Estudio Bíblico de Colosenses 4:5-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Col 4,5-6
Andar sabiamente hacia los de afuera.
La sabia conducta de vida
La se regulará la conducta de vida–
I. Según los dictados de la más alta sabiduría.
1. La religión es una vida. “Camina”.
2. La religión es una vida moldeada y controlada por la más alta sabiduría. “Andar en sabiduría.”
3. La religión es una vida que debe ser instructiva para los irreligiosos. “Hacia los de afuera.”
4. La religión es una vida que impulsa a aprovechar toda oportunidad para hacer el bien. “Redimir el tiempo” — comprando las oportunidades. La oportunidad es la flor del tiempo que florece por un momento y se va para siempre.
II. Con un discurso juicioso.
1. El discurso cristiano debe ser amable. “Que tu palabra sea siempre con gracia.”
2. El discurso cristiano debe ser picante. “Sazonada con sal.”
3. El discurso cristiano debe ser práctico. “Para que sepáis cómo debéis responder a cada uno”. (G. Barlow.)
Sabiduría mundana cristiana
La Iglesia reside en su mayor parte entre personas de otra profesión. Naciones enteras han cerrado la puerta a Cristo. En las llamadas naciones cristianas, grandes multitudes no son cristianas. Incluso en las familias privadas existe esta partición. Por eso, el apóstol, habiendo reglamentado los deberes de los cristianos entre sí, señala ahora los de los extranjeros.
I. Nuestra conversación con los que no tienen en general.
1. Debemos andar sabiamente; no que debemos andar neciamente entre nosotros. Pero como cuando un soldado está en un país enemigo, está mucho más en guardia, y como usamos más la ceremonia con los extraños que con los amigos; así que debemos ser más cuidadosos ante el mundo que ante la Iglesia.
(1)
El fin a la vista es ganarlos para Cristo, o para evitar, al menos, que se ofendan con la religión en nuestros encuentros accidentales o en nuestros designios deliberados. En nuestra conversación como súbditos civiles con extranjeros no se nos permitiría intentar quitarles su lealtad, pero como súbditos de Cristo nuestro principal deber es rescatar a los esclavos de Satanás, el enemigo común.
(2) Al perseguir este fin, se debe considerar cuidadosamente la diversidad de las personas, sus diferentes condiciones y capacidades. Las mismas cosas no convienen a todos, y no todos son contrarios a la religión, y mientras hay quienes son de una disposición furiosa, hay quienes son dulces y tratables. El Maestro (Mat 7:6) insta a esta sabia discriminación, y da a entender las desastrosas consecuencias de su falta, que también la experiencia confirma. Pero debemos amar a todos por igual, tratándolos de manera diferente (Mateo 5:44).
(3) La elección de los medios.
(a) La sabiduría cristiana excluye todas las acciones contrarias a la piedad, que son totalmente contrarias a la el fin en vista, así como ofensivo para Dios, la conciencia y nuestro prójimo, repeliendo en lugar de atraer a los hombres a Cristo (2Sa 12:14 ; Rom 2:23-24; 1Ti 6:1; 2Co 6:3; Tit 2:10).
(b ) A los que están fuera debemos no sólo abstenernos del mal, sino también hacer el bien (Rom 13:7- 8). Dios no permita que alguna vez permitamos la presunción de que es lícito romper las promesas con ellos o engañarlos. Dios no será servido con injusticia y traición. Las deudas también deben rendirse, no por miedo, sino por el bien de la conciencia.
(c) Pero no solo debemos rendir lo que puedan reclamar correctamente, sino humanidad, cortesía, asistencia, cuantas veces y antes de que la pidan, e imitar así a Aquel que bendice tanto a los justos como a los injustos. Tened por prójimo a cualquiera, aunque sea samaritano o pagano. Con esto al menos evitarás que calumnie tu religión.
(d) Debemos acomodarnos hasta donde la piedad lo permita; no oponiéndonos innecesariamente a ellos, es más, cediendo voluntariamente nuestros derechos y conformándonos a su voluntad en cosas indiferentes, para que vean que nuestra piedad no se basa en caprichos (1 Corintios 9:19-22; cf. 2 Corintios 6:14-15 ).
(e) También debemos evitar todas las acciones o discursos que puedan molestar.
2. Redimir el tiempo contiene la utilidad y el fruto de esta sabia conducta (Dan 2:8; Efesios 5:15-16). Como un sabio marinero cuando se levanta el viento, y las aguas amenazan, y aparecen los presagios de una tempestad, iza sus velas y se prepara para la tempestad, entonces, acomodándose a la violencia de las olas, navegue un poco, sin atreverse soportarlo por completo, todo para ganar tiempo y redimirse con tal cuidado y conducta en una temporada tan triste y airada; así Pablo quiere que usemos la misma industria para evitar los golpes que son amenazados por la disposición desfavorable hacia nosotros de los de afuera.
II. Las cualidades en particular que debe tener nuestro discurso en ese conversar. “Deja tu discurso”, etc.
1. Esto es necesario (1Pe 3:15). Esta es la parte más tierna de nuestra conversación con los hombres, y debe manejarse con la mayor exactitud. Una respuesta aquí es capaz de enmendar o menoscabar la condición de todo un pueblo cristiano. El discurso sabio y moderado a veces ha evitado o detenido la persecución; mientras que el discurso indiscreto, aunque verdadero, ha perturbado poderosamente la paz de la Iglesia. Cuán necesario, pues, que nuestra palabra sea con gracia.
2. Las cualidades.
(1) Se presupone la verdad (Efesios 4:25 a>).
(2) La gracia no es un adorno retórico, sino un discurso sin hiel, veneno y virulencia, y así manejado para no ofender.
