Estudio Bíblico de Colosenses 3:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Col 3:2
Establezcan sus afectos sobre las cosas de arriba.
Las cosas de arriba
Está implícito en esta exhortación que las cosas de arriba son- –
Yo. Conocido por nosotros. Podemos amar lo invisible, no lo desconocido. Los conocemos a través de las Escrituras.
II. NUESTRO. No podemos poner nuestro corazón en lo que no es nuestro. Pero “todas las cosas son nuestras”.
III. Si no ponemos nuestros afectos en ellos, lo haremos en las cosas de abajo. El corazón del hombre vacío no puede ser.
IV. Son aquellos en medio de los cuales todo cristiano pronto será colocado por la eternidad. Corresponde a los peregrinos del tiempo visitar por la fe su futura morada.
V. Son aptos y dignos de ocupar el alma de un cristiano. Ninguno más lo es.
VI. Tienen una excelencia trascendente. Nótense las figuras apocalípticas de ellos.
VII. Perduran para siempre. Todo lo demás es perecedero.
VIII. Al poner nuestros afectos en ellos, estamos seguros del éxito. No podemos decir esto de otra cosa.
IX. Se vuelven cada día más y más importantes, mientras que las cosas de la tierra cada día lo son menos. Cada día acorta la duración de las cosas temporales y nos acerca a las cosas eternas.
X. Proyectan sobre nosotros una belleza transformadora. El corazón del hombre nunca actúa sin que se actúe sobre él. El contacto con el bien santifica; la comunión con los felices alegra. Conclusión: Busca estas cosas entonces–
1. En la Escritura.
2. En Cristo.
3. En el ministerio del evangelio.
4. En sábado.
5. En oración. (J. Cumming, DD)
Poner los afectos en las cosas de arriba
Yo. ¿Qué cosas de arriba? Cosas sobre la naturaleza y sobre la tierra.
II. ¿Qué cosas en la tierra? (1Jn 2:16; Gn 3:6 ).
1. Lujuria de la carne–placeres.
2. Los deseos de los ojos: riquezas (Ecl 5:11).
3. Orgullo de vida–honores.
III. ¿Qué por afectos?
1. La comprensión y la meditación.
2. La voluntad y los afectos.
(1) Amor.
(2) Deseo.</p
(3) Alegría.
IV. Estos afectos no se deben poner en las cosas de la tierra (Sal 62:10).
1. Están debajo de nosotros (Filipenses 3:8).
2. No apto para nosotros.
3. Insatisfactorio (1Co 7:31; Job 30: 15; Sal 78:39; Os 13: 13; Pro 23:5; Luc 8: 18).
4. Problemático y vejatorio (Mateo 13:22).
5. Innecesario.
(1) Para hacernos felices (Job 28:15 ).
(2) Al llevarnos a la felicidad.
6. Fugaz e inconstante (Pro 23:5; 2Sa 19:43; 2Sa 19:21.; Belsasar; Luk 12:19-20). Usos:
1. Información.
(1) Cómo el pecado ha degradado y encaprichado a la humanidad.
(2) Ver el locura de los mundanos codiciosos.
(3) Mira la facilidad de la caridad. Qué poca cosa exige Dios y qué gran recompensa habrá (Mat 10:41-42).</p
(4) ¡Qué poca razón tienen los hombres para turbarse por la falta de tales cosas!
(5) U otros para ser orgulloso de tenerlos.
2. Exhortación. Consideren si ponen sus afectos en las cosas de abajo–
(1) Cruzan el fin de Dios al dárselas.
(2) Le provocáis para que se los lleve (Sal 78:5-7).
(3) O para dártelos por tu porción (Sal 17:14).
(4) Cuanto más los afectes, menos consuelo tendrás en ellos (Sal 106:15).
(5) Desviarán tus pensamientos del cielo (Psa 10:3-4).
(6) Y así os perturbe en el deber (Eze 33:31).
(7) Es crasa idolatría (Col 3:5).
(8) Tienes mejores cosas en mente (Mat 6:33; Col 3:1).
1. ¿Por qué? Porque–
(1) Son adecuados para nuestros afectos (Sal 17:15).
(2) Nuestras principales relaciones son tres.
(a) Padre Nuestro (Lucas 12:32; Juan 20:17; Mal 1:6).
(b) Nuestro Esposo (Os 2:16; Is 54:5).
