Estudio Bíblico de Colosenses 3:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Col 3:11
Donde hay ni griego ni judío.
Comparando la enumeración aquí con la de Gal 3:28 , marcamos esta diferencia. En Gálatas la abolición de todas las distinciones se afirma de la manera más amplia mediante la selección de tres instancias típicas: Prerrogativa religiosa, judía y griega; social, casta, lazo y libre; sexo natural, masculino y femenino. Aquí, en cambio, los ejemplos se eligen con especial referencia a las circunstancias de la Iglesia de Colosas.
1. El judaísmo de los herejes colosenses es enfrentado por griegos y judíos, y como se manifestó especialmente al hacer cumplir la circuncisión, esto se enfatiza aún más con «la circuncisión ni la incircuncisión».
2. Su gnosticismo se encuentra con «Bárbaro, Sythian». Hicieron especial hincapié en la inteligencia, la penetración, la gnosis. El apóstol ofrece todos los privilegios del evangelio a los bárbaros, incluso al tipo más bajo. En Rom 1:14 la división “Griego y bárbaro” es casi sinónimo de sabio e insensato.
3. Circunstancias especiales relacionadas con un eminente miembro de la Iglesia de Colosas habían dirigido su atención en este momento a la relación de amo y esclavos. Por lo tanto, no puede dejar el tema sin agregar «vínculo, libre». (Obispo Lightfoot.)
El alto nivel
YO. El evangelio produce el hombre nuevo.
1. Antes de que el hombre sea hecho de nuevo, todas las influencias fallan en producir el cambio. Las glorias del cielo nunca lo mueven a alabar, las riquezas de la tierra nunca tocan su gratitud. Como un árbol marchito, que no recibe el beneficio de la luz del sol o la lluvia, las influencias de la gracia no causaron impresión.
2. Pero echado en el crisol y molde de la Cruz, sale hombre nuevo. Nuevos pensamientos llenan el teatro de su mente, nuevas emociones florecen en el jardín de su alma, nuevas perspectivas animan su futuro, e impulsado por nuevas convicciones construye un nuevo carácter. Cuando los ignorantes se convierten en sabios y someten a los reyes, hay menos cambio que cuando los leones se convierten en corderos, y los enemigos de Dios en sus amigos.
3. El hombre nuevo es posible para todos. No se puede hacer poetas, pintores, músicos, soldados, estadistas de todos los hombres, pero el evangelio puede renovarlos a todos.
II. El evangelio une a la humanidad bajo una sola cabeza.
1. Había distinciones.
(1) El contraste nacional entre judíos y griegos era fuerte. El alarde de raza, logros, cultura, etc., creaba desprecio mutuo. A los que se gloriaban en Alejandro y Sócrates se les recordaba con desdén a David y Salomón.
(2) La distinción religiosa era aún más aguda.
( 3) Que entre alto y bajo se observara con rigor, no existiendo clase media.
2. Todas estas distinciones deben ser hundidas y la raza subir por otro camino.
(1) Todos los hombres deben humillarse en el vista de Dios. El evangelio no propone reajustar estas diversas afirmaciones, sino presionar la regeneración en todos. Pablo una vez se enorgulleció de sus distinciones, pero se desvanecieron en vista de la gran pregunta: «¿Qué debo hacer para ser salvo?»
(2) El evangelio conduce a una exaltación que deja atrás las posiciones humanas más exaltadas. Las estrellas brillan intensamente hasta que aparece el sol. El bárbaro al pie de la Cruz es más alto que César en su trono. El que abraza a Cristo es rico, mientras que el millonario que confía en las riquezas es pobre.
III. El evangelio asimila la vida humana a la de Cristo.
1. Cristo absorbe toda otra condición que influye en la mente. El río que fluye sobre montañas y valles conserva su nombre e identidad hasta su desembocadura, luego se pierde. Así también aquellos cuyas corrientes de vida fluyen hacia Cristo, serán absorbidos en el océano de Su amor. Nos rendimos todos a los reclamos de la Cruz.
2. Cristo se ve y se siente en todas las relaciones de la vida. La naturaleza, el deber, etc., que antes eran sin Cristo, ahora están llenos de Cristo.
3. Como Cristo es todo en todos y nosotros en Él, así todas las cosas son nuestras. (T. Davies, Ph. D.)
Cristo es todo.–
Cristo es todo
Hay dos mundos, el viejo y el nuevo. Estos están poblados por dos clases de hombría, el hombre viejo y el hombre nuevo, acerca de los cuales véanse los versículos 9, 10.
I. Lo que no hay es lo nuevo. Cuando venimos a ser renovados a la imagen de Aquel que nos creó, encontramos una Obliteración de–
1. Distinciones nacionales: “Donde no hay ni griego ni judío”. Jesús es El Hombre. En el sentido más amplio, Él no es ni judío ni gentil. Jesús nos proporciona un nuevo patriotismo, lealtad y clan, que podemos disfrutar al máximo con seguridad.
2. Distinciones ceremoniales: “No hay circuncisión ni incircuncisión”. Queda abolido el rito de separación, y el privilegio peculiar de una nación nacida después de la carne desaparece con él.
3. Distinciones sociales: “No hay vínculo ni libertad”. Estamos habilitados a través del grado Divino para ver que estas distinciones son–
(1) Transitorias.
(2) Superficial.
(3) De escaso valor.
(4) Inexistente en el ámbito espiritual.
¡Qué bendita unión de todos los hombres en un solo cuerpo es obra de nuestro Señor Jesús! Trabajemos todos en la dirección de la unidad.
II. Lo que hay en lo nuevo. “Cristo es todo y en todos.”
1. Toda nuestra cultura. En Él emulamos y superamos al “griego”.
2. Toda nuestra revelación. Nos gloriamos en Él así como el “judío” se gloriaba al recibir los oráculos de Dios.
3. Todo nuestro ritual. No tenemos «circuncisión». Todas las ordenanzas bíblicas son de Él.
4. Toda nuestra sencillez.
5. Todas nuestras tradiciones naturales. Él es más para nosotros que las ideas más frescas que cruzan la mente del “bárbaro”.
6. Toda nuestra invencibilidad y libertad. El “escita” no tenía una independencia tan ilimitada como la que encontramos en él.