(3) Bien salado, es decir, sazonado con prudencia; porque así como la sal seca la carne y devora la humedad y el humor putrefacto, dejando una agudeza agradable al gusto, así la prudencia cristiana elimina todo lo que es nocivo del habla y lo atempera de tal manera que el vigor que deja agrada al espíritu.
3. El uso: que parezca que sabemos responder a cada una.
(1) El hecho de que Pablo llame a nuestros discursos una respuesta insinúa que no debemos hablar sin juicio ni deliberación.
(2) Debemos diversificar nuestro discurso según la diferencia de personas. Las disposiciones de unos exigen firmeza y libertad, las de otros ternura. (J. Daille.)
El caminar sabio y encantador
La misión de Cristo fue para los de afuera: así fue Su comisión a Sus discípulos. Esto se mantiene bien ahora. Todo el que entra en la Iglesia entra no sólo en una relación peculiar con Cristo, sino también con el mundo. “Así brille vuestra luz”, etc. Los forasteros nos observan atentamente, y Cristo tenía la intención de que lo hicieran. La cristiana es la única Biblia que la gran mayoría mira alguna vez; entonces deberíamos vivir como para no necesitar ningún comentario que nos explique. Somos guardianes del camino de la vida, no para bloquear el camino sino para dejar entrar a otros.
1. Para no desmentir nuestras profesiones. Les decimos a los incrédulos que el cristianismo los alegrará en medio de las pruebas; ¿Nos preocupamos debajo de ellos? Hablamos de paciencia; ¿perdemos los estribos ante la primera provocación? En la reunión de oración rezamos como si la religión fuera lo único necesario: ¿son la ambición social o el acaparamiento de dinero el fin principal de nuestras vidas en el exterior? Si al caminar por un huerto tomamos una manzana hermosa, pero al morderla la encontramos agria, la arrojamos; así somos conocidos por nuestros frutos. Muy pocos son convertidos en infieles por libros perniciosos, pero muchos lo son por cristianos inconsistentes. Por otro lado, una vida noble y piadosa es el más convincente de los sermones.
2. Nunca podemos ganarnos a los de afuera comprometiéndonos con ellos. La gente del mundo no espera que vivamos como ellos; y cuando renunciamos a nuestros principios, se disgustan en secreto. Para sacar a los hombres de un pozo debemos tener un punto de apoyo firme y fuerte o nos atraerán. El que camina más cerca de Cristo tendrá el mayor poder de conversión.
3. El tema tiene una conexión vital con los esfuerzos directos por la conversión de los hombres. “El que es sabio gana almas.” Cuán poco sentido común emplean muchos al tratar de llevar a sus hijos, eruditos o amigos al Salvador. Un padre pide a la gente que ore por su hijo y luego lo trata para endurecerlo. Algunas personas acosan a sus hijos con conversaciones inoportunas o malhumoradas acerca de sus almas. Y sin embargo nada requiere más tacto y delicadeza. Si queremos regar una flor, no echamos un balde sobre ella, sino que la rociamos. Dios no envía Su Espíritu como tromba de agua, sino como lluvia. Pablo estaba consumido por el celo, pero mostró una maravillosa sagacidad en la adaptación.
Andar piadosamente en malas compañías
Aunque los hombres malos son no ser los súbditos de la elección del cristiano, pero a veces debe caer en su compañía o salir del mundo (1Co 5:10) . El comercio civil con ellos es lícito, aunque la amistad sea pecaminosa. El cristianismo debe ayudarnos como una ventana de vidrio para dejar entrar la luz pero evitar que entre la lluvia. El apóstol nos da un precepto especial para nuestra conducta piadosa entre los hombres impíos.
1. Porque visible sin la Iglesia (1Co 5:12-13).
2. 3. Eventualmente sin cielo (Ap 22:15; Luk 13:25).
1. La mala compañía es contagiosa (Sal 106:35).
2. Asegúrate de que cuando te veas obligado a mezclarte con él, obtengas algo bueno de él: deja que te muestre la importancia de la sabiduría y la vigilancia.
1. Consérvate sin mancha del pecado. Los hombres malvados, como tintoreros y pintores, se embadurnan ellos mismos y embadurnan a los demás. El santo debe parecerse al ántrax, que echado en el fuego, brilla aún más. El óxido penetrará en el acero más duro, pero no en la esmeralda. Tu deber es, como ropa bien teñida, conservar tu color en todos los tiempos; y, como una buena constitución, conservar tu salud en los vapores más malsanos.
2. No te expongas innecesariamente al sufrimiento. Cristo no se comprometió con los judíos, porque conocía sus corazones. Pon vigilancia a tu lengua para que no demuestre tu sepulcro (Ecl 3:7; Amós 5:13). Tu cuidado debe ser siempre reconocer a Cristo, pero como tu política no debe consumir tu celo, tampoco tu celo debe tu sabiduría. El celo para un cristiano es como el fuerte viento que llena las velas de un barco, que a menos que esté lastrado con discreción, lo volcará antes.
3. Asegúrate de no negar a Cristo y repudiar tu profesión. Aunque te incumbe andar sabiamente, porque los pecadores acechan para destruir tu vida, ten cuidado de no andar con maldad, porque el pecado acecha para destruir tu alma. La luz de la religión no debe llevarse en una linterna oscura, y solo mostrarse cuando el interés lo permita (Mat 10:33; 2 Reyes 17:41; Neh 13:24).</p
4. Trabaja para obtener algún bien de los que son malos. Una persona agraciada puede mejorar la compañía del más vil pecador para su propio beneficio espiritual.
(1) Que tu celo se encienda más (Sal 119:39; Sal 119:127).
(2) Que tu corazón se ensanche más en agradecimiento porque Cristo te ha salvado.