(c) Hermanos (Heb 2:11; Rom 8:29).
(3) Nuestro tesoro está allí.
(a) Riquezas (Mateo 6:19-21).
(b) Honores (1Sa 2:30).
(c) Placeres ( Sal 16:11).
(d) Tu afecto s fueron hechos a propósito para estas cosas (Pro 16:4).
(e) Poner tu afecto en ellos ahora es la manera de llegar a su disfrute en el futuro.
2. ¿Qué?
(1) Nuestros pensamientos (Flp 4:8 ).
(a) Sobre Dios (Sal 10:4; Sal 10:4; Sal 139:18).
(b) Sobre Cristo (Luk 22:11-19).
(c) Sobre la Escritura que conduce a ellos ( Sal 1:2).
(2) Nuestro amor (Dt 6:5).
(3) Deseo (Sal 73:25; Flp 1:23).
(4) Esperanza (Rom 5:2).
(5) Gozo (Sal 4:6-7; 1Pe 1:8).
3. ¿Cómo?
(1) En el grado más intenso (Lc 14:26).
(2) Constantemente. Usos:
1. Examen.
(1) ¿Qué es lo que más piensas?
(2) ¿Qué eres? ¿A qué le desagrada separarse?
(3) ¿A qué dedica más tiempo? (4:19 de marzo).
2. Exhortación. “Pon tus afectos”, etc.
(1) No hay nada más digno de ellos (1Jn 2:15).
(2) Esto evitará que mimes al mundo (Filipenses 3:8).
(3) Evitará que te aflijas demasiado por los asuntos de esta vida (Filipenses 4:11-12).
(4) Te hará más activo en todos los deberes (Hechos 20:24).
(5) Al hacerlo, los disfrutará en parte (2Co 12:2-3).
(6) Esto hará que estés dispuesto a morir (Flp 1:23).
(7 ) y os habilite para el disfrute de Dios después de la muerte. (Obispo Beveridge.)
Afectos correctamente colocados
1. Los movimientos del alma razonable. Cuando Jerusalén estaba muy afectada por las noticias del nacimiento de Cristo, se dice que «toda Jerusalén se conmovió». Y cuando los judíos se sintieron afectados contra Pablo, “fueron movidos a envidia”.
2. Son, pues, los movimientos del alma por los que el corazón se dirige sensiblemente al bien o al mal.
3. Y como se lleva a cabo sensiblemente hacia, así debe abrazar lo mismo. Por uno seguimos lo que es bueno y por el otro evitamos lo que es malo. Hay varios afectos, pero todos son ministros del amor. Amo una cosa y, si está ausente, la deseo; si está presente, deléitate en él. Si odio algo, lo evito o estoy enojado con él.
1. ¿Qué, no podemos afectar en nada las cosas de la tierra? Sí, podéis desearlos y afligiros por su pérdida, y tanto el deseo como el dolor son afectos.
(1) Pero no por ellos mismos, solo por deferencia a Cristo y en subordinación a Dios. Se os manda amar a vuestras esposas, maridos, etc., porque podéis amarlos en el Señor, pero en ninguna parte amaros a nosotros mismos, al dinero, etc., porque “Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no es en Él.”
(2) En comparación con las cosas espirituales, tu afecto por ellas es como no afecto. “El que se regocija, sea como si no se regocijare”. “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón.”
2. ¿Por qué debemos poner nuestros afectos en las cosas de arriba? Porque, si no están puestos en Cristo y las cosas de Cristo–
(1) no seréis encontrados aptos para el matrimonio con Él. Esa mujer no es apta para casarse con un hombre cuyos afectos no están unidos a él.
(2) Nunca serás su dueño. Se requiere un amor ardiente para un testimonio fiel, y aquellos que se avergüenzan de Cristo, Él se avergonzará de ellos.
(3) Nuestros afectos nunca se apartarán de las cosas de abajo. El pecado es mortificado por el bien contrario; el gozo y el dolor del mundo por el gozo y el dolor espiritual. La nieve se derrite con los cálidos rayos del sol, y cuanto más se calienten vuestros corazones con el amor a Cristo, más fácilmente se desvanecerán los afectos terrenales.
(4) nunca perseguirá mucho el conocimiento y disfrute de las cosas celestiales. Un niño si no tiene afecto por su libro nunca será un erudito.
(5) Nunca seremos celosos de Dios, porque el celo es el calor del amor Divino.
