Estudio Bíblico de Colosenses 4:14 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Col 4,14
Lucas, el amado el médico y Demas te saludan.
Lucas, el médico amado
En en el momento de la transición del cristianismo de Asia a Europa se inscribió entre los compañeros de San Pablo. Determinamos esto por un cambio de pronombre: “ellos” (Hechos 16:6)
, “nosotros ” (Hechos 16:10). El mismo lenguaje se continúa en la narración de lo que sucedió en Filipos, por lo que Lucas está asociado de manera muy significativa con este vecindario. Pero de nuevo perdemos de vista la sucesión desde el momento en que Pablo sale de Macedonia, y no discernimos ningún rastro hasta que Pablo está de nuevo en Macedonia (Act 20:5-6). Desde entonces parece haber estado en estrecha relación con el apóstol y haber ido con él a Roma.(Hch 28:16; Flm 1:24; Col 4:14) . Una tradición sin fundamento dice que fue pintor; y, sin embargo, en un sentido es muy cierto. En los Hechos, además de los retratos menores, tenemos un retrato de cuerpo entero del gran apóstol, sin el cual no hubiéramos podido conocer plenamente a San Pablo, y uno dibujado por la mano de un amigo. Vemos cómo el biógrafo se hunde y se olvida profundamente de sí mismo, revelando su ardiente y constante amistad y su modestia. Pero mucho más se nos da a conocer acerca de San Lucas a través de lo que San Pablo dice de él. Habla de él no solo como su «colaborador», sino también como «el médico amado». El mero hecho de que se especifique su profesión está lleno de interés. Sólo hay otros dos casos similares en el registro que tenemos de los compañeros de nuestro apóstol. “Demetrio, el platero” (Hch 19,24), aunque su conducta tuvo mucho que ver con el importantísimo pasaje de la carrera de San Pablo , difícilmente puede decirse que haya sido uno de sus compañeros: y de “Alejandro el calderero”, o “Zenas el abogado”. (2Ti 4:14; Tito 3:13 ), sabemos poco. Lidia, la vendedora de púrpura” (Hch 16:14), probablemente fue traída a Filipos, y por lo tanto dentro del círculo sagrado del compañerismo apostólico, por las exigencias de su oficio—mientras que de Aquila y Priscila, que eran “fabricantes de tiendas”, se nos dice claramente que Pablo “se quedó con ellos, porque era del mismo oficio” (Hechos 18:3). Del mismo modo, difícilmente puede haber duda de que la vida profesional de San Lucas fue la ocasión de su contacto cercano con San Pablo. Los médicos eran hombres de alta educación, y esto establecería un fácil vínculo de conexión con quien, además de otras grandes cualidades para su trabajo, era un hombre de cultura literaria. Pero hay una gran probabilidad de que subsistiera entre los dos hombres una unión más profunda que la de los gustos intelectuales. San Pablo había estado aquejado de una grave enfermedad en Galacia (Gal 4,13), y muy poco tiempo después aparece con él San Lucas en Troas . Durante los años siguientes estuvieron frecuentemente asociados de la manera más íntima, y tenemos las mejores razones para creer que la salud del apóstol era delicada. ¿Qué tan natural como suponer que el primer encuentro en Troas estuvo marcado por el ejercicio de la habilidad profesional de San Lucas, y que la misma habilidad estuvo disponible en muchas ocasiones posteriores para aliviar el sufrimiento y la fatiga? ¡Cuán enteramente explica esto la peculiar calidez y definición de la alusión aquí! Debemos observar cuidadosamente, también, que no es solamente el conocimiento médico de San Lucas lo que San Pablo menciona, sino que lo llama “amado” en relación con esta característica. Evidentemente parece existir aquí el sentido de gratitud personal por los beneficios recibidos. Es natural intentar rastrear algunas indicaciones en los escritos de San Lucas del hecho de que él era médico. Por lo tanto, es solo en su Evangelio, en el registro de ese primer