(3) Tu cuidado y vigilancia deben aumentar. Las caídas de otros deberían ser marcas marinas para advertir que evites esas rocas y bajíos si quieres evitar un naufragio (1Co 10:6; 1Co 10:16).
5. Procuren su reforma. Tu deber como buen médico es aborrecer la enfermedad repugnante, pero compadecerte y esforzarte por curar al paciente. Tu Padre hace bien a todos; recuerda que eres Su hijo y cópialo. Cristo nunca se sentó a la mesa con los pecadores, pero hizo mejor alegría de la que encontró. No te desanimes por la debilidad de tus dones, pero considera que el evento depende de Aquel que te puso en el trabajo, y que todo es uno para Él, ya sea que tengas grandes, pequeños o ningún medio. Una mosca puede impedir que un elefante duerma. Un pequeño bote puede llevar a un hombre a un gran continente. Esforzaos por reformarlos.
(1) Con sano consejo. Hay un arte especial en cebar bien el anzuelo, para que puedas atrapar a los pecadores antes de que se den cuenta (2Co 12:16). Cuando entre los hombres morales elogien la moralidad, sin embargo, descubran su insuficiencia, y así llévenlos a acudir a Cristo en busca de ayuda (Mateo 5:20). Cuando esté entre los profanos, traiga sabiamente un ejemplo de los juicios de Dios. A veces, la conversación sobre temas terrenales puede convertirse “poco a poco en celestial. Preguntan, “¿Qué noticias?” Después de un prefacio prudente, diles que puedes anunciarles buenas noticias desde un país lejano: Cristo Jesús vino a salvar a los pecadores. ¿Preguntan cómo hacen tal y tal cosa? Informarlos de su bienestar terrenal y, si es conveniente, de la salud de su alma. ¿Preguntan el precio de las mercancías? Eleve su corazón al vino y la leche para obtenerlos sin dinero, etc. Esta es la verdadera alquimia y convertirá todo en oro. Vea el ejemplo de nuestro Señor (Mat 15:20; Juan 4:21 ; Juan 6:25-27).
(2) Por tu gracioso andar en su compañía. Un cristiano es la joya de Dios (Mal 3:17), y siempre debe brillar ante los ojos de los demás (Filipenses 2:15; Tito 2:7-8) ; 1Pe 3:15-16). La gracia se opone poderosa pero silenciosamente a la maldad y fuerza la reverencia de sus enemigos más acérrimos. La justicia de Noé condenó al mundo antiguo; la santidad de Juan ganó el respeto de Herodes; la santidad de los tres dignos triunfó en la conciencia de Nabucodonosor, y la inocencia de Daniel en el alma de Darío (1Pe 2,11-12 ).
(3) Por fiel reprensión; pero–
(a) Asegúrate de que lo que reprendes sea pecado. Algunos muestran mucho calor pero poca santidad al hacer un gran revuelo por nada (Jos 22:16; Samuel 2). Es peligroso aplicar medicinas bajo la mera suposición de enfermedad. Luego, de nuevo, el que reprende el hecho hará más daño que bien si no es capaz de convencer al autor (Tit 1:9; Job 6:25). Los argumentos erróneos o mal aplicados rara vez reprueban a nadie más que al que argumenta, ya él siempre lo reprueban.
(b) Reprender con seriedad. La reprensión es una herramienta afilada y no se debe bromear con ella. Las frías reprensiones son como el ruido de los cañones a lo lejos. El que reprende el pecado alegremente y hace reír a la multitud, destruirá al pecador en lugar de su pecado. Algunos hombres disparan sus reprensiones, como perdigones a través de una tubería, sin más fuerza que la que mataría a un gorrión. El que quiera dar en el blanco debe apuntar su flecha de reproche a casa. El martillo de la palabra no quebranta el corazón si se aplica con ligereza. Sea la reprensión nunca tan amable, y el emplasto nunca tan bueno, será ineficaz si no se aplica al paciente mismo (2Sa 12:7 ; Hechos 2:36-37).
(c) Reprobar según la temporada. No es necesario y conveniente en todas las estaciones. El mejor medicamento se desechará si se administra en un momento inadecuado. El necio siempre estará hablando, pero el sabio guardará una palabra para después (Pro 29:1-27.) . Los peces pequeños se sacuden con la violencia de un tirón repentino, cuando la acción similar rompería la línea de la que cuelga uno grande. Fabio venció demorando, pero César venció por expedición.
(d) Reprender con prudencia (Pro 25: 12). No todos los saltimbanquis son aptos para este cargo. Tener respeto a la calidad de la persona. Los superiores deben ser enmendados por la exhortación, los iguales por la amonestación amistosa, los inferiores por la reprensión suave. Tener respeto también a la disposición del ofensor. Algunos de sus ataques de desmayo se recuperan fácilmente rociándoles la cara con agua fría, otros deben frotarse con fuerza. Algunos hombres son como zarzas y hay que tratarlos con delicadeza; otros, como las ortigas, deben tratarse con dureza (Jue 1:22-23). El robusto roble no se doblegará tan fácilmente como el tierno sauce. También se ha de tener respeto a las faltas. Los médicos sabios distinguirán entre un grano y una llaga de peste. ¿Quién daría un golpe tan grande para matar una mosca como para matar un buey?
(e) Reprender compasivamente. El hierro de los zapatos de Asher fue sumergido en aceite. Las reprensiones deben ser como ungüentos frotados suavemente por el cálido fuego del amor. El que reprende debe tener el corazón valiente de un león si quiere ser fiel, y la mano suave de una dama, o no es probable que tenga éxito. El que quiera recoger fruta debe arrancar la rama suavemente hacia él; si es demasiado fuerte, puede romperlo.
