Estudio Bíblico de Colosenses 2:20-23 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Col 2,20-23

Si estáis muertos con Cristo desde los rudimentos del mundo.

Dos pruebas finales de la falsa enseñanza

I. La muerte del cristiano con Cristo.

1. Para Pablo la Cruz de Cristo era el altar en el que se había ofrecido la ofrenda que quitaba su pecado, y por eso la ley de su propia vida, y el poder que lo asimilaba a su Señor.</p

(1) Hablamos de un anciano muerto a las locuras, pasiones y ambiciones juveniles, y queremos decir que han dejado de interesarle, que está separado e insensible a a ellos. Así que si nos hemos asido de Cristo como nuestro Salvador, eso nos matará a todo lo que fue nuestra vida.

(2) Las emociones fuertes también nos hacen insensibles a las cosas. alrededor. Muchos hombres en medio de la emoción del campo de batalla “reciben, pero no se preocupan por la herida”. La absorción del pensamiento y el interés conduce a la «ausencia de la mente» cuando el entorno no se siente en absoluto. Los gustos superiores expulsan a los inferiores, como un gran arroyo convertido en un nuevo cauce lo limpiará de lodo. Entonces, si nos unimos a Cristo, Él llenará nuestras almas con fuertes emociones e intereses que amortiguarán nuestra sensibilidad a las cosas que nos rodean.

2. ¿A qué moriremos si somos cristianos?

(1) Al pecado ( Rom 6:11).

(2) A sí mismo ( 2Co 5:14-15).

(3) A la ley (Rom 7:6).

(4) Al mundo (Gál 6:14 ).

Aquí se trata de “los rudimentos del mundo” (Col 2:8) . Preceptos elementales, aptos para niños, que se mueven en la región de lo material. ¿Por qué, entonces, pregunta triunfalmente Pablo, os sometéis a preceptos (Col 2:4) tales como “manejar no, ni gustar, ni tocar”, reiteraciones vehementes de los maestros ascéticos con una intolerancia creciente–no agarres, no toques con la punta del dedo. De modo que el ascetismo crece por la indulgencia. Y, luego, todo el asunto está desactualizado y es una mala interpretación del genio del cristianismo. El trabajo del hombre en la religión es siempre confinarla a la superficie. La obra de Cristo es enfocarla en el hombre interior del corazón, sabiendo que si eso es correcto, lo visible será correcto.

3. Paul continúa mostrando (Col 2:22) que estas carnes y bebidas, de las que tanto se habla, son perecederas . No puedes usarlos sin agotarlos. ¿Es apropiado que los hombres que han muerto con Cristo en este mundo perecedero le den tanta importancia a sus cosas perecederas? Pero podemos ampliar el pensamiento para que incluya tanto el lujo sibarítico como ascetismo. Las zambullidas en su púrpura y el monje en su camisa de pelo, ambos dan demasiada importancia a «lo que deben ponerse». El uno con sus fiestas y el otro con sus ayunos, ambos piensan demasiado en lo que comerán y beberán. El hombre que vive en lo alto con su Señor pone todas estas cosas en su debido lugar. Hay cosas que no perecen con el uso. Todas las gracias cristianas crecen con el ejercicio.

4. La inconsistencia final entre la posición cristiana y estos errores prácticos se analiza en «según los mandamientos de los hombres», una cita, usada por nuestro Señor, de Isaías 29:13. No conviene que los que están en unión con Cristo estén bajo la autoridad de los hombres. Aquí está la verdadera democracia de la sociedad cristiana: “Por precio fuisteis redimidos; no seáis siervos de los hombres.” Estamos obligados a recibir órdenes de un Maestro.

II. El fracaso de la falsa enseñanza para alcanzar su fin (versículo 23).

1. El apóstol admite que tuvo un alarde de sabiduría, y fue muy fascinante. Tenía el aspecto–

(1) de devoción y adoración celosa; pero en un examen más detenido es la indulgencia de la voluntad y no la entrega a Dios. No lo están adorando como Él lo ha designado, y por lo tanto, no lo están adorando en absoluto. Ya sea que se ofrezca en una catedral o en un granero, en una capa o en una chaqueta de fustán, tal servicio no es aceptado.