sermón en Nazaret, que encontramos la mención prominente de la «curación» tanto de la mente como del cuerpo como una característica de la misión del Salvador; y solo aquí, al final de ese sermón, tenemos la cita de ese proverbio mordaz: “Médico, cúrate a ti mismo” (Luk 4:18; Lucas 4:23). Con esto se puede clasificar una frase que es única en este Evangelio, en el relato de lo que sucedió poco después: “El poder del Señor estaba presente para sanarlos” (Lucas 5:17). Así que nuevamente, tenemos, repetida dos veces, en este Evangelio, una frase peculiar que se refiere a la recuperación de la enfermedad: “Salió virtud de Él y los sanó a todos”. “Alguien me ha tocado; porque veo que de mí ha salido virtud” (Luk 6:19; Lucas 8:46). Pero, sobre todo, debemos notar lo que es casi una divertida corroboración de la visión sobre la existencia de este sentimiento profesional en el Evangelio de San Lucas. En el relato que el otro evangelista hace de la mujer sanada parece arrojarse una reflexión sobre la habilidad de los médicos (Mar 5,26) ; mientras que San Lucas no imputa la habilidad de aquellos que pertenecían a su propia profesión (Luk 8:43). De manera similar, rastreamos indicaciones de la mente del médico en la mención de detalles técnicos y en el uso de términos médicos apropiados. En el relato de la curación de la madre de la esposa de Pedro, cuando San Lucas describe la fiebre como una fiebre “grande”, y habla de Jesús como “de pie sobre” el paciente, en realidad está usando formas técnicas de expresión; aunque todavía con las palabras, “Reprendió la fiebre”, tiene cuidado de señalar la naturaleza milagrosa de la curación (Luk 4:38- 39). En los Hechos, el escritor tiene una tendencia evidente a detenerse en los síntomas; y esta es una verdadera marca de la mente médica. Así, al relatar el caso del hombre cojo en la puerta del templo, no es simplemente el hecho de la recuperación lo que se declara, sino que se dice que “los huesos de los pies y de los tobillos recibieron fuerza” y se agrega más, como si para marcar las etapas de la recuperación, que “se levantó y caminó” (Hch 3:7-8). Así se indican las etapas de la ceguera de Elimas en Paphos, y los síntomas del caso, así como el mero hecho de la pérdida de la vista, cuando se dice que, al pronunciar el severo anatema de San Pablo, “hay cayó sobre él niebla y tinieblas, y andaba buscando quien le llevara de la mano” (Hch 13,11). El caso del latigazo puede ser proporcionado por el registro de la estancia de San Pablo en Malta, después del naufragio. Allí se obró una curación milagrosa del padre de Publio, “el principal de la isla”, que sufría de disentería en forma agravada; y el lenguaje que san Lucas aplica al paciente es tan exacto y adecuado como si él mismo hubiera sido llamado para tratar el caso profesionalmente (Hch 28,8 ). (Dean Howson.)
Luke, el amado médico
Nota:
1. La característica predominante del cristianismo entre las religiones del mundo es su humanidad. Trae alivio a los males físicos que maldicen a la raza. Cristo actuó como el Gran Médico. “Las obras que yo hago, vosotros también las haréis”. Donde llega el evangelio, las leyes de la salud y el arte de curar reciben una atención que no se puede encontrar entre los paganos. En los días más prósperos de Grecia, estos asuntos fueron terriblemente descuidados.
2. Los requisitos y tendencias del cristianismo implican atención a lo que es el cuidado peculiar del médico. El bienestar físico es esencial para el vigor de la mente, los afectos sanos, la moral pura, tanto en el individuo como en la comunidad. Las enfermedades nerviosas hacen casi imposible la práctica de algunas virtudes cristianas.
1. Los ricos y científicos necesitan de su gracia tanto como los más pobres y analfabetos. Sus revelaciones imponen exigencias especiales a la razón de los sabios.
