Estudio Bíblico de Colosenses 1:6-8 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Col 1,6-8
El cual ha venido a vosotros como en todo el mundo.
El verdadero evangelio es universalmente el mismo</p
Yo. En Es adaptación y emprendimiento. “El cual ha venido a vosotros, como en todo el mundo”. El evangelio, aunque primero se proclamó a los judíos, no se limitó a ellos. Alcanzó y cambió a los colosenses. En ellos estaban representadas todas las razas. Las mayores bendiciones del mundo no son indígenas; ni siquiera son buscados; son enviados desde arriba. Los sistemas de filosofía vivían sólo en el suelo que los producía. Las herejías son étnicas; la verdad es catolica. El éxito del mahometanismo fue de un carácter diferente y se efectuó por medios diferentes. Dependía más de la cimitarra que del Corán. Alejandro, Sesostris y otros lograron conquistas similares, y con la misma rapidez, por la fuerza de las armas. Las victorias del evangelio fueron ganadas con armas morales.
II. En sus resultados. “Lleva fruto y crece como también en vosotros”. La fructificación denota su influencia interior y subjetiva sobre el alma y la vida; el aumento se refiere a su influencia exterior y difusiva a medida que progresa en el mundo. La metáfora utilizada por el apóstol sugiere que el evangelio, como un árbol, no sólo da fruto, sino que crece, echando raíces más firmes y anchas, y extendiendo sus ramas por los aires. No podemos monopolizar lo que está destinado al mundo. Es intensamente práctico y apunta a resultados correspondientes a su carácter. El individuo que sea espiritualmente más fructífero será el más activo.
III. En la forma de su recepción. “Desde el día que lo oísteis y conocisteis la gracia de Dios en verdad”. La fe viene por el oír, y el oír por la Palabra de Dios. El modo de recibir el evangelio es el mismo para todos. Es aprehendido por el entendimiento, aprobado por el juicio y abrazado por los afectos. No basta con que caiga sobre el oído como el acorde de una melodía seráfica, no basta con que penetre en el entendimiento como una verdad claramente concebida y en pleno orbe, no basta con que se propague por la esfera de las emociones como un éxtasis indecible. ; a menos que, con la ayuda del Espíritu Divino, sea cordialmente abrazada por el corazón y la conciencia como la verdad total, la única verdad que salva. Es solamente en el evangelio que “oímos de la gracia de Dios”—las buenas nuevas de que Él ha provisto redención y restauración para la raza. La naturaleza, con todas sus revelaciones, es muda en este tema. La providencia, con su vasto repertorio de mezcla de misterio y generosidad, no lo despliega. Es solo creyendo en el evangelio que, como los colosenses, podemos “conocer la gracia de Dios en la verdad”.
IV. En el modo de su propagación.
1. Se propaga predicando «como también aprendisteis», es decir, «según fuisteis instruidos», en la verdad del versículo anterior. Probablemente Epafras primero predicó el evangelio en Colosas y las ciudades vecinas. La predicación es el medio instituido por Dios para difundir el evangelio. No puede ser reemplazada por ninguna otra agencia. “Agradó a Dios salvar por la locura de la predicación.”
2. Es propagada por hombres perfectamente capacitados para la obra.
(1) El apóstol reconoció a Epafras como colaborador suyo. El predicador debe trabajar como perteneciente a Cristo, como dependiente de Él y apegado a Él. Con toda franqueza, cariño y modestia, el gran apóstol reconoce a Epafras como “un amado colaborador”. La envidia y los celos de los dones y la reputación de los demás son perniciosos e injustificables.
(2) El apóstol reconoció a Epafras como un fiel ministro de Cristo.
(3) El apóstol reconoció a Epafras como un hombre de profunda perspicacia espiritual. “Quien también nos declaró tu amor en el espíritu.” El amor es la característica principal del evangelio. Lecciones:
1. La universalidad del evangelio una fuerte evidencia de: Autoría divina.
2. Aunque todo el mundo rechazara el evangelio, seguiría siendo cierto.
3. A quienquiera que llegue el evangelio, el deber imperativo es creerlo. (George Barlow.)
El evangelio, su difusión y fecundidad
Yo. El admirable progreso y grande y repentina difusión del evangelio.
1. El evangelio había llegado a los colosenses, pueblo que habitaba en Frigia, provincia infame por sus abominaciones, de donde habían salido los misterios y devociones infernales de Cibeles, el más detestable de los ídolos paganos, y en cuyo servicio se cometieron los los horrores más vergonzosos. De donde se deduce que el conocimiento de la Palabra de Dios es una donación de la mera gracia, y no el pago de un mérito. El apóstol les dice, no que habían venido al evangelio, sino a ellos; para mostrarnos que es Dios quien viene a nosotros, quien nos previene por Su gracia, según Su beneplácito. Los enfermos van al médico; aquí el Médico de las almas va a los enfermos (Luk 19:10; Isaías 65:1).
