Estudio Bíblico de Colosenses 2:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Col 2:5
Aunque sea ausente en la carne.
I. El modo del afecto del apóstol hacia los colosenses.
1. Él demuestra que nunca estuvo tan lejos: de ellos pero en mente, cuidado y pensó que estaba con ellos. Esto era necesario para que no pensaran que los ignoraba y les era indiferente, por no haberlos visitado nunca. Es peculiar del amante no estar separado mentalmente de aquellos a quienes ama, aunque separados por el espacio.
2. Se regocijó de lo que vio en ellos, y se expresó así, para que no supusieran que dudaba de su constancia, ya que con tanta vehemencia los exhortaba a la perseverancia (Filipenses 4:1).
3. De aquí inferimos que–
(1) Un ministro debe estar siempre presente con su rebaño–si no en cuerpo, por cuidado y pensamiento y oración .
(2) El verdadero gozo de un ministro surge del hecho de que su pueblo continúe y aumente en bendiciones espirituales, no que él mismo se enriquezca en temporales.
(3) El estado que ocasiona su alegría debe causar su solicitud; porque Pablo, a causa de su alegría por el estado de ellos, trabaja con mayor fervor para que no sean derribados por impostores.
II. La causa del cariño del apóstol. Tenga en cuenta que su alabanza es muy hábil y un fuerte incentivo para la perseverancia en la cosa alabada. El que alaba lo que haces declara–
(1) Que es bueno, pues de otro modo no sería digno de ser alabado.
(2) Que os es fácil, porque lo habéis hecho tanto tiempo.
(3) Que sería una vergüenza si desistieseis, porque la alabanza ganada nunca se pierde sin vergüenza. El apóstol se regocijó por–
1. Su orden, que denota–
(1) Las costumbres establecidas de los individuos. La bondad de los modales se incluye constantemente en el “orden” de las Escrituras, así como, por el contrario, se dice que los que tienen malos modales andan desordenadamente (2Th 3:6).
(2) La disciplina bien establecida de la Iglesia; que enseña a los ministros a gobernar bien, a los súbditos a obedecer debidamente; y obliga a los negligentes y refractarios a cumplir con su deber (1Co 14:40; 1Ti 1:3).
(3) Su acuerdo y concordia. “Orden” es un término militar y denota un cuerpo compacto de soldados ordenados en el debido orden. Insinúa, por tanto, que los consideraba como una falange bien organizada, unidos en la unidad de la fe, y por lo tanto invencibles.
2. Su firmeza en la fe en Cristo, que denota–
(1) Que no permitieron que la verdadera doctrina les fuera arrebatada, sino que permanecieron firmes e inconmovibles en ella como soldados en su puesto.
(2) Que no permitieron que doctrinas extrañas se mezclaran con ella; pero llenaron sus mentes con la verdad sagrada, las invenciones de los hombres siendo excluidas del negocio de la fe. Porque se dice propiamente sólido lo que está lleno de sí mismo.
3. Por lo tanto aprendemos–
(1) cuando la mente vacila y vacila entre varias opiniones, eso no es una fe firme, sino una sombra vacía de ella. Es la voluntad de Dios, por lo tanto, que nuestro asentimiento a la causa de la religión sea sin vacilación. Se reprueba una fe suspendida entre opiniones contradictorias (1Re 18:11).
(2) Esa fe que junto con el evangelio admite las tradiciones e invenciones de los hombres no es firme sino hueca. (Bp. Davenant.)
Fases de la naturaleza humana
Yo. Un poder que es común al hombre en cuanto hombre. “Aunque yo esté ausente… espíritu.” Aquí hay un poder de salir del cuerpo, visitar escenas distantes e interesarse en ellas. Este poder que siempre estamos usando. Nuestras mentes siempre están lejos en algún lugar: se mueven con la rapidez del rayo a través de océanos, continentes e incluso mundos; abarcan las edades en un momento. Damos gracias a Dios por este poder. Los brutos no lo tienen; nos hace independientes del tiempo y del espacio, y da a la vida un frescor eterno y una variedad infinita.
