Estudio Bíblico de Colosenses 4:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Col 4:2
Continuar en oración , y velad en lo mismo con acción de gracias.
Estamos aquí instruidos a orar con
I. Sincera perseverancia.
1. La palabra traducida ‘“continuar” significa aplicar con ardor y asiduidad a cualquier cosa difícil y laboriosa hasta que la hayas llevado al fin deseado, y obtenido la victoria. Dos cosas, por lo tanto, están involucradas
(1)
Seriedad, o intención de la mente, que es necesaria, porque
(a) las ocasiones para orar son tales que deben excitar la mente, seriamente y con todas las fuerzas. La magnitud de nuestra intención suele corresponder con la magnitud del negocio en cuestión. Buscar las cosas buenas de Dios superficialmente. ¿Qué es esto sino burlarse de Dios?
(b) Las oraciones muertas y somnolientas de una mente errante o entumecida no alcanzan el cielo ni mueven a Dios a escuchar. Nuestra oración es un mensajero entre Dios y nosotros; pero si el mensajero vagabundea o se duerme, no llegará a su destino ni efectuará su negocio. “Con qué desfachatez”, dice Cipriano, “pides ser oído por Dios, cuando tú mismo no oyes tu propia voz”.
(c) El corazón inflamado con este calor espiritual se ablanda, se dilata y se vuelve más apto y capaz para recibir los dones divinos.
(d) Los santos en las Escrituras oraron así. Jacob (Gn 32,28), Moisés, los salmistas (Mermelada 5:1).
(2) Asiduidad o frecuencia (Lc 18:1 ; 1Tes 5:17). No es que debamos estar siempre de rodillas, sino que el deseo de orar nunca se deja de lado ni por el cansancio de la expectativa ni por la desesperación de obtenerlo, y que se debe suplicar a Dios con frecuencia. Incentivos para esto.
(a) Tenemos motivos constantes para orar: las bendiciones que tenemos, las bendiciones que queremos y los males que sufrimos.
(b) La constancia es el medio más eficaz para obtener lo que buscamos (Luk 18:1-43 .; Mateo 15:1-39.).
( c) Esta perseverancia contribuye grandemente a declarar, aumentar y fortalecer nuestra fe (Sal 5:3).
2. Instrucciones.
(1) Respecto a la intención.
(a) Siendo que se nos exhorta al fervor, debemos concluir que somos tan frígidos y aletargados que necesitamos un monitor para despertarnos (Mat 26:40).
(b) Necesitamos el Espíritu de oración (Rom 8:2).
(c) Las oraciones que no se entienden son de poca importancia, lo que condena las de los papistas en una lengua desconocida.
Pablo las condena (1 Corintios 14:16). Agustín dice: “El pueblo debe entender las oraciones de sus sacerdotes, para que puedan tener su atención fijada en Dios por un sentimiento común”. Incluso los teólogos romanos los han condenado. Parisiensis dice: “Se cuenta entre las locuras de ese mensajero (es decir, oración)
que a él ni le importa ni piensa en esas preocupaciones excepto en esto solo, que ofrece una petición a Dios, y es totalmente ignorante de lo que contiene, y lo que busca. Y estas cosas son manifiestas en todas aquellas personas que oran y murmuran con sus labios solamente, sin entender nada en absoluto de las cosas que significan las palabras de sus oraciones.” Y Cayetano confiesa “que es mejor para la edificación de la Iglesia”, y lo fundamenta en 1Co 14,1-40 .
(2) En cuanto a la perseverancia.
(a) Debemos tener cuidado de no ser apartados de la oración por placer, negocios, etc. Porque si cortas los nervios dejas todo el cuerpo sin movimiento y fuerza; así que si dejas de lado la oración, el nervio del alma, mutilas al hombre y lo privas del movimiento espiritual.
(b) La miseria de los impíos; quienes, estando vacíos de fe y de amor, no pueden orar sino por amor a la forma, y ¿qué hay más miserable que ser privados de la fuente de la bienaventuranza? Por el contrario, aprendemos la bienaventuranza de los piadosos.
II. Vigilancia.
1. Vigilias nocturnas.
(1) Los cristianos de los tiempos del apóstol, a causa de sus enemigos, se veían obligados a menudo a asambleas nocturnas (Hechos 12:12; Hechos 20:7). La costumbre continuó mucho después de que cesó su necesidad; pero posteriormente fue abandonado debido a los abusos. De ahí los sermones de los padres sobre las vigilias de la Natividad, Pascua, los Mártires, etc.
