Estudio Bíblico de Colosenses 3:9-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Col 3,9-11

No mintáis los unos a los otros, habiéndoos despojado del viejo hombre y de sus obras.

Renovación espiritual en Cristo

El apóstol refuerza su exhortación con dos argumentos: primero, “Moristeis con Cristo”, etc.; segundo, “Os habéis despojado del hombre viejo”, etc.

I. Todo cristiano es sujeto de un cambio. El “viejo hombre” se refiere a nuestra naturaleza degenerada, y “sus obras” el resultado práctico de esta degeneración. El “hombre nuevo” es la nueva naturaleza, para cuya creación Dios ha provisto en Su Hijo. El gran cambio tiene lugar en el corazón y se perfecciona en la vida. Este cambio es–

1. Divino en su origen. No es el resultado de la habilidad humana o el autodesarrollo.

2. Progresivo en su naturaleza, “que se va renovando”. Hay en cada caso un comienzo, sea conocido o no, en regeneración; pero como en el caso del recién nacido, sus poderes tienen que ser ampliados y renovados día a día. En ningún momento de este progreso el cristiano puede decir: “Lo he alcanzado o soy perfecto”. Hay en este hecho

(1) un consuelo que bien puede prevenir el desánimo ante la conciencia de múltiples imperfecciones; y

(2) un estímulo que nos debe llevar a buscar con ardor la influencia y la evidencia de una piedad progresiva. Una estatua bajo el cincel del escultor se renueva constantemente, hasta que la forma de mármol asume una perfecta semejanza con el ideal; así bajo la mano de Dios crece el alma en los atributos de la vida espiritual y en las bellezas de la santidad.

3. Gloriosa en su modelo. “Según la imagen de Él.” Cristo es “la imagen del Dios invisible”, y la conformidad con Él es el patrón de nuestra renovación. Esto incluye mucho más que la mera restauración de la imagen perdida por Adán.

4. Grandioso en su resultado. “Renovado en conocimiento”; es decir, el conocimiento no es el medio, sino el fin. Es la de Dios y las cosas Divinas. Conocer a Dios ya Jesucristo, a quien Él ha enviado, es vida eterna. Para el logro de algunos tipos de conocimiento, el carácter es esencial, y lo es de manera preeminente aquí. Debe ser una intuición, no una fría adquisición intelectual (Rom 12:2; Efesios 3:16-19). La vida sin este cambio es vanidad. El “viejo hombre” puede ser rico y fuerte, pero el “nuevo hombre” solo puede ver a Dios y entrar al cielo. “Excepto que un hombre nazca de nuevo”, etc.

II. En esta renovación espiritual de nada sirven ni aprovechan las distinciones humanas.

1. Distinciones nacionales: “Griego y judío”. Una nación no tiene ventaja sobre otra. El sensual hindú, el literato chino, el estólido hotentote, el enérgico europeo, son igualmente apartados de la vida de Dios por el pecado; y el evangelio se adapta igualmente a todos.

2. Distinciones rituales (Gal 6:15). Un hombre nacido en un país cristiano requiere un cambio de corazón tanto como uno que habita en una tierra pagana. Puede haber un privilegio externo mucho mayor en un caso que en el otro, pero eso no confiere el cambio, ni debe confundirse con él.

3. Distinción política: “Bárbaro, escita”. Los escitas estaban en el punto más bajo de la escala de la civilización. El ciudadano salvaje y el refinado requieren por igual el lavado de la regeneración.

4. Distinción social: “Bond, free.” No se reconocen las diversidades de condición que dividen a los hombres. Aquí se encuentran ricos y pobres.

III. En este cambio espiritual, Cristo lo es todo. “Todo y en todos, Cristo.”

1. Él es el principio del cambio. Todo cristiano es creado de nuevo en Cristo Jesús.

2. Él es su sustento y su fuerza. Así como el alma renovada se alimenta de Él por la fe, así crece en Él. No puede haber avance lejos de Él.

3. Él es su perfección. Debemos ser como Él, porque lo veremos tal como Él es. (J. Spence, DD)

La nueva naturaleza forjada en la nueva vida

Yo. El cambio de vestimenta del espíritu.