2. El ejemplo de Lucas nos muestra que la inteligencia cultivada no encuentra imposible asentir ni a las evidencias ni a las doctrinas del cristianismo.
La religión y la profesión médica
1. Puede parecer que ninguna clase podría estar en una posición más favorable para que se les impongan las demandas de la religión. Con el memento mori siempre delante de él, ¿cómo puede el médico olvidar que él también debe morir? La familiaridad engendra desprecio, sin embargo, aquí como en otros lugares, o si no, embota el filo de los llamados providenciales.
2. Luego, nuevamente, está la tentación del materialismo en la que caen tantos médicos. La investigación científica tiene que ver sólo con la materia, y es incapaz de descubrir el alma; pero eso no prueba que no haya alma, lo que los científicos asumen con demasiada frecuencia.
La importancia de la religión para el estudio y la práctica de la medicina
(Para estudiantes de medicina .)
Esta ciencia es un estudio muy agradable e importante. Su objeto es la prevención y curación de enfermedades. Junto a la salud del alma de un hombre está la salud de su cuerpo. Sin este goce y utilidad se deteriora y se acarrea sufrimiento a la sociedad en general. Un gran número de hombres lo han hecho y lo practican, y ninguna clase es más digna de nuestro respeto. Sé testigo de su atención gratuita a los pobres y en los hospitales, sus protestas contra los males que infestan la comunidad.
1. No se menciona su práctica como médico, ya sea grande o pequeña, pero «el médico amado» implica mucho para Pablo y quizás para muchos otros. Era amado–
(1) Como médico. ¡Qué valioso para Pablo tener un compañero que entendiera de medicina! Con qué frecuencia requería atención a través de rayas, moretones, mala salud y energías agotadas.
(2) Como amigo. Un hombre cuya mente fue cultivada por la ciencia y que pudo escribir esas elegantes dedicatorias a Teófilo, y los libros de los cuales son los prefacios, debe haber sido muy agradable para una mente como la de Pablo.
( 3) Como ayudante. El arte de curar siempre ha sido una poderosa ayuda para el evangelio. El médico puede meter una palabra donde el clérigo no puede.
2. Nótese la importancia de la religión para él como médico.
(1) Le dio un carácter decidido. Eligió dejar su residencia y práctica para viajar, no por placer o en interés de la ciencia, sino con un misionero perseguido para propagar el evangelio No todos estamos llamados a seguir este ejemplo, pero muestra cómo la piedad permite a un hombre apreciar la verdadera excelencia, elegir y hacer el mayor bien, y no avergonzarse de Dios cuando está de moda negarlo.
(2) Lo hizo útil. Él, como su Maestro, fue arrojado entre los enfermos. Los milagros no siempre fueron necesarios, por eso Cristo los perdonó. El que cura el cuerpo hace bien; el que cura el alma, hace mejor; el que cura a ambos hace mejor. El nombre de Lucas el “médico amado” es admirado, pero Lucas el evangelista será bendecido por todas las naciones.
1. Para prepararte para el estudio. Vosotros más que todos los hombres necesitáis una conciencia pacífica, no torturante; una mente en reposo, no impulsada de un lado a otro con las especulaciones de todo aventurero religioso. La religión de Cristo da esto.
2. Para acompañar las investigaciones científicas. Hay que estudiar la obra más noble de Dios. Que la religión acelera este estudio lo prueban David (Sal 139:1-24.) y Salomón (Ecl 12:1-14.). He aquí un conocimiento de la anatomía en su forma más bella. ¿Cómo puedes investigar esto sin puntos de vista correctos de Dios? La sabiduría, el poder y la bondad se manifiestan en cada exhibición del cuerpo humano. Y que la ciencia lleve al materialismo es asombroso.