7. Todos como nuestro Maestro, si somos «vínculos». ¡Feliz servidumbre de la que Él es la cabeza!
8. Nuestra Carta Magna: sí, nuestra libertad misma si somos “libres”.
Conclusión: “Cristo todo y en todos” nos proporciona una pregunta de prueba.
1. ¿Es Cristo tan grande con nosotros que es nuestro todo?
2. ¿Está Cristo tan amplia y plenamente con nosotros que Él es todo en nuestro todo?
3. ¿Está Él, entonces, todo en nuestra confianza, nuestra esperanza, nuestra seguridad, nuestra alegría, nuestro objetivo, nuestra fuerza, nuestra sabiduría, en una palabra, “todo en todos”?
4. Si es así, ¿estamos viviendo en todo para Él?
5. ¿Estamos haciendo todo por Él, porque Él es todo para nosotros? (CH Spurgeon.)
Pero Cristo es todo en todos
Aquí en el texto Se dice que Cristo es todo; pero ¿en qué sentido Cristo es todo?
1. Cristo es todo por vía de eminencia; todas las cosas buenas se encuentran eminentemente en Él, como el sol virtualmente contiene en él la luz de las estrellas menores.
2. Cristo es todo, por derivación; todos los bienes nos son transmitidos y comunicados por medio de Cristo; como vuestras ricas mercancías, joyas y especias llegan por mar, así todas las bendiciones celestiales navegan hacia nosotros a través del mar rojo de la sangre de Cristo; “por Él y para Él son todas las cosas”. Cristo es esa pipa espiritual, a través de la cual se vierte en el alma el aceite dorado de la misericordia. Cristo necesariamente debe ser todo, porque “en Él habita toda la plenitud de la Deidad”. Él tiene una sociedad con Dios el Padre; “Todo lo que tiene el Padre es Mío;” tanto que hay suficiente en Él para disipar todos nuestros temores, para quitar todas nuestras cargas, para suplir todas nuestras necesidades; no puede haber defecto en lo que es infinito. Nos muestra la gloriosa plenitud de Jesucristo; “Él es todo en todo”. Cristo es una panoplia, una revista y un almacén de todas las riquezas espirituales: puedes ir con la abeja de flor en flor, y chupar aquí y allá un poco de dulzura, pero nunca tendrás suficiente hasta que llegues a Cristo, porque Be es “todo en todos”.
Ahora, en particular, Cristo es en los seis aspectos:
1. Cristo es todo con respecto a la justicia: «Él nos ha sido hecho justicia».
2. Cristo es todo en cuanto a la santificación: «Él nos ha sido hecho santificación». Esto afina y prepara el alma para el cielo; convierte el hierro en oro; hace que el corazón, que era la imagen de Satanás, sea la epístola de Cristo. Debe haber primero nuestros días de purificación antes de nuestros días de glorificación. ¡Qué bendita obra es esta! Un alma embellecida y adornada con gracia, es como el firmamento salpicado de estrellas resplandecientes. Pero ¿de dónde es esto? Cristo es todo; Él se ha hecho para nosotros santificación; Él es quien envía Su Espíritu a nuestros corazones para que sea un fuego purificador, para quemar nuestra escoria y hacer que nuestras gracias brillen como el oro en el horno; Cristo se levanta sobre el alma “con sanidad en sus alas”.
3. Cristo es todo con respecto a la aceptación Divina. Así como José presentó a sus hermanos ante Faraón, y los hizo ganar el favor del rey, así el Señor Jesús lleva el nombre de los santos sobre Su pecho, y los presenta ante Su Padre, otorgándoles así reputación y honor. A través del cristal rojo todo aparece de un color rojo; por la sangre de Cristo nos vemos de tez sanguínea, rojiza y hermosa a los ojos de Dios.
4. Cristo es todo en cuanto a la asistencia divina; la fuerza de un cristiano está en Cristo. ¿De dónde es capaz el cristiano de cumplir con su deber, de resistir la tentación, sino por el fortalecimiento de Cristo?
5. Cristo es todo en cuanto a la pacificación; cuando la conciencia está en agonía, y arde como el infierno en el sentido de la ira de Dios; ahora Cristo es todo, derrama la palma de su sangre en estas llagas, convierte la tempestad en calma. Cristo no sólo hace la paz en el tribunal del cielo, sino también en el tribunal de la conciencia; Él no sólo hace la paz por encima de nosotros, sino dentro de nosotros.
6. Cristo es todo en cuanto a la remuneración; Él es quien nos corona después de todos nuestros trabajos y sufrimientos. Si Cristo es todo, muestra qué gran desproporción hay entre Cristo y la criatura; hay tanta diferencia como entre ens y nihil; Cristo es todo en todo, y la criatura no es nada en absoluto: «¿Pondrás tus ojos en lo que no es?» En todas nuestras necesidades espirituales debemos reparar en Cristo como lo hicieron los hijos de Jacob con su hermano José. Abrió todos los almacenes y “dio a sus hermanos grano y provisiones para el camino”. Así ha hecho el Señor a Cristo nuestro José; “en quien están escondidos todos los tesoros”. Si Cristo lo es todo, mira aquí el inventario del cristiano, ¡cuán rico es el que tiene a Cristo! tiene todo lo que puede hacerlo completamente feliz. Plutarco informa que cuando se le preguntó a la esposa de Foción dónde estaban sus joyas, ella respondió: «¡Mi esposo, y sus triunfos son mis joyas!» así que, si se le pregunta a un cristiano dónde están sus riquezas, dirá: “Cristo es mi riqueza”. ¿Cómo podría un cristiano sentarse satisfecho con Cristo? “Cristo es todo”. ¿Y si quiere otras cosas, Cristo no es suficiente? Si un hombre tiene sol, no se queja de querer la luz de una vela. ¡Tienes a Cristo con todos sus privilegios y regalías! Supongamos que un padre le negara a su hijo muebles para su casa, pero le asignara todas sus tierras, ¿tendría alguna razón para quejarse? Si Dios te niega un poco de mobiliario en el mundo, pero mientras tanto establece Su tierra sobre ti, Él te da el campo donde está escondida la perla preciosa, ¿tienes algún motivo para lamentarte? Un cristiano que quiere lo necesario, pero teniendo a Cristo, tiene lo único que necesita; “vosotros estáis completos en Él.” ¡Qué! completo en Cristo, y no contento con Cristo? Si Cristo es todo, vean la condición deplorable de una persona sin Cristo; es pobre, no vale nada; “Miserable, miserable y pobre eres tú”, etc.