1. Tenemos la misma idea antes. “Muerte” es equivalente a “despojarse de lo viejo”, y “resurrección” a “vestirse de lo nuevo”. La figura del cambio de vestimenta para expresar cambio de carácter moral es frecuente en la Escritura. “Que tus sacerdotes se vistan de justicia”. Zacarías vio al sumo sacerdote cambiar sus vestiduras sucias por ropas de fiesta cuando Dios “hizo pasar de él su iniquidad”. Ver también las parábolas de Cristo del Traje de Boda y el Hijo Pródigo, y la exhortación de Pablo a los soldados de Cristo a quitarse el camisón, “las obras de las tinieblas”, etc. En todo reformatorio lo primero que se hace es quitarse y quemar los harapos. de los recién llegados, y luego darles un baño, y vestirlos con ropa limpia. El carácter es el atuendo del alma. Hábito significa vestimenta y costumbre.

2. El apóstol aventura una metáfora mixta: “Vestíos del nuevo hombre”, para mostrar que lo que se quita y se pone es mucho. más verdaderamente parte de sí mismos que una prenda de vestir. Queda un yo más profundo, el verdadero hombre, el centro de la personalidad. Así la figura expresa la profundidad del cambio y la identidad de la persona.

3. Se asume que todo este cambio se realizó en ese momento cuando los colosenses comenzaron a poner su confianza en Cristo.

(1) Por supuesto, el contraste entre lo viejo y lo nuevo es mayor en los paganos convertidos. Entre nosotros, donde el cristianismo está muy difundido, hay menos espacio para una revolución marcada. Muchos no pueden señalar ningún cambio repentino, o si han sido conscientes de un cambio, lo han pasado tan gradualmente como la noche pasa al día.

(2) Pero hay aquellos que han crecido sin Dios que deben hacerse cristianos por conversión repentina. ¿Y por qué debería considerarse esto como imposible? ¿No sucede a menudo que algún principio ignorado ha venido, como un meteoro en la atmósfera, a la mente de un hombre, y ha estallado y hecho pedazos los hábitos de toda una vida? ¿Y por qué no debería ser así con la verdad del gran amor de Dios en Cristo?

(3) El Nuevo Testamento no insiste en que todos deben convertirse en cristianos de la misma manera . A veces habrá una línea divisoria entre los dos estados tan nítida como la frontera de los reinos contiguos; a veces uno se fundirá imperceptiblemente con el otro. A veces la revolución será tan rápida como la rueda de una locomotora, a veces lenta y silenciosa como el movimiento de un planeta.

4. Pero sea como fuere que se produzca, esta es una marca cierta de la vida cristiana.

(1) Si hay alguna realidad en el acto por el cual nos hemos aferrado de Cristo, las cosas viejas habrán pasado: gustos, deseos, etc.

y todas las cosas serán hechas nuevas, porque nos movemos con un amor nuevo, tenemos una esperanza, un fin, un canto nuevos.

(2) Esta es una prueba muy necesaria para aquellos que ponen demasiado énfasis en creer y sentir. No es menos necesario recordar que esto es consecuencia de la fe en Cristo. Nada más despojará a un hombre de las ropas sucias. Intentar comenzar con la segunda etapa es como tratar de construir una casa en el segundo piso.

5. La conclusión práctica: “Viendo eso”. El cambio, aunque tiene lugar en lo más íntimo de la naturaleza, debe forjarse en el carácter y en la conducta. La levadura está en la masa, pero amasarla completamente en la masa es una tarea de toda la vida, solo lograda por nuestros esfuerzos continuamente repetidos.

6. Así que lo aparentemente ilógico, quítate lo que te has quitado y vístete lo que te has puesto, es reivindicado. Significa, Sé consecuente con tu ser más profundo; llevar a cabo en detalle lo que ya ha hecho en masa. Expulsar al enemigo ya expulsado frente a la fortaleza central, de las posiciones aisladas que aún ocupa. Puedes deshacerte del anciano, porque ya se ha despedido; debes hacerlo, porque aún existe el peligro de que vuelva a envolver tus miembros con sus trapos venenosos.

II. El crecimiento continuo del hombre nuevo, su finalidad y modelo.

1. El hombre nuevo está “renovándose”–un proceso continuo, quizás lento y difícil de discernir, pero, como todas las facultades y hábitos, crece constantemente; y un proceso similar funciona con resultados opuestos en el anciano (Ef 4:22).

