Estudio Bíblico de Colosenses 3:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Col 3:10

Y he puesto sobre el hombre nuevo.

En alusión a las vestiduras blancas con las que los primitivos conversos, habiendo dejado primero a un lado sus vestiduras paganas, solían vestirse, S. Pablo exhorta a los colosenses a “despojarse del hombre viejo con sus obras, y vestirse del nuevo hombre”. Los cristianos no deben deshonrar a Dios y deshonrar a la religión por cualquiera de los vicios y pasiones de su estado natural, como un cortesano debe insultar a su príncipe presentándose ante él con un atuendo sórdido y andrajoso. Pero esto no es suficiente, esto es simplemente negativo. El cristiano también debe vestirse con el vestido blanco y apropiado de su nuevo carácter y relación; como un cortesano no sólo se abstendría de insultar a su príncipe vistiendo ropas viles y viles, sino que también sería cuidadoso en vestirse, cuando se acercara a su presencia, con el vestido adecuado y ornamental que sabía que se requería. (Obispo D. Wilson.)

Que se renueva.–La creación divina no es una mera obra mecánica . Es completamente diferente de todo nuestro trabajo. El constructor construye una casa, y cuando está construida, ha terminado con ella, y es posible que nunca la vuelva a ver; todavía la casa está en pie. Un artista pinta su cuadro; pasa del caballete, se cuelga en la galería; él ha terminado con eso; él no se para allí día tras día, con pincel y paleta, manteniendo los amarillos brillantes, los púrpuras ricos y los marrones suaves. Un poeta escribe sus versos, los imprime y se ha acabado con ellos. El patetismo, la belleza, la música permanecen; tocan el corazón, encantan el oído, encienden la imaginación de millones en muchas épocas y países mucho después de que su propio corazón haya dejado de latir y el fuego de su propio genio se haya extinguido. Este no es el tipo de relación entre Dios y sus criaturas. Trasciende el universo, pero es inmanente a él; sólo existe mientras Él la sostiene. Si Él lo dejara ir, pasaría al caos, a la nada. Sus fuerzas perdurables son los testigos de Su poder eterno. El universo, este vasto templo que Dios ha hecho para Sí mismo, no resistiría si el Constructor lo dejara; sus cimientos temblarían, sus muros se partirían, se hundiría en ruinas. La gloria de la montaña, del lago y del río no quedaría como el cuadro del artista, si el Divino Artista lo dejara, cada trazo perdería su firmeza y su gracia, cada color su suavidad o su fuerza, y el lienzo se olvidaría del belleza que la había cubierto. La revelación del pensamiento que Dios ha dado en todas las cosas creadas no permanecería si Él, el gran Maestro y Poeta, dejara de vivir o dejara de hablar; el gran poema perecería, sólo permanece mientras hay en él una inspiración viva. Dios crea y, como solemos decir, sostiene. Pero la palabra es inadecuada; sugiere una relación demasiado mecánica y externa entre Dios y lo que Él ha hecho. Su acción casi podría describirse como una creación continua. Su poder está dentro de cada cosa creada, activo, persistente, o lo que Él ha creado dejaría de ser. Su pensamiento está dentro de cada cosa creada, determinando, manteniendo su forma, el modo característico de su existencia. El sol sale sobre el mar y la tierra, y crea el día; pero el sol renueva el día de momento en momento, o el día volvería a convertirse en noche. Así, si no fuera por el gran poder de Dios siempre activo, todas las cosas dejarían de ser. El nuevo hombre fue creado por Él; día tras día el hombre nuevo se mantiene nuevo por la actividad fresca y continua del mismo poder que lo trajo a la existencia. Cada instante, en un sentido verdadero, renacemos, así como el arroyo tiene el nacimiento continuo de la montaña, y la luz del sol; cada momento nos levantamos de nuevo de entre los muertos, cada momento pasa a nosotros de nuevo la energía del poder creativo; estamos siendo renovados en conocimiento según la imagen de Aquel que nos creó, Y, por lo tanto, a medida que comenzamos a vivir en respuesta a nuestra fe, continuamos viviendo en respuesta a nuestra fe. Nunca estamos separados y solos. La inspiración de ayer no nos da luz hoy; el poder del Espíritu Santo que estuvo activo en nosotros ayer es inútil para la justicia de hoy. Y esta vida nueva es también una vida de oración continua. ¿Cuál es el verdadero significado de la indisposición a la oración? Significa que el espíritu de independencia nos está dominando, y para nosotros la independencia significa la muerte. Estamos viviendo sólo como Dios vive en nosotros. (RW Dale, LL. D.)

