Estudio Bíblico de Colosenses 4:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Col 4:6

Que vuestra palabra él siempre con gracia, sazonado con sal.

I. La exhortación.

1. Qué: Tu discurso.

(1) No es suficiente ordenar bien nuestra vida y nuestras acciones a menos que al mismo tiempo regular nuestras palabras (Santiago 1:26).

(2) No solo es hay peligro de culpa y condenación por malas acciones, sino por malas palabras (Santiago 3:8; Pro 18:21).

(3) Es la marca de un cristiano perfecto manejar correctamente su discurso (Santiago 3:2).

2. Cuánto tiempo: siempre. Cada vez que hablamos, debemos hablar como debemos. Por tanto, deben ser reprendidos los que sólo hablan sobriamente delante de hombres graves, o en la aflicción. Mientras están en sus banquetes o conversaciones privadas, consideran un privilegio hablar oscuramente o tontamente.

3. De qué manera: con gracia como sazonada con sal, es decir, con prudencia religiosa que brota del Espíritu Santo, que primero dirige el corazón, luego el lengua.

(1) Así como la sal extrae los humores nocivos y destierra la putrefacción de la carne, así la gracia de la sabiduría reprime el lenguaje ocioso y reprime la maldad y la impureza (Efesios 4:20.)

(2) Así como la sal ayuda a la digestión, así la sabiduría conviene a edificación (Ecl 12:10.)

4. Instrucciones:

(1) Ningún discurso de los cristianos debe ser insípido; pero se tiene por desagradable lo que o es perjudicial o no aprovecha.

(2) No basta con sazonar nuestra palabra con sal alguna, sino que hay que hacerlo con la sal de la sabiduría. La sal de la virulencia satírica debe descartarse, y la de la jocosidad debe usarse con moderación.

(3) Están completamente desprovistos de esta sal quienes profieren palabras–

(a) corromper la mente con la herejía y la duda;

(b) corromper el corazón con dichos oscuros o irreligiosos. Porque el oficio de la sal es refrenar, no promover la corrupción.

II. La amplificación.

1. La fuente del habla sana: conocimiento extraído de la Palabra de Dios, depositado en la mente del hablante. “Para que sabáis.”

2. Su uso: «para que se responda a cada uno según convenga», es decir,

(1) Para incrédulos que exigen una razón de nuestra fe, constante y prudentemente, para no exponer la religión al ridículo.

(2) A los herejes que impugnan la fe, con vigor y valentía para mantener la religión.

(3) A los ignorantes, para que impartamos conocimiento salv]ador.

(4) A los afligidos, para que podamos ministrar consuelo.

3. Corolarios:

(1) Todo cristiano debe esforzarse por obtener ese conocimiento de las cosas divinas que pueda guiarlo para dar razón de su fe (1Pe 3:15; 2Co 8:7).</p

(2) De ahí la maldad y la insensatez de los romanistas que querían quitarle al pueblo la sal de la Palabra Divina. (Bp. Davenant.)

Gracioso discurso

I. El el precepto trata de las propiedades del habla.

1. Gentileza.

(1)

Respeto a la causa, las buenas palabras son bondadosas.

(a) Porque fluyen de la gracia gratuita de Dios sin nuestro mérito, porque no merecemos que se nos confíe ni una sola buena palabra. La razón nos proporciona presunciones, y la naturaleza un instrumento para hablar, pero es el Dios de la naturaleza, por Su gracia gratuita, quien nos da buenas palabras.

(b) Nuestras palabras deben proceder de alguna gracia de Dios en el corazón, como del conocimiento, la fe, la alegría, el amor, el dolor, el temor, etc., y en este sentido, cuando están en la lengua, llevan el nombre de la fuente de donde brotan.

(2) Con respecto al tema: lo que hablemos debe ser bueno, palabras de instrucción, consuelo, fe, esperanza, etc. , y todo aderezado con el recuerdo y la mención diaria de la gracia de Dios para con nosotros en Cristo (Sal 40:11.)