La tristeza del hombre que quiere a Cristo se manifestará en estas siete particularidades.
1. No tiene justificación.
2. El que quiere a Cristo, quiere la belleza de la santidad; Jesucristo es un manantial vivo de gracia; “lleno de gracia y de verdad.”
3. El que quiere a Cristo, quiere su libertad; “si el Hijo os libertare, seréis verdaderamente libres.”
4. El que quiere a Cristo, no tiene capacidad para el servicio.
5. El que quiere a Cristo, no tiene consuelo; Cristo es llamado “el consuelo de Israel”. Un alma sin Cristo es un alma sin consuelo.
6. El que quiere a Cristo, no tiene salvación.
1. Si Cristo lo es todo, entonces ponga en alta estima a Jesucristo; “para vosotros los que creéis, Él es precioso.”
2. Si Jesucristo es todo, asegúrense de Cristo; nunca dejéis de comerciar con ordenanzas, hasta que hayais obtenido esta perla preciosa. En Cristo está la acumulación de todas las cosas buenas.
Y para que yo pueda persuadir a todos a obtener a Cristo, permítanme mostrarles qué bendición tan enriquecedora es Cristo.
1. Cristo es un bien supremo; pon lo que quieras en la balanza con Cristo, Él lo supera infinitamente. ¿Es dulce la vida? Cristo es mejor: Él es la vida del alma; “Su amor: la bondad es mejor que la vida.”
2. Cristo es un bien suficiente; El que tiene a Cristo, no necesita más; el que tiene mar, no necesita cisterna.
3. Cristo es un bien santificador, nos alegra toda condición, endulza todos nuestros consuelos y santifica todas nuestras cruces.
4. Cristo es un bien selecto y selecto. Dios muestra más amor al darnos a Cristo, que al darnos coronas y reinos.
5. Cristo es un bien tal, que sin el cual nada es bueno, sin Cristo la salud no es buena, es combustible para la lujuria: las riquezas no son buenas, son son lazos de oro; las ordenanzas no son buenas, aunque son buenas en sí mismas, pero no son buenas para nosotros.
6. Cristo es un bien duradero; otras cosas son como la lámpara, que mientras alumbra se gasta, los cielos “se envejecerán como un vestido”.
7. Cristo es un bien difusor, comunicativo; Él está lleno, no sólo como un vaso, sino como un manantial, está dispuesto a darse a sí mismo por nosotros.
Pero, ¿cómo tendré parte en Cristo?
1. Vea su necesidad de Cristo, sepa que está perdido sin Él.
2. Sé insistente después de Cristo. “¡Señor, dame a Cristo, o me muero!”
3. Conténtate con tener a Cristo, como Cristo es ofrecido,
Príncipe y Salvador.
1. Hagan de Cristo todo en su entendimiento, sean ambiciosos de no conocer nada más que a Cristo. ¿Qué es tener conocimiento en física, ser capaz con Esculapio y Galeno de disertar sobre las causas y síntomas de una enfermedad, y lo que es apropiado aplicar, y mientras tanto ser ignorante de la curación bajo las alas de Cristo? ¿Qué es tener conocimiento en astronomía, hablar de las estrellas y los planetas, y ser ignorante de Cristo, esa brillante estrella de la mañana que conduce al cielo? No podemos conocer a Dios sino a través de Cristo.
2. Haced de Cristo todo en vuestros afectos. No ame nada más que a Cristo; el amor es el afecto más selecto, es la joya más rica que la criatura tiene para dar; ¡Oh, si Cristo es todo, ámalo más que a todos!
3. Haz que Cristo sea todo en tus habilidades, haz todo en Su fuerza, «sé fuerte en el Señor, y en el poder de Su fuerza». Cuando debas resistir una tentación, mortificar una corrupción, no salgas con tus propias fuerzas, sino con la fuerza de Cristo: “sé fuerte en el Señor”.
4. Haced de Cristo todo en vuestros fines; hacer todo para Su gloria.
5. Haced de Cristo todo en vuestro compromiso; no confíes en nadie más que en Cristo para la salvación; los papistas hacen de Cristo algo, pero no todo.
6. Haced de Cristo todo en vuestro gozo. “Pero lejos esté de mí gloriarme, sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo”. Cuando un cristiano ve una deficiencia en sí mismo, puede ver una suficiencia absoluta en su Salvador: “¡feliz el pueblo cuyo Dios es el Señor!” Aquel siervo que tiene a su disposición la bolsa llena de su amo no necesita faltar: no necesita faltar quien tiene a Cristo, porque “Cristo es todo y en todos”. (T. Watson.)
Cristo es todo
El doctrina del texto–
I. Explica la similitud esencial del carácter cristiano. Innumerables son las causas de la diversidad: peculiaridades constitucionales, circunstancias externas, asociaciones accidentales. Pero en medio de todo esto, ya sean los hombres esclavos o libres, rudos o civilizados, etc., el principio cristiano iguala a todos, formando nosotros un centro común, un estandarte bajo el cual todos se enrolan, la fuente de su felicidad, el regocijo de sus corazones. . Cristo es todo en todos.
1. A los que creen en Él.
2. En todas las felicidades de una vida eterna.
II. Ilustra la verdadera unidad de la iglesia. Se ha intentado producir unidad, uniformidad, pero esto es diferente de la unidad de espíritu. Ningún acuerdo visible mediante la suscripción de formularios o la unión en observancias puede realizar la unidad. Habrá un período en que esto se realizará; pero en medio de todo lo que separa, en medio de todo lo que enemigos y amigos han hecho para dañar la causa, hay una unidad real y efectiva entre los cristianos. Reúna a creyentes de todas las edades, clases, nombres, y una cuerda vibrará en cada corazón, un tema será el tema de cada canción, un principio la vida de todos. Son todos en Cristo y por lo tanto uno: uno en relación, simpatía, alegría, tristeza, esperanza.