6. Llora los pecados que no puedes enmendar (Sal 119:135; 2Pe 2:8). (G. Swinnock, MA)
Los deberes de los que están dentro hacia los que están fuera
Los que están dentro son los que han “huido en busca de refugio” a Cristo, y están dentro del redil, la fortaleza, el arca. Los hombres que se sientan seguros en el interior mientras aúlla la tormenta, pueden simplemente pensar con complacencia egoísta en aquellos expuestos a su ferocidad. La frase puede expresar orgullo espiritual e incluso desprecio. Todas las corporaciones cerradas tienden a generar aversión y desprecio por los extraños, y la Iglesia ha tenido su propia parte de tal sentimiento; pero no hay rastro de nada por el estilo aquí. Más bien hay patetismo y piedad en el mundo, y un reconocimiento de que su triste condición les da a estos extraños un derecho sobre los hombres cristianos, quienes están obligados a salir en su ayuda para traerlos adentro. debiéndoles un andar sabio, que “si alguno no quiere oír la Palabra, puede ser ganado sin la Palabra.” Les debemos un paseo tal que tienda a atraerlos, y si nuestro paseo no les parece muy atractivo, no es de extrañar que prefieran quedarse donde están. Cuidémonos, no sea que en lugar de ser porteros de la casa del Señor, para llamar a los transeúntes y atraerlos, bloqueemos la entrada y no les permitamos ver las maravillas que hay dentro. (A. Maclaren, DD)
Comportamiento cristiano hacia los incrédulos
“Hacia los que están fuera”, cualquiera que sea su conducta, apariencia, profesión, debemos “andar en sabiduría”. Pueden estar dentro del círculo de nuestros conocidos y de nuestra propia casa. Si bien sentimos que entre nosotros y el hermano cristiano que ayer era un extraño existe un vínculo más fuerte que la muerte, entre nosotros y el objeto de nuestro más cálido amor humano existe un muro de separación. A tales ya todos los “externos”–
La sabiduría de la bondad como medio de conversión
Hubo un incrédulo que estaba gravemente enfermo y un repartidor fueron a verlo. El hombre no lo recibió y le pidió que nunca más volviera. El repartidor, después de unas pocas palabras, salió de la casa, pero notó que el hombre era muy pobre. No parecía haber ninguna de las cosas necesarias para la salud en su casa. ¿Qué hizo el repartidor? No fue y escribió una dirección sobre caridad, pero fue a la tienda de comestibles y le envió provisiones al hombre. Poco tiempo después, se fue de nuevo. Fue bien recibido. El hombre dijo: «Por favor, señor, ¿fue usted quien envió esas provisiones?» “Bueno, sí, lo fue; pero no hablemos de eso. «Fue muy amable de tu parte. ¡Te traté con tanta descortesía y fuiste tan bueno conmigo! Mis amigos incrédulos, que profesan amarme, no han hecho nada por mí, pero aquí me han enviado estas provisiones. Por favor léeme algo de tu Libro.” Le leía y lo visitaba una y otra vez. Antes de que ese hombre muriera, fue llevado al conocimiento de Cristo. El trabajo había sido comenzado por un acto de bondad. El pastor Funcke, de Bremen, fue a ver a un trabajador, a quien describe como un hombre alto y fuerte, con barba roja, que vivía en un lugar pequeño y miserable, subiendo un tramo de escaleras desvencijadas. El hombre no lo escuchó en absoluto, sino que se enfureció y dijo: “No quiero escuchar nada acerca de tu Dios. No creo que haya un Dios”. Luego, apretando el puño, dijo: «¡Este es mi dios!» y dejándolo caer sobre la mesa con un golpe, agregó: “¡Si alguna vez te vuelvo a encontrar en estas instalaciones, te pondré a mi dios en la cara!”. El pastor se fue, pero unos días después, al enterarse de que el hombre estaba sin empleo, se ocupó en encontrarle una situación. Poco a poco el hombre se enteró de esto. Se acercó a él y le dijo: «¿Es cierto, señor, que se tomó la molestia de encontrarme este empleo?» «Pues, sí, es verdad». “Bueno”, dijo, “¡no todos los cristianos son hipócritas!” Eso fue, para él, un descubrimiento, al parecer. Invitó al pastor a su casa y lo escuchó. “Y ahora”, dice el Sr. Funeke, “él, su esposa y sus hijos se encuentran entre los mejores miembros de mi iglesia, y el suyo es uno de los hogares más felices de la parroquia”. Seguramente, esto fue “andar en sabiduría para con los de afuera”. Ahora les daré un hecho de otro tipo, que, tal vez, resolverá algunas de nuestras propias dificultades. Me lo dijo la hermana del joven de quien voy a hablar. Tenía un padre piadoso. Vivían en un pueblo grande. Un día le preguntó a su padre si podía ir al teatro. Como ya no era un simple niño, por supuesto que el padre no pudo evitar que se fuera. “Sabes que desaprobé estas cosas”, dijo; “Creo que te hará daño; pero, por supuesto, no puedo prohibirte que vayas. Bueno, el joven se sintió bastante incómodo; sin embargo, se fue. Llegó tarde a casa (era una noche de invierno)
, solo esperando llegar a tientas a su habitación. Pero encontró una lámpara encendida, un fuego brillante y algo caliente para comer y beber. Su padre no lo esperó, y eso también fue sabio; hubiera parecido como si hubiera esperado su regreso para sermonearlo. No; pero él le había preparado una bienvenida. ¿Qué efecto tuvo eso? Tuvo el efecto de atraer el corazón de ese hijo hacia su padre más que cualquier otra cosa podría haberlo hecho, y de disminuir en gran medida, por decir lo mínimo, su gusto por el teatro. Esto es lo que sé, que se convirtió en un fiel discípulo de Cristo, y estaba a punto de entrar en el ministerio, cuando Dios lo llevó consigo, hace varios años. (A. Monod, DD)
Redimiendo el tiempo. Tome una lección de–
.