(3) Con respecto al efecto: tales como los que tienden a edificar y ministrar gracia a los: oyentes (Ef 4:29).

(a) Palabras justas.

(b) Palabras inofensivas y no despectivas, amargas, calumniosas, blasfemas o indecentes: no, ni siquiera palabras bromistas como irritar, deshonrar y morder.

(c) Palabras sensatas (Pro 15:23).

(d) Palabras sanas (Efesios 4:29).

2. En polvo con sal. La referencia es a la sal del sacrificio y a la sal de la preservación.

(1) Se da a entender que hay palabras corruptas que necesitan condimento.

(a) La charla de los avaros es de las riquezas.

(b) Los epicúreos hablan de deportes y placeres.

(c) Los supersticiosos de las señales del cielo, etc.

(d) Los coléricos de venganza.

(e) Los ambiciosos de sus perspectivas.

(2) Los cristianos deben curar esta corrupción.

( a) Está la sal de la doctrina, por la cual los que la tienen se convierten en la sal de la tierra.

(b) La sal de la mortificación, que todo cristiano debe tener en sí mismo.

(c) La sal de la discreción (Santiago 3:2).

II. El fin del precepto: “Para que sepáis responder”. Obsérvese, en general, que hablando bien se aprende a hablar bien; y que el conocimiento más sólido es el experimental. Él mismo no sabe cómo responder a esa práctica, sin importar cuántos argumentos pueda tener en su cabeza. Responder no siempre significa responder, sino a veces continuar hablando (Mat 11:25).

1. En cuanto a responder a los incrédulos. Note–

(1) La verdadera gracia seguramente será opuesta; por tanto, todo cristiano debe esperarla y estar preparado para ella.

(2) Todo cristiano debe responder de la verdad dondequiera y por quienquiera que se oponga.

(3) No es fácil responder bien, por lo tanto tenga en cuenta los requisitos–

(a) Deliberación y comprensión del asunto.

(b) Oración (Pro 16:1 ; Hab 2:1).

(c) Fe en el favor y la promesa de Dios (Mat 10:19; Sal 119:41 -42).

(d) Discreción en cuanto a tiempo, lugar, ocasión, personas (Pro 25:11; Pro 26:4; Pro 26:6).

(e) Paciencia.

(f) Humildad.

(g) Un buen conciencia.

2. En cuanto a responder a los creyentes, observe que–

(1) Los cristianos deben plantear sus dudas unos a otros.

( 2) Los cristianos fuertes deben ayudar a los débiles con instrucción y argumentos (Rom 2:19).

(3) Sin embargo, todas las respuestas deben ser amables, oportunas y rentables.

(4) La costumbre en el habla amable genera, por la bendición de Dios , capacidad para dar buen juicio, consejo y resolución de dudas. No es el ingenio, el aprendizaje o la autoridad lo que engendra esto. (N. Byfield.)

El uso correcto del habla

Cuando consideramos la importancia del habla, la facilidad con que hablamos, y el placer que obtenemos de esta facultad, no es de extrañar que se haya dedicado tanto trabajo a mejorarla. Cientos de retóricos han dado reglas respecto al “arte de hablar bien”. Pero eso es realmente una gracia cristiana. Solo el cristianismo establece las reglas fundamentales del buen hablar y nos pone en el camino de hacer el mayor bien con el talento del habla.

I. El precepto muestra–

1. El carácter de la conversación cristiana. Debe ser misericordioso.

(1)

Las buenas palabras fluyen de la gracia no menos que las buenas obras. Cuando Dios te dio un corazón nuevo, te dio una lengua nueva. Las palabras son las imágenes del pensamiento, y «de la abundancia del corazón habla el mes». Cuando la gracia está en el corazón, se emplearán los medios para hacer avanzar la obra de la gracia en los demás (Sal 66:16).