2 . Esta renovación está en el hombre, no por él. Hay un lado Divino. La renovación no es meramente efectuada por nosotros, ni se debe únicamente al poder vital del nuevo hombre, sino por la “renovación del Espíritu Santo”. Así que hay esperanza para nosotros en nuestro esfuerzo, porque Él nos ayuda. “Ocúpese de su propia salvación”, etc.

3. El hombre nuevo se renueva “para conocimiento”. Posiblemente puede haber una alusión a las pretensiones de los falsos maestros a una sabiduría superior. Solo hay una forma de profundizar en el conocimiento de Dios, a saber, crecer a su semejanza. Nos entendemos mejor por simpatía. Conocemos a Dios sólo a condición de la semejanza. Para todas las almas sencillas, desconcertadas por la contienda de las lenguas, y poco aptas para la especulación, este es un mensaje de alegría.

4. El nuevo hombre es creado según “la imagen”, etc. Como en la primera creación, así también en la nueva. Pero la vieja imagen consistía principalmente en el alma razonable, la personalidad autoconsciente, las amplias distinciones entre hombres y animales. Que la humanidad, en cierto sentido, todavía tiene, aunque estropeada. La moneda lleva Su imagen y inscripción, aunque oxidada y desfigurada. Pero la nueva imagen consiste en la santidad. Aunque las majestuosas infinitudes de Dios no pueden tener semejanza en el hombre, podemos ser «santos como Él es santo», ser «imitadores de Dios», «andar en amor como Él nos amó» y «en la luz como Él es». en la luz.”

III. La gran unidad de esta creación.

1. “Cristo es todo”. Dondequiera que se encuentra esa nueva naturaleza, vive por la vida de Cristo.

2. Todos los que son suyos participan de ese don común. Él está en todo. No hay clase privilegiada, como afirmaban estos maestros. Necesariamente, por lo tanto, las distinciones superficiales desaparecen. El catálogo de Pablo puede compararse con provecho con Gálatas 3:28.

(1) Griego y judío. La hendidura de las distinciones nacionales, que nunca se abrió más que esto, deja de separarse.

(2) Circuncisión e incircuncisión. Nada produce antagonismos más profundos y amargos que las diferencias en las formas religiosas.

(3) Bárbaro, escita: que refleja el desprecio griego por las razas externas a partir de cultura inferior. Una clase culta siempre está tentada a la altanería, y una clase medio culta más, como fue el caso en Colosas. En interés de las humildes virtudes, el cristianismo lucha contra el orgullo de la cultura, el más despiadado de todos.

(4) Bondman, freeman. Ese abismo era demasiado ancho para que la compasión lo cruzara, aunque no para que el odio lo cruzara a grandes zancadas. El borramiento de esta distinción se ve en la carta a Filemón que se envió con esto.

3. El cristianismo no emprendió una guerra directa contra estos males. La revolución no cura nada. La única forma de librarse de los males engendrados en la constitución de la sociedad es elevar y cambiar el tono del pensamiento y del sentimiento, y luego mueren de atrofia. Cambia el clima, y cambias la vegetación. Hasta que lo haga, ni cortar ni arrancar de raíz eliminará los crecimientos repugnantes. Así lo hace el evangelio con todas estas líneas de demarcación entre los hombres. ¿Qué ocurre con las crestas de arena que separan un estanque de otro cuando el nivel del agua es bajo? La marea sube y los cubre, y los convierte a todos en uno, reunidos en la unidad del gran mar. (A. Maclaren, DD)

Hojas nuevas empujando a las viejas

Manton dice que “las hojas viejas, si permanecen en los árboles durante el otoño y el invierno, se caen en la primavera”. Hemos visto un seto todo espeso con hojas secas durante todo el invierno, y ni la escarcha ni el viento han quitado el follaje marchito, pero la primavera pronto ha hecho un despeje. La nueva vida desaloja a la vieja, empujándola como inadecuada para ella. Así que nuestras viejas corrupciones son mejor eliminadas por el crecimiento de nuevas gracias. “Las cosas viejas pasaron; he aquí todas las cosas son hechas nuevas.” Es a medida que la nueva vida brota y se abre que las cosas viejas y gastadas de nuestro estado anterior se ven obligadas a abandonar su dominio sobre nosotros. Nuestra sabiduría radica en vivir cerca de Dios, que por el poder de Su Espíritu Santo todas nuestras gracias sean vigorosas, y puedan ejercer un poder expulsor del pecado sobre nuestras vidas: las nuevas hojas de la gracia empujando nuestros viejos afectos secos y hábitos de pecado. Con los conversos del mundo, a menudo es mejor no establecer reglas estrictas en cuanto a las diversiones mundanas, sino dejar que la nueva vida y sus alegrías más santas se aparten de los viejos placeres. Así se hará de forma más natural y eficaz. (CH Spurgeon.)