La imagen de Dios restaurada a los hombres

Yo. El hombre fue creado a imagen de Dios. Justo como Dios era justo, vio a Dios en su propia naturaleza; otras criaturas inteligentes vieron a Dios en él; y Dios en su descendencia se vio a sí mismo.

2. La imagen de Dios ahora está desfigurada. La sustancia permanece, pero sus gloriosos atributos se han ido. La forma permanece pero las características gloriosas no están ahí.

3. Para ser justos y bienaventurados los hombres deben recuperar esta imagen. Sin semejanza a Dios somos incapaces de apreciar Sus revelaciones, e incapaces de tener relaciones filiales.

4. Por su propio poder o con la ayuda de sus compañeros, ningún hombre puede recuperarla. “Lo que es nacido de la carne, carne es”, por lo tanto debe “nacer no de sangre”, etc., “sino de Dios”.

I. Dios ha hecho provisión para la renovación de su imagen en el hombre.

1. Esta provisión consiste en–

(1) La expiación que justifica la interposición de Dios para la regeneración del hombre. Si sin sacrificio Dios hubiera restaurado al hombre, la idea de desgracia, no de culpa, se habría asociado con el estado caído del hombre. Pero ahora el pecado parece sumamente pecaminoso.

(2) El Mediador viviente es el camino del hombre hacia Dios, como fuente de vida y luz.

(3) El testimonio de la Palabra de Dios informa a los hombres sobre la expiación y el Mediador. ¿Cómo pueden aprovechar lo que no han oído?

(4) El Espíritu Santo actúa sobre el corazón de tal manera que produce simpatía con el testimonio del evangelio; y bajo Su influencia los hombres creen en la Palabra de Dios y nacen de nuevo.

2. Hay provisión: la recuperación de la imagen de Dios es posible. Los ancianos no pueden volverse jóvenes, los enfermos sanos, los mutilados enteros; pero el hombre puede ser renovado. La naturaleza ilustra esto. Los árboles pierden sus hojas en otoño y permanecen en invierno como muertos. En primavera la savia sube y circula, las ramas se extienden y el follaje vuelve. El plumaje del ave pierde vigor y brillo, pero la muda recupera fuerza y restaura la belleza. El cuerpo humano está agotado por el desperdicio de sus operaciones funcionales, y para su renovación tenemos provisión en la alimentación y el sueño. Y para el alma hay una provisión tan real. Que nadie se desespere. Hay bálsamo en Galaad, etc.

3. Esta provisión es de Dios. Primero pensó en hacerlo, no en el hombre; y Él ha llevado a cabo este diseño.

(1) El poder creativo de Dios es ilimitado. “Las cosas que son imposibles para los hombres”, etc.

(2) El poder conectado con la malevolencia es una combinación terrible, pero ¿cómo cambió el aspecto del poder cuando la mano y el brazo de amor. Qué benevolencia hay aquí. “Mirad qué clase de amor”, etc.

Esto prueba–

(1) Que Dios es irreprensible en cuanto a la entrada del mal.

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(2) Que no se complace en la maldad de los hombres.

(3) Que no se complace en la muerte ya sea de santidad o de gozo.

(4) Que se deleita en la misericordia.

4. Solo hay una disposición. Si los hombres hubieran podido restaurarse a sí mismos o unos a otros, Dios no habría hecho provisión. Como no puedes respirar por la luz, ni ver por el aire, sino viceversa, así no puedes ser regenerado por la educación intelectual o social.

II. Los hombres son, a través de la provisión Divina, realmente regenerados a la imagen de Dios.

1. Su esfera.

(1) No el cuerpo, aunque la regeneración produce aquí cambios saludables. Donde ha reinado el vicio, la regeneración detiene la enfermedad y restaura la salud. Donde las pasiones han sido dominantes, el semblante cambia. Afecta también las circunstancias temporales mejorando los hábitos.