(2) Hablar siempre debe ser con gracia, no de vez en cuando. Cuántos cristianos hay cuyas palabras a veces son todo lo que deberían ser, y otras veces al revés.

2. Sus propiedades: «sazonado con sal».

(1) La sal es un artículo alimenticio, por lo que nuestra conversación debe ser moral e intelectualmente nutritiva.

(3) La sal da sabor a la comida ordinaria. Cuán útil puede ser la conversación para hacer que las áridas monotonías de la vida y la dura comida de la aflicción sean agradables al paladar.

(3) La sal conserva, y así debe preservar la familia, el vecindario. , país. Cuántas familias, sociedades, naciones, han sido preservadas de la corrupción por los sabios consejos de un padre, ciudadano, estadista.

(4) La sal cura (2Re 2,21), y así unas pocas palabras llenas de gracia y mansedumbre han sanado las brechas más graves. “La blanda respuesta quita la ira.”

II. El fin y el uso del precepto–“Para que sepáis”, etc. Cuánta sabiduría se necesita para esto. Muchos buenos hombres han hecho mucho daño aquí por falta de prudencia; por celo inoportuno, dogmatismo, declaración ofensiva de la verdad, discusión reñida. Para un mejor ordenamiento del habla–

1. Considere el final de la misma. El habla no le fue dada al hombre por causa de Dios. Puede decir el significado del corazón sin palabras; ni por nuestro propio bien—es innecesario para la percepción de las necesidades individuales; pero en beneficio de los demás. Recuerda, pues, cuando abras tus labios que sea para el bien de los que te escuchan.

2. Medita antes de hablar. “Si piensas dos veces antes de hablar una vez, hablarás dos veces mejor.”

3. Sea moderado en el habla. Es evidente por el designio de la providencia que la facultad del habla debe usarse menos que la mayoría de las demás. Tenemos una sola lengua, pero dos oídos, dos ojos, etc. “Sean pocas tus palabras”. “Todo hombre sea pronto para oír, tardo para hablar”. “Un necio es conocido por la multitud de palabras.” Las mentes más débiles son a menudo las más locuaces; inconscientemente suplen en número de palabras lo que les falta en sabiduría; mientras que los más sabios tratan de decir mucho en pocas palabras. Hay lejos la mayor profundidad donde hay menos ruido. (T. Watson, BA)

Conversación

I. Por hablar con gracia el apóstol no se refiere a lo que tan a menudo se llama erróneamente conversación religiosa. Esto es bueno en el tiempo y lugar apropiados, y para las personas apropiadas. Pero es desagradable y perjudicial cuando se impone fuera de tiempo; inútil cuando se topa con tecnicismos desconcertantes; ofensivo cuando degenera en un canto sin sentido; travieso cuando alimenta el hábito de la introspección morbosa. Pero hay una gracia que, mezclándose con el habla, en todo tipo de temas y ocasiones, puede hacer que todo el trato de la vida sea religioso. Nuestro Salvador en Betania no hablaría con Sus amigos solo sobre Dios y el cielo, sino sobre sus preocupaciones y amigos terrenales; sin embargo, había algo en todas Sus palabras que lo indicaba como el Santo de Dios. Los rasgos de la gracia que deben marcar las conversaciones de los cristianos son–

1. Verdad. El cristiano, por supuesto, ha desechado la mentira; sin embargo, hay personas excelentes que son descuidadas en cuanto a la verdad exacta y literal, en cuyos labios una suposición toma el lugar de un hecho, y quienes, aunque no harían por su mano derecha una mentira por sí mismos, no son igualmente escrupulosos con las mentiras. hechos por otros, o los que crecen de lengua en lengua. Sin embargo, no hay desviación de la verdad que no haga daño a otros, o repercuta en quien la da. ¡Cuán pocos se limitan a lo que saben! Hay tantas cosas fuera de este límite que dan entusiasmo a las relaciones sociales; mientras que el habla literal es tan estéril y aburrida. Sin embargo, el discurso así sopesado puede salvar de una terrible complicidad con el mal.

