Estudio Bíblico de Colosenses 1:3-8 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Col 1,3-8

Damos gracias a Dios, Padre de nuestro Señor Jesucristo.

El preludio

Yo. Un reconocimiento agradecido de la excelencia cristiana como introducción a las advertencias y protestas. Casi todas las epístolas de Pablo comienzan así. La lluvia suave ablanda el suelo y lo prepara para recibir la caída más fuerte que, de lo contrario, se escurriría principalmente sobre la superficie dura. Estas expresiones no son cumplidos, ni halagos utilizados para fines personales, sino expresiones de afecto no calculadas que se deleitan en ver manchas blancas en el carácter más negro, y de sabiduría que sabe que la nauseabunda medicina de la culpa se toma más fácilmente si se envuelve en una cápsula de alabanza honesta. Todas las personas con autoridad pueden mejorar si aprenden esta lección.

2. La alabanza se presenta en forma de acción de gracias a Dios, como verdadera fuente de todo lo bueno que hay en los hombres. Todo lo que podría ser dañino en la alabanza directa se elimina así. Las excelencias cristianas son dones de Dios. La fuente, no el cántaro, debe tener el crédito del agua.

3. Hubo dos puntos que ocasionaron su agradecimiento.

(1) Fe. A veces se habla de esto como “hacia” Jesús, lo que describe el acto por su dirección, como si fuera la salida de la naturaleza del hombre hacia la verdadera meta de todo ser activo. “Sobre” Cristo, lo describe como reposar en Él como el fin de toda búsqueda. Pero más dulce es la fe considerada como “en” Él como su hogar, donde el espíritu que busca puede plegar sus alas, fortalecerse y tranquilizarse.

(a) En todos, la fe es lo mismo: simple confianza. ¡Pero qué diferentes son los objetos! — cañas rotas en un caso, y el pilar firme del poder y la ternura divinos en el otro. Y qué diferente, ¡ay! el fervor y la constancia de nuestra confianza mutua y en Él.

(b) La fe cubre todo el terreno de la relación del hombre con Dios. Todo lo que nos une al mundo invisible está incluido en ella.

(c) De esa fuente fecunda vendrá todo bien, y esa fe carece de su mejor garantía que no conduce a todo lo que sea de buen nombre.

(2) Así como la fe es la madre de toda virtud, también es la madre del amor: toda la ley de la conducta humana reunida en una palabra. Pero el lugar más cálido en el corazón de un cristiano pertenecerá a aquellos que simpatizan con su ser más profundo. El signo en la superficie de las relaciones terrenales del fuego central de la fe en Cristo es la cosecha fructífera del amor fraterno, como las viñas dan los racimos más pesados en las laderas del Vesubio.

(3) Así que aquí tenemos dos miembros de la tríada familiar, y su hermana, Hope, no está muy lejos. Y la esperanza puesta en los cielos es motivo de amor fraternal. Esta esperanza no es la emoción, sino el objeto, y las ideas de futuro y seguridad son sugeridas por ese objeto guardado. Este no es el motivo principal, pero es legítimo extraer motivos subordinados para la santidad de la anticipación de la bienaventuranza futura, y usar esa perspectiva para reforzar los motivos superiores.

II . Un recordatorio solemne de la verdad y el valor de ese evangelio que fue amenazado por las herejías en ciernes de la Iglesia de Colosas.

1. Empieza recordándoles que a ese evangelio debían todo su conocimiento y esperanza del cielo. Su única certeza se basa en la resurrección de Cristo, y su única esperanza en su muerte. A nuestro alrededor vemos que aquellos que las rechazan renuncian a su fe en la vida del más allá.

2. El evangelio es una palabra de la cual todo el tema y contenido es verdad. Tiene valor, no porque alimente el sentimiento o sólo regule la conducta, sino porque revela el conocimiento de las cosas más profundas de Dios, de las cuales, si no fuera por ella, el hombre no sabría nada. No es especulación, sino verdad; y verdad porque es el registro de Aquel que es “la Verdad”. “¿A quién iremos?” Si en otro lugar, a los fuegos fatuos y Babel.

3. Este evangelio había sido recibido por ellos. “Has aceptado la Palabra; procura que tu futuro sea coherente con tu pasado”. Bienaventurados aquellos cuyo credo por fin puede expresarse en las lecciones aprendidas en la infancia, a las que la experiencia no ha hecho más que dar un nuevo significado.