Redimiendo el tiempo
Las ruedas de la naturaleza no están hechas para rodar hacia atrás; todo aprieta hacia la eternidad; desde el nacimiento de los tiempos se ha establecido una corriente impetuosa que arrastra a todos los hijos de los hombres hacia ese océano interminable. Mientras tanto, el cielo está atrayendo hacia sí todo lo que es afín a su naturaleza, se está enriqueciendo con los despojos de la tierra y recogiendo dentro de su amplio seno todo lo que es puro, permanente y divino, sin dejar nada para el final. fuego para consumir sino los objetos y los esclavos de la concupiscencia; mientras que todo lo que la gracia ha preparado y embellecido será recogido, de las ruinas del mundo, para adornar la ciudad eterna, “que no tiene necesidad de sol ni de luna que brillen en ella; porque la gloria de Dios la ilumina, y el Cordero es su lumbrera.” Obedezcamos la voz que nos llama allí, busquemos las cosas de arriba, y no nos apeguemos más a un mundo que debe perecer pronto, y que pronto debemos abandonar, mientras descuidamos prepararnos. por aquello en lo que estamos invitados a morar para siempre. (Robert Hall.)
La redención del tiempo
1. No gastes más. Atesora fragmentos de tiempo. El que es pródigo de un minuto gasta muy por encima de su patrimonio.
2. Levántate temprano.
3. Aproveche bien su tiempo durante el día. (T. Watson, BA)
La redención del tiempo
(1)
Duración medida. Las horas, los días, etc., se miden mediante revoluciones periódicas.
(2) Duración sucesiva: pasado, presente, por venir.
>(3) Duración limitada. El tiempo no fue, comenzó, cesará.
2. Se distingue el tiempo de la eternidad, que es duración absoluta, sin medida, etc.
3. Pero el tiempo en el texto es temporadas más bien especiales y oportunidades.
4. Redimir
(1) en la noción común es recuperar por alguna consideración valiosa lo que se ha perdido: propiedad, libertad, sí, nuestras almas, por la sangre preciosa de Cristo. Esto no puede aplicarse al tiempo, porque ninguna consideración puede recuperar la porción más pequeña de él una vez que se haya ido.
(2) En un sentido moral, podemos redimirlo mediante una oración cuidadosa y en oración. , mejora religiosa de lo que queda. El tiempo debe mejorarse porque–
1. Del gran negocio de ello.
(1) Con respecto a uno mismo. Si el hombre fuera una mera pieza animada de carne y hueso, tendría cierta plausibilidad para decir: «Comamos y bebamos», etc. Pero es un ser racional, inmortal y responsable, y el gran negocio del tiempo es prepararse para eternidad. No es necesario que seamos ricos, grandes, honorables; pero es necesario que seamos salvos. “Qué aprovechará”, etc.
(2) Pero no estamos solos, y por lo tanto nuestro gran negocio no es solo obtener sino hacer el bien; no sólo para labrar nuestra propia salvación, sino para promover la de los demás.
2. Del precio del tiempo. Cuando el hombre pecó, todo estaba perdido, incluido el tiempo, pero la bendición perdida regresa a través de la muerte de Cristo.
3. De la manera en que la providencia nos asigna el tiempo. Las cosas comunes pueden obtenerse en grandes cantidades. No así las cosas que son preciosas: un grano de oro, por ejemplo, Así que el tiempo no se reparte en grandes porciones. Ningún hombre recibe un año a la vez, sólo un momento. ¿Cómo se debe mejorar entonces ese momento?
4. ¿Consultamos a los sabios, grandes y buenos sobre este tema? Moisés (Sal 90:1-17.): Salomón, “Acuérdate ahora de tu Creador; Cristo, “debo trabajar”, etc.; ese príncipe pagano que, cuando había pasado un día sin una buena acción, exclamaba: “He perdido un día”.
5. Pregunte a los lechos de muerte. “Doctor”, dijo un moribundo, “toda mi propiedad por media hora”, pero no, toda su propiedad no podría comprar ni medio momento.
6. Viaja a las regiones del dolor y la desesperación. ¡Cómo saludarían una segunda prueba! Tenían tiempo, abusaron de él; su tiempo se ha ido.
7. Viaja a las mansiones de la luz. Los espíritus de los justos hechos perfectos están allí, porque redimieron el tiempo con el propósito de preparar la eternidad.
1. Con qué frecuencia nos expresamos incorrectamente sobre este tema. Un hombre que ha estado enfermo durante algunas semanas dice que ha estado enfermo durante mucho tiempo. Pero ninguna porción de tiempo es larga en referencia a la eternidad. Hay alguna comparación entre un átomo y el globo, porque el globo solo contiene tantos átomos, pero no puede haber comparación entre el pequeño átomo del tiempo y la eternidad inconmensurable.
2. Si el tiempo es relativamente corto, ¿cuál es el tiempo de nuestra vida? “El tiempo es corto”. Qué corto. Antes del diluvio algunos vivieron casi mil años. Después de la inundación hubo una reducción. En la época de Moisés, el período era de setenta u ochenta años. Qué pocos alcanzan incluso eso ahora. Un amigo mío averiguó una vez la edad media de las personas enterradas en un cementerio rural; fueron catorce años. Nuestra vida no es más que “un paso entre nosotros y la muerte”; “un palmo de ancho”; “la lanzadera de un tejedor”; «césped»; «un vapor». Entonces no tenemos un momento que perder.
