y hacerles el bien (Mateo 5:48).
2. El que acaba su obra; no comienza a la ligera y trabaja para un espíritu, sino que persevera (Juan 17:4).
3. El que mantiene amistad constante y santa comunión con los hijos de Dios (1Jn 4:12; Juan 17:23).
4. El que renuncia al mundo, se niega a sí mismo y consagra su vida a Dios (Rom 12,12).
5. El que no se deja llevar por todo viento de doctrina, sino que sigue la verdad con toda inmutabilidad constante (Efesios 4:13- 14).
6. El que persigue la perfección (Filipenses 3:13-15).
7. El que tiene una pleroforia o plena seguridad de la voluntad de Dios hacia él (Col 4:12).
8. El que puede digerir las doctrinas más fuertes de la religión (Heb 5:14).
9. La paciencia tiene en él su obra perfecta (Santiago 1:4).
10. No peca de palabra (Santiago 3:12).
11. Él guarda la palabra (1Jn 2:5).
12. Él está firme en el amor de Dios, y no tiene temor, sino confianza (1Jn 4:17-18). (N. Byfield.)
Apunta a la perfección
Apunta a la perfección en todo, aunque en la mayoría de las cosas es inalcanzable. Quienes lo aspiren y perseveren, se acercarán mucho más a él que aquellos cuya pereza y desánimo les hagan renunciar a él por inalcanzable. (Lord Chesterfield.)
La perfección del entrenamiento
En presente el creyente es como el mármol en manos del escultor; pero aunque día tras día pueda dar nuevos toques y trabajar el mármol en una mayor emulación del original, la semejanza estará lejos de ser completa hasta la muerte. Cada nuevo grado de semejanza es un nuevo avance hacia la perfección. Debe serlo entonces cuando cada rasgo se moldee en la semejanza, cuando todo rastro de debilidad y depravación se elimine para siempre, la estatua respire y la imagen arda con Deidad. debe ser que entonces “seremos llenos”. Miraremos al Mediador que desciende, y, como si la mirada ardiente atrajera fuego celestial, pareceremos pasar instantáneamente a través del horno del refinador, y dejando atrás toda la deshonra de la tumba y toda la escoria de la humanidad corruptible, brotaremos hacia arriba, una cosa etérea que brilla rápidamente, la imagen de Cristo extraída por el brillo de Cristo. (H. Melvill, BD)
Crecimiento en perfección
El lo que es más perfecto, si es susceptible de crecimiento, tendrá el crecimiento más seguro y rápido. ¿Cuál crece más y de la mejor manera, la flor que está entera y perfecta en su estado incipiente, o la que tiene un chancro en ella, o está lesionada de otra manera en sus partes? ¿Cuál crecerá más rápida y simétricamente, el niño perfecto en su infancia o el que padece alguna malformación? Hechos de este tipo ponen de manifiesto que, si bien es posible que una persona parcialmente santa crezca en santidad, una persona enteramente santa crecerá mucho más. (TG Upham, LL. D.)
Perfeccionar el trabajo de una vida
El proceso de la perfección cristiana es como la que atraviesa un retrato bajo la mano de un artista. Cuando un hombre se convierte, no es más que un esbozo de un carácter que debe llenar. Primero se pone el tinte muerto; luego viene el trabajo de poner los colores; y continúa día tras día, semana tras semana, año tras año, mezclándolos y realzando el efecto. Es el trabajo de una vida; y cuando muere, todavía está tumbado y mezclando los colores y realzando el efecto. (HWBeecher.)
II. Pero, ¿quién es un hombre fuerte en Cristo o un hombre perfecto?