3. Para ayudar a la utilidad en la práctica. Los pacientes a menudo dependen para su recuperación del estado de su mente. La enfermedad se ve agravada por la ansiedad, la murmuración y las opiniones irreligiosas de Dios. Si sin la formalidad de una visita clerical pueden calmar la mente y depositar en ella una promesa divina, cuán enormemente aumentará su utilidad. Y además, habrá casos a los que ninguna medicina pueda llegar. ¿Qué harás entonces si no estás calificado por la religión para ser médico de la mente?
4. Para exaltar el carácter. El hombre que reverencia a Dios y promueve los más altos intereses de los demás puede ser objeto de burla por parte de los infieles y los libertinos, y tal vez menospreciado por otros miembros de su profesión; pero pregúntale al público qué piensa de un hombre así. Pero, mejor aún, tal hombre estará bien en la estimación de Dios.
5. Para promover su propia felicidad. (J. Sherman.)
Demas (Flm 1:24)
, quizás Demetrio. ¿Se contrasta la mención cortante de este hombre con el pleno reconocimiento afectuoso de San Lucas, la nube no más grande que la mano de un hombre que se prepara para la oscuridad posterior que se cierne sobre él? (2Ti 4:10). (Obispo Alexander.)
No sabemos más acerca de él, excepto el registro melancólico, «Demas me ha desamparado», etc. Quizás era un tesalonicense y se fue a casa. Su amor por el mundo fue la razón por la que abandonó a Pablo. Probablemente fue del lado del peligro que el mundo lo tentó. Era cobarde y prefería la piel entera a la conciencia tranquila. En conexión inmediata con el registro de su deserción, leemos: «A mi primera respuesta, nadie me apoyó, sino que todos me abandonaron». Como se usa la misma palabra, probablemente Demas fue uno de esos amigos tímidos cuyo valor no fue igual al de estar junto a Pablo cuando metió la cabeza en la boca del león. No seamos demasiado duros con una constancia que se deformó en un calor tan feroz. Puede que no haya sido un cristiano apóstata, aunque era un amigo infiel. Quizás, allá en Tesalónica, se arrepintió de su maldad, y quizás Pablo y Demas se encontraron de nuevo ante el trono, y allí se tomaron de manos inseparables. No juzguemos a un hombre del que sabemos tan poco, sino que tomemos para nosotros la lección de la humildad y la desconfianza en nosotros mismos. Ese mundo que era demasiado fuerte para Demas será demasiado fuerte para nosotros si lo enfrentamos con nuestras propias fuerzas. Es omnipresente, actúa sobre nosotros en todas partes y siempre como la presión de la atmósfera sobre nuestros cuerpos. Su poder nos aplastará, a menos que podamos escalar y morar en las alturas de la comunión con Dios, donde la presión disminuye. Actuó sobre Demas a través de sus miedos. Actúa sobre nosotros a través de nuestras ambiciones, afectos y deseos. Así que, viendo ese miserable naufragio de la constancia cristiana, y considerándonos a nosotros mismos para no ser tentados nosotros también, no juzguemos a otro, sino miremos a casa. Hay más que suficiente allí para hacer que la profunda desconfianza en nosotros mismos sea nuestra verdadera sabiduría, y para enseñarnos a orar: “Sostenme y estaré a salvo”. (A. Maclaren, DD)
Luke y Demas
Estos dos nombres en yuxtaposición y la subsiguiente separación sugieren–
1. La sociedad se divide en muchas clases. Los hombres están unidos por la similitud de la búsqueda, el gusto, el logro. La base de su unión puede ser la igualdad pecuniaria, el acuerdo político o la ocupación común. Pero tales amistades son temporales, ya que se basan en lo que es temporal. Las circunstancias de un hombre pueden cambiar, sus gustos cambiar; fácil entonces que los amigos se separen. La pobre base de la amistad mundana puede resistir las socavadoras aguas del cambio. Pero esta es la excepción; por eso decimos: “¡Qué devoción!” El interés propio puede unir a los hombres, e incluso una conciencia común del mal. Pero dejemos que el yo esté en peligro, y ¿dónde está entonces la cohesión?