1. La mañana de la vida se ha ido con muchos de nosotros. ¡Premiad la mañana de la vida, jóvenes! Es la mejor parte del día. Si se desperdicia, tenemos pocas esperanzas de períodos posteriores. “Por la mañana siembra tu semilla”. Cuando era de mañana con muchos de nosotros que impacientes éramos por tener el mediodía y ser hombres.
2. El mediodía llegó y se fue, y parece que fue ayer cuando éramos jóvenes.
3. Algunos son de noche, el último hito está a la vista, la vela debe expirar pronto y el reloj de arena se acaba. Un hombre puede recuperar la salud, la riqueza, los amigos perdidos, pero nunca el tiempo. Entonces cómo debemos redimir lo que queda.
1. Para la locura, la vanidad, el vicio–consumidores de tiempo, asesinos de tiempo.
2. Para que cualquier tipo de cliente que busque diversión se lo quite de las manos.
3. Por los negocios, a costa de las verdaderas riquezas.
4. Por honor, a expensas de la patente de nobleza del cielo. Pero ninguno de nosotros está absolutamente en bancarrota. Queda tiempo, redímelo.
La mercancía del tiempo
La palabra aquí traducida como «redimir» significa literalmente comprar en el mercado, y es bastante diferente del término teológico, que significa volver a comprar. El tiempo se nos presenta así como un bien preciado.
1. Del modo en que empleamos nuestro tiempo depende nuestro destino eterno. Uno de los principios más claros del comercio es que cualquier mercancía es deseable en proporción a los rendimientos que es capaz de obtener. El mismo principio se aplica aquí. Las consecuencias eternas que se derivan de él dan al tiempo un valor trascendente. Si no fuera por esto, podríamos decir: «Comamos y bebamos», etc. Así como un comerciante, entonces, está más ansioso por un trato rentable, nosotros deberíamos estarlo por redimir el tiempo.
2. El tiempo es corto e incierto. En el comercio, la rareza de un artículo aumenta su valor, y si existiera alguna duda en cuanto a otra oportunidad para adquirirlo, el comerciante está proporcionalmente ansioso por obtenerlo sin demora. Si tuviéramos por cierto un período considerable para vivir en nuestra negligencia podría ser excusado; pero tal como están las cosas, somos malos mercaderes espirituales si no logramos redimir el tiempo.
3. A menos que controle el progreso del pecado ahora, se volverá cada día más difícil y eventualmente se volverá imposible. ¿Qué comerciante permitiría que una línea de negocio improductiva se alargue mientras los hombres llevan una vida de pecado? Se detiene de inmediato, no sea que por la demora se pierda toda posibilidad de recuperar su fortuna.
1. Tener un plan o sistema para la distribución del tiempo. Todo hombre de negocios conoce la importancia del arreglo previo y el método. Cuánto más esto de lo que penden cuestiones tan infinitas. En tu plan reserva tiempo para la devoción.
2. Cuidado con aquellas cosas que te roban la mejor parte de ella.
(1)
Ociosidad.
(2) Devoción indebida a asuntos de importancia subordinada.
(3) Diversión exagerada.
3 . Vigila y aprovecha aquellas ocasiones en las que puedas promover mejor no solo tus propios intereses eternos sino los de los demás, y en particular los de tu familia.
4. Acostúmbrate a un autoexamen serio e imparcial. Haga un balance como lo hacen los hombres de negocios. (P. Grant.)
El uso correcto del tiempo
Si este año va a ser más valioso que el anterior , debemos cuidar más el uso de nuestro tiempo.
1. Ahora. El momento presente es un rey disfrazado.
2. Mientras sea nuestro. El pasado es un recuerdo; el futuro, una herencia indivisa.
3. El presente es el único momento que se puede aprovechar.
1. Con un andar circunspecto.
2. Por la sabiduría en su empleo.
3. Por recreación útil. Evite los dos extremos de exceso de trabajo y no trabajo.
4. Por la redención de cada momento fugaz. Cuida los segundos y las horas se cuidarán solas. Dedícalo todo a Dios.
1. Por su valor. El destino de la eternidad depende de un momento del tiempo.
2. El tiempo es corto.
3. Cuando se pierde nunca se puede redimir.
4. Todo lo que tenemos que hacer debe hacerse rápidamente.
5. Tendremos que dar cuenta de nuestro tiempo.
1. Aprovecharemos el tiempo, si lo trabajamos con celo y diligencia.
2. Debemos velar por que seamos irreprensibles en su uso y en nuestro trabajo y recreación.
3. Debemos buscar, y no simplemente esperar, el momento en el que beneficiar a los demás o reprobar los males de nuestros días. Juan el Bautista reprendió a Herodes a costa de su cabeza; Jesús se entregó gratuitamente por todos nosotros, y los discípulos dedicaron toda su vida a enseñar, predicar, exhortar y reprender.
4. Deberíamos aprender a ser más fieles en el uso del presente, porque mucho del pasado se ha desperdiciado.
5. Evite la procrastinación y la construcción de castillos de aire.
6. Examina diariamente el uso que has hecho de tu tiempo.
El valor del tiempo
El valor fijado en el tiempo por el duque de Wellington fue una de sus características más marcadas. Una vez le escribió al Dr. Hutton para obtener información sobre los logros científicos de un joven oficial que había estado bajo sus instrucciones. El médico pensó que no podía hacer menos que responder verbalmente a la pregunta y concertó una cita en consecuencia. Tan pronto como el duque lo vio, dijo: “Le estoy agradecido, doctor, por la molestia que se ha tomado. ¿Es… apto para el puesto? Aclarándose la garganta, el Dr. Hutton comenzó: “Ningún hombre más; Puedo… —Eso es suficiente —dijo Wellington—, sé lo valioso que es su tiempo; el mío ahora mismo es igualmente así. No te detendré más. Buenos dias.» En otra ocasión hizo una cita con un dignatario cívico que llegaba cinco minutos tarde, y al encontrar el reloj del duque en la mano y muy enojado, suplicó: «Son solo cinco minutos, su excelencia». «¡Solo cinco minutos!» él respondió, “cinco minutos de impuntualidad antes ahora me habría hecho perder una batalla”. La próxima vez el magnate se preocupó, como pensaba, de estar en el lado seguro. Cuando apareció el duque, lo saludó bastante triunfante. «Verá, su excelencia, esta vez estuve cinco minutos antes que usted». “Muestra lo poco que sabes del valor del tiempo”, dijo el viejo mariscal de campo, “estoy aquí en este momento. No puedo permitirme perder cinco minutos”.