4. Este evangelio estaba llenando el mundo. “Todo el mundo” debe tomarse con una concesión para declaraciones retóricas, pero la rápida expansión del cristianismo entonces, y su poder para influir en todo tipo de hombres, eran hechos que debían tenerse en cuenta si el evangelio no eran verdaderos. Todos los cismas y herejías son parciales y locales, se adaptan a las camarillas y son producto de las circunstancias; pero el evangelio va por el mundo, y atrae a todos los hombres. Los manjares son para unos pocos, y las delicias de un país son las abominaciones de otro; pero todos parten el pan y viven de él. No desechéis el evangelio, que es de todos, por aquello que nunca podrá vivir en el corazón popular, ni influir más que en un puñado de “personas superiores”.

5. Otra súplica a la adhesión al evangelio se basa en su fecundidad continua y universal. Produce resultados que atestiguan su afirmación de ser de Dios. Nuestras imperfecciones son nuestras; nuestro bien es suyo. No se demuestra que un medicamento sea impotente si un enfermo lo ha tomado irregularmente. Esta vara ha brotado en todo caso; ¿Alguno de los bastones de sus antagonistas ha hecho lo mismo? No lo deseches, dice Pablo, hasta que hayas encontrado uno mejor.

6. Han escuchado un evangelio que revela la “verdadera gracia de Dios”—otro argumento a favor de la constancia. En oposición a él entonces, como ahora, se opusieron varios pensamientos y requisitos, una sabiduría humana y un código pesado. No son más que cosas huesudas para tratar de vivir. El alma quiere algo más que pan hecho de aserrín. Queremos un Dios amoroso para vivir, a quien podamos amar porque Él nos ama. ¿Algo que no sea el evangelio nos dará eso?

III. El respaldo apostólico de Epafras, el primer maestro de los colosenses, cuya autoridad, sin duda, estaba en peligro por la nueva dirección del pensamiento, y Pablo estaba deseoso de agregar el peso de su atestación al fuerte>correspondencia completa entre su propia enseñanza y la de Epafras. No sabemos nada de él excepto por esta carta y aquella a Filemón. Es miembro de la Iglesia de Colosas (Col 4:12). Él había traído las nuevas que llenaron el corazón del apóstol con gozo y amor por su andar cristiano (versículos 4-8), y de ansiedad por temor a que fueran arrebatados de su camino. firmeza Epafras compartió esto (Col 4:12). En cierto sentido, era el «compañero de prisiones» de Pablo, y solo de los compañeros de Pablo recibe el nombre de «compañero de siervos», lo que puede ser un ejemplo de la cortés humildad de Pablo. «No hagas diferencias, ambos somos esclavos de un Maestro». Como Él verdaderamente había representado a Pablo, así los había representado amorosamente. Probablemente aquellos que cuestionaron la versión de Epafras de la enseñanza de Pablo sospecharían de su informe de la Iglesia; de ahí el doble testimonio dado por el corazón generoso del apóstol a las dos partes de la obra de su hermano. Nunca hubo un líder más fiel a sus subordinados que Paul. (A. Maclaren, DD)

Acción de Gracias

YO. El deber.

1. Surge de un mandato expreso. Estamos obligados a estar agradecidos por todas las cosas (Job 1:21; Isaías 24:15).

2. Es una prueba del carácter cristiano. Todos los santos se han distinguido por ella, y han atesorado sus misericordias para poder brindarla. Carecer de ella es carecer de la principal gracia distintiva del carácter cristiano e incurrir en la mayor pecadora gratitud.

3. Siempre debe formar una característica destacada de la adoración espiritual: atestigüe los Salmos.

4. Es más razonable en sí mismo–cuando consideramos que es el mejor retorno que podemos hacer por cualquier bendición.

II. Sus temas especiales. Las gracias del espíritu en nosotros mismos o en los demás.

1. La fe tiene prioridad, porque es la gracia primera y raíz. Piensa en lo que hace la fe: salva, es la evidencia de las cosas que no se ven, echa toda la preocupación sobre Dios, etc.

2. Amor que es fecundo en efectos benditos. El hombre sin amor es miserable.

3. Buena esperanza por la gracia, que anticipa el cielo. (T. Watson, BA)

Acción de gracias apostólica

Yo. Su espíritu.

1. Es desinteresado. Oímos al preso alabar y regocijarse por las alegrías de los demás. Arthur Helps dice: “Es una vista noble. Es muy poderoso aquel hombre que ya no tiene esperanzas en sí mismo, que busca no ser amado ni admirado más, tener más honor y dignidad; pero cuyo único pensamiento es para los demás, y que sólo vive para ellos.”

2. Sin resentimientos. Está a punto de ocuparse de sus errores, pero está ansioso por reconocer primero lo que es loable. Hay dos grupos de hombres, los que primero ven la imperfección, luego la belleza; y los que primero admiran y luego critican. Al primero de ellos pertenecía Pablo.