(6) Nunca haremos nada grande para Dios. El motivo del gran regalo de David fue su cariño (1Cr 29:3).
(7) Nunca agradaremos a Dios en nada de lo que hagamos (Rom 12:11).
( 8) No estaremos a salvo de la apostasía. Conclusión: ¿Pones tus afectos en las cosas de arriba?
1. Esto es algo difícil de hacer: porque significa tener simpatía por aquello contra lo que teníamos antipatía; y cambiar nuestras simpatías en antipatías, y viceversa, no es cosa fácil.
2. Una cosa es afectar las mejores cosas y tener algunos afectos por ellas, y otra cosa es poner nuestros afectos en ellas. Herodes escuchó a Juan con alegría, y los pedregales recibieron la Palabra con alegría.
3. Si los afectos de los hombres estuvieran puestos en las cosas de arriba, no serían tan indiferentes en las cosas de Dios como lo son. Porque esto se describe como hambre y sed.
4. Entonces siempre llevarían estas cosas con ellos en sus mentes.
5. Los buscarían primero, de su edad, día y competencia; en la juventud, mañana, y ante todo.
6. A menudo hablarían de ellos y les encantaría escuchar a otros (Sal 45:1).
7. Serían los más indulgentes y tiernos de ellos.
8. No se desanimarían con cualquier pequeña evidencia de su interés en ellos. (W. Bridge, MA)
Afectos las alas del alma
Si irás a la orilla de un riachuelo y observarás las moscas que vienen y se bañarán en él notarás que mientras sumergen sus cuerpos en el agua, mantienen sus alas en alto fuera de ella; y después de nadar un rato, vuelan con las alas sin mojar por el aire soleado. Ahora que es una lección para nosotros. Aquí estamos inmersos en los afanes y negocios del mundo; pero mantengamos las alas de nuestra alma, nuestra fe y nuestro amor, fuera del mundo, para que con estas destapadas estemos listos para emprender nuestro vuelo al cielo. (J. lnglis.)
Espiritualidad una salvaguardia contra la tentación
“Pájaros,” dice Manton, “rara vez son tomados en su vuelo; cuanto más estemos sobre las alas de los pensamientos celestiales, más escaparemos de las trampas.” ¡Ojalá recordáramos esto y nunca nos demoráramos mucho en el suelo para que el cazador no nos atrape! Necesitamos estar muy ocupados con las cosas divinas, elevándonos en pensamiento por encima de estos asuntos temporales, o de lo contrario el mundo nos enredará, y seremos como pájaros sostenidos con ramitas encaladas, o envueltos en una red. Arriba, pues, mi corazón. Desde las zanjas llenas de maleza y los setos de zarzamora del mundo hacia la clara atmósfera del cielo. Allí, donde nacen los rocíos de la gracia, y el Sol de Justicia es el Señor supremo, y el viento bendito del Espíritu sopla desde las colinas eternas, encontrarás descanso sobre las alas, y cantarás de alegría donde tus enemigos ni siquiera pueden. strong> nos vemos. ( CH Spurgeon.)
Los afectos de estar habitualmente hacia el cielo
Después de pintar la Capilla Sixtina En el techo, Miguel Ángel descubrió que el hábito de mirar hacia arriba, que ese trabajo continuo hizo necesario, hizo que durante algún tiempo fuera imposible leer o mirar cuidadosamente un dibujo excepto en la misma actitud. Así que nuestra conversación con el cielo debería afectar nuestra actitud al mirar las cosas de la tierra. (TFB Tinling, BA)
El apego supremo debido a los objetos espirituales
1. Qué feliz sería si el afecto pudiera marchar a su antojo y todo fuera correcto y seguro, es decir, que lo acompañara una percepción infalible con la que el gusto moral estaba estrictamente de acuerdo. Entonces nada lo atraería que no debiera; sería en repulsión a todo mal, y ambos en los grados correctos.
2. Pero esto no es así.
(1) Nuestra naturaleza, compuesta de dos tipos de ser, nos coloca en estricta relación con dos economías diferentes. Por lo tanto, existe una gran dificultad para repartir los respetos hacia estos en la debida proporción.
(2) Por el resultado de nuestra naturaleza, nuestra relación con una clase de intereses es inmediata y sensible, mientras que la relación con las cosas espirituales es sólo a través del pensamiento y la fe.