II. Condición espiritual propia de algunos hombres.
1. Orden espiritual- armonía con nosotros mismos, el universo, Dios.
2. Estabilidad. Firmeza en Cristo, asentados en esperanza, confianza. ¡Qué bendito estado! ¡Cuán devotamente ser deseado!
III. Un deleite social que experimentan los hombres cristianos. “Alegría”, etc. Aunque el cuerpo de Pablo estaba en Roma, su espíritu estaba en Colosas regocijándose en la felicidad de los cristianos allí. (D. Thomas, DD)
La separación de amigos
I. La condición anticipada–“Aunque yo esté ausente en el cuerpo.”
1. Cualquiera que sea el número y la importancia de nuestras relaciones con nuestros semejantes, no podemos estar personalmente en contacto con ellos en todos los lugares. Afortunadamente, no se nos permite ser ubicuos, y solo se nos permite ser migratorios para la autoconservación. Esta restricción promueve el orden, la mejora y la felicidad de la sociedad.
2. ¿Pero no es un obstáculo para el desenvolvimiento de nuestras relaciones el estar ausentes de ellas? No, o no sería la regla para nosotros por un Dios todo sabio. Observe cómo se convierte en ley de la Providencia con respecto a nuestros parientes más cercanos: “El hombre dejará padre y madre, y se unirá a su mujer”. En cuántos negocios se necesita la ausencia en la carne.
3. Dios quiere enseñarnos mediante esta ley–
(1) La naturaleza temporal de las relaciones existentes en la carne, de modo que se nos advierte que no las consideremos como nuestros lazos más altos. Padre y madre, esposo y esposa, son lazos dulces; pero el hecho de que tantas circunstancias causen la ausencia, y que la muerte cierre pronto tales relaciones, debe llevarnos a buscar otras y más duraderas relaciones en el espíritu. “¿Quién es mi madre?”, dijo Jesús. “El que hace la voluntad de Dios”, etc.
(2) El deber de mejorar nuestras relaciones mientras estamos presentes. ¿Nos dimos cuenta de que la ley de la ausencia no despertaría un mayor espíritu de bondad, paciencia y servicio?
(3) No mirar al brazo de la carne, sino a Dios. La tendencia a darle mucha importancia al instrumento humano porque está presente es natural en el hombre. Cristo declaró que su ausencia en la carne era conveniente para sus discípulos. Quién puede dudar que un designio de Cristo en los cambios de esferas designados a Sus ministros, eg, es elevar la fe de Su Iglesia y estimularlos a confiar en Su Espíritu.
(4) El cultivo del amor cristiano en su ejercicio más elevado. El amor ejercido en el presente tiene que ser purificado de motivos inferiores por la ausencia. La ausencia de su patria purifica los fuegos del amor de un patriota. Entonces, en lugar de amar menos a los colosenses, Pablo los amaba más.
II. La comunión mantenida. Felizmente estamos constituidos de tal manera que la ley que obliga a nuestras separaciones carnales es abundantemente compensada por la libertad del espíritu. Pablo estaba con los colosenses en espíritu, oraba por ellos dondequiera que estuviera y se reunía con ellos alrededor de un propiciatorio común. (GB Birch.)
Elogio apostólico del orden y la estabilidad
El apóstol elogió- –
Yo. El orden externo de la iglesia: “Contemplando tu orden”. Esto se menciona primero porque salta a la vista, aunque toda disciplina externa debe brotar de la fe.