III. Prueba la universalidad de la dispensación cristiana. Esta es la religión del hombre; adaptado a él dondequiera que lo encuentres, ya sea abrasado por los soles indios o blanqueado por las nieves del norte. Todos los hombres están perdidos; El cristianismo viene a salvar a todos los hombres. La religión de Cristo, a diferencia de cualquier otra, no tiene nada local o restrictivo. No hay en él circunstanciales que acoten su alcance. Esta universalidad–
1. Se funda en la condición de hombre en todas las circunstancias.
2. Se prueba por sus resultados reales dondequiera que se reciban.
3. Está provisto por la seguridad del pacto sempiterno.
4. Está garantizado a la Iglesia por la presencia de Cristo.
IV. Constituye el gran tema del ministerio cristiano, y le asigna la verdadera causa de su eficacia. “Yo si fuera levantado”, etc.
V. Exhibe una fuente adecuada de consuelo y apoyo en la perspectiva de la muerte y la eternidad.
1. Se asegura una victoria sobre el rey de los terrores.
2. Asegura una abundante entrada al cielo. (J. Fletcher, DD)
Cristo es todo
Estos tres palabras son la esencia del cristianismo. Si nuestros corazones realmente están de acuerdo con ellos, está bien. Si no, tenemos mucho que aprender. Cristo es todo.
I. En todos los consejos de Dios acerca del hombre.
1. Hubo un tiempo en que esta tierra no existía, ¿dónde estaba Cristo entonces? (Juan 1:1; Filipenses 2:6 ; Juan 17:5; Juan 17:24 ; Pro 7:23).
2. Llegó un momento en que esta tierra fue creada en su orden actual. ¿Dónde estaba Cristo entonces? (Juan 1:3; Col 1:16 ; Heb 1:10; Pro 8:27 -30).
3. Llegó un día en que el pecado entró en el mundo. ¿Dónde estaba Cristo entonces? (Génesis 3:15).
4. Llegó un momento en que el mundo parecía sepultado en la ignorancia de Dios. Durante 4.000 años las naciones de la tierra parecían haberse olvidado completamente del Dios que las hizo (1Co 1:21). ¿Qué hizo Cristo entonces? Dejó Su gloria eterna y descendió para proveer una salvación.
5. Llega un tiempo en que el pecado será echado fuera de este mundo (Rom 8:22; Hechos 3:21; 2Pe 3:13; Isaías 11:9). ¿Dónde estará entonces Cristo? ¿Y qué hará Él? (Mat 24:30; Ap 11:15 ; Sal 2:8; Flp 2:10 -11; Dan 7:14).
6. Llega el día en que todos los hombres serán juzgados. ¿Dónde estará Cristo entonces? (Juan 5:22; Mateo 25:32 ; 2Co 5:10). Ahora bien, si alguno piensa poco de Cristo, es muy diferente a Dios. Él es de una mente y Dios de otra. En todos los consejos eternos de Dios Padre, en la creación, redención, restitución y juicio, Cristo es todo (Juan 5:23).
II. Son los libros inspirados los que componen la biblia.
1. Fue Cristo crucificado quien se expuso en cada sacrificio del Antiguo Testamento (1Pe 3:18).
2. Fue a Cristo a quien Abel miró cuando ofreció un sacrificio mejor que el de Caín (Heb 11:4).
3. Fue Cristo de quien profetizó Enoc en los días de abundante iniquidad antes del diluvio (Jue 1:15).</p
4. Fue a Cristo a quien Abraham miró cuando habitaba en tiendas en la tierra prometida (Juan 8:56). p>
5. Fue Cristo de quien Jacob habló a sus hijos, mientras agonizaba (Gn 49:10).
6. Era Cristo quien era el sujeto de la ley ceremonial. Los sacrificios, altar, sacerdocio, etc., eran emblemas de Cristo y de su obra (Gál 3,24).
7. Fue a Cristo a quien Dios dirigió la atención de Israel por todos los milagros del desierto (1Co 10:4 ; Juan 3:14).
8. Era Cristo de quien los Jueces eran tipos.
9. Era Cristo de quien David era un tipo.
10. Era Cristo de quien hablaron todos los profetas desde Isaías hasta Malaquías (1Pe 1:11).
11. Es de Cristo de quien está lleno todo el Nuevo Testamento. Los Evangelios son Cristo viviendo entre los hombres; las Epístolas son Cristo explicado y exaltado; los Hechos son Cristo proclamado. ¿Qué es la Biblia para ti? ¿Un libro de buenos preceptos morales, o uno en el que “Cristo es todo y en todos”? Si no es lo último, lo has usado con poco propósito. Eres como un hombre que estudia el sistema solar y omite el sol.
III. En la religión de todos los verdaderos cristianos. Cristo es todo–
1. En la justificación del pecador ante Dios (Ef 3:12; Rom 3,26). ¿Con qué se presentará el hombre ante Dios? ¿Diremos que hemos cumplido con nuestro deber y adelantaremos oraciones, moralidad, asistencia a la iglesia? ¿Cuál de estos soportará la inspección escrutadora de Dios? Ninguna. Debemos venir a través de Jesús.
(1) Su justicia es el único manto que puede cubrirnos.
(2) Su nombre nuestra única consigna a la puerta del cielo.
(3) Su sangre la única señal que nos puede salvar de la destrucción.
>2. En una “santificación del cristiano”.
(1) Nadie es santo hasta que no se une a Cristo (Juan 15:5).
(2) Ninguno crece en santidad si no permanece en Cristo (Col 2:6-7).
3. En el consuelo de un cristiano en el tiempo presente. Un alma salva tiene muchos dolores y pruebas, que serían insoportables sino por Cristo (Flp 2:1). Jesús es un hermano nacido para la adversidad (Heb 4:15). Hablamos de la preciosidad de la simpatía, pero no hay ninguna como la de Cristo (Sal 94:19; Sal 124:5). Sólo en Él no hay fracaso. Los ricos están decepcionados de su riqueza, los sabios de sus libros, los maridos de sus esposas, etc., los estadistas de sus lugares; pero nadie se desilusionó jamás de Cristo.
4. En la esperanza de un cristiano por el tiempo por venir. Tiene una buena esperanza, el hombre mundano no la tiene. Es una esperanza bienaventurada (Tit 2:13; Sal 62: 5).
IV. En el cielo.
1. Como el altar en el templo de Salomón, Cristo será el gran objeto en el cielo (Ap 5:6; Ap 21:23).
2. Su alabanza será nuestro cántico eterno (Ap 5:12-13).
3. Su servicio será nuestra única ocupación (Ap 7:15).
4. Su presencia será nuestro único disfrute eterno (Ap 22:4; Sal 17:15). Siendo todo esto fácil, entonces Cristo debe ser todo en todos.