La vida cambió para mejor

La líder de un grupo de personas muy impías en una tintorería se convirtió. Dos de sus compañeros de trabajo quedaron tan impresionados con el cambio que por un tiempo lo siguieron en su nueva forma y se comportaron como buenos cristianos. El ridículo y la violencia del resto fueron, sin embargo, demasiado fuertes para su resolución, y volvieron a sus viejas costumbres, mientras que Juan, el primer converso, se aferró a Cristo y se mantuvo firme como una roca. Juan no dijo mucho, pero respondió a las burlas y los insultos con una vida cristiana coherente. Sin embargo, un día, cuando sus compañeros de trabajo se jactaban del bien que podía hacer la infidelidad y del daño que había hecho la Biblia, su alma se conmovió dentro de él; se volvió y dijo, con sentimiento, pero con firmeza: “Bueno, tratemos este asunto con claridad, amigos míos, y juzguemos el árbol por el fruto que da. Vosotros os llamáis infieles.: Veamos qué hacen vuestros principios. Supongo que lo que hacen a pequeña escala lo harán a gran escala. Ahora, están Tom y Jem”, señalando a los dos que fueron con él y luego se dieron la vuelta. Has puesto a prueba tus principios con ellos. Cuando trataron de servir a Cristo, fueron esposos y padres educados, de buen temperamento y bondadosos. Eran alegres, trabajadores y dispuestos a complacer. ¿Qué les has hecho? Mira y ve. Están abatidos y enfadados; sus bocas están llenas de maldición y de inmundicia; se beben todas las semanas; sus hijos a medio vestir, sus esposas con el corazón roto, sus hogares miserables. Ahora, he probado a Cristo y Su religión, y ¿qué ha hecho por mí? Tú sabes bien lo que solía ser. No había ninguno de ustedes que pudiera beber tanto, jurar tan desesperadamente y luchar con tanta maestría. No tenía dinero y nadie confiaría en mí. Mi esposa estaba ilusionada; Estaba malhumorado, lleno de odio y odio. ¿Qué ha hecho la religión por mí? Gracias a Dios, no tengo miedo de decírtelo. ¿No soy un hombre más feliz de lo que era? ¿No soy mejor trabajador y más amable compañero? ¿Hubiera soportado alguna vez lo que ahora soporto de ti? Podría vencer a cualquiera de ustedes tan fácilmente ahora como siempre. ¿Por qué no? ¿Oyes alguna vez una mala palabra de mi boca, o me sorprendes en una taberna? Ve y pregunta a mis vecinos si no he cambiado para mejor. Ve y pregúntale a mi esposa. Que mi casa dé testimonio. Alabado sea Dios, esto es lo que el cristianismo ha hecho por mí; ahí está lo que la infidelidad ha hecho por Jem y Tom”. Juan se detuvo. Los tintoreros no tenían nada que decir. Usó una lógica que ellos no podían responder: la lógica de una vida. (Tesorería de Familia.)

La naturaleza de la mentira

Si concurren las siguientes tres circunstancias –que lo dicho sea falso, que se haya querido anunciar una falsedad, y que se haya tenido la intención de engañar–entonces tiene las cualidades de una mentira completa; porque es falso tanto material como formalmente. (Tomás de Aquino.)

Tipos de mentira

Hay mentiras perniciosas, oficiosas, y jocoso. El primero se emplea en aras de la lesión; el segundo por el de asistencia; el tercero por diversión. Pero la Escritura niega que cualquiera de estos sea lícito (Ap 21:8; Ap 22:15; Pro 12:22; Efesios 4:25). (Obispo Davenant.)