(2) El alma es su verdadero asiento, y el cambio consiste en la conducción hacia Dios de todos sus poderes, y el despertar de todas sus susceptibilidades.

(a) Un hombre renovado piensa, y su conocimiento es de Dios y de Cristo.

(b) Siente, y sus afectos son desviados de lo ilícito y fijados en lo bueno.

(c) Su conciencia es rectificada y sensibilizada, y Su voluntad y las acciones están bajo su control.

(d) Sobre el mundo es un conquistador.

(e) Es hecho semejante a Cristo, y por Cristo semejante a Dios.

2. Su naturaleza.

(1) Es radical y general. Penetra hasta el centro del alma y se esparce por toda la superficie. La semejanza de una estatua con su tema está simplemente en la cara del mármol; a medida que se desciende se llega a lo diferente.

(2) Su perfección es obra del tiempo. Un hombre nace de nuevo tan pronto como cree en Cristo; pero a la semejanza de Dios crece. Conclusión: Dichos cambios se descartan y no se pueden cuestionar. Juan 1:13, Santiago 1:13, y 1Pe 1:23 valen hoy en todas partes.

1. Cuando se desconoce la provisión de la misericordia de Dios para la regeneración de la raza, no se observa tal cambio.

2. Cuando se lleva a cabo la regeneración, se reconoce como medio la dispensación reparadora del evangelio. (S. Martin.)

Los afectos religiosos surgen de la iluminación espiritual

Para tener el amor de las cosas divinas, en cuyo ejercicio consiste la religión, el alma debe estar espiritualmente iluminada para aprehenderlas.

I. Las Escrituras enseñan que los afectos misericordiosos surgen de la comprensión espiritual (1Jn 4:7; Filipenses 1:9; Rom 10:2; Sal 93:3-4; Juan 6:45; Lucas 11:52).

1. Los afectos que surgen de impresiones externas en la imaginación no son graciosas.

2. Lo mismo ocurre con aquellos que son despertados por textos de la Escritura que vienen a la mente sin llevar ninguna instrucción en ellos. Cuando Cristo hace de las Escrituras un medio para que el corazón arda con misericordiosos afectos, es abriendo las Escrituras al entendimiento de los hombres (Lc 24,32). .

3. Los afectos que tienen su base en la sensación corporal, la libertad de expresión en la oración, la aptitud de pensamiento y similares, no se derivan de la instrucción espiritual. Por lo tanto, el afecto no es clemente, a menos que la luz en el entendimiento, que es su origen, sea espiritual. Hay, por tanto, una “comprensión espiritual, sobrenatural, de las cosas divinas, propia de los santos, y de la que nada saben los que no son santos” (1Co 2:14; 1Jn 3:6).

II. Esta iluminación espiritual consiste en “un sentido del corazón de la suprema belleza y dulzura de la santidad o perfección moral de las cosas Divinas, junto con todo ese discernimiento y conocimiento de las cosas de la religión que depende y fluye de tal sentido.”

1. Tans hay una diferencia entre el conocimiento especulativo y el experimental (Rom 2:20; 2 Corintios 2:14).

2. Es guiado por el Espíritu que primero es instruido en su deber, y luego poderosamente inclinado a cumplir con tal instrucción Divina.

III. algunas conclusiones.

1. Este sentido espiritual permitirá que el alma determine qué acciones son correctas y apropiadas para los cristianos más fácilmente que las mayores habilidades sin él.

2. Se distinguirá este sentido de formas de entusiasmo y supuestos descubrimientos de verdad y comunicaciones distintas de las que siempre han contenido las Escrituras.

3. Satanás y los malos espíritus tienen poder para tentarnos a través de la imaginación. Debemos cuidarnos de las imaginaciones vanas.

4. Necesitamos distinguir “entre imaginaciones vivas que surgen de afectos fuertes y afectos fuertes que surgen de imaginaciones vivas”. Lo que es externo y natural en su origen no puede ser espiritual y misericordioso. (LO Thompson.)