V. En la Iglesia visible Edificios espléndidos, ceremonias suntuosas, tropas de hombres ordenados nada son a los ojos de Dios si Cristo no es magnificado.
VI. En el ministerio cristiano. Su única obra es exaltar a Cristo. Conclusión: Aprende–
1. La absoluta inutilidad de una religión sin Cristo.
2. La enorme locura de unir nada con Cristo en el asunto de la salvación.
3. Si quieres ser salvo aplicar directamente a Cristo.
4. Si sois cristianos tratad con Él como si realmente creyerais esto; confíe en Él mucho más de lo que nunca lo ha hecho. (Obispo Ryle.)
Cristo es todo
YO. Por quien se reconoce esta verdad.
1. Hay muchos para quienes Cristo no es nada; Apenas entra en sus pensamientos.
2. Hay otros para quienes Cristo es algo pero no mucho. Están ansiosos por salvarse a sí mismos, y usan los méritos de Cristo como una especie de compensación a sus propias deficiencias leves.
3. Otros piensan que Él es mucho pero no todo, y por eso quieren sentir más, arrepentirse más, antes de aceptarlo.
4. Algunos consideran a Cristo como el todo en algunas cosas, en la justificación, p. ej., pero no en la santificación, mientras que se dice que Él «nos ha sido hecho sabiduría», etc. No hay punto entre las puertas del infierno y las puertas del cielo donde un creyente tiene que decir, Cristo me falla aquí y debo confiar en mis propios esfuerzos.
5. Esta es una verdad que todo creyente reconoce, y en la que la Iglesia, a pesar de sus divisiones, es una. El hombre que no puede decir esto no es cristiano, el hombre que puede sí lo es.
II. Qué incluye esta verdad.
1. Cristo es todo a modo de
(1) distinción nacional. Como hombre puedo regocijarme de ser inglés, pero no con el mismo gozo que de ser cristiano. Un extranjero cristiano es más aliado para mí que un británico impío.
(2) Tema para gloriarse. El griego dijo: “Somos una nación de héroes, acordaos de Esparta”; pero cuando se unió a la Iglesia se jactó de una victoria más noble a través de la Cruz. Así que el judío dejó de lado sus tradiciones nacionales; el escita hablaba la lengua de Canaán tan correctamente como su hermano griego; el esclavo ya no era esclavo cuando respiraba el aire de una Iglesia cristiana.
(3) Costumbres nacionales pecaminosas. Ninguno preguntó más: ¿Qué hicieron mis antepasados? pero ¿qué me pide Cristo que haga?
2. Cristo es todo para nosotros–
(1) Hacia Dios. Necesitamos un Mediador; Cristo es eso. “¿Quién acusará a los escogidos de Dios?”
(2) Ante nuestros enemigos. Satanás, y el mundo con todas sus vicisitudes.
(3) Dentro de nosotros mismos. Si miramos dentro de nuestra naturaleza interior, vemos todo tipo de deficiencias; pero cuando vemos a Cristo allí, sabemos que destruirá las obras del diablo y perfeccionará lo que ha comenzado en nosotros.
3. Cristo es todo.
(1) Para nosotros. “Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros”. “Él lo hizo pecado por nosotros,” etc.
(2) A nosotros. No tenemos otra esperanza sino en Su justicia.
(3) En nosotros. Todo lo que haya en nosotros que no sea de Cristo tendrá que salir. Cristo en la cruz nos salvó haciéndose Cristo en el corazón.
4. Cambie el alcance de kaleido; Cristo es todo.
(1) El canal de todos. Todo el amor y la misericordia de Dios fluyen a través de Él. Otros conductos están secos, pero este siempre está lleno.
(2) La prenda de todos. “El que no escatimó ni a su propio hijo”, etc.
(3) La suma de todos. Cuando viajamos, solo necesitamos llevar dinero que responde a todas las cosas. De modo que Cristo tiene la sustancia de todo bien.
5. Cristo es todo
(1) que deseamos;
(2) podemos concebir.</p
III. Qué implica esta verdad.
1. La excelencia de Cristo. ¿De quién más podría decirse esto? Hay muchas cosas buenas en este mundo, pero nada que sea bueno para todo. Algunas plantas pueden ser una buena medicina pero no un buen cordial; pero la planta de renombre es buena en todos los sentidos. El buen vestido no puede calmar el hambre, pero Cristo es el pan del cielo y la mejor túnica.
2. La seguridad y la bienaventuranza del creyente. Cristo es todo lo que quiere y quiere; pero estamos desprovistos de todo cuando estamos destituidos de Cristo.
2. Una reprensión por las dudas de muchos buscadores. “No tengo esto ni aquello”, pero Cristo lo tiene si sirve para algo.
4. Una reprensión por la frialdad de los santos, Si Cristo es todo, ¿cómo es que lo apreciamos y amamos tan poco?
5. Un medio para medir a los jóvenes conversos. No debemos esperar que sean filósofos o teólogos. ¿Es Cristo todo en todo para ellos? Si es así, darles la bienvenida.
6. Una medida para ministros. ¿Está Cristo todo en su predicación?
7. Una ayuda para estimar nuestras devociones.
IV. Lo que requiere esta verdad: la exhibición de una vida semejante a la de Cristo. (CH Spurgeon.)
Cristo todo en todo
El cristianismo es simplemente Cristo. Sin Su persona no queda nada que sea distintivamente cristiano. Otras religiones pueden estar separadas de sus fundadores; y nosotros le quitamos cualquier rasgo sin destruir su fuerza. Pero separa cualquier verdad del cristianismo de Cristo y habrá perdido su carácter peculiar. Cristo es el todo en todo–
I. De la Moralidad Cristiana. Incluso los escépticos admiten el extraordinario efecto reformador del cristianismo. Esto no se debe a ninguna nueva verdad moral que Cristo le haya dado al mundo. Su sistema es original en la nueva forma y poder dado a la verdad. Sería absurdo negar la pretensión de originalidad de un inventor simplemente porque los materiales de su máquina fueran conocidos de antemano. Pero el poder peculiar que ha hecho tan efectiva la moralidad cristiana es la persona viva de Jesús. Encarnada en Él se ve, se siente y se ama la verdad como nunca antes. Nosotros lo amamos primero y luego amamos la pureza, la caridad, etc., que hacen de Él “el todo amable”, y el entusiasmo por estos sigue. Cuando el sol se ha puesto, las montañas, las llanuras y los ríos pueden ser aún visibles, pero su gloria se ha ido. Cuando la persona de Jesús es removida de Su sistema moral, sus preceptos y máximas aún están ahí, pero su encanto ha desaparecido.