Mentir contra la razón

Se instituyó el lenguaje, no que los hombres podrían engañarse unos a otros por ella, sino que deberían usarla para expresar sus pensamientos mutuos; por lo tanto, es un acto ilegal a la razón que uno pronuncie palabras para significar lo que no tiene la intención en su mente. (Durandus.)

El habla y la mente deben ser uno

El lenguaje es un señal del entendimiento; por lo tanto, es antinatural que alguien deba significar eso por su discurso que no existe en su mente. (Tomás de Aquino.)

La deshonra de mentir

El trato claro y sensato es el honor de la naturaleza del hombre; y esa mezcla de falsedad es como aleación de oro o plata, que puede hacer que el metal funcione mejor, pero lo envilece. Porque estos caminos torcidos y torcidos son las andanzas de la serpiente, que anda vilmente sobre el vientre, no sobre los pies. No hay vicio que cubra de vergüenza a un hombre como para ser hallado falso y pérfido; y por eso Montaigne dice con gracia: “Si se sopesa bien, decir que un hombre miente es decir que es valiente con Dios y cobarde con los hombres. Porque la mentira se enfrenta a Dios y se aparta del hombre.” (Lord Bacon.)

Mentir inseguro

A el mentiroso es antes atrapado que un lisiado. Los mentirosos deben tener buenos recuerdos, una mentira no tiene piernas. (Proverbios.)

La falsedad es difícil de mantener

Es difícil mantener la falsedad. Cuando los materiales de un edificio son sólidos bloques de piedra, bastará con una arquitectura muy tosca; pero una estructura de materiales podridos necesita el ajuste más cuidadoso para que se mantenga en pie. (Arzobispo Whately.)

La locura de mentir

La verdad siempre es coherente consigo misma , y no necesita nada que lo ayude; siempre está cerca, se sienta en nuestros labios y está listo para desaparecer antes de que nos demos cuenta. Una mentira es problemática, y pone la invención de un hombre en el potro; y un truco necesita muchos más para hacerlo bueno. Es como construir sobre un fundamento falso, que continuamente necesita puntales para apuntalarlo; y resulta al final más gravoso que haber levantado un edificio sustancial al principio sobre una base verdadera y sólida. (Addison.)

Actuando como una mentira

Una vez, mientras Rowland Hill pasaba la noche en casa de una amiga, se retiró una señora que estaba de visita, para que se acostase su hijita de cuatro años. Regresó aproximadamente a la media hora y le dijo a una señora que estaba cerca de ella: “Se ha ido a dormir; Me puse el gorro de dormir y me acosté junto a ella, y pronto se durmió”. El Sr. Hill, que escuchó esto, dijo: “Disculpe, señora: ¿quiere que su hijo crezca siendo un mentiroso?” “Oh, querido, no, señor; Debería estar sorprendido por tal cosa. “Entonces ten paciencia conmigo cuando te digo que nunca debes mentir delante de ella. Los niños son observadores muy rápidos, y pronto aprenden que lo que se supone que es lo que no es es una mentira, ya sea que se actúe o se diga”. Esto fue dicho con una amabilidad que excluía la ofensa, pero con una seriedad que no podía olvidarse.

Locura y miseria de mentir

La locura de mentir consiste en derrotar su propio propósito. El hábito de mentir generalmente se detecta al final; y después de la detección, el mentiroso, en lugar de engañar, ni siquiera será creído cuando diga la verdad. No, cada mentira va acompañada de tal variedad de circunstancias que conducen a una detección, que a menudo se descubre. El uso que generalmente se hace de una mentira es para encubrir una falta; pero como raras veces se responde a este fin, sólo agravamos lo que deseamos ocultar. Incluso en cuestión de prudencia, una confesión honesta nos serviría mejor. (R. Gilpin.)

Ejemplo de veracidad

En el curso de mi relación con Sir Robert Peel nunca conocí a un hombre en cuya verdad y justicia tuviera una confianza más viva. En todo el curso de mi comunicación con él nunca conocí un caso en el que no mostrara el más fuerte apego a la verdad, y nunca vi, en todo el curso de mi vida, la menor razón para sospechar que él dijera algo que él dijera. no creía firmemente que fuera el hecho. (El duque de Wellington.)