2. La base de la amistad cristiana es el amor común a un Señor común. “Un mandamiento nuevo os doy, que os améis unos a otros, como yo os he amado.” Ahí está la medida y el motivo. La frialdad de algunos profesantes muestra cómo les falta el espíritu de Cristo. Como estamos en Él e imbuidos de Su espíritu, seremos uno en Él. En la Iglesia primitiva, hombres de diferentes rangos y ocupaciones, etc., “continuaban en la comunión de los apóstoles”. Y luego Pablo, un hombre de gran inteligencia, amplio saber, buena familia, etc.
El hombre justo para mantener a los demás a distancia–después de la visión celestial, reunió en su amistad a Lucas el médico, Onésimo el fugitivo esclavo y Demas. Hermosa su amistad con hombres de menor grado. Y cuando escribe a los hermanos lejanos dice: “Lucas, mencionaré tu nombre, y Demas, el tuyo”.
1. Lucas era así; y fue muy valioso para el afligido apóstol como–
(1) Un médico. Invaluable en todas partes, especialmente en la prisión, cuya vida sedentaria se refleja en el cuerpo nunca robusto del apóstol. Pero Luke estaba con él con su médico y sus palabras, «haciendo el bien como la medicina».
(2) Como un agradable compañero de viaje y ayudante en la obra misional.
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(3) La mano que podía empuñar una lanceta también podía usar una hábil pluma, y por su Evangelio y Hechos ha puesto a la Iglesia bajo obligaciones perpetuas.
2. ¿Qué pasa con Demas? Lo que podría hacer no está escrito. Pero hizo algo. No era un ocioso. Pablo lo llama un colaborador. No era Luke, pero como hay diversidad de dones, así tenía su línea especial, como la tiene cada uno.
3. El trabajo común nos unirá. Desde el general hasta el tamborilero, todos en un ejército, cuando se espera la batalla, se sienten unidos, porque tienen un enemigo común; y cuando el enemigo es vencido, se regocijan en una victoria común. Que todos los cristianos se unan contra el mal y por Dios, y eso unirá todos los corazones.
Cuán sorprendentemente resaltan estos dos personajes contrastados–
Yo. La congruencia entre la profesión de Lucas y la religión de la que se había convertido en poseedor
II. La adaptación del evangelio a los eruditos y ricos, así como a los pobres y analfabetos. La religión en el mundo antiguo era a menudo un lujo para los ricos. La gloria del ministerio del Salvador y su novedad fue: “A los pobres es predicado el evangelio”. No hay lugar en él para despreciar la cultura. Se puso la dependencia, no en el estallido salvaje del fanatismo o los movimientos erráticos de la ignorancia, sino en la energía tranquila de la inteligencia disciplinada. Pablo mismo era un erudito de logros excepcionales, como lo fue Moisés en la economía anterior, como también lo fue Lucas. Su huella en el cristianismo es la más profunda, su influencia la más fuerte. Las teologías toscas y deformes son el producto, no de los educados, sino de los disimuladores. Lucas era médico cuando creyó en el evangelio.
III. Este es un ejemplo de piedad profesional. Lucas ejerció como médico y predicó como evangelista. Durante mucho tiempo el arte de curar estuvo en manos de los eclesiásticos. La moderna división del trabajo los ha disociado. Pero los dos pueden trabajar juntos y trabajar en las manos del otro. Pero como el médico tiene que estar con los hombres bajo las sombras más oscuras de sus vidas y en las profundidades más profundas, cuán esencial es que el espíritu de su trabajo sea el espíritu del Varón de Dolores. Luke era el amigo amado de Paul. Es una calamidad cuando el médico es indigno de tal confianza por parte de un apóstol. La coherencia fiel de Lucas está llena de advertencias prácticas. Estando muerto todavía habla. La fe en Cristo Jesús, el Médico de las almas, es el único medio de salvación, pero todo lo suficiente. Así enseña Lucas, el amado médico. (The Preacher’s Monthly.)
