Estudio Bíblico de Colosenses 2:16-17 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Col 2,16-17

Por tanto, nadie os juzgue.

Libertad cristiana

Yo. Los puntos en los que ha de ejercerse esa libertad.

1. Aquellos que, además de la circuncisión, estaban principalmente en cuestión eran–

(1) Comida y bebida, que se refiere a cosas inmundas, cosas ofrecidas a los ídolos. , y tal vez el voto nazareo. Como había pocas regulaciones judías en cuanto a la bebida, probablemente se cuestionaron otras prácticas ascéticas.

(2) Estaciones sagradas: festivales anuales, la fiesta mensual de la luna nueva, y el sábado semanal.

2. La relación de los gentiles conversos con estos era realmente la cuestión de si el cristianismo iba a ser más que una secta judía, y la fuerza principal que, bajo Dios, resolvió la disputa fue la vehemencia y la lógica de Pablo.</p

3. Él establece el terreno sobre el cual se resolvería todo el asunto. Son una “sombra”, etc. “Los eventos venideros proyectan sus sombras antes”. Se puede pensar que la gran obra de Cristo, cuyas “salidas han sido desde la eternidad”, partió del Trono tan pronto como llegó el tiempo, como los rayos de una estrella lejana que aún no ha llegado a un mundo oscuro. La luz del Trono está detrás de Él a medida que avanza a través de los siglos, y la sombra se proyecta mucho al frente.

II. Esto implica el carácter puramente profético y simbólico del orden del Antiguo Testamento.

1. Sacrificio, altar, sacerdote, templo, hablaban de Cristo.

(1) Las distinciones de carnes estaban destinadas a familiarizar a los hombres con los conceptos de pureza e impureza, y así, estimulando la conciencia para obrar la necesidad de un Purificador.

(2) Las fiestas anuales exponen varios aspectos de la obra de Cristo, y el sábado mostraba en forma externa la reposo al que Él conduce a Su pueblo que cesa en sus propias obras y lleva Su yugo. Y todos son como jinetes que preceden a un príncipe en su marcha, y al galopar a través de los pueblos dormidos los despiertan con el grito: «Viene el rey».

2. Y cuando el rey ha venido, ¿dónde están los heraldos? Cuando la realidad, ¿quién quiere las sombras? Y si ha llegado aquello que arrojó la sombra hacia adelante, ¿cómo será visible también la sombra?

III. Por tanto, la cesación de todas estas observancias está implicada en su carácter profético.

1. La conclusión práctica no es, «que nadie observe más estas cosas», sino «que nadie los juzgue» acerca de ellas. No pelea con los ritos, sino con los hombres que insisten en ellos.

2. Su propia práctica es el mejor comentario sobre su significado. Cuando le dijeron: «Debes circuncidar a Tito», él respondió: «Entonces no lo haré». Cuando nadie trató de obligarlo, circuncidó a Timoteo para evitar escándalos.

3. En tiempos de transición, los sabios partidarios de lo nuevo no tendrán prisa por romper con lo viejo. Las vainas marrones permanecen en las ramitas después de que la tierna hoja verde haya brotado de ellas, pero no hay necesidad de arrancarlas, ya que se caerán enseguida.

4. La relación de los principios de Pablo con la observancia religiosa del domingo.

(1) La obligación del sábado judío ha pasado, pero la institución de un día semanal de descanso se pone en las Escrituras independientemente y antes de la institución mosaica. Esa es la conclusión natural de la narración en Génesis, el hecho de que el sábado fue hecho para el hombre, es decir, para la raza, y las huellas de un sábado pre-mosaico, por ejemplo, en Asiria. Es una necesidad física y moral, y eso es una benevolencia equivocada que, bajo el pretexto de la cultura o la diversión para muchos, obliga al trabajo de unos pocos.

(2) El crecimiento gradual de la práctica de observar el “día del Señor” está de acuerdo con todo el espíritu de la Nueva Alianza, que casi no tiene nada que decir sobre lo externo, sino que deja que la nueva vida se forme a sí misma. La necesidad de un día de descanso no es menor ahora que al principio. Desconfío de la espiritualidad que profesa que toda vida es un sábado, y por lo tanto se considera absuelta de temporadas especiales de adoración; pero es mejor pensar en el día como un gran regalo para los propósitos más elevados, que guardarlo como un mero mandamiento. (A. Maclaren, DD)

Lo ceremonial y lo real en la religión

Ceremonial en religión–

I. No puede constituir una base justa para la condena individual. “Que nadie te juzgue”. La esencia de la religión no consiste en la forma exterior, sino en el espíritu interior.