(2) De la humildad. Parecía muy humilde decir: No podemos suponer que tales criaturas envueltas en carne puedan tener comunión con Dios; pero era mucho más humilde tomarle la palabra y dejarle decidir las posibilidades.

(3) De la disciplina. Cualquier ascetismo es mucho más del gusto de los hombres que el abandono de sí mismo. Prefieren clavarse garfios en la espalda que renunciar a sus pecados o renunciar a su voluntad. Nuestra pobre naturaleza humana parodia el mandato solemne de Cristo de negarnos a nosotros mismos para hacer algo desagradable para recomendarnos a Dios.

2. La condenación definitiva, sin embargo, radica en el hecho de que «no tienen ningún valor contra los apetitos de la carne» (ver com. vers. 18). Este es un gran fin de toda disciplina moral y espiritual, y si las normas prácticas no lo aseguran, son inútiles. Por “carne” se entiende todo el yo no renovado que piensa, siente y desea aparte de Dios. Satisfacerlo y satisfacerlo es morir, matarlo y suprimirlo es vivir. Un hombre puede estar guardando toda la ronda de “ordenanzas” y siete demonios pueden estar en su corazón. Claramente tienden a fomentar algunas de las «obras de la carne», como la justicia propia y la falta de caridad, y claramente no logran subyugar ninguna de ellas. Un hombre puede pararse sobre un pilar como Simón Estilita durante años y no mejorar. El mundo y la carne están dispuestos a que el cristianismo se marchite en una religión de prohibiciones y ceremoniales, porque toda clase de vicios y mezquindades pueden prosperar y reproducirse bajo ellos como escorpiones bajo las piedras. Solo hay una cosa que pondrá el collar en el cuello del animal dentro de nosotros, y ese es el poder del Cristo que mora en nosotros. (A. Maclaren, DD)

El ritualismo descrito y condenado

I. El atractivo–

1. Fue a su posición y profesión como cristianos. Habían muerto con Cristo, y, por tanto, a lo que se cumplió en Su muerte.

2. Estaba basado en su libertad cristiana. ¿Qué tenían que ver con aquellas cosas de las que fueron librados por la muerte de Cristo, el mero alfabeto material de la religión? Era tan ridículo como si un hombre educado volviera a su libro de ortografía; o un esclavo liberado teme a su capataz.

3. Describió el carácter de la servidumbre de la que estaban en peligro. “No toques”, etc., no son las palabras de Pablo, sino los lemas de los maestros herejes, y se refieren a distinciones en comidas y bebidas. Los verdaderos cristianos deberían estar muy por encima de la región de tales mandamientos carnales, porque para ellos todas las cosas son puras y toda criatura de Dios buena. Además, perecen en el uso, y ¿cómo entonces pueden beneficiar al alma? (Rom 14:17; 1Co 8:8 ). Y, por último, se basan en la autoridad humana, mientras que el cristiano no debe lealtad a nadie más que a Cristo.

II. El argumento.

1. Las ordenanzas son pretenciosas. Tienen una demostración de sabiduría.

(1) En adoración voluntaria, o algún modo de adoración que Dios no ha requerido.

(2 ) Con humildad. Pero es una afectación de humildad que no puede mirar directamente a Dios en Cristo, sino que cree necesario encontrar algunos mediadores subordinados. Tal prevalece ahora.

(3) Al descuidar el cuerpo. El tabernáculo carnal puede ciertamente ser debilitado sin el más mínimo efecto en la conquista de cualquier tendencia pecaminosa en el alma.

(4) Cómo estos rudimentos del mundo tenían una muestra de sabiduría no es difícil de ver. Ir más allá del requisito divino en la abnegación y hacer obras de supererogación tiene la apariencia de magnanimidad.

2. Estas ordenanzas son realmente inútiles.

(1) Negativamente–«No en ningún honor»–no tienen eficacia espiritual.

(2) Positivamente: gratifican la carne y apuntalan la mente carnal con nociones de justicia propia y suficiencia. Lecciones:

1. La vanidad y el error del ascetismo.

2. Lo sagrado de la libertad cristiana. (J. Spence, DD)

El ceremonial en la religión

I. Es simplemente elemental. “Los rudimentos del mundo”. Es en su naturaleza transitoria e imperfecta. Transmite conocimiento pero en parte; y cuando venga lo perfecto, entonces lo que es en parte perecerá.