Amor a la verdad

Una tarde lluviosa de marzo, Stonewall Jackson estaba a punto de partir al anochecer hacia la residencia de un amigo a una milla de distancia. ¿Es imperativo que vayas esta noche? le preguntaron. “No especialmente”, respondió. «Entonces, ¿por qué caminar una milla bajo la lluvia si mañana también lo hará?» “Bueno, estuve hablando con el coronel M esta mañana y le dije que mi conversación con el cadete D se llevó a cabo en el cuartel el lunes. Desde entonces he recordado que se llevó a cabo en el patio de armas, y que fue el martes”. “¿Depende algo de esta declaración?” Nada de nada. «¿Por qué, en nombre de la razón, entonces, caminas una milla bajo la lluvia por algo sin importancia?» “Simplemente porque descubrí que era un error y no podría dormir cómodamente esta noche a menos que lo corrigiera”. Y vaya que lo hizo. (HO Mackay.)

Verdad y falsedad

YO. La naturaleza del pecado de mentir. El más joven de nosotros lo sabe demasiado bien: la dirección intencional de otros para entender como verdadero lo que sabemos que es falso.

1. Puede ser por una palabra mentirosa–un pecado de la lengua, diciendo una mentira, hablando una mentira.

2. Puede ser por una mirada mentirosa–un pecado del ojo–mirar una mentira.

3. Es un acto de mentira, un pecado de mano, actuar una mentira. Esta es una de las formas más comunes y menos pensada. Todavía para mantener por la vida escolar: Es la hora de la aritmética. Tiene algunas sumas difíciles que hacer, demasiado difíciles de dominar sin más tiempo del que tiene ahora. Le pides a tu vecino que te muestre su pizarra, o miras por encima del hombro del chico que tienes delante que siempre tiene razón, ves que te has equivocado, borras las cifras equivocadas, rellenas las correctas –en un momento estás de pie como si hubieras terminado tu trabajo, leído tu suma, sacado tu nota y, con ella, el crédito por ser uno de los pocos que aciertan. Eso es un robo, pero también es una mentira; es robar, pero también es mentir. No fue la lengua, sino la mano la que lo hizo. Y aquí déjame advertirte contra ser parte de las mentiras de otros. Eres un joven sirviente. Has roto accidentalmente un cuenco de porcelana favorito. No sabes qué hacer. Es la primera vez que te pasa algo así. Temes que tu ama se enoje; tal vez tendrá que reemplazarlo con su salario de medio año, por pequeño que sea, solo a propósito para que sea más cuidadoso para el futuro. Entonces, en lugar de hacer una confesión inmediata y completa, explicando cómo sucedió y diciendo que serás más cuidadoso en el tiempo por venir, tomas los pedazos y los dejas a un lado hasta que tengas la oportunidad de sacándolos del camino; o se une la pieza rota con la mayor pulcritud posible, se coloca el cuenco en la prensa y nunca se descubre que tuvo alguna mano en él, hasta que se encuentra en otra situación. Has estado actuando una mentira; y difícilmente puedo sobrestimar el mal que te has hecho, sobre todo a ti mismo. Cuando Jacob se puso las pieles de cabrito en las manos y el cuello, y sirvió comida delicada a su anciano ciego padre Isaac, haciéndose pasar por su hermano Esaú, actuó una mentira; en estaba mintiendo bondad. Antes de dejar este punto, permítaseme decir una palabra sobre el equívoco, es decir, decir lo que tiene un doble sentido, lo que se puede tomar de dos maneras, la mera palabra verdadera, la cosa falsa, una especie de medio- mentira.

II. El carácter de este pecado. Llevaría mucho tiempo sacar a relucir todas sus características negativas. Toma lo siguiente:

1. Es una cosa cobarde. Ningún chico valiente mentiría. Los cobardes dicen mentiras. El miedo yace en el fondo de la falsedad, y ningún mentiroso necesita pretender ser valiente. Si estuviera en busca de muchachos valientes, buscaría a los veraces. Nuestros mártires escoceses, los buenos pactantes de la antigüedad, fueron brillantes ejemplos de estricta adhesión, no sólo a la verdad, sino también a la veracidad; y ¿Allí encontraremos a alguien más valiente? Una mentira les habría salvado la vida, un solo acto de mentira, una inclinación de cabeza mentirosa, pero no lo harían.