(3) Nuestra naturaleza está hundida en tal estado que tiene una tendencia obstinada a entregarse a la clase inferior de intereses, cuyo efecto es arrojar por la borda los intereses supremos del alma.
(4) Uno podría imaginar el terror de esto para hacer la doctrina de la Divinidad gracia bienvenida. Excepto confiando en esto, deberíamos escuchar el texto con desesperación.
1. Piensa en cuántas formas obtenemos placer o dolor de las cosas terrenales. Seguramente nuestro Creador no desea el placer negado o el dolor soportado más de lo inevitable o disciplinario. Y, por lo tanto, podemos en medida desear lo placentero, y estar ansiosos por evitar lo doloroso.
2. Piensa cuánto cuidado es necesario para evitar los males de la vida, y que podamos tener el mayor provecho de sus relaciones. El afecto se pone inevitable y justamente en la salud, en los parientes cercanos, y como asunto de él y de ellos, en su condición temporal. Y entonces, un hombre que observa la conducción de los asuntos públicos, por los cuales se ve afectado su propio bienestar, el de su familia y el de sus conciudadanos, necesariamente sentirá un interés considerable en esa dirección. Además, si un hombre es de intelecto y gusto cultivados, no puede evitar ser afectado por las bellezas de la naturaleza y las grandes obras y descubrimientos de los hombres.
3. Pero qué triste es que las relaciones del presente sean todo lo que muchos reconocen. Piénsese si se les exhortara a una indiferencia tan absoluta a sus intereses temporales como se complacen en respetar los eternos. Qué locura se cobraría. A fortiori, entonces, no es la suya una locura espantosa.
1. Por la parte más noble de nuestra naturaleza estamos colocados en relaciones solemnes con otra economía acorde con su inmortalidad: con Dios, el único Ser infinito; al Redentor, el Señor de la nueva economía; a un estado invisible de santa compañía y felicidad sin fin. Qué maravilla que el alma pueda consentir quedarse en el polvo cuando podría vivir más allá de las estrellas.
2. ¿Cuál debería ser entonces el estado comparativo de los afectos en cuanto al primero y al segundo?
(1) La respuesta puede ser que debe haber, en lo más bajo, una decidida preponderancia a favor de lo espiritual y lo eterno. De lo contrario, ¿cómo se cumple el gran propósito de Cristo que vino a redimirnos para ellos?
(2) Pero si no se logra más que apenas esto, ¿cuántas veces es probable que se logre? ponerse en duda. Debemos aspirar a tener, por tanto, algo más que una preponderancia.
1. Examine un hombre cuando está fuertemente interesado en alguna preocupación temporal si puede decir que más que todo esto es el interés que siento en las cosas de arriba.
2. Cuando está muy complacido con algo, y sus pensamientos de repente se vuelven hacia objetos más elevados, ¿está entonces más complacido?
3. ¿O está atento a que este bien temporal no perjudique sus intereses espirituales?
4. Si sufre en los bienes o en el cuerpo, siente que preferiría sufrir tanto que en el alma, y siente un fuerte consuelo desequilibrante de lo alto.
5. ¿Está más complacido en dedicarse seriamente a las cosas superiores que a las inferiores, y que se sacrificaría más por una que por la otra?
6. ¿Controla sus actividades temporales directamente cuando interfieren con las celestiales, y duplica su diligencia con respecto a estas últimas?
7. ¿Las cosas celestiales se vuelven cada vez más atractivas a medida que se acerca a ellas? (John Foster.)
La herencia celestial preferida
1. Al perseguir a uno de ellos solo podemos ganarnos a nosotros mismos, pero al perseguir al otro lo ganamos a él y a una gran parte de su competidor. ¿Quién podría dudar en hacer una elección? Así que si un hombre elige lo terrenal, no puede ganar nada de lo celestial; mientras que si elige lo celestial, además de asegurarlo, obtiene lo mejor de lo terrenal. Es más, la elección de la porción celestial es la forma más prometedora de obtener la terrenal sobre la base de la mayor prudencia y la moralidad superior que inspira la elección, junto con la bendición de Dios. Y además, esta es la única forma de encontrar satisfacción en las cosas terrenales, y sin esa satisfacción no valen nada.
