Estudio Bíblico de Colosenses 2:13-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Col 2,13-14
Y estando vosotros muertos en vuestros pecados.
Muerte espiritual
Yo. En qué medida ya qué personas se aplica esta condición.
1. Los términos del texto incluyen judíos y gentiles. Los judíos estaban espiritualmente muertos a pesar de la ordenanza de la circuncisión; los gentiles en su incircuncisión. El gran error del judaísmo tal como lo cometieron los rabinos fue confundir las ordenanzas religiosas con la religión; igualmente fatal es el mismo error en su forma pseudo-cristiana.
2. Está claro que este estado no se predica solo de paganos y libertinos; es la condición normal en que nacen los hombres, y en que viven y mueren sin gracia. Esto queda claro en Col 1:13; Mateo 21:1-46; Mateo 22:1-46; Juan 6:53-63; 1Jn 3:14.
3. Cualesquiera que sean los privilegios de filiación piadosa, formación piadosa, ministerios evangélicos, etc., que podamos haber sido favorecidos, además de estos, «debemos nacer de nuevo».
II. Algunos de los detalles involucrados en esta condición. En la muerte está implícito–
1. Privación: hay algo perdido. No decimos que una piedra está muerta, nunca vivió. De ahí que la vista de una piedra en el camino no suscite emoción ni simpatía; pero qué diferente con respecto a un pájaro muerto, mucho más un hombre muerto o un amigo muerto. Una vez hubo vida espiritual en el hombre. Fue hecho alma viviente; ahora está muerto en sus delitos y pecados, habiéndola perdido. Y, sin embargo, qué extraño que el espectáculo de la más terrible de las muertes apenas nos conmueva.
2. Corrupción. La vida tiene sus grados: vegetal, animal, racional, pero en la muerte no hay grados; todos los muertos son igualmente corruptos. Hay diferencias a la vista del hombre, comparando hombre con hombre; hay algunos mejores personajes que otros, de más natural virtud, y la sociedad les debe reverencia; pero la sociedad no fue nuestro hacedor y no es nuestro juez. Esta reflexión debe hacernos humildes. “¿Quién te hace diferente de otro?”
3. Impotencia. “Mejor es un perro vivo que un león muerto”, que es tan incapaz como su propia sombra. El alma muerta es igualmente indefensa; sin ayuda exterior debe quedar como el árbol donde ha caído. La vida espiritual debe ser comunicada antes de que el alma pueda moverse.
4. Resurrección. El vegetal podrido muere, pero para ser reproducido en otra forma. Cada hoja que cae y que salpica la tierra en otoño con las evidencias silenciosas de la caída del hombre, parece captar un susurro de la brisa: “Te levantarás de nuevo”. Así que cuando el hombre muere, el principio de su existencia no se destruye sino que se retira. Pero, ¡ay del alma que ha yacido en la muerte del pecado antes de que el cuerpo haya llegado a la tumba; que ciertamente resucitará, pero “para vergüenza y confusión eterna”. (JB Owen, MA)
El alma del muerto
El muerto, tan insensible como su polvo afín, no puede ser reconquistado para las actividades de la vida. Ninguna voz les llega, ningún espectáculo les despierta, ningún terror se apodera de ellos. Las analogías de la muerte en almas espiritualmente muertas están llenas de dolorosa verdad. Son insensibles a las atracciones y trascendencia de las realidades Divinas y eternas. No se conmueven por lo que es tierno en el amor divino ni se atemorizan por lo que es terrible en la ley divina. La alienación de Dios siempre produce insensibilidad espiritual. Con un ojo para discernir la belleza sensible en las maravillas de la creación y los triunfos del arte, no hay percepción de las bellezas más grandiosas de la santidad, ni aprehensión del carácter y la gloria del Todopoderoso. Con un oído para oír y un gusto para apreciar las ricas armonías del sonido y la elocuencia de las lenguas humanas, no hay oído para oír la voz de Dios o los susurros de Su Espíritu lleno de gracia, el único Maestro verdadero y salvador de los hombres. Con un corazón que puede sentir las aflicciones y miserias de nuestros semejantes, y que puede albergar bondad hacia ellos, no hay amor consciente por Dios ni respuesta alegre a sus demandas. La mente puede ser aguda, la disposición afable, el carácter virtuoso y, sin embargo, el alma puede estar muerta, ajena a Dios y ciega a sus propias necesidades más grandes. (J. Spence, DD)
La transición de la muerte a la vida
El físico el orden es un descenso de la vida a la muerte; el orden espiritual una ascensión de la muerte a la vida.