I. La deferencia mostrada a la ciencia médica. La medicina siempre ha ocupado un lugar destacado entre las ciencias. Tiene que ver con lo que nos concierne íntimamente. Nuestra naturaleza no es lo que era como vino de la mano de Dios. El pecado ha convertido este mundo en un gran lazareto. Ningún individuo finalmente escapa. Naturalmente, los hombres han buscado la mejora, y su clamor siempre ha sido atendido. Incluso las tribus más salvajes tienen “curanderos”. Tan alta fue la estimación puesta en este acto que fue considerado como algo sobrenatural y estaba principalmente en manos del sacerdocio. Entre los egipcios el conocimiento de la medicina era un profundo secreto, y en Grecia fue cuidadosamente ocultado y transmitido de padres a hijos por los sacerdotes de Esculapio, a quien pertenecía Hipócrates. Aunque la medicina ha dejado de ser un secreto, no ha perdido nada de su control sobre el respeto y la confianza de la humanidad. Como en la religión, los hombres hablan a la ligera de la profesión, pero tan pronto como un hombre, por escéptico que sea, está enfermo, envía a buscar al médico. Y ninguna profesión, excepto la que se ocupa de la curación del alma, tiene más derecho a nuestra gratitud. Cuando el cuerpo está atormentado por el dolor o reseco por la fiebre, el médico viene como un ministro de misericordia, y sin la bendición que trae, que es el valor de todas las demás bendiciones terrenales. En vano se sirve el banquete al que no tiene apetito, y de nada sirven las riquezas, los amigos, etc.
II. La benevolencia de la profesión médica. Sus trabajos no son los más remunerados. En comparación con el comercio, los rendimientos son escasos; sin embargo, lo que merece una remuneración más amplia, no sólo por los beneficios conferidos, sino por el carácter exhaustivo del trabajo. El comerciante siempre está seguro de sus tardes y domingos; el médico nunca. Y la gente hace concesiones cuando otros hombres no cumplen con sus compromisos, pero al médico no se le permite ninguna excusa. Sirviendo a todas las clases abnegadamente, es eminentemente el benefactor de los pobres.
III. Los inconvenientes religiosos de la profesión.
IV. Las responsabilidades religiosas de la profesión. La obligación es proporcional a la oportunidad de hacer el bien. ¿Quién tiene tanto poder sobre la confianza y los afectos como el médico? Con qué afán se esperan sus visitas, y cuánto mejor se siente a menudo un paciente simplemente porque el médico ha estado. Pero cuán inconmensurablemente aumentarían los felices efectos de sus visitas si combinara con su propio oficio el de médico del alma. Valdrían más las palabras de aliento y de consuelo, porque menos profesional que las del ministro, y lo que puede ser más imitador del ejemplo del Gran Médico, llega, también, justo en el momento de impresionar religiosamente. En la salud, los hombres son insensibles, pero la enfermedad trae a casa temas de trascendental importancia. (J. Leyburn, DD)
I. Ilustre el sentimiento en el personaje de Lucas. Era nativo de Antioquía en Siria, donde probablemente estudió en su famosa universidad. Algunos dicen que fue discípulo de Galeno, pero las fechas parecen desmentirlo.
II. Demuestren que el sentimiento es respeto hacia ustedes mismos. La religión es importante.
I. La base de la amistad cristiana.
II. La labor cristiana común es una fuerza cimentadora en la amistad cristiana. Al escribir a Filemón, Pablo muestra lo que los unía. Demas, Luke, mis compañeros de trabajo. Pablo tenía una absoluta impaciencia por la ociosidad. No sólo tenía la facultad de la industria, sino también la de poner a otros a trabajar. Y quien cooperaba con él, por humilde que fuera, recibía el título de “colaborador”.