2. Seremos sabios si preferimos lo que estamos seguros de alcanzar, y resistimos aquello de lo que es dudoso que lo logremos. Vosotros que habéis elegido lo terrenal, considerad qué obra de jugador hacéis de la búsqueda de la felicidad. Debes tener toda tu vida incierta en salud; debéis ser puros en medio de las tentaciones sin gracia; debe tener una prosperidad comercial ininterrumpida; una esposa que será una ayuda idónea aunque elegida en circunstancias dudosas, e hijos que te amarán y te honrarán a pesar de una educación impía. Y la felicidad, según tu estimación, depende de posibilidades como éstas. Pero la felicidad del que busca las cosas de arriba es independiente de éstas, y está asegurada no sólo ahora, sino para siempre.
3. La sabiduría preferirá lo que requiere menos trabajo. Reflexiona, pues, qué habilidad, maquinaciones, carreras, ansiedad, insomnio se requieren para ganar y retener las cosas terrenales. No es que la vida del buscador celestial sea de pereza, pero su mente celestial le permite realizar el mismo trabajo sin la misma perturbación, y añadir otros de carácter benévolo a modo de pasatiempo. .
1. Su valor intrínseco superaría todas las consideraciones adversas. El terrenal es principalmente para el cuerpo y la fortuna, el celestial para el cuerpo y el alma y para la eternidad.
2. Su necesidad para nuestra felicidad es otra consideración importante. Las cosas terrenales son sólo en el mejor de los casos una conveniencia temporal; pero sin el celestial el hombre perece para siempre. Entonces, si se toma el punto de vista más deprimente de la vida, pronto se acaba, y entonces el cristiano está para siempre con el Señor. Pero, ¿dónde está entonces el mundano después de cada gratificación terrenal? (W. Anderson, LL. D.)
La transferencia vital
1. Destruyen cuando les place.
(1) Toma las riquezas; no hay mal en preferirlos a la pobreza; pero miles son destruidos por el placer de su acumulación, corporal, espiritual y eternamente. Los hombres se degradan, defraudan y mienten por dinero y no piensan en otra cosa. ¿No has llegado tan lejos como eso? Pero reconocerás que durante la semana si quitaras todo lo que se ha dado a las cosas terrenales, no quedaría mucho.
(2) Toma la aprobación del mundo. Un buen nombre es, por supuesto, un inmenso poder para el bien: pero miles han caído bajo los aplausos mundanos. La belleza, el genio, todo lo que tienen los hombres y las mujeres se ha sacrificado por esto, y a medida que subían en fama bajaban en carácter. Piensa en Byron, Sheridan, Burns, etc. La aprobación del mundo mientras le plazca lo condena.
3. Son insatisfactorios.
(1) ¿Dónde está el hombre que ha sido feliz por el éxito temporal? Primero un hombre quiere ganarse la vida, luego una competencia, luego lo superfluo, luego quiere más. Las cáscaras de este desierto nunca podrán satisfacer el hambre del alma. ¿Cómo te va ahora con tu gran casa de veinte habitaciones suntuosamente amueblada; ¿Eres más feliz que cuando solo tenías dos? Si nunca has descubierto el verdadero secreto de la vida: el amor de Dios y su servicio, no eres tan feliz. Además, si tuvieran todo lo que profesan, no podemos retenerlos. ¿Cuántos dólares vale Creso ahora?
(2) No podemos depender de la amistad. Algunos nos engañan; los verdaderos nos dejan.
(3) No podemos construir sobre los placeres domésticos, por puros y santos que sean.
1. Deberíamos hacerlo. Tenemos un trono allí, una multitud para saludarnos, ya Jesús.
2. Si lo hiciéramos cambiaría todo en nosotros, y nos haría más amables, amorosos, esperanzados, y cuando lleguemos a morir no deberíamos necesitar la escalera de Jacob ni el ala del ángel.