3. Constante.

II. Sus sujetos.

1. Los bienes espirituales de la Iglesia. A veces, Pablo considera que la fe y el amor conducen a la esperanza: aquí describe la esperanza como el encendido de la fe y el amor.

(1) La fe es Cristo -centrado.

(2) El amor es práctico.

(3) La esperanza es segura.</p

2. Los medios por los cuales se obtuvieron estas posesiones.

(1) El evangelio.

(a) En su universalidad.

(b) En su fertilidad. El evangelio no solo es vital, sino reproductivo.

(2) El predicador.

3. La fuente y ámbito de su posesión. “Amor en el Espíritu” es la vida de todos los santos. (UR Tomás.)

La costumbre del apóstol de comenzar sus epístolas con acción de gracias mostraba el hábito devoto de su mente, su constante reconocimiento de la fuente de bien, y su interés por la condición espiritual de aquellos a quienes escribe.

I. La acción de gracias es un elemento esencial en la oración. “Te damos gracias orando siempre por ti.”

II. El Ser a Quien se debe toda acción de gracias. “El Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo.”

III. Los motivos de esta acción de gracias.

1. La reputación de su fe en Cristo.

(1) Cristo es el objeto y fundamento de toda fe verdadera. Él es así como el Libertador Divinamente consagrado de nuestra raza. La grandeza de Su obra y la gloria de Su carácter son sugeridas por los títulos que se dan aquí.

(2): La fe es el principio fundamental de la vida cristiana.</p

2. Su posesión de un amor cristiano expansivo. El amor a Cristo está necesariamente involucrado, porque el amor a los santos es nuestro afecto por la imagen de Cristo en ellos. El amor lo abarca todo. Peculiaridades, defectos, diferencias de opinión, no son barreras. Es la evidencia incontestable de la transformación moral (1Jn 3:14). Es el mayor triunfo sobre la enemistad natural del corazón humano. Es el vínculo indisoluble de la más selecta confraternidad.

3. Su goce de una esperanza bien sustentada.

(1) Su carácter. La perspectiva del cielo, de poseer una herencia espiritual cuya riqueza nunca disminuye y cuyo esplendor nunca se desvanece, de ver a Cristo, y ser como Él y morar con Él para siempre. Esta perspectiva eleva al alma por encima de los cansancios, desilusiones y sufrimientos de la presente vida limitada.

(2) Su seguridad está “guardada”, depositada con seguridad como una joya preciosa. en el cofre de Dios. Allí ninguna mano ladrona puede tocar, ningún aliento empañarlo, ninguna polilla lo corromperá. Los tesoros terrenales se desvanecen, y para el pueblo de Dios a veces no queda nada más que esperanza. Donde esté este tesoro, allí debería estar el corazón.

(3) Su fuente: el evangelio. Sólo ella revela los misterios del futuro. Qué sombrío el panorama donde se desconoce la esperanza.

Lecciones:

1. Debemos agradecer a Dios por los demás más por su bienestar espiritual que temporal.

2. Aprenda cuáles son los elementos esenciales del carácter cristiano: fe, amor, esperanza.

3. La proclamación del evangelio debe ser bienvenida y su mensaje meditado. (G. Barlow.)

La conexión entre acción de gracias y oración

The participio marca la acción de gracias como parte de la oración, y el adverbio lo hace prominente, lo que indica que cuando oraron por ellos siempre dieron gracias. No hay verdadera oración sin acción de gracias. La gratitud intensifica el sentido de dependencia del alma en Dios, y provoca el clamor por la ayuda necesaria; y, por otro lado, la oración ferviente se desliza naturalmente hacia el agradecimiento ferviente. Así como un pecado está entrelazado con otro y es producido por otro, así el uso de una gracia engendra otra. Cuanto más se usan las cosas temporales, más se gastan y gastan; pero las cosas espirituales se fortalecen y aumentan con el ejercicio. Cada gracia espiritual tiene en sí la semilla de una reproducción sin fin. Detrás de cada acción de gracias por los demás hay un espíritu de amor tierno y desinteresado. Movido por esta pasión, el apóstol, desde en medio de la prisión y del dolor, pudo remontarse en alas del agradecimiento y de la oración al cielo. “El Día de Acción de Gracias será la dicha de la eternidad”. (Passavant.)

Cinco elementos cristianos

I . Experiencia cristiana. Consiste en–

1. Fe.

(1) Aquella que nos lleva a aceptar como verdadero el testimonio del evangelio acerca de Cristo.

( 2) De depender de Él para todas las bendiciones prometidas por Él.

(3) Solicitar constantemente a Él todo lo que Él ha revelado y realizado.

(4) Aferrarnos a Su amistad y encontrarlo en todos los aspectos como un amigo fiel, adecuado, siempre presente y todo suficiente.