I. La condición natural de la humanidad es de muerte espiritual. El hombre está en una condición de–
1. Insensibilidad espiritual. Los muertos nada saben, nada aprecian; ni el pecador de las cosas de Dios.
2. Corrupción moral. “Y la incircuncisión de vuestra carne”. La muerte desata las fuerzas que sostienen el cuerpo en vida, y lo deja presa del poder de la corrupción.
3. Condenación.
(1) Las ordenanzas divinas registran una acusación contra el transgresor.
(a) Escritura. La referencia principal es a los judíos, de quienes podría decirse que firmaron el contrato cuando se obligaron, mediante una maldición, a observar todas las promulgaciones de la ley (Dt 27:14-26.
(b) Las ordenanzas, aunque se refieren principalmente a las ordenanzas mosaicas, incluyen todas las formas de decretos positivos en qué principios morales o sociales están incorporados o definidos los deberes religiosos. El hombre en todas partes está bajo la ley, escrita o no escrita, y está moralmente obligado a obedecerla.
(2) La Divinidad las ordenanzas son hostiles hacia el transgresor. «Lo que nos era contrario». II.El creyente es elevado a una condición de vida espiritual.
1.Esta vida comienza en la conciencia de libertad: «perdonándoos todos los pecados».
2.Implica una libertad de toda condenación.
III. La transición del alma de la muerte a la vida es una obra divina.
1. Sólo Dios puede resucitar a los muertos.
2. Lo hace por una bendita unión con Cristo.
3. Qué cuestiones en la vida inmortal. (G. Barlow.)
Avivado.
Características de la nueva vida
I. Espontaneidad. La vida no es mecánica ni forzada, sino que procede del principio de vitalidad interior. Cuando el hombre por la gracia comienza a vivir de nuevo, lo que antes era una carga, si recibió alguna atención, se convierte en un placer. Los mandamientos que eran dolorosos ahora son gozosos, y la energía recién nacida encuentra su manifestación espontánea en la amorosa lealtad a la voluntad de Dios.
II. Asimilación. La vida se nutre de aquello que puede parecer extraño a su naturaleza. La rosa puede extraer belleza y fragancia del estiércol pestilente, los jugos de la tierra, el resplandor del sol y las lluvias del cielo. Así la vida nueva se fortalece incluso de la prueba y del pan del dolor. Todas las cosas cooperan para su bien, sin exceptuar los enredos de la carne y los afanes del mundo.
III. Crecimiento. Toda vida crece, y el cristiano que no crece tiene una vida enfermiza. Su privilegio es ser como un árbol (Sal 1:3).
IV . Aspiración. La vida en todas partes busca alcanzar la perfección de su naturaleza. La vida espiritual viene de lo alto y busca elevarse al nivel de su fuente. No puede quedarse satisfecha con el mundo, sino que extiende sus zarcillos hacia Dios.
V. Individualidad. No hay dos plantas, briznas de hierba, animales, hombres, exactamente iguales. Dios ama la variedad en la gracia tanto como la naturaleza. Entonces, algunos cristianos son intelectuales, algunos emocionales, algunos prácticos; sin embargo, todos son uno en Cristo. (J. Spence, DD)
La gran liberación
Yo. La miserable condición de nuestra naturaleza.
1. Todos los hijos de Adán son contados como muertos.
(1) Porque la gracia divina, el alma, por así decirlo, del alma, siendo retirada, un masa contaminante de vicios mortales triunfó en su habitación.
(2) Porque yacen bajo sentencia de muerte eterna (Ef 2:3).
2. Las causas de esta muerte son–
(1) Transgresiones reales de la ley divina: «La paga del pecado es muerte», «El alma que peca, esa morirá.”
(a) Esta es la muerte de la gracia en cuanto que el pecado por su impureza disuelve la unión de gracia del alma con Dios en la que consiste nuestra vida ( Isa 59:2).
(b) La muerte del infierno (Rom 2:9).
(2) La incircuncisión de vuestra carne, es decir, pecado original, que se deriva de la propagación carnal y vuelve al alma misma, por así decirlo, carnal (Dt 10:16; Jeremías 9:25). Todo hombre natural está muerto en esta su corrupción natural.
(a) El entendimiento, que es el ojo del alma, está entenebrecido y cegado en cuanto a las cosas espirituales (1Co 2:14), y se precipita en errores y engaños (Gal 5: 20).
(b) La voluntad es depravada, sus buenos deseos débiles, sus malos deseos fuertes (Gn 6,5; Rom 3,1-31.).