III. La mundanalidad es la fuerza desintegradora en la amistad cristiana. Agradable es nuestra primera y breve visión de Demas, quien comparte trabajo y afecto con Lucas. Más tarde Pablo escribe: “Demas me abandonó… solamente Lucas está conmigo”. Pablo no puede prescindir de un amigo ahora, porque “el tiempo de su partida está cerca”. Cuando salió de la prisión, Pablo tenía dos o tres años de labor cristiana. ¿Fue Demas con él? De nuevo, Pablo es arrojado a una celda romana. Todavía Demas es su amigo; Pero sólo por un tiempo. ¿Cuánto de sinceridad se mezcló con la profesión de Cristo de este hombre? ¿Se fue bajo la tentación? ¿Estaba recuperado? Es digno de notar que en las tres veces que se le menciona no hay ningún epíteto honroso asociado a su nombre. ¿Paul dudaba de él? ¿Su ojo vivo detectó en él un espíritu ambicioso, o un amor por la comodidad, o un hambre de aprobación humana? Fue a Tesalónica. ¿Sus padres paganos lo sedujeron de regreso a la idolatría? ¿O alguna belleza pagana cautivó y extrajo su amor de lo que debería haber sido supremo? ¿Se recuperó alguna vez? Esperemos que así sea; aunque la tradición dice que se convirtió en un sacerdote pagano, y fue herido de muerte por un rayo mientras oficiaba en el altar. Cualquiera que sea su fin, la mundanalidad fue su ruina inmediata. Muchas son las instancias confirmatorias modernas. Muchos trabajadores que alguna vez fueron cristianos ahora son ociosos. ¿Se volverá desertor el soldado de la reina por sus dificultades o por sus camaradas? Lealtad a la reina y al país prohibir. ¿Será menos vinculante el deber del cristiano? Dios nos ayude a quedarnos con Luke, y no desertar con Demas. ¿Qué ganó? ¿Cuál es esa ganancia para él ahora? (GT Coster.)
Yo. ¡La posibilidad de que los hombres estén expuestos a las mismas influencias y, sin embargo, terminen muy lejos unos de otros! Partieron del mismo punto, y viajaron uno al lado del otro, sujetos al mismo entrenamiento, en contacto con la atracción magnética de la personalidad de Pablo, y al final son anchos como polos separados. Partiendo del mismo nivel, una línea se inclina muy poco hacia arriba, la otra imperceptiblemente hacia abajo. Persígalos lo suficiente y habrá espacio para todo el sistema solar en el espacio entre ellos. Así dos hijos educados en las rodillas de una madre, sujetos de las mismas oraciones, con la misma buena influencia sobre ambos, pueden crecer, uno para quebrantar el corazón de la madre y deshonrar el nombre del padre, y el otro para andar en el camino de la piedad. y para servir al Dios de sus padres. Las circunstancias son poderosas; pero el uso que hacemos de las circunstancias está en nosotros mismos. Mientras arreglamos nuestras velas y ponemos nuestro timón, la misma brisa nos llevará en direcciones opuestas. Somos los arquitectos y constructores de nuestro propio carácter, y podemos usar las influencias más desfavorables para endurecer sanamente nuestras naturalezas, y podemos usar mal las más favorables para aumentar nuestra culpabilidad por las oportunidades desperdiciadas.
II. También, estos dos hombres que están ante nosotros como una estrella doble, una brillante y otra oscura, nos recuerdan que ninguna posición cristiana elevada ni duración de la profesión cristiana es una garantía contra la caída y la apostasía. Como leemos en otro libro, por el que también la Iglesia tiene que agradecer una celda de prisión -el lugar donde se han escrito tantas de sus preciosas posesiones- hay un camino de regreso al pozo desde la puerta de la Ciudad Celestial. Demas se había destacado en la Iglesia y había sido admitido en la estrecha intimidad del apóstol, evidentemente no era un novicio inexperto y, sin embargo, el mundo podría arrastrarlo de un lugar tan eminente en el que había estado durante mucho tiempo. “Que el que piensa que está de pie”, etc. (A. Maclaren, DD)