2. Sinceridad–

(1)

en la expresión de opiniones. En muchos temas sobre los cuales la expresión clara de todos los que piensan sobriamente sería tan eficaz para demoler el mal y establecer el bien como el toque de trompeta de Josué, los hombres buenos se detienen a escuchar cuando deberían hablar, o hablan de manera ambigua para que sus palabras parezcan para favorecer al bando ganador. Por lo tanto, la opinión pública sobre temas de primera importancia es fabricada por aquellos interesados en el mal. Ninguna fuerza moral es tan poderosa como la opinión cristiana abierta. Es un fideicomiso, por lo tanto, para el bien común, y debe usarse–

(2) En la expresión de sentimientos. El silencio o la sinceridad deben ser la alternativa. Los malos sentimientos no deben expresarse, pero mientras hieren en el corazón, no deben forzarse a una expresión hipócrita. Dejemos que el artificio que da una expresión veraz a los sentimientos apropiados que no sentimos se intercambie por el esfuerzo de suprimir en nuestros corazones todo lo que deberíamos avergonzarnos de pronunciar. Pero toda emoción genuina exige y merece una expresión sin restricciones. La admiración, el entusiasmo, el amor por la belleza, todas las simpatías amables, por expresión natural y sincera, ganan fuerza y bendicen a los que hablan ya los que escuchan; mientras que el que mantiene los sentimientos correctos bajo un control perpetuo se convierte en el terrón frío y desapasionado que trata de parecer.

3. Amabilidad.

(1) La lengua es el principal instrumento y obstáculo para la caridad. ¿Qué es la caridad sin ella? Sólo los más abyectos pueden disfrutar de la mera limosna, y lo que se da con frialdad o reproche mata de hambre y congela el alma mientras alimenta y calienta el cuerpo: mientras que hay palabras que bendicen incluso a los pobres más que regalos, impartiendo inspiración y despertando la esperanza.

(2) En la vida social ordinaria, también, se exige un discurso amable más allá de todas las demás formas de bondad. Se causa más infelicidad por hablar mal que por todo lo demás combinado. ¿Qué agencia benéfica puede compararse con la de aquel en cuyos oídos yace enterrado todo escándalo, y cuyos labios están huecos para ministerios amables de aliento y refinamiento?

(3) No es suficiente que arranquemos todas las raíces de amargura del corazón. No hay un pequeño discurso desagradable que no esté destinado a ser así. Las fibras del sentimiento humano son trémulamente sensibles a nuestro toque inexperto.

4. Modestia. “Por honra, prefiriéndoos unos a otros” es una regla para la conversación. La opinión que siempre sabe que tiene razón y que todos los demás están equivocados; la autoafirmación, la ambición por el efecto apenas tolerable en el genio son repugnantes en la mediocridad. La instrucción mutua y el entretenimiento son los principales usos de la conversación, y estos fines se frustran cuando uno asume como suyo el derecho a ser un oráculo.

5. Reverencia. Cuando el tono de reverencia es bajo, hay una tendencia viciosa a introducir cosas sagradas para darle picante a una anécdota, o para señalar una broma. Pero cuando el curso natural de la conversación lleva cerca de los oráculos de Dios, siempre debe haber en nuestro discurso lo que corresponde al descalzo de nuestros pies en tierra santa.

II. Discurso sazonado con sal, es decir, no insípido, como hablar es lo que sólo es negativamente bueno.

1. Su importancia. Con frecuencia es la falta de sal lo que ha desacreditado la conversación religiosa. Cuanta más gracia hay en las palabras, más sal necesitan para hacerlas apetecibles y para hacerlas dignas de temas tan elevados. En el intercambio de la vida diaria hay una voluntad meramente de llenar el tiempo con un flujo continuo de palabras, sin importar cuán poco ingenio, sentido o incluso frescura. Pero el cristiano debe considerar la capacidad para conversar como un talento que debe emplearse para fines preciosos. Más que cualquier otra cosa, hace que el hogar sea atractivo, da encanto a la sociedad y contrarresta, cuando está bien empleado, el encanto de la sociedad viciosa.