II. De la filantrofia cristiana. No hay tal sacrificio y devoción como en el cristianismo. Sé testigo de la historia del esfuerzo misionero y caritativo. Su inspiración secreta es “El amor de Cristo nos constriñe”. Hay otros motivos, y los cristianos los sienten tanto como los no cristianos: la belleza del sacrificio personal, el bello sentimiento de humanidad, la grandeza del esfuerzo heroico. Pero la gran inspiración es como dice Paul. Un niño obrará maravillas bajo la mirada aprobatoria del padre o de la madre. Un soldado luchará maravillosamente bajo la mirada de su capitán. Cayó un jefe de las Tierras Altas; y su clan, creyéndolo muerto, comenzó a vacilar, pero levantándose sobre su codo, gritó: «Hijos míos, no estoy muerto, los estoy mirando». Eso convirtió la derrota en victoria. En la batalla de Ivry Enrique IV. dijo: “Hijos Míos, cuando perdáis de vista vuestros colores, uníos a mi pluma blanca. Siempre lo encontrarás en el camino a la gloria.” Entonces, cuando todos los demás motivos fallan; cuando han bajado las banderas de la humanidad, del sentimiento, del deber, el cristiano se reúne en torno al Capitán de su salvación.
III. De la Consolación Cristiana. No es en ninguna nueva filosofía del sufrimiento, o manera filosófica de mirarlo, donde el cristiano encuentra esa paz que el mundo no conoce ni puede dar. Tome a un cristiano afligido incluso «Estas ligeras aflicciones» de Pablo, etc., y no obtendrá ninguna respuesta peculiar. Pero háblale del amor personal y de la simpatía de Jesús; decid: “En toda tu aflicción Él es afligido”; indícale en el valle tenebroso que pisa las huellas sangrientas de su Redentor; muéstrale en el horno “uno semejante al Hijo del Hombre”, y marca el efecto diferente.
IV. Del plan cristiano de salvación. Conclusión: Aprende–
1. La locura de esa hipocresía sobre retener todo lo que es esencial en el cristianismo sin la persona de Cristo.
2. Que ser cristiano es estar en comunión personal con Cristo. (SP Sprecher, DD)
Cristo todo en todo
Yo. Por la justicia de la Iglesia. Él es el Señor nuestra Justicia. “Él lo hizo pecado por nosotros”, etc.
II. En la aceptación del pecador ante Dios. “Nadie viene al Padre sino por Mí.”
III. Para la santificación de los creyentes. “Hecho para nosotros… la santificación.”
IV. Para la asistencia de la debilidad de un santo. “Presenta ayuda en tiempo de angustia”. “Mi pasto es suficiente para ti.”
V. Para la tranquilidad del alma del cristiano. “Tenemos paz con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo”. “La paz de Dios que sobrepasa todo entendimiento”, etc.
VI. En las generosas recompensas ofrecidas a Sus discípulos. “Padre, quiero que… estén conmigo”. Inferencias:
1. Cuán grande es la diferencia entre Cristo como nuestra porción y todas esas fuentes de consuelo que la tierra puede permitirse. Una es “la fuente de aguas vivas”, la otra “cisternas rotas”. Todo es vuestro si sois de Cristo.
2. El creyente no debe gloriarse en nadie más que en Él.
3. Cuán deplorable es la condición de aquellos que no tienen interés en Él.
4. Hagámoslo todo en todo para nosotros.
(1) En nuestro entendimiento;
(2) afectos;
(3) habilidad;
(4) toda finalidad y acción. (RP Buddicomb, MA)
El Señor Jesucristo todo en todos
Yo. Hay algunas personas que no tienen elementos esenciales en su credo, y otros no tienen circunstancias.
(1) Algunos parecen perfectamente indiferentes a los principios doctrinales; no les importa si se dirigen al Ser Supremo como “Jehová, Júpiter y Señor”, si Cristo es Divino o meramente humano, y si Su sacrificio es una expiación o un ejemplo.
( 2) Otros consideran que todo es igualmente importante, y ponen tanto énfasis en la disciplina como en la doctrina, en el modo de administrar una ordenanza como en la ordenanza misma, y abogan tanto por «menta, anís», etc. , en cuanto a las materias más importantes de la ley.
(3) Mientras que una de estas partes no tiene lugar para la fe, la otra no tiene lugar para la caridad. Se deben evitar ambos extremos.
2. Seguramente hay diferencias entre las cosas, entre la opinión especulativa y una verdad práctica, el ornamento de un puente y la clave de un arco, un mutilado y un muerto. Las Escrituras, por lo tanto, disminuyen el valor de las cosas inferiores en la religión y magnifican la importancia de las superiores. Por lo tanto, en todas partes muestra que Cristo es todo en todos. Esto es tan–
Yo. En las operaciones de la gracia divina.
1. Redención. “Habéis sido comprados por precio”, y este precio es “la sangre preciosa de Cristo”.
2. Justificación. “Por Él todos los que creen son justificados de todas las cosas.” Los hombres hablan de hacer las paces con Dios. Que se hace “por la sangre de la cruz de Cristo”; todo lo que se requiere es aceptarlo.
3. Renovación. Somos “nuevas criaturas en Cristo Jesús.”
4. Perseverancia. Los justos se aferran a su camino no por sus propias resoluciones y esfuerzos, sino porque Él es poderoso para salvar hasta lo sumo. Somos “más que vencedores por medio de Él”.
5. Glorificación. “Cuando Cristo, que es nuestra vida, se manifieste”, etc.
II. En el testimonio de la Escritura. La Biblia es una revelación de Cristo, y por eso se la llama “la Palabra de Cristo”. Cristo es todo en todos.
1. en la parte histórica. En Adán lo ves como cabeza y representante de su pueblo; en Noé, como restaurador del nuevo mundo; en Isaac, como holocausto; en José, como humillado y exaltado, y el salvador de la casa de su padre; en Aarón, como sumo sacerdote; en Moisés, como legislador; en Josué, como líder y comandante del pueblo; en Salomón, como Príncipe de Paz; en Jonás, resucitando al tercer día.