2. El evangelio había venido a todo el mundo. Esto no es nada sorprendente si los demás apóstoles y evangelistas trabajaron cada uno según su medida. Leemos de la extraordinaria difusión del evangelio en Justino, Clemente, Tertuliano, e incluso Tácito reconoce que había una multitud muy grande de cristianos en Roma.
3. El apóstol menciona esto–
(1) Para confirmarlos más en la fe del evangelio. No es que la verdad dependa de su éxito; aunque todo el mundo estuviera en contra de eso sería inconmovible. Sin embargo, es un consuelo para el creyente ver la amplia difusión de su fe; y cuantos más convertidos, mayor la confirmación.
(a) No habían pasado treinta años completos desde la crucifixión; cómo, entonces, la doctrina de la cruz podría haber recorrido un camino tan grande en tan poco tiempo, superado tantos obstáculos, volado a tantos lugares, si no fuera Divina. ¿Qué otro sistema ha logrado tanto?
(b) Entonces no tenía la fuerza de las armas para avanzar, ni los encantos de la elocuencia y la filosofía para recomendarlo Sus misioneros eran pescadores y artesanos, sin crédito ni experiencia, perseguidos, escarnecidos, asesinados. Sin embargo, se extendió por todas partes.
(2) Además de la confirmación de su fe, el apóstol se propuso fortalecerlos contra los errores que se estaban sembrando en la Iglesia.
II. Su eficacia divina.
1. Produce fruto: fe, amor, etc. Es esta energía del evangelio la que Cristo representa en Mat 13: 1-58. Dondequiera que fue el evangelio, se transformó (Isa 41:19; Isa 55:10-11), y aquellos a quienes transformó lo usaron para transformar a otros.
(1) Produjo fruto instantáneamente, no como naturaleza En el momento en que el evangelio se recibe correctamente, produce fruto. Recíbelo entonces de inmediato (Sal 95:7-8). Uno de los artificios más perniciosos del enemigo es inducir a los hombres a diferir la conversión. No puedes ser del Señor demasiado pronto.
(2) Pero si se requiere que demos fruto inmediatamente, no se sigue que pronto dejemos de hacerlo, ya que ciertos árboles que, si son los primeros en florecer, son los primeros en marchitarse (Sal 92:14).
2. La fe del evangelio es “el conocimiento de la gracia de Dios”, porque no es posible disfrutar de esta doctrina celestial si el hombre no ha recibido la misericordia que ofrece en Jesucristo. Esta gracia es el corazón y la sustancia del evangelio. Cuando Pablo dice que «soportaron y conocieron la gracia de Dios en verdad», quiere decir:
(1) Que la recibieron con sinceridad, sin hipocresía; o
(2) Que les fue entregado puro, y sin mezcla de superstición farisaica o vanidad filosófica; o
(3) Así como está declarado en el evangelio, nosobre errores y ficciones, como en las falsas religiones; ni en sombra o figura como en la ley, sino desnuda y simplemente como es en sí misma. De estas tres exposiciones, la primera es un elogio de los Colosenses, la segunda de Epafras, la tercera del evangelio mismo. (J. Daille.)
El progreso del cristianismo
La siguiente declaración, una representación conjetural pero probable del aumento progresivo de cristianos en el mundo, se le atribuye a Sharon Turner:
Siglo I, 500.000;
2.°, 2.000.000;
3.°, 5.000.000;
4°, 10,000,000;
5°, 15,000,000;
6°, 20,000,000;
7°, 24,000,000;
8°, 30,000,000;
9°, 40,000,000;
10, 50,000,000;
11, 70,000,000;
12, 80,000,000;
13, 75,000,000;
14, 80,000,000;
15, 100,000,000;
16, 125,000,000;
17, 155,000,000;
18, 200,000,000.
Aunque esto es solo una mera aproximación, y muy vaga, a los hechos reales, es interesante e instructivo. Con la excepción del siglo XIII (tenebrosum, como lo llamó el difunto Dr. Miller)
, el progreso de la verdad ha sido siempre hacia adelante. De cada derrota ha surgido de nuevo, y lo que nunca ha sido la comodidad en ningún otro sistema, religioso, social o intelectual, ha revivido de nuevo de las cenizas de sus propias corrupciones internas. En este siglo XIX, la población cristiana del mundo no puede estar lejos de los trescientos millones; y su progreso ahora es más rápido que en cualquier otro período desde la era apostólica. ¡Qué imaginación puede pronosticar las conquistas de los próximos cincuenta años! La levadura está obrando en cada tierra. Los viejos imperios de idolatría y superstición están gastados y a punto de desaparecer; mientras nuevos imperios cristianos nacen casi en un día. Cada nuevo descubrimiento en la naturaleza, o invención en el arte, ayuda a acelerar el evangelio. Comercio, comercio, revolución, exploración, todos preparan el camino y anuncian el acercamiento de los heraldos de la cruz. (Dra. Haven.)