2. Su cultivo. Para hablar bien

(1) no debemos entablar una conversación con pereza y desgana. No es así que nos dediquemos a otras recreaciones, las mejores de las cuales son solo empleos variados.

(2) Necesitamos capacitarnos y debemos mantenernos al tanto de los temas actuales. , y así ejercitar nuestras mentes sobre ellos para que no podamos reproducir los trillados lugares comunes de la prensa y la calle.

(3) Necesitamos leer mucho y bien con miras a estar familiarizado con lo que todo el mundo está dispuesto a hablar, y tener nuestra propia especialidad desde la cual podemos contribuir al acervo común de conocimiento.

(4) Entonces, en cuanto a la conversación poder hay la más grande diferencia entre el que se mueve siempre como en un estudio ciego, y el que va por la vida con los ojos y los oídos bien abiertos. Los incidentes de un paseo por calles llenas de gente o caminos rurales, las preciadas experiencias de un viaje lejano, la información curiosa obtenida de los compañeros de viaje, el contenido de un libro antiguo puede contribuir en gran medida a los materiales para una conversación agradable y apetitosa.

(5) Debemos lanzarnos sin reservas a las relaciones sociales en lugar de mantener nuestros propios trenes de pensamiento aislados, escuchando a retazos y respondiendo al azar. Si queremos meditar que sea en soledad. Si hablamos, ese es nuestro trabajo por el momento, y demos lo mejor de nosotros. Si el tema es grave, que tenga nuestros pensamientos más maduros en una expresión bien ponderada; si es gay, aportemos lo que podamos de alegría.

III. Pero con la sal nunca olvides la gracia. El objetivo del cristiano no es la mera diversión, sino la edificación, es decir, la edificación del edificio social con sus sólidos cimientos, estructura y muros de sólido principio, con su firme calado y tracería a los que no les faltará ningún elemento de belleza. Hay ocasiones en las que debe hablar directamente en defensa de la verdad y abogar por la causa de su blaster y, a veces, reprender. Pero hay más numerosas ocasiones en que, con un corazón siempre leal, puede servir mucho más eficazmente a la causa de la virtud, hablando cristianamente de temas comunes y soltando sin ostentación, de vez en cuando, una palabra a tiempo que puede ser un pensamiento semilla para una cosecha espiritual. (AP Peabody, DD)

La verdad de Cristo en relación con nuestra conversación diaria

I . El gran espacio que ocupan las palabras en la vida humana.

1. Por su número. Gran parte de la vida humana se pasa hablando. Cuántos millones de palabras se pronuncian en el transcurso de una larga vida humana.

2. Por sus consecuencias. Hay muchas cosas que son muy fáciles de hacer, pero cuyos efectos durarán años. Es fácil sembrar una bellota, pronto se hace; pero el crecimiento de la bellota no se hace pronto; se convierte en un roble, que desafiará las tempestades de mil años. Muy pronto se realizó la conflagración de Chicago.

II. La importancia de un autoexamen especial en referencia a nuestras palabras.

III. Escuchar con fervor las voces divinas, remedio para las palabras vanas y fuente de palabras llenas de gracia.

1. La cura para las palabras vanas. Santiago dice: “Sed prontos para oír, tardos para hablar”.

2. La fuente del habla amable.

IV. Nuestras palabras no deben tener que ver con la religión, sino que deben estar impregnadas del espíritu de la religión.

V. Siendo nuestra conversación así sazonada, sabremos cómo debemos responder a cada hombre. (R. Abercrombie, MA)

Discurso sazonado con sal

Eso no significa la «sal del ático del ingenio». No hay nada más fastidioso que la charla de hombres que siempre están tratando de ser picantes y brillantes. Tal discurso es como una “columna de sal”, brilla, pero es frío, y tiene puntas que hieren, y tiene un sabor amargo. Eso no es lo que Pablo recomienda.