El valor del tiempo de un ministro
Un clérigo estadounidense en la primera parte de su ministerio, estando en Londres , llamó al difunto Matthew Wilks. Lo recibió con cortesía y entabló conversación, que se mantuvo animadamente, hasta que se impartió la información religiosa más importante que cada uno poseía. De repente hubo una pausa; fue roto por el Sr. Wilks. “¿Tiene algo más que comunicar?” “No, nada de especial interés.” “¿Alguna otra consulta que hacer?” «Ninguna.» “Entonces debes dejarme; Tengo que atender los asuntos de mi Maestro. Buenos días”, “Aquí”, dice el ministro, “recibí una lección sobre la impropiedad de la intrusión y el método más varonil para prevenirla”. (W. Baxendale.)
La economía del tiempo de Wesley
La diligencia del Sr. Wesley para redimir el tiempo a menudo ha sido observó; pero es casi imposible que aquellos que no tenían intimidad con él tengan una idea justa de su fidelidad a este respecto. En muchas cosas era amable y fácil de rogar; en esto, decidida e inexorable. Un día su carruaje se retrasó más allá de la hora acordada. Había dejado sus papeles y salió del apartamento. Mientras esperaba en la puerta, se le escuchó decir: «He perdido diez minutos para siempre». (W. Baxendale.)
Mejorar los momentos
Si viéramos un leñador talando ocho árboles grandes en un bosque cada semana, o cuatrocientos cada año, algunos de nosotros deberíamos decir: «¡Qué pena!» sin embargo, en un gran aserradero a vapor, visitado por el Sr. Mayhew, ese era exactamente el número empleado para hacer fósforos de lucifer, ¡1,123,200,000 fósforos se hicieron en un año de los 400 árboles mencionados! Esto puede recordar el comentario de Howe: «¡Qué locura es temer la idea de tirar la vida de uno de una vez y, sin embargo, no tener consideración por tirarla por paquetes y poco a poco!» (Bowes. )
I. Camine sabiamente.
II. Esté atento a las oportunidades. “Redimiendo el tiempo”. Hay que buscar las ocasiones para poner la palabra adecuada, y cuando Dios la manda hay que aprovecharla al máximo. Debemos seguir el principio de ahora o nunca. Esto hará que estemos ansiosos por aprovechar las oportunidades; ya su vez debemos exhortar a los indecisos a abrazar a Cristo de una vez. Todo acto de bondad hacia los inconversos nos ayudará. (TL Cuyler, DD)
I. La calificación del acto: «Andar sabiamente». El que anda conforme a la regla de la Palabra es un andador sabio (Job 28:28; Sal 119:1; Gál 6:16). Debemos caminar por precepto, no por patrón: puede ser un buen cortesano pero un mal cristiano que adapta su conducta a su compañía. Si, como los músicos, no tocamos lecciones sino las que pide la compañía, nuestra música resonará en los oídos de Dios (Gal 1:10).
II. La especificación del tema. Se dice que los hombres malvados están sin.
III. Motivos de precaución.
IV. Reglas de conducta.
Yo. Cumple con tu deber, tu deber diario, especialmente en las cosas pequeñas, fielmente. Haz lo que es correcto para ti como hombre; y lo que es correcto para ti como hombre es doblemente correcto para ti como cristiano. Y estás doblemente equivocado si tú como cristiano no eres escrupulosamente honesto, si cedes a la rudeza, la irritabilidad, la vulgaridad, el egoísmo.
II. Ámalos, no solo sus almas. No leemos de Dios y Cristo amando las almas de las personas. Dios amó al mundo; Cristo probó la muerte por cada hombre. Se humano. No hay oposición entre hombría y santidad. El Santo se reveló a los pecadores como el Hijo del Hombre, uno de ellos: y este era el secreto de Su poder.
III. Sean naturales: ustedes mismos. No tengas un rostro y una voz cristianos que tomen el lugar de los tuyos. Habla claramente. A los cristianos a menudo se les acusa de afectación. La falta de naturalidad no proviene de tener demasiada religión, sino de no tener suficiente. ¿Qué podría ser más natural que las palabras y los caminos de Cristo?
IV. Sea sincero, no simplemente no diga mentiras, sino sea transparente. Permite que los hombres puedan ver a través de ti, para percibir que no hay engaño, ni motivos ocultos, que mientras profesas amar a Dios supremamente, no estás amando a otra cosa más que a Dios.
V. Sé humilde. Cristo fue manso y humilde de corazón”; y ¿qué debemos ser? Sea humilde bajo un sentido de su pecaminosidad, y bajo el peso de las misericordias de Dios. No intente impresionar a los demás con su superioridad, o dará la impresión contraria.