2. En la parte levítica, que era una sombra de la cual Él es el cuerpo. Todo en esta dispensación nos recuerda a Cristo: la roca herida, su refrigerio; el maná, del Pan de Vida; el propiciatorio, de Su propiciación; la pascua, de Su sangre rociada sobre la conciencia protegiéndonos del vengador; los sacrificios, de su expiación.
3. En la parte profética. “De él dieron testimonio todos los profetas”. “El testimonio de Jesús es el espíritu de profecía.”
4. La parte promisoria. Las promesas son solamente “muy grandes y preciosas”, ya que son “Sí y Amén en Él”.
5. La parte evangélica.
6. La parte epistolar.
III. Es la obra del ministerio.
1. En su institución. Cuando ascendió a lo alto, dio dones a los hombres, y dio algunos apóstoles, etc., “para la obra del ministerio”.
2. En su comisión. “Id por todo el mundo.”
3. En su calificación. Él sólo puede hacer a los hombres “ministros competentes del Nuevo Testamento”.
4. En sus éxitos. Confirma la palabra con las señales que siguen.
5. En su tema. “Lejos esté de mí gloriarme”, etc. Todos los demás temas irradian o convergen en Él: Dios, la providencia, el cielo.
IV . En la estimación de Su pueblo.
1. Esto se aplica a Abraham, quien “se regocijó al ver su día”; a Moisés, que estimó su “oprobio por mayores riquezas que los tesoros de Egipto”; a Job, que sabía que su Redentor vivía; a David, para quien Él era “más hermoso que los hijos de los hombres”; a la Iglesia, a cuyos ojos Él es “totalmente codiciable”; a Simeón, que vio en Él la salvación de Dios; a Pablo, que estimaba todas las cosas como pérdida por la excelencia de su conocimiento; a los primeros cristianos, que exclamaban: “A quien amamos sin haberlo visto”; al noble ejército de mártires, que dijo: “No podemos disputar por Él, pero podemos arder por Él”.
2. Esto se aplica a Su propio pueblo ahora, porque Él es todo en todos sus pensamientos, deseos, experiencias, acciones. (W. Jay.)
Cristo es el todo del cristiano
1 . Por cristiano se entiende:
(1) Negativamente: no aquellos que no tienen nada más que declararlos como su bautismo y profesiones (Ap 3:1). Los tenemos por monstruos que tienen rostro de hombre y miembros de bestia, y son monstruos religiosos que tienen rostro de cristiano y vida de pagano.
(2) Positivamente: los que son verdaderamente israelitas.
2. Para los tales, Cristo es todo (1Co 1:30). Somos necios, pero Cristo es nuestra “sabiduría”; nosotros somos culpables, pero Él es nuestra “justicia”; estamos contaminados, pero Él es nuestra “santificación”; estamos perdidos y deshechos, pero Él es nuestra “redención”; nosotros estamos vacíos, Él es una fuente llena; somos necesitados e indigentes, en El habita la plenitud de todo (Col 1:19; Col 2:3; Col 2:9-10). El rico mercader no se empobrecía más por separarse de todo por la perla de gran precio (Mat 13:45-46).
3. Cuando se dice tanto, no puede haber una palabra mejor que «todos». Los griegos consideraban una excelencia hablar mucho en pocas palabras; “un océano de materia: en una gota de palabras.” El apóstol nos da aquí oro en la cuña, que debemos batir. Los dos nombres que los antiguos filósofos daban a Dios eran “El Ser” y “El Todo”. Estos el apóstol da a Cristo. Los médicos hablan de una medicina universal, pero Jesús es una verdadera panacea. Hay miles de casos en los que nadie más puede ayudar, pero ninguno en el que Cristo no pueda ayudar por completo.
I. Donde Cristo es todo.
1. A todos los cristianos, para librarlos de todo lo que pueda impedir su salvación.
(1) Pecado. Esto lo hace
(a) expiando su culpa, y quitando así la ira de Dios (Eph 5:6; Rom 8:1). Esto no lo podían hacer ni los sacrificios legales ni las buenas obras; pero Cristo no sólo nos libra de la condenación sino que nos confiere la adopción de hijos (Rom 8,14-16).
(b) Limpiándonos de su contaminación (Zacarías 13:1), y restaurándonos a la pureza (Isa 1:18).
(c) Al vencer su tiranía, y reinando a sí mismo donde una vez gobernó.
(d) Redimiéndonos de su esclavitud y dándonos la gloriosa libertad de los hijos de Dios.
(2) Las oposiciones de Satanás, sus artimañas y sutilezas. Estos son de gran importancia, como bien sabían nuestros primeros padres; y nosotros, aunque redimidos, no estamos exentos de ellos (2Co 11:3). Pero Cristo lo despojó (Col 2:15), y llevó cautiva la cautividad (Efesios 4:8). Cristo es todo, y en eso podemos confiar para resistir el poder.
(3) Los disturbios, tentaciones, desalientos, sonrisas y ceños fruncidos de un mundo profano. Ten ánimo, Cristo lo ha vencido: vive por la fe en Aquel que es tu todo, y vencerás.
2. Para colmar el alma de los creyentes de todo el bien que los capacite para la felicidad. La experiencia de la gracia es esencial para el disfrute de la gloria. El cielo debe ser derribado a nuestras almas, antes de que podamos ascender allí (Col 1:12; Efesios 5:5). Somos por naturaleza insensatos, y si pudiéramos entrar en el cielo en un estado natural, no sería el cielo para nosotros (Rom 8:6- 7), porque todo deleite surge de la adecuación del objeto al sujeto. Ahora Cristo es todo en este sentido (Juan 1:16; Juan 10:10; Ef 5:8; Efesios 2:5-10).
3. Para llenar todas las ordenanzas con poder. Estos son medios de salvación, ya través de Su concurrencia medios eficaces. Sin embargo, no son más que tubos vacíos a menos que a Cristo le plazca llenarlos, quien “llena todo en todo” (Efesios 1:23). Él es quien bautiza con el Espíritu Santo; y en la predicación de la Palabra habla al corazón (Lc 24,32). Mientras los discípulos pescaban solos, no pescaron nada; pero cuando Cristo vino, atraparon multitudes (Juan 21:3-6).