2. Es una cosa mala. No es varonil. Algunos de los casos que he mencionado, que muestran un absoluto desprecio por los sentimientos e intereses de los demás, son viles, miserables y despreciables en extremo. Nunca esperes mucho de la mano de los mentirosos. Sacrificarían tus intereses por los suyos en cualquier momento.

3. Es algo que deshonra a Dios. ¡Cuánto se dice de Dios en relación con la verdad! Se le llama el “Dios de la verdad”. Se dice que Él “guarda la verdad para siempre”. Cada palabra Suya es tan inmutable que Su “verdad” se usa simplemente para Su “palabra”; Quieren decir lo mismo. Se le llama “Dios que no puede mentir”. Su pueblo es llamado “hijos que no mienten”. Se dice que los labios mentirosos son “una abominación” para Él. La verdad es parte de la semejanza de Dios, la imagen de Dios. ¡Qué deshonra, entonces, debe hacerse al Dios de la verdad mintiendo! No te gustan las cosas mentirosas; una manzana mentirosa, bella y tentadora por fuera, pero podrida por dentro; un centavo mentiroso, brillante pero malo; un gato mentiroso, que te invita a darle mucha importancia, y parece muy amistoso, y luego te muerde o te araña; una lotería mentirosa, que promete premio y da en blanco; una rama tendida, que invita a tu pie a descansar sobre ella, y luego cede y te arroja al suelo. Y a Dios también le desagradan las cosas mentirosas. Esta es la peor característica de todo: es tan deshonroso para Dios. Esto se ve en la forma en que habla de él y lo castiga.

4. Es una cosa diabólica. Dios es el “Dios de la verdad”, el diablo es el “padre de la mentira”, es un “mentiroso”, sí, y el padre de los mentirosos. Mentir es una cosa tan vil, y la palabra «mentira» es tan negra, incluso para el mundo, incluso para los malvados, incluso para los niños descuidados, que tratan de usarla lo menos posible, y se habla y se piensa a la ligera. de, bajo otro nombre—una “mentirosa”; “fue solo una mentira”: una especie de falsedad inocente e inofensiva, una pequeña mentira, un nombre más suave para una cosa mala y negra.

III. El peligro de ello.

1. Es un pecado creciente. Con esto quiero decir que siempre está aumentando. Una mentira lleva y necesita otra, hasta que nadie sabe dónde terminará. Es como una bola de nieve, cuanto más se rueda más aumenta de tamaño. Una o dos veces, se convierte pronto en un hábito.

2. Conduce y está relacionado con muchos otros pecados. Rara vez encuentras acostado solo. Es algo así como beber: lleva a casi todos los demás pecados, y todos los demás pecados buscan su ayuda y se esconden debajo de él. Difícilmente puedo imaginar que un mentiroso sea honesto, ya sea que tema a Dios o tenga en cuenta al hombre.

3. Degrada todo el personaje. Cuando se ha formado el hábito de mentir, bien podemos temer lo peor. Cuando la veracidad se va, todo el carácter se va con ella. Hay un final para toda confianza. Para un joven aprendiz, o un joven sirviente, no hay nada que tema tanto como la falsedad.

IV. El castigo de la misma. Esto es doble.

1. Aquí, en el mundo actual. Está la pérdida del carácter; la pérdida de todo respeto. Hay degradación; miseria; verguenza. Nadie puede respetar a un mentiroso. Lleva consigo su propio castigo.

2. Más allá: en el mundo venidero. Recuerden, queridos hijos, que tarde o temprano se descubrirá la mentira, ¡toda mentira! Si no aquí, al menos en lo sucesivo.

V. Nuestro deber al respecto. “No mientas: dejando de lado la mentira, habla la verdad.”

1. Luchar contra ella.

2. Ojo con eso. No debe dejar la puerta abierta.

3. Ora en contra.

4. Busca amar la verdad.

Llénate el corazón del amor de Cristo, y entonces amarás la verdad, y por necesidad aborrecerás la mentira. Cada esfuerzo te fortalecerá, y cuanto más busques la verdad, más fuerte te volverás en ella. Más bien sé sencillo que engañoso; más bien sé el engañado que el engañador, porque está escrito: “El Señor guarda a los simples”. (JHWilson.)