3. El apóstol tenía tal idea del cielo que hacía parecer insignificantes las tribulaciones de la vida. “Esta ligera aflicción.” (T. De Witt Talmage, DD)
Dibujo hacia el cielo
A Pasaba un hombre por la calle, y vio a un niño ciego sentado sobre las rodillas de su padre, que sostenía en la mano el hilo de una cometa, que volaba por los aires. El hombre dijo: «¿Te satisface, muchacho, volar esa cometa, cuando no puedes verla?» “Oh, sí, señor”, respondió, “no puedo verlo, pero puedo sentirlo tirar”. Y así, fuera de este mundo oscuro, y en medio de esta ceguera del pecado, sentimos que algo nos atrae hacia el cielo; y aunque no podemos ver los tronos, y el gozo, y la coronación, bendito sea Dios, podemos sentirlos jalar. (T. De Witt Talmage, DD)
El antídoto contra el ascetismo y el sensualismo
No solo debes buscar el cielo; también debes pensar en el cielo. (Cf. Filipenses 3:19-20.) Los extremos se encuentran. Aquí el apóstol señala la antítesis entre lo terrenal y lo celestial para controvertir un ascetismo gnóstico: en la carta a los filipenses utiliza el mismo contraste para denunciar un sensualismo epicúreo. Ambos son igualmente culpables del mismo error fundamental; ambos por igual concentran sus pensamientos en cosas materiales y mundanas. (Bishop Lightfoot.)
La muerte de Melanchton
¿Hay algo más que quieras? ?” se le preguntó a Melanchton en su lecho de muerte. «Nada más que el cielo», fue la respuesta.
No en las cosas de la tierra
A cambio de sus espléndidos servicios a China, Gordon aceptaría solo las distinciones de la “Chaqueta Amarilla” y la “Pluma de Pavo Real”, que corresponden a nuestras propias órdenes de la Jarretera y el Baño. De estas recompensas le escribió a su madre: “No me importan ni un centavo estas cosas, pero sé que a ti y a mi padre les gustan”. El gobierno chino le ofreció dos veces una fortuna. En la primera ocasión, se introdujeron diez mil taeles en su habitación, pero expulsó a los portadores del tesoro y ni siquiera quiso mirarlo. En la segunda ocasión la suma era aún mayor, pero también la declinó, y después escribió a su casa:—“No quiero nada, ni dinero ni honores, ni del Gobierno chino ni de nuestros propio. En cuanto a los honores, no los valoro en absoluto. Sé que estoy haciendo mucho bien y, como me gusta mi profesión, no me importa seguir con mi trabajo. No creas que soy malhumorado, pero no me importa un comino mi promoción, o lo que la gente pueda decir. Sé que dejaré China tan pobre como entré, pero con el conocimiento de que a través de mi débil instrumento se han salvado más de ochenta a cien mil vidas”. (E. Merluza.)
El corazón fuera de lugar
A poner el corazón en la criatura es engarzar un diamante en plomo, o encerrar brasas en un armario y arrojar joyas en un sótano. (Obispo Reynolds.)
Vanidad de las cosas terrenales
La fábula de Esopo dice:—“Una paloma oprimida por una sed excesiva, vio un cáliz de agua pintado en un letrero. Sin suponer que era sólo una imagen, voló hacia ella con un fuerte zumbido, y sin darse cuenta se estrelló contra el letrero y se sacudió terriblemente. Habiendo roto sus alas por el golpe, cayó al suelo y fue asesinada por uno de los transeúntes”. Las burlas del mundo son muchas, y los que se dejan engañar por ellas no sólo se pierden los goces que buscaban, sino que en su ávida búsqueda de la vanidad traen la ruina sobre sus almas. Llamamos tonta a la paloma que se deja engañar por un cuadro, por muy hábilmente pintado que esté, pero ¡qué epíteto aplicaremos a aquellos que se dejan engañar por las tentaciones transparentemente falsas del mundo! (CH Spurgeon.)
Atracciones del mundo
Casi todos pueden recordar ese favorito ficción de su infancia, el viaje de Sinbad el marinero en el Mar Indico. Recordarán aquella roca magnética que surgió de la superficie de las plácidas aguas. Silenciosamente, la nave de Simbad fue atraída hacia él; silenciosamente los cerrojos fueron sacados del costado del barco, uno por uno, a través de la sutil atracción de esa roca magnética. Y cuando el buque predestinado se acercó tanto que se soltaron todos los pernos y abrazaderas, toda la estructura de la amurada, el mástil y las vergas se derrumbó en el mar, y los marineros dormidos despertaron de sus agonías de ahogamiento. Así se yergue la roca magnética de la mundanalidad en el camino del cristiano. Su atracción es sutil, silenciosa, lenta, pero terriblemente poderosa sobre cada alma que flota dentro de su alcance. Bajo su hechizo encantador, rayo tras rayo de buena resolución, grapa tras grapa de obligación cristiana, se extraen sigilosamente. ¿Qué importa cuánto tiempo o cuán justa ha sido la profesión de religión del hombre, o cuán ostentosamente ondea la bandera de su ortodoxia en el mástil? Deje que la tentación repentina golpee al profesor desabrochado, y en una hora es un desastre. No puede mantenerse unido en una tempestad de pruebas, no puede salir en ningún crucero de servicio cristiano, porque ya no se mantiene unido por un principio divino interno. Ha sido extraído de él por ese poderoso imán de atracción, un mundo pecaminoso, impío, que se mima a sí mismo y que rechaza a Cristo. (Cuyler.)