VI. Sé santo. Evitar la menor apariencia de maldad. Que se vea por su conducta que su religión no es una cuestión de teoría, emoción, charla, sino una cuestión de hecho. Recuerde lo que Pedro les dice a las esposas que tienen esposos incrédulos. Se le preguntó a un joven: “¿Bajo la predicación de quién te convertiste? Bajo la práctica de mi tía”, fue la respuesta. VIII. Ser feliz. Si hay sol en vuestros rostros, los demás creerán que el Sol de Justicia está en vuestros corazones. Pero si hablamos de ese Sol y ellos nunca ven nada más que oscuridad y lobreguez, no creerán. VIII. Se amable. No los ame simplemente; muéstralo con bondad común o más bien poco común. Trata a los hombres como Cristo te trató a ti. Nunca se dio aires. Recuerda cómo trató a Zaqueo, la mujer de Samaria, etc. (A. Monod, DD)
I. El comerciante. Cómo redime el tiempo; mediante el empleo sabio del capital, la atención diligente a su negocio, los planes sagaces, la vigilancia de las aperturas y el equilibrio correcto de sus asuntos de vez en cuando. He aquí un ejemplo para el cristiano, que debe aumentar y emplear su capital espiritual de dones y gracias, mediante la industria, la inteligencia y la abnegación, y saber exactamente cómo está su alma con Dios. p>
II. El agricultor. Nots su conocimiento y manejo ahorrativo de su ganado y cosechas. Cuán cuidadosamente prepara el terreno en la estación adecuada, luego siembra la semilla, luego quita todas las obstrucciones del suelo, cosecha y recoge la cosecha, y finalmente busca el mejor mercado para venderla. ¿Dónde estaría el agricultor si no fuera por su constante y redención habitual del tiempo. El cristiano debe actuar como él respecto a la semilla-trigo divina en su propia mente o en la de los demás (Ecl 11:6; Isa 32:20; Sal 126:6)
III. El estudiante, filósofo y estadista. Ningún hombre ascendió jamás a la eminencia que no empleara sabiamente su tiempo. El estudiante economiza cada momento y nunca se cansa en sus investigaciones. El filósofo pone a prueba por la ciencia y la razón los misterios de la naturaleza, sin omitir oportunidad ni detalle alguno. Y así el estadista estudia los complicados problemas de la política y proporciona su solución a tiempo y fuera de tiempo. Y así, el estudiante cristiano, cuyos ojos de entendimiento están abiertos, reflexiona sobre la verdad divina. El filósofo cristiano aprende aquí el origen, la naturaleza y el fin de todas las cosas. Y el cristiano, siendo también estadista, se alimenta de esquemas de avance para el reino de Dios. Pero en cada capacidad necesita redimir el tiempo; y si algún día pasa sin aprovechar alguna oportunidad para aprender una nueva verdad, o hacer algún bien nuevo, debe sentirse como ese emperador romano que dijo: “He perdido un día”. (JG Angley, MA)
Yo. La importancia del tiempo. Esto puede inferirse de los nombres que se le dan en las Escrituras: “El día de la salvación”, “El año agradable del Señor”, “Un tiempo señalado”. Es la estación en la que únicamente se puede tratar el asunto de la religión. Mal aconsejan los que dicen “todavía hay tiempo”, porque quién sabe qué traerá un día. Puede ser más largo o más corto, pero el día de la salvación, como cualquier otro, es limitado y pronto debe llegar a su fin.
II. La rapidez del vuelo del tiempo. «Espera tiempo y la marea no hombre.» Lo poco que tenemos a mano es todo lo que tenemos, y incluso este breve espacio se apresura tan rápido que atraparlo es como sumergir la mano en un arroyo que se desliza entre los dedos que lo detendrían. . Los egipcios lo representaban como una serpiente que avanzaba silenciosamente y se alejaba imperceptiblemente. Y sin embargo hay quienes actúan como si no tuviera límite asignable.
III. La gran parte de nuestro tiempo perdido. La temporada de la niñez, gran parte de la cual se desperdició en la indolencia; la temporada de la juventud, gran parte de la cual simplemente se disipó; la estación de los años más maduros: cuánto de eso se está perdiendo en la persecución de las sombras. Algunos pierden el tiempo porque no tienen un objeto adecuado para captar su atención. Cuántas personas a la moda hay que no saben qué hacer con ellas mismas. Otros pierden mucho tiempo en meras demoras y en esperar lo que nunca llegará.
IV. El mejor medio para redimirlo.
I. ¿Qué es el tiempo?
I. Su valor es inexpresable. Argumentamos el valor de esto–
II. La duración del tiempo es corta.
III. Gran parte de nuestro corto tiempo ha transcurrido.
IV. Lo que queda es incierto. Podemos determinar cuánto se ha gastado, no lo que queda. El tonto rico hablaba de años. Dios no habló de un solo día. «Esta noche.» Cuán numerosas son las muertes súbitas. “Señor, enséñanos a contar nuestros días.”
V. Nada puede compensar la pérdida de tiempo. Un hombre sabio parte de nada excepto por su valor, pero muchos parten de su tiempo por nada.
VI. Odd ha hecho que la eternidad dependa del tiempo. Qué cosa tan horrible, entonces, vivir. “Alegría infinita o aflicción sin fin acompaña cada respiración.” (Robert Newton, DD)
I. Las obligaciones para la práctica de hacer mercancías de tiempo.
II. Instrucciones para el cumplimiento de la exhortación.
I. Cuándo usar bien el tiempo.
II. Cómo usar correctamente el tiempo.
III. ¿Por qué debemos usar bien el tiempo?
IV. Lecciones:
V. Escrituras ilustrativas. Ecl 8:5; Ecl 9:10; Ecl 12:1; Rom 12:11; 1Co 7:29; 2Co 6:2; Gál 6:10; Ef 6:13; Col 4:5; Sant 4:13-15; 1Pe 1:17; Ap 22:20. (LO Thompson.)