I. La sal se usaba en el sacrificio. Que la sal del sacrificio se aplique a todas nuestras palabras, es decir, que todo lo que decimos sea ofrecido a Dios, «un sacrificio de alabanza a Dios continuamente».

II. Conservas de sal. Pon en tu discurso lo que evitará que se pudra. “Ninguna palabra corrupta salga de vuestra boca”. La cháchara frívola, el cotilleo monótono, malévolo, holgazán, por no hablar de las palabras soeces y malvadas, serán silenciados cuando se sazone con sal vuestra palabra.

III. La sal da sabor a los alimentos. No trate con generalidades insípidas, sino adapte sus palabras a sus oyentes, “para que sepan”, etc. El discurso que se ajusta a las características y necesidades de las personas a las que se dirige seguramente será interesante, pero el que no será para ellos insípido. Los lugares comunes que golpean de lleno al oyente no serán lugares comunes para él, y las palabras más brillantes que no satisfagan sus mentes o necesidades serán para él insípidas “como la clara de un huevo”. Las peculiaridades individuales, entonces, deben determinar la forma sabia de acercarse a cada hombre, y habrá una amplia variedad de métodos. El lenguaje de Pablo para las tribus salvajes de las montañas de Licaonia no era el mismo que para la multitud culta y curiosa de Marte, y sus sermones en las sinagogas tienen un tono diferente de sus razonamientos ante Félix.

IV. La sal tiene que volver a frotarse para que sirva de algo. Predicar a una congregación tiene su propio lugar y valor; pero la conversación privada y personal, hecha honesta y sabiamente, producirá más que la predicación más elocuente. Es mejor sembrar las semillas, dejándolas caer una a una en los hoyitos hechos para su recepción, que sembrarlas al voleo. (A. Maclaren, DD)

Sazonar una carta

He leído de una señora que, escribiendo a un joven hombre de la marina, pensó: «¿Debo cerrar esto como lo haría cualquiera, o debo decir una palabra por mi Maestro?» y, elevando su corazón por un momento, le escribió, diciéndole que su constante cambio de escenario y lugar era una ilustración adecuada de la Palabra, “Aquí no tenemos ciudad permanente,” y le preguntó si podía decir, “Busco uno por venir.” Temblando, lo dobló y lo envió. De vuelta llegó la respuesta: “Muchas gracias por esas amables palabras. Soy huérfano y nadie me ha hablado así desde que murió mi madre, hace muchos años. La flecha, disparada al azar, dio en el blanco, y el joven poco después se regocijó en la plenitud de la bendición del evangelio de la paz.

Una palabra dicha a tiempo

Un clérigo que navegaba río arriba por el río Hudson en una balandra, hace unos cuarenta años, se sintió dolido por la blasfemia de un joven. Buscando una oportunidad favorable, le dijo que había herido sus sentimientos al hablar en contra de su mejor amigo, el Salvador. El joven no mostró arrepentimiento, y en uno de los desembarcaderos abandonó el barco. Siete años después, cuando este clérigo se dirigía a la Asamblea General en Filadelfia, un joven ministro lo abordó, diciendo que creía recordar su semblante, y le preguntó si no estaba a bordo de una balandra en el río Hudson, siete años antes, con un joven profano. “Yo”, dijo él, “soy ese joven. Después de dejar la balandra, pensé que te había herido a ti ya tu Salvador. Fui llevado a Él por misericordia, y sentí que debía predicar Su amor a los demás. Ahora estoy en el ministerio y he venido como representante a esta Asamblea”. (Trabajador británico.)