4. Para llenar cada condición con comodidad. La mejor condición no es buena sin Él, ni la peor mala con Él (Sal 84:10; Sal 73:25; Sal 63:3). El sentido del amor de Cristo permitió a Pablo vencer a todos los adversarios (Rom 8:38-39).
5. Para darnos fuerza para perseverar. El camino al cielo no es fácil ni fácil (Mat 7:14; Hch 14,22): y por cuanto la corona está reservada a la cabeza de la perseverancia (Ap 2 :10), necesitamos una fuerza superior a la nuestra (Rom 7:24). Nada podemos hacer por nosotros mismos (Juan 15:5; 2Co 3 :5), sino en Aquel que es nuestro todo; podemos hacer todas las cosas (Filipenses 4:13). Así el cristiano está completo en Cristo (Col 2:10).
II. ¿Cómo es Cristo nuestro todo?
1. Negativamente: no como para excusarnos de todos los esfuerzos. La suficiencia de Cristo no excusa, sino que compromete nuestra industria (Filipenses 2:12-13). Es Dios quien hace todo; por lo tanto, haz todo lo que puedas.
2. Positivamente:
(1) A modo de impetración, por cuanto nuestra salvación fue Su compra. ¿De dónde es que aquellos que se han puesto bajo los desiertos del infierno, pueden tener las esperanzas, los medios y las primicias del cielo? Todos son el precio de la sangre de Cristo (Efesios 5:25-27; Hechos 20:28; Juan 15:13). Fue por su propia sangre que entró en el cielo y abrió la puerta para todos los que están incorporados a él (Heb 9:12; Heb 10:19-20).
(2) A modo de aplicación, en la medida en que Él trae a casa las bendiciones que Él ha comprado en el alma de Su pueblo. Él no sólo ha comprado para ellos la salvación, sino también para ellos: no sólo la posibilidad del cielo, sino la propiedad, y esto es necesario para toda comodidad. ¿Qué son los tesoros de las Indias para el que sólo los oye? Meros cuentos. ¿Qué son las glorias del cielo para él privado del disfrute de ellas? Meros tormentos. Pero lo disfrutamos todo en Cristo. Lo que la raíz es al árbol, la vid a los sarmientos, la cabeza al cuerpo, todo esto es Cristo a los creyentes (Col 2:7; Juan 15:1; Juan 15:5; Efesios 1:22-23), es decir, no sólo un tesoro de todo bien, sino una fuente que fluye continuamente derrama bendiciones en nuestras almas.
1. Porque nuestra salvación no puede estar en manos tan seguras como las de Cristo. Si hubiera estado en la nuestra, ¡ay de nosotros! pero en Aquel que es poderoso para salvar hasta lo sumo, está seguro. Por lo tanto, como no podemos tener otro Salvador además de Él, no podemos tener otro como Él (Hch 4:12).
2. Porque nuestra salvación de ninguna manera podría haber sido tan cómoda. Así como Dios tiene la gloria de cada atributo, los cristianos tienen el consuelo de cada atributo en este camino de salvación.
Aplicación:
1. Si Cristo es todo, entonces no hay motivo para el desánimo, ya sea por sus propias deficiencias o por las de las criaturas que lo ayudan. No necesitas nada ya que Cristo es tu todo.
(1) Tienes la suma de todo. Aunque no tienes propiedades, amigos, comodidades mundanas, tienes a Cristo, quien compensa con creces la falta de ellas. El que vive junto a la fuente bien puede prescindir de la cisterna; y la luz de una vela junto a él…, que disfruta del sol (2Co 6:10).
(2) Tienes la prenda de todos (Rom 8:32).
2. ¿Qué motivo tenemos para estar agradecidos por Cristo (Gn 32:10; Ef 1:3).
3. Cuán grande es la locura y la miseria de los que se mantienen alejados de Cristo. (Juan 5:40; Ef 2:12 ).
4. Para que Cristo sea todo en todo para ti.
(1) Trabaja para que tus juicios se establezcan en la creencia de que todas las cosas en el mundo son nada sin Cristo. .
(2) Echen fuera” a todos los presos que, por ser compañeros indignos de Cristo, puedan impedir que Él tome posesión de vuestras almas. El arca y Dagón no podían estar juntos en la misma habitación (Amo 3:3).
( 3) Aceptar a Cristo en Sus propios términos.
(4) Medir todas las cosas por su referencia a Cristo.
( 5) Sé serio al resolver esta gran pregunta: si Cristo, que es todo para los cristianos sinceros, lo es todo para ti.
(a) ¿Eres conforme a Cristo? (Rom 8:9; Flp 2:5 ; 1Co 6:17; 2Co 5:17 ).
(b) Son todos para Él en sus afectos (Sal 63:3; Sal 73:5; Heb 11:26;Mateo 10:37); en sus agradecimientos (1Co 15:10; Ef 5:20); en vuestro contentamiento y satisfacción (Heb 3:17-18); en vuestras dependencias y expectativas; en vuestros designios y fines (Filipenses 1:20). (W. Whitaker, AM)
Cristo todo para el cristiano
La felicidad que derivar de las criaturas es como la ropa de un mendigo; está hecho de piezas y parches, y vale muy poco después de todo. Pero la bienaventuranza que derivamos del Salvador es simple y completa. En Él habita toda plenitud. Él es coetáneo con cada período. Él es responsable de cada condición. Es Médico para sanar, Consejero para aconsejar, Rey para gobernar, Amigo para simpatizar, Padre para proveer. Él es un Fundamento para sostener, una Raíz para vivificar, una Fuente para refrescar. Él es la Sombra del calor, el Pan de Vida, la Estrella de la Mañana, el Sol de Justicia, todo y en todo. Ninguna criatura puede ser un sustituto de Él, pero Él puede suplir el lugar de cada criatura. (W. Jay.)
Cristo todo en todo en la muerte
Foster Rutherford cuando moribundo dijo: “Ciertamente ha sido un Cristo precioso para mí; y ahora lo siento como mi roca, mi fuerza, mi descanso, mi esperanza, mi gozo, mi todo en todo”. Robert Newton dijo: “Cristo Jesús, el Salvador de los pecadores y la vida de los muertos. ¡Voy, voy, voy, a la gloria! ¡Adiós, pecado! ¡Adiós, muerte! ¡Alabado sea el Señor!”
III. de qué nos sirve tenerlo todo en Cristo.