(c) Los poderes inferiores del alma están desordenados, de modo que se niegan a obedecer la ley de la mente (Rom 7,23). De ahí que los afectos controlen, y no sean controlados por la razón.
3. Lecciones:
(1) Dado que todo hombre en estado de naturaleza está muerto, no está en el poder del libre albedrío, por su propia fuerza, para prepararse para la conversión, así como un muerto no puede disponer para su resurrección (Lam 5:21).
(2) Ningún hombre puede disponerse a ningún movimiento para vivificarse a sí mismo a menos que su mente esté formada por Dios para la vida de la gracia. Porque así como toda operación natural supone un poder natural, así todo movimiento espiritual un poder espiritual (Eze 11:19).
(3) Dado que la causa de la muerte es el pecado, el; se descubre la locura de los hombres que administran ese veneno mortal al alma y son culpables de su asesinato.
1. El amor eterno de Dios Padre. Nos estremecemos al tocar los cadáveres de nuestros amigos; pero Dios no sólo está dispuesto a tocar sino a abrazar y restaurar nuestras almas muertas. Esto debe inflamarnos de amor a Él.
2. La culpa infinita del pecado que no podía ser absuelto, y nos justifica sino por la muerte y resurrección de Cristo. Esto debería excitar nuestro odio y evitación del pecado.
1. El perdón de nuestras ofensas. En esto se debe notar que es–
(1) Gratuito, χαρισαμενοϚ, derivado de la gracia misma. Es gratuito de nuestra parte, porque somos absueltos sin ningún precio pagado por nosotros mismos; pero por parte de Cristo somos redimidos con el precio de su preciosa sangre (Rom 3,24), y de hecho o bien una remisión gratuita o ninguno en absoluto debe ser admitido. En cuanto a nosotros, no podemos pagar, ya que la deuda es infinita; ni podemos borrar nuestros pecados mediante el sufrimiento, porque ningún sufrimiento del culpable elimina el pecado.
(2) Universal: “Todos los delitos”. Porque no está de acuerdo con la majestad y bondad divina perdonar algunas de nuestras deudas y exigir el resto de nosotros. Porque–
(a) La sangre de Cristo siendo recibida como rescate, sería injusto no remitir todo, ya que eso supera todo.
(b) Perdonar es un acto de amor paterno y no puede morar en la enemistad; pero la enemistad permanece con el pecado no remitido, y aquellos que admiten una remisión parcial hacen a Dios a la vez reconciliado y hostil.
(c) Si no contamos con la remisión total, la remisión es vana; porque su fin es la vida eterna, de la cual una remisión parcial no puede dar esperanza, porque la muerte es la paga de un solo pecado (Jer 33:8; Miq 7:19; 1Jn 1:9).
2. De ahí derivamos estos corolarios:
(1) Perdonar los pecados es propiedad exclusiva de Dios; porque ¿quién puede perdonar a otro su deuda sin haber entendido aún la voluntad del acreedor? (Is 43:25).
(2) Como la remisión universal es concedida por parte de Dios, debe haber un aborrecimiento universal de ella por parte nuestra.
(3) Conciencias atribuladas puede ser sostenido, porque aunque el pecado no se destruye por la fe, es perdonado. (Obispo Davenant.)
El Espíritu Santo es el vivificador
La misma lluvia bendice varias tierras en diferentes grados, según sus respectivas susceptibilidades. Hace que la hierba brote en el hidromiel, el grano crezca en el campo, el arbusto crezca en la llanura y las flores florezcan en el jardín; y estos están adornados con todos los matices de hermosura: el lirio y la violeta, la rosa y la margarita: todos estos obra el mismo Espíritu que renueva la faz de la tierra. Las influencias del Espíritu Santo, al descender sobre la tierra moral, producen “bendición en variedad”: convicciones en los culpables, iluminación en los ignorantes, santidad en los contaminados, fortaleza en los débiles y consuelo en los afligidos. Como Espíritu de santidad, imparte un sabor puro; como el Espíritu de gloria, arroja un resplandor sobre el carácter; como Espíritu de vida, revive la religión; como Espíritu de verdad, da transparencia a la conducta; como Espíritu de oración, funde el alma en la devoción; y, como Espíritu de gracia, infunde benevolencia y cubre la faz de la tierra con las obras de la fe y las obras del amor. (TWJenkyn, DD)
II. El Libertador; Dios en Cristo, por Cristo y con Cristo. Sólo Dios podía impartir vida animal a esta tierra; Sólo él, por tanto, puede impartir vida espiritual a los hombres carnales, que es una obra mayor que la creación (Ef 2,10). Por lo tanto podemos aprender–
III. La liberación.