II. Es propio de lo real. Los ritos tienen su lugar en la cultura de la raza, y en su propia esfera son importantes. Esbozan los contornos de las verdades, y son valiosos sólo en la medida en que conducen a las realidades que predicen y tipifican.

III. Es abolida y nula por lo real. Es un enamoramiento peligroso arrebatar la sombra cuando podemos abrazar la sustancia. Lecciones:

1. Aprende a ejercitar la paciencia en lo externo.

2. Solo Cristo puede satisfacer el anhelo más profundo del alma. (G. Barlow.)

La sombra y la sustancia

Marcas “Por lo tanto” la conexión. La letra está destruida, los cristianos son libres; ¿Por qué entonces volver a los elementos de la esclavitud?

I. La amonestación.

1. Comer y beber tienen referencia a los mandatos dietéticos del mosaísmo. Estos tenían una fuerte influencia en la mente judía (Hch 10:9-16). Las distinciones de días apuntan colectivamente a las fiestas periódicas y las estaciones sagradas. Y la idea era que todo esto era esencial para la salvación, y tan obligatorio para los cristianos gentiles.

2. Contra esta noción, Pablo afirma el gran principio de la libertad cristiana. Tales cosas nunca deberían ser un criterio de piedad. Sin embargo, cuán fuerte es hoy la tendencia a prohibir ciertas clases de alimentos en ciertas estaciones, ya insistir en los días de los santos. La doctrina aquí es que un tipo de alimento es tan lícito y un día tan sagrado como otro. Todas estas distinciones han pasado y ya no son vinculantes. Que tenemos la libertad de observar ciertos días, como aquellos en los que conmemoramos los grandes hechos redentores, por ejemplo, Navidad, Semana Santa, etc., no puede haber duda, pero no son obligatorios ( Rom 14:6).

3. La gran pregunta práctica es la que se relaciona con el sábado. El séptimo día se guardó durante mucho tiempo junto con el primero; pero esto fue condenado como judaizante por el Concilio de Laodicea (864 dC). El apóstol declara que la verdadera piedad de un cristiano no debe ser juzgada por su consideración del sábado judío más que por las demás festividades. Esa fue una sombra del día del Señor. Que una séptima porción de nuestro tiempo deba ser dada especialmente a Dios se basa en consideraciones tan antiguas como la creación; pero el fundamento y el carácter del día del Señor son totalmente cambiados de los del sábado judío. Su verdadero principio es la lealtad a un Salvador viviente cuya resurrección en ese día conmemora, como el fundamento de una nueva creación espiritual. Las apariciones del Salvador en ese día posterior a su resurrección, y la costumbre de los apóstoles, santifican el primer día de la semana y lo convierten con una idoneidad y belleza divinas en el día de descanso del cristiano.

II. El argumento. El Salvador venidero como el Sol de Justicia, en el establecimiento de la economía judía, arrojó una sombra de Su inminente advenimiento y dispensación sobre los descendientes de Abraham, para que pudieran caminar en él y conservar la adoración y la verdad de Dios. Como una sombra era–

1. Predijo y predijo que algo más grandioso estaba por venir.

2. Era prefigurativo. Una sombra es la semejanza, aunque sea tenue, y las verdades encarnadas en Cristo fueron vagamente tipificadas en el judaísmo.

3. Pero así como una sombra es evanescente, fue hecha desaparecer cuando llegó lo que era perfecto. Luego respondió a su propósito y desapareció. La realidad fue alcanzada en el Hijo de Dios. (J. Spence, DD)

Religión, libertad y alegría

La religión es no como el rollo del profeta, dulce como la miel cuando estaba en su boca, pero tan amargo como la hiel en su vientre. La religión no es estoicismo taciturno, ni farisaísmo agrio: no consiste en unas cuantas pasiones melancólicas, en unas miradas abatidas o depresiones del ánimo; pero consiste en libertad, amor, paz, vida y poder; cuanto más llegue a ser digerido: en nuestras vidas, más dulce y hermoso lo encontraremos. Esas manchas y arrugas que las mentes corruptas creen ver en el rostro de la religión no están, en verdad, en otra parte sino en sus propias aprehensiones deformadas y deformes. No es de extrañar, cuando una fantasía profanada llega a ser el espejo, si tienes un reflejo desagradable. (Juan Smith.)