(2) Además de estas vigilias públicas, los hombres santos a veces pasaban noches en vela en privado. devoción (Sal 22:2; Sal 77:6; Hch 16:25; Mat 26: 38-39; 2Co 6:5).
2. Las vigilias de la mente. La mente está vigilante cuando no está dormida en el pecado y en las cosas mundanas, pero siempre viva. A esto somos llamados por Cristo (Mar 13,35-36; Ap 3:2; Ap 16:15); por Pablo (1Co 16:13; 1Tes 5:6); por Pedro (1Pe 5:8).
3. Instrucciones. De ahí se infiere
(1) la estupidez de nuestra época: dormimos en oración en plena jornada; nuestros padres pasaron noches enteras en oración.
(2) Nuestra impiedad y vanidad: porque las vigilias entre nosotros apenas están destinadas a otra cosa que la locura o la maldad .
(3) Entonces levanta su voz en vano a Dios que duerme en su vida.
(4) Las oraciones de los impíos son sueños, recitados mientras el corazón está dormido en el pecado.
1. Los peticionarios deben estar agradecidos por las bendiciones ya otorgadas. Aristóteles observó sabiamente: “Se requiere una devolución para preservar la amistad”, pero no podemos devolver a Dios más que gratitud (Sal 116: 12).
2. Gracias son debidas por las cosas
(1) diferidas: porque se demoran sólo hasta un tiempo más ventajoso, y para que podamos los estime más cuando se los otorga.
(2) Denegado; porque sabía Dios que serían perjudiciales, y útiles las que nosotros despreciamos.
3. Por lo tanto, se nos enseña
(1) que los hombres son más propensos a preguntar o quejarse que a agradecer.
( 2) Que los hombres ingratos no son aptos para orar.
(3) Que el bien y el mal no deben ser medidos por nuestros sentidos, sino dejados al juicio de Dios nuestro Padre, que siempre nos enviará lo mejor (1Tes 5,18). (Obispo Davenant.)
Oración
1. El deber por parte de
(1)
pecadores convencidos. Oren hasta que llegue la bendición.
(2) Santos: no solo por bendiciones temporales, sino por más fe, santidad y utilidad. Cuanto más oremos, más maduras serán nuestras gracias.
(3) Iglesias. Pentecostés, como todo gran avivamiento, fue precedido por una oración perseverante.
2. Este deber no tiene por qué interferir con los demás: nuestro negocio, p. ej., Pablo condenó severamente la oración en detrimento de los negocios en el caso de los tesalonicenses. Puede que no siempre estés en el ejercicio, pero siempre puedes estar en el espíritu de oración. Si no disparas siempre tus flechas hacia el cielo, mantén bien tenso tu arco.
3. Razones para este deber.
(1) Dios responderá. “Pedid, y se os dará”—no siempre de una vez, sino en el tiempo de Dios; orad hasta que eso venga.
(2) El mundo será bendecido. Continuad, pues, orando hasta que Cristo se convierta en el Rey universal.
(3) Las almas serán salvadas.
(4) El castillo de Satanás será destruido, pero no con un golpe de ariete. Pero bate hasta que caiga.
1. Porque te adormecerás si no velas. Cuántos hombres e Iglesias duermen en oración porque no velan.
2. Porque tan pronto como comiences a orar, los enemigos comenzarán a atacar. Nadie hablaba en serio sin darse cuenta de que el diablo también hablaba en serio.
3. Observa mientras oras por eventos propicios que puedan ayudarte en la respuesta a tu oración. No podemos hacer que sople el viento, pero podemos desplegar las velas; y cuando venga el Espíritu estemos preparados.
4. Esté atento a nuevos argumentos para la oración. La puerta del cielo no debe ser asaltada por un arma, sino por muchas.