2. El amor, el asistente constante de la fe, y por el cual la fe obra.

(1) Produce benevolencia universal hacia todo el mundo y compasión por los pecadores que perecen.

(2) Se deleita especialmente en los santos en relación y portadores de la imagen de Aquel que es el objeto supremo del amor.

(3) Se evidenciará en el amor a los mandamientos, caminos y personas de Cristo.

3. Esperanza.

(1) Su objeto es el cielo.

(2) Como gracia mora en el corazón, acompañando siempre en alguna medida a la fe y al amor.

(3) Está con el cristiano incluso en sus momentos más oscuros.

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II. La comunión cristiana consiste en–

1. Gozo y gratitud a Dios por los que dan testimonio de ser partícipes de su gracia en la verdad. Esto es bastante distinto de la amistad ordinaria.

(1) Se basa en atracciones personales o relaciones íntimas.

(2) Es la unidad del alma que subsiste en ausencia de cualquier otra consideración ya pesar de las circunstancias desfavorables.

2. Oración ferviente por el establecimiento y perfección de aquellas gracias en cuyo comienzo nos regocijamos (versículos 9, 10).

3. Animándonos y animándonos unos a otros a la perseverancia, a pesar de todas las pruebas y dificultades que podamos encontrar (versículo 11).

4. Animándonos unos a otros constantemente a tener presentes nuestras infinitas obligaciones y gloriosas perspectivas (versículos 12, 13).

III. Recursos cristianos.

1. La palabra de verdad del evangelio (versículo 5). Hasta que esto sucedió, los colosenses eran ajenos a la fe, el amor y la esperanza.

2. La instrumentalidad de los ministros. Epafras y Pablo eran queridos consiervos y fieles ministros, uno predicando a los colosenses, por lo cual creyeron, y ambos trabajando para su establecimiento y edificación.

3. Oración por la provisión de todas aquellas bendiciones espirituales que los santos han aprendido a apreciar y desear (versículos 3-9).

4. Se dice especialmente que las operaciones del Espíritu Santo, que da eficacia a todo amor (v. 8), están en el Espíritu, que es en verdad el agente de toda gracia.

IV. Práctica cristiana (versículo 6). Dondequiera que se predique el evangelio, acompañado del poder y la eficacia divinos, dará fruto.

1. En la conversión de los pecadores.

2. Donde se posee una religión vital, se evidencia por un comportamiento ejemplar y una benevolencia difusa. Hay frutos que tanto la Iglesia como el mundo pueden ver. No pueden ver nuestro amor a Cristo o nuestra esperanza del cielo, pero pueden ver nuestros tratos conscientes en el mundo, nuestra caridad, nuestra falta de mundanalidad. Son frutos que dan muestras de vitalidad y vigor en la raíz.

V. Expectativas cristianas. Los cristianos tienen una esperanza guardada para ellos en el cielo.

1. En cuanto a ellos, es secreto y fuera de la vista. Sólo la fe puede realizarlo. Todavía son una minoría en un mundo de disciplina y educación; herederos, ciertamente, pero no mayores de edad. Se les envía provisiones aquí, pero su esperanza, su porción, está guardada en el cielo.

2. Está atesorado en un lugar de perfecta seguridad, para que ningún enemigo o ladrón pueda alcanzarlo.

3. Está guardado donde ninguno de los cambios del tiempo puede afectarlo. Si lo lleváramos con nosotros, podríamos perderlo. Cuando morimos debemos dejarlo caer; pero está seguro en el cielo, fuera del alcance de la decepción.

Conclusión:

1. Si deseamos la prosperidad espiritual, oremos mucho por nosotros mismos y por los demás. Nada más aumenta nuestra capacidad para el disfrute santo.

2. Si tenemos una esperanza en el cielo, que se evidencie en superioridad al mundo y amor a nuestros coherederos.

3. Si estas bendiciones se imparten a los pecadores por medio del evangelio, preocúpate por difundir el evangelio. (J. Hirst.)

El amor cristiano es la gracia principal

El amor, en medio de la otras gracias en este mundo, es como la torre de una catedral, que comienza en la tierra y, al principio, está rodeada por las otras partes de la estructura. Pero, finalmente, elevándose por encima de los muros con contrafuertes, el arco, el parapeto y el pináculo, se eleva como una aguja de más de un pie en el aire, tan alto que la enorme cruz en su cima brilla como una chispa a la luz de la mañana, y brilla. como una estrella en el cielo de la tarde, cuando el resto del montón está envuelto en la oscuridad. Así el amor, aquí, se rodea de las otras gracias, y con ellas reparte los honores; pero habrán sentido el envoltorio de la noche, y de la oscuridad, cuando resplandecerá, luminosa, contra el cielo de la eternidad. (HW Beecher.)