II. El apóstol albergaba un profundo interés personal en su bienestar.
1. En espíritu estaba presente con ellos.
2. Mientras la Iglesia conserve su orden y estabilidad es invulnerable.
3. Es motivo de regocijo cuando la Iglesia mantiene fielmente las conquistas ya conquistadas. (G. Barlow.)
Orden y constancia
El apóstol miraba desde Roma con esa clarividencia espiritual para la cual la distancia es como nada. Inspeccionó iglesias remotas en el espacio, la Colosenses entre el resto. Al elogiar su estado, utiliza una imagen derivada del orden y solidez de los soldados de la guardia pretoriana, a los que vio tan constantemente durante su cautiverio (Php 1 :13; Ef 6:11; Filipenses 4 :7). El “orden” propiamente dicho consiste en la debida disposición de las partes en relación con el todo; constancia” iluminado. “lo que se hace firme”; de ahí que a veces el cuerpo solidificado, la fuerza sólida de un ejército (1Ma 9:14; 1Ma 10:50). La primera es la organización ordenada, sin la cual se evapora la fuerza; la segunda fuerza sólida, sin la cual el orden es un desfile hueco. La forma orgánica propia de la Iglesia y la convicción sólida y definida de los elementos inalterables del credo cristiano están estrechamente conectadas en la mente del apóstol como lo han estado en la historia de la Iglesia. La Iglesia de Colosenses se le presenta como un ejército, en cuanto a la forma de la Iglesia, en orden cerrado; en cuanto al credo de la Iglesia, sólido en el núcleo. (Bp. Alexander.)
Un elevado ideal de Iglesia.
Yo.
1. Paul no era un martinet, preocupado por la pedantería del patio de armas, pero conocía la necesidad de organización y entrenamiento: un lugar para cada hombre y cada hombre en su lugar. Orden no significa meramente obediencia a la autoridad. Puede haber un orden igual bajo formas de gobierno muy diferentes. Los legionarios estaban formados en filas cerradas, los escaramuzadores con armas ligeras más sueltos. En un caso, la falange era más y el individuo menos; en el otro, se le dio más juego al hombre soltero; pero la diferencia entre ellos no era la de orden y desorden, sino la de dos sistemas, cada uno organizado pero sobre principios diferentes, y para propósitos diferentes.
2. Algunas Iglesias dan más peso al principio de autoridad; otros al de la individualidad; pero el primero no tiene derecho a reprochar al otro como necesariamente defectuoso en el orden. Algunas iglesias son todas prácticas; las Iglesias de organización más laxa corren el peligro de hacer muy poca organización. Pero ambos necesitan que todos sus miembros sean más penetrados por el sentido de la unidad, y que cada uno ocupe su lugar en el trabajo del cuerpo. La proporción de ociosos en todas las Iglesias es un escándalo y una debilidad. Por muy oficial que sea una iglesia, ningún gozo llenaría el corazón de un apóstol al contemplarla, si la masa de sus miembros no tuviera parte en sus actividades. Cada sociedad de cristianos profesos debería ser como la tripulación de un barco de guerra, cada uno de los cuales sabe la pulgada exacta en la que tiene que pararse cuando suena el silbato, y lo que tiene que hacer exactamente en el ejercicio del arma.
II. Interiormente, una fe firme.
1. La perfección de la disciplina no es suficiente. Eso puede convertirse en rutina si no hay algo más profundo. Queremos la vida incluso más que el orden. Los soldados que pusieron a David en el trono eran “hombres que sabían mantenerse en rango, no tenían doble corazón”: disciplina y entusiasmo de todo corazón. Ambos son necesarios. Si no hay coraje y devoción, no hay nada que valga la pena disciplinar. La Iglesia que tenga el orden más completo y no también la firmeza de la fe será como los ejércitos alemanes, todo barro y taladro, que corrían como liebres ante las irregulares levas que la revolución francesa arrojaba al otro lado de la frontera.
2. Si se adopta la traducción «firmeza», la frase significará «firmeza que caracteriza su fe». Pero algunos proponen “fundamento”, lo que se hace firme, en cuyo caso el significado será “el fundamento firme (para sus vidas) que consiste en su fe”, o “el fundamento firme que tiene su fe”. Pablo se regocija al ver que su fe en Cristo tiene una base inquebrantable ante los asaltos.
3. Tal fundamento de roca y la consiguiente constancia debe tener la fe, si ha de ser digna de ese nombre y manifestar su verdadero poder. Una fe trémula puede ser una fe verdadera, pero la idea misma de fe implica una seguridad sólida y una confianza inquebrantable. No debe ser como un castillo de naipes que el ligero soplo de una risa desdeñosa derribará, sino “una torre de fortaleza que resiste a todos los vientos que soplan”. Debemos buscar que así sea, y no dejar que las fluctuaciones de nuestro corazón hagan que fluctúe. Y para que podamos hacerlo debemos mantener una verdadera y estrecha comunión con Jesucristo. (A. Maclaren, DD)
Se recomienda la fe y el orden del evangelio.