II. Es indigna la sumisión del creyente cristiano. El creyente es liberado de la esclavitud del ceremonial.

III. En sus principales características es universalmente igual.

1. Es lo mismo en sus prohibiciones dictatoriales. “No toques”, etc.

2. Es lo mismo en su indebida exaltación de lo externo y transitorio, “que perece”, etc.

3. Es el mismo en su origen humano. “Según mandamientos y doctrinas de hombres”. El ceremonial en la religión es una acumulación de los mandamientos y doctrinas de los hombres. Dependiendo de la autoridad humana, no tiene valor en sí mismo; y cuando se hace obligatoria para la salvación, es afrenta a Cristo, y servidumbre intolerable al hombre.

IV. Nunca podrá satisfacer las múltiples necesidades de la humanidad.

1. Pretende una sabiduría que no posee.

(1) En métodos autoimpuestos de adoración. El entusiasta de lo ceremonial argumenta que quien sólo hace lo que Dios demanda positivamente, sólo hace lo que es común; pero el que va más allá alcanza un mayor grado de santidad.

(2) En la afectación de una humildad espuria. Es una pretensión de sabiduría renunciar a todo esplendor mundano, y profesar vivir en pobreza y reclusión.

(3) En una indiferencia injustificable a las necesidades corporales. El cuerpo es el templo del Espíritu Santo, y debe ser honrado y todas sus justas necesidades satisfechas, a fin de que sus mejores facultades puedan emplearse en el servicio de Dios. Pero el abuso del cuerpo en el hambre y el abandono es una locura y un pecado.

2. No tiene ningún valor para prevenir la complacencia de la carne. “No en honor a la satisfacción de la carne”. El error radical del asceta radica en su creencia de que el mal reside en la materia. No el cuerpo, pero en el alma es la fuente del pecado. (G. Barlow.)

La religión no consiste en la negligencia corporal

John Wesley, antes de su conversión, buscando ansiosamente descanso para su alma, se propuso una vida solitaria en uno de los valles de Yorkshire. Su sabia madre intervino, amonestándolo proféticamente “que Dios tenía una mejor obra para él”. Viajó algunas millas para consultar a “un hombre serio”. “La Biblia no sabe nada de una religión solitaria”, dice este buen hombre, y Wesley volvió su rostro hacia esa gran carrera que iba a hacer de su historia parte de la historia de su país y del mundo. (R. Stevens.)

La verdadera libertad del alma sólo en Cristo

Déjame Te cuento de nuevo mi vieja historia del águila. Durante muchos meses languideció y se dejó caer en su jaula, y parecía haber olvidado que era del linaje de los viejos reyes emplumados del bosque y la montaña; y su ojo brillante se desvaneció, y sus fuertes alas cayeron, y su cresta real se inclinó, y sus plumas se rasgaron y ensuciaron entre los barrotes y el polvo de su prisión. Así que, compadeciéndonos de su triste vida, sacamos su jaula al aire libre, rompimos el alambre de hierro y abrimos de par en par la humilde puerta; y lentamente, vacilante, abatido, se deslizó hacia el aire bochornoso de ese mediodía nublado de verano y miró con indiferencia a su alrededor. Pero en ese momento, desde una grieta en una nube colgante, un rayo de sol dorado brilló sobre la escena. Y fue suficiente. Entonces levantó su leal cresta, el ojo oscuro brilló de nuevo, las sucias plumas se desplegaron y susurraron, las fuertes alas se movieron, con un grito de éxtasis saltó hacia el cielo. Más y más alto, en círculos más amplios y valientes, ascendió hacia el firmamento, y no lo vimos más mientras se precipitaba a través de las nubes de tormenta y se elevaba hacia el sol. ¡Y quisiera, oh espíritus alados! que sueñan y languidecen en esta pobre servidumbre terrenal, que sólo un rayo del bendito Sol de Justicia caiga sobre vosotros en esta hora! porque entonces habría el destello de un ojo glorioso y un grito de éxtasis, y un vaivén de alas exultantes, ¡cuando otro espíritu redimido y resucitado saltó del cielo hacia Dios! (C. Wadsworth, DD)

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