Cosas terrenales y celestiales
As no es más que una necedad infantil la que hace que los niños se deleiten tanto en las chucherías que no las dejarían por todas vuestras tierras, así es una necedad mundana, y carnalidad y maldad, lo que hace que os deleitéis tanto en vuestras casas y tierras, y comida, y bebida, y comodidad, y honor, como si no te separaras de ellos por deleites celestiales. Pero, ¿qué harás por placer cuando estos se hayan ido? ¿No piensas en eso? Cuando tus placeres terminan en horror y se apagan como un cirio, los placeres de los santos están entonces en su mejor momento. (R. Baxter.)
Mente terrenal
Se cuenta la historia de Enrique el Cuarta de Francia, preguntando al duque de Alba si había observado los eclipses que ocurrían en ese año, respondió que tenía tantos negocios en la tierra, que no tenía tiempo para mirar al cielo. Triste cosa es que los hombres estén tan inclinados, y sus corazones tan puestos en las cosas de este mundo, como para no mirar las cosas que están en el cielo; es más, no considerar si Dios les hace descender el cielo en su Palabra y sacramentos. Sin embargo, así es: la mayoría de los hombres piensan como este general español; sea testigo de los bueyes, las granjas, los placeres, las ganancias y los privilegios, a los que los hombres están tan pegados que apenas tienen tiempo para entretenerse con un pensamiento de bondad. (J. Spence.)
Amor por el mundo
Un derviche entró una vez en una confitería. El pastelero, para honrarlo, vertió un poco de miel en un plato frente a él. Inmediatamente un enjambre de moscas se posó, como era su costumbre, sobre la miel; algunos en el borde del plato, pero la mayor parte en el medio. Entonces el pastelero tomó un batidor para ahuyentarlos, cuando los que estaban a un lado volaron con facilidad, pero a los otros se les impidió levantarse, la miel se adhirió a sus alas y se vieron envueltos en la ruina. El derviche se dio cuenta de esto y comentó: “Ese plato de miel es como el mundo, y la miel como sus placeres. Aquellos que los disfrutan con moderación y contento, cuando se acerca el azote de la muerte, sin tener sus corazones llenos del amor por ellos, pueden fácilmente escapar de su trampa; mientras que todos los que, como las moscas tontas, se han entregado por completo a su dulzura se encontrarán con la destrucción.” (Del indostaní.)
V. Debemos poner nuestros afectos en las cosas de arriba.
YO. Los afectos son–
II. Los afectos deben ponerse en las cosas de arriba, y no en las de la tierra.
Yo. El afecto es la salida del alma hacia los objetos que tiene a la vista.
II. Es legítimo cierto grado de afecto por las cosas de la tierra. Los hombres buenos han usado un lenguaje indiscreto casi de exigir indiferencia o desprecio por las cosas terrenales; y según esto hay una inconsistencia esencial entre nuestro deber y la condición en que Dios nos ha puesto. Pero nuestros intereses aquí tienen reclamos que deben ser permitidos.
III. El afecto supremo debe reservarse para las cosas de arriba.
IV. Lo que, entonces, puede tomarse como pruebas de que tenemos la necesaria preponderancia de afecto por las cosas de arriba. En la mayoría de los casos se trata de una cuestión de conciencia rápida e inequívoca; pero en esto los mejores hombres encuentran pruebas valiosas.
Yo. Supongamos que dos objetos admitidos de igual valor se presentan en competencia por nuestro favor.
II. Pero las dos cosas no tienen el mismo valor, y aunque la búsqueda de lo celestial excluyó a la terrenal, aunque fuera incierta mientras que la búsqueda de lo terrenal fuera segura, y aunque fuera más laboriosa, sin embargo- p>
Yo. La locura de poner nuestros afectos en las cosas de la tierra.
II. Transfiere, pues, tus afectos a las cosas de arriba.