Yo. El orden de una iglesia evangélica. Era costumbre constante de los apóstoles organizar a sus conversos en Iglesias (Hch 15:36; Hechos 15:41). La orden puede considerarse en relación con toda la Iglesia como cuerpo (1Co 14:40; Tit 1,5), ya sus miembros en su comportamiento personal (2Tes 3,6; 2Tes 3:11). Ambos serán tomados en cuenta si consideramos el orden de una Iglesia de Cristo.
1. Con respecto a su constitución.
(1) Las iglesias del Nuevo Testamento consisten en cristianos que se reúnen en un lugar determinado para el culto religioso y la disciplina. La palabra Iglesia significa
(a) la Iglesia católica invisible que consiste en todos los elegidos unidos a Cristo su cabeza (Ef 1:22; Ef 5:25):
(b ) la Iglesia visible universal o reino de Cristo;
(c) una familia cristiana en la que todos son creyentes profesos que se unen en la adoración a Dios (Col 4:15; Rom 16:3; Rom 16:5; Rom 16:10; Rom 16:15).
(d) Pero el sentido más común es el de particular Iglesias fundadas para la celebración de ordenanzas sagradas. De ahí que leamos de la Iglesia en Corinto, en Roma, etc.
(2) Estas Iglesias están formadas por creyentes profesantes que, a juicio de la caridad, son verdaderos santos (Col 1:2; Rom 1:7; 1Co 1:2, etc.)
(3) Estos creyentes profesantes se forman en un estado de Iglesia, de común acuerdo, para caminar juntos en todas las ordenanzas de Cristo según la voluntad de Dios (Mat 18:15-20 ; 2 Cor 8:5; Hechos 2:41-42; Hechos 2:46; 2Co 9:13).
2. Con respecto a sus funcionarios. No se puede completar sin los que comieron lo necesario para la administración regular.
Estos son–
1. Obispos o Ancianos (Filipenses 1:1; Act 20:28), cuyo oficio es apacentar el rebaño (Hch 20:17; Jer 3:15), para gobernar bien y trabajar en palabra y doctrina (1Ti 5:17
2. Diáconos, que se ocupan de los asuntos seculares de la Iglesia (Hch 6:1-15.)
3. Respecto a su culto. Una Iglesia particular es la sede de todas las ordenanzas, y cuando está provista de oficiales apropiados, está en debido orden para celebrarlas. Las iglesias deben participar en las ordenanzas de la comunión general, tengan pastor o no (Hch 12:5; Mateo 18:19-20). Pero la predicación, la bendición en el nombre del Señor y la administración de los sacramentos son competencia propia del pastor, con el acuerdo de la Iglesia en cuanto a tiempo y lugar. Como ministros no deben ser señores sobre la herencia de Dios (1Pe 5:3; 2Co 1:24), así que ni ellos ni el pueblo llamen señor a ningún hombre (Mat 23:8- 10).
4. En cuanto a su disciplina (Mat 18:17; 2Co 2:6-8). Como cualquier sociedad tiene el derecho de incluir y excluir miembros, también lo tiene la Iglesia. Y en cuanto al gobierno, Ley 15:1-41. muestra que aun cuando los apóstoles presidían la Iglesia tenía derecho a ser consultada.
5. Con respeto a la pureza de sus modales, y el comportamiento de sus miembros entre sí y con su pastor. Son santos y deben ser santos; son hermanos y deben ser amables y serviciales; están bajo sus pastores (Heb 13:17) y deben alentarlos, fortalecerlos y someterse a ellos.
II. La firmeza de su fe en Cristo,
1. Cristo es el objeto de su fe.
2. La fe es la doctrina (Gal 1:23; Flp 1,27; Jue 1,3) y la gracia de la fe. Ambos probablemente se refieren aquí (véanse los versículos 7, 8 y 6).
3. Firmeza significa–
(1) La solidez sustancial de su fe en oposición a nociones ostentosas y mezclas corruptas (1Co 2:5, y versículos 4, 7, 8.).
(2) Su fuerza en oposición a la debilidad (Rom 4:18; Rom 4:21).