5. Esté atento a las respuestas. Cuando le envías una carta a tu amigo, esperas la respuesta.
Algunas cualidades de la oración
Con las Escrituras como nuestra guía no podemos cuestionar la obligación o el valor de oración Las cualidades de las que aquí se habla son–
(Hechos 1:14; Hechos 12:5). La palabra significa adhesión y atención fervientes, ya sea a una persona o a una cosa. ¡Cuánto nos cansamos de la oración! Qué contentos están algunos adoradores formales cuando se pronuncia la bendición. Esta es una palabra contra–
1. Descuidadores de la adoración de Dios.
2. Olvidadores de la devoción privada.
1. Contra los pensamientos errantes.
2. Contra la incredulidad.
3. Contra la torpeza y la pesadez.
Continuidad en la oración
Los pescadores, aunque han pescado muchas horas y no han pescado nada, no por lo tanto, rompa su caña y línea, pero saque el anzuelo y mire su cebo, que, tal vez, se haya caído o no esté bien colgado, y repárelo, y luego tírelo nuevamente. Así que cuando hayas sido ferviente en tus oraciones, y sin embargo no hayas recibido respuesta, reflexiona sobre ellas; considera si algo estuvo mal en tu preparación o en tu manera o en tu petición. Es posible que desees piedras en lugar de pan, u olvides entregar tu petición al único Maestro de las peticiones, el Señor Jesús, para que las presente al Padre. No es de extrañar, entonces, que hayas fallado. Sé diligente en descubrir la falta, enmendarla y luego ponerte a trabajar de nuevo con la confianza de que no trabajarás en vano. El arquero, si dispara una y otra vez y no da en el blanco, considera si no disparó demasiado alto o demasiado bajo, o demasiado a la derecha o a la izquierda, y luego vuelve a tomar la misma flecha, sólo que reforma la anterior. error, y gana la apuesta. (G. Swinnock, M. A.)
La necesidad de perseverar en la oración
En el país negro de Inglaterra los que habéis viajado habréis observado fuegos que nunca en vuestro recuerdo se han apagado. Creo que hay algunos que se han mantenido ardiendo durante más de cincuenta años, tanto de noche como de día, todos los días del año. Nunca se les permite salir, porque se nos informa que a los fabricantes les resultaría increíblemente caro volver a poner el horno en el calor rojo necesario. De hecho, supongo que el alto horno arruinaría al propietario si se le permitiera apagarlo una vez por semana; probablemente nunca lo calentaría hasta que llegara el momento de dejar que el fuego se apagara de nuevo. Ahora bien, como estos tremendos hornos que deben arder todos los días, o de lo contrario serán inútiles, deben mantenerse encendidos, o de lo contrario será difícil llevarlos a la temperatura adecuada, así debe ser en todas las Iglesias. de Dios; deben ser como llamas de fuego día y noche; se debe poner en el horno caldero tras caldero del carbón del fervor; todo el combustible del fervor que pueda extraerse de los corazones de los hombres debe estar al este sobre la pila ardiente. Los cielos deberían estar siempre rojos con la gloriosa iluminación, y entonces, entonces, podrían esperar ver a la Iglesia prosperando en su negocio Divino, y corazones duros derretidos ante el fuego del Espíritu. (CH Spurgeon.)
El valor de la oración constante
Debería atravesar toda nuestra vida la música de la oración continua , escuchada debajo de todas nuestras variadas ocupaciones como una nota grave y prolongada, que sostiene y da dignidad a la melodía más ligera que sube y baja y cambia por encima de ella, como el rocío en la cresta de una gran ola. Nuestras vidas serán entonces nobles, serias y entretejidas en una unidad armoniosa, cuando estén basadas en la comunión continua, el deseo continuo y la sumisión continua a Dios. Si no lo son, no valdrán nada y se convertirán en nada. (A. Maclaren, D. D.)
El poder de la oración constante
Hace algún tiempo, en la costa de la Isla de Wight, una mujer creyó oír, en medio de la tempestad aulladora, la voz de un hombre. Ella escuchó; se repitió; aguzó el oído de nuevo y captó, entre el estallido de la ráfaga y el estruendo de los vientos, otro grito de auxilio. Corrió de inmediato hacia los playeros, quienes botaron su bote, y se salvaron unos tres pobres marineros que estaban agarrados al mástil. Si ese grito hubiera sido solo una vez, y no otra vez, ella podría haber dudado de si lo había escuchado o habría sacado la melancólica conclusión de que habían sido arrastrados al desierto acuoso, y que la ayuda habría llegado. llegar demasiado tarde Así que cuando un hombre ora una sola vez, podemos pensar que no llora en absoluto, o bien que sus deseos son tragados por el desierto salvaje de sus pecados, y él mismo es absorbido por el vórtice de la destrucción. (CH Spurgeon.)