Sal

No no confundir vinagre con aceite o pimienta con sal. Sazonado con sal. Que sea de buen gusto y sabroso. Leí, recientemente, un incidente muy sorprendente, que muestra la torre de la gracia sazonada con sal al hablar una palabra oportuna a alguien que estaba afuera. Un oficial de su ejército fue conducido a ayudar a una dama que era una ferviente trabajadora entre los soldados. Una noche, después de ayudar en el té de los soldados, él se acercó a ella, evidentemente muy emocionado, y le dijo: «Casi he decidido que nunca más volveré aquí». Expresó, por supuesto, su arrepentimiento y preguntó qué había sucedido. “Oh, Fulano de Tal me ha estado criticando por venir aquí como lo hago, y por ser tan jugador de cartas como lo soy. Pero no puedo renunciar a mis tarjetas; que nunca haré. “Oh”, dijo la dama, “lamento que te hayan hablado de esa manera. No puedes renunciar a tus cartas. Nunca debí pedirte que hagas eso. Por qué, es todo lo que tienes. Debes tener algo. Bueno, eso fue «gracia sazonada con sal», porque lo trajo a sí mismo. Vio que si le quitaban ese juego de cartas, no le quedaba nada; y no tuvo descanso hasta que el amor de Jesús lo libró del amor del mundo. (A. Monod, DD)

Un giro en la charla

Nunca olvidaré la forma en que un individuo sediento una vez me rogó en Clapham Common. Lo vi con un camión muy grande en el que llevaba un paquete muy pequeño y me pregunté por qué no se había metido el paquete en el bolsillo y dejado la máquina en casa. Dije: “Parece extraño ver un camión tan grande para una carga tan pequeña”. Se detuvo y, mirándome seriamente a la cara, dijo: “Sí, señor, es una cosa muy extraña; pero ¿sabes que me he encontrado con algo más extraño que eso este mismo día? He estado trabajando y sudando todo este bendito día, y hasta ahora no he conocido a un solo caballero que pareciera dispuesto a darme una pinta de cerveza hasta que te vi a ti. Consideré muy bien manejado ese giro en la conversación; y nosotros, con un tema mucho mejor en nuestras mentes, deberíamos ser igualmente capaces de introducir el tema en el que está puesto nuestro corazón. Había una naturalidad en los modales del hombre que envidié, porque no me resultó tan sencillo presentarle mi propio tema; sin embargo, si hubiera estado pensando tanto en cómo podría hacerle bien como él en cómo obtener una bebida, estoy seguro de que habría logrado llegar a mi punto. (CH Spurgeon.)

Palabras sabias pronunciadas con razón

Viajando con diligencia desde Ginebra a Dole con un católico romano, le dije simplemente: «Me gustaría hablarte sobre tu alma, pero no sé cómo hacerlo». “Bueno, señor, continúe”, dijo el hombre, de todo corazón. Continué, o más bien continuamos, y al despedirme de él tuve la dicha de oírle agradecer a Dios por haberle hecho hablar a alguien de salvación, y me rogó que le enviara una Biblia. En general, he descubierto que si uno inicia una conversación de este tipo con amabilidad y cortesía, siempre será escuchado. Esta es, además, la única manera de tener éxito. (C. Malan.)

Religión en conversación

“¿Qué te despertó?” dijo un ministro cristiano en una ocasión a un joven amigo. “Fue lo que me dijiste una tarde saliendo de la sala de conferencias. Mientras me tomabas de la mano, dijiste: ‘Mary, una cosa es necesaria. No dijiste nada más, y seguiste adelante; pero no pude olvidarla’”. Fue una palabra dicha en el Espíritu, y el Señor la acompañó con poder salvador. El escultor Bacon, siendo un cristiano ferviente, solía buscar oportunidades para introducir la religión en su conversación. En una de estas ocasiones, la dama a la que se dirigió, dijo: “En cuanto a eso, mi religión es temer a Dios y guardar Sus mandamientos; así que no hablaremos más sobre tales asuntos.” Bacon respondió: «Pero, señora, recordará que se dijo: ‘los que temían al Señor hablaban a menudo unos a otros'». (JFBTinling.)