Vigilancia en la oración
Vigila en ella; como un centinela que sospecha la aproximación de un enemigo; como centinela que guarda la ciudad en las tinieblas de la noche; como médico atendiendo todos los síntomas de una enfermedad; como el guardián de una prisión que observa a un criminal insidioso y traicionero. Nuestros corazones necesitan todos estos cuidados; los enemigos espirituales están cerca; las tinieblas del alma la exponen al peligro; la enfermedad del pecado requiere un tratamiento vigilante; y nunca se puede confiar con seguridad ni por un momento en el engaño sin paralelo de los afectos. No; debemos velar antes de la oración para despedir al mundo de nuestros pensamientos, para recoger nuestra mente en Dios, e implorar la ayuda del Espíritu Santo. Debemos velar durante la oración; para guardarnos de las distracciones, de las incursiones de los malos pensamientos, de las divagaciones de la mente y de la decadencia del fervor en nuestras súplicas. Debemos velar por la oración, para que podamos actuar consecuentemente con lo que hemos venido implorando a Dios Todopoderoso, esperar Su tiempo para que nos responda, y no perder las visitaciones de la gracia; porque con Dios son los momentos de vida, de misericordia, de ensanchamiento y de graciosa consolación. (Obispo D. Wilson.)
La necesidad de estar alerta
Al recorrer la costa sur de Inglaterra, es posible que haya notado las antiguas torres Martello en constante sucesión, muy cerca unas de otras. Son el resultado de un antiguo plan para proteger nuestra costa de nuestros antiguos enemigos. Se suponía que tan pronto como se viera un barco francés en la distancia, la baliza se dispararía hacia la torre Martello, y luego, a través de la vieja Inglaterra, dondequiera que vivieran sus hijos, se encendería la señal de fuego con la noticia de que el enemigo estaba en mano, y cada hombre tomaría el arma que estaba junto a él para echar al invasor de la orilla. Ahora, necesitamos que la Iglesia de Cristo sea custodiada con torres Martello de vigilantes sagrados, que velarán día y noche por el ataque del enemigo. Porque el enemigo vendrá; si no viene cuando no oramos, ciertamente vendrá cuando oramos. Él mostrará la pezuña hendida tan pronto como nosotros mostremos la rodilla doblada. Si nuestro lema es “Oración”, su lema será “Ataque feroz”. Velad, pues, mientras continuáis en oración. (CH Spurgeon.)
Acción de Gracias
Cada oración debe estar mezclada con gratitud, sin el perfume del cual, el incienso de devoción carece de un elemento de fragancia. El sentido de necesidad, o la conciencia de pecado, puede evocar “fuertes llantos y lágrimas”, pero la oración más completa surge confiada de un corazón agradecido, que teje memoria en esperanza, y pide mucho porque ha recibido mucho. Un verdadero reconocimiento de la bondad amorosa del pasado tiene mucho que ver con hacer dulce nuestra comunión, nuestros deseos creyentes, nuestra sumisión alegre. El agradecimiento es la pluma que vuela la flecha de la oración, la altura desde la cual nuestras almas se elevan más fácilmente hacia el cielo. (A. Maclaren, D. D.)
Un día de acción de gracias
Escuché que en Nueva Inglaterra, después de que los puritanos se establecieron allí durante mucho tiempo, solían tener muy a menudo un día de humillación, ayuno y oración, hasta que tuvieron tantos días de ayuno, humillación , y oración, que al fin un buen senador les proponga cambiarlo de una vez, y tener un día de acción de gracias. De poco sirve estar siempre en ayunas; a veces debemos dar gracias por las misericordias recibidas. ( CHSpurgeon.)
III. Acción de gracias.
I. Continuar. Que vuestras intercesiones no sean como la nube de la mañana. Cuán frecuentes somos en la adversidad; pero ¿y la prosperidad?
II. Mira.
III. Dar gracias. No debemos ir a Dios como seres lúgubres que suplican lastimosamente a un amo duro que ama no dar. Cuando le das un centavo a un mendigo, te gusta verlo sonreír, y lo das en la próxima aplicación debido a la gratitud previa. Así que ve a Dios con una mente agradecida. (CH Spurgeon.)
I. Constancia (RV.)
II. Vigilancia (Ef 6:18).
III. Agradecimiento. La idea de San Pablo de este deber puede deducirse del hecho de que la palabra que emplea aquí, aunque rara en otros lugares, se encuentra treinta y siete veces en sus escritos, y con frecuencia se une a la oración. Estar siempre pidiendo y nunca agradeciendo no puede ser correcto. Cada vez que oramos debemos expresar gracias. (Family Churchman.)