Estudio Bíblico de Colosenses 4:7-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Col 4,7-11
Todo mi estado os lo declarará Tíquico.
Alabanzas y salutaciones cristianas
“¿Qué está en un nombre!” Nada, es la respuesta ordinaria, pero puede haber mucho. Los nombres de Salomón, Alejandro, Napoleón y Pablo están asociados con eventos importantes de la historia. Cada uno es un registro y suscita admiración, deseo, disgusto o tristeza, según sea el caso. Si nos interesan los nombres de los grandes hombres, también pueden interesarnos los de los buenos hombres que compartieron las labores de San Pablo. Esos trabajos son más importantes que las conquistas de los capitanes y las especulaciones de los filósofos. Nota–
I. El valor de la amistad cristiana. La verdadera amistad hará–
1. Mostrar un interés bondadoso por el bienestar de sus objetos. Pablo tenía tal interés en Colosenses y viceversa.
2. El interés mutuo conducirá a comunicaciones recíprocas. Pablo no podía ir a Colosas por lo que envió a Tíquico ya Onésimo para que les informaran de sí mismo y de los asuntos del reino de Cristo, para consolarlos y traerles un informe.
3. No se permitirá que la distancia y la dificultad se interpongan en el camino. Colosas estaba lejos y Pablo en la cárcel, pero ambos fueron superados.
4. No se permitirá que los mensajes escritos reemplacen las comunicaciones personales cuando estas últimas sean practicables. Entonces Pablo envió su Epístola por medio de amigos de confianza que también estaban encargados de las comunicaciones verbales, mejor habladas que escritas,
II. La propiedad de las recomendaciones cristianas. Al nombrar a los dos mensajeros habla de ellos en términos elevados, pero no en el estilo de un elogio exagerado.
1. Tíquico es
(1) “un hermano amado”, lo que indica su relación con la Iglesia.
(2) “Ministro fiel”, o asistente, que indica su relación con el Apóstol como ayudante fiel.
(3) “Consiervo en el Señor”, que indica su relación con Cristo–coadjutor del apóstol al servicio del mismo Maestro.
2. Onésimo, el esclavo fugitivo durante un tiempo, es ahora un hermano fiel y amado, un elogio que le aseguraría la acogida que tanto necesitaba.
3. Debe cultivarse el espíritu de este elogio. La verdadera base del honor no está en la posición social de un hombre, sino en su valor moral y su relación con Cristo.
III. La fuerza de los saludos cristianos.
1. El cristianismo santifica las cosas más comunes. Que común que enviemos nuestros respetos a algún amigo a través de la carta de otro. “Dale mis mejores saludos”, etc. Solo tenemos que pensar en San Pablo como aquí usando las expresiones equivalentes en su día. Poco pensaron estos buenos hombres que sus simples expresiones de afecto se transmitirían para demostrar la simpatía y la unidad de la Iglesia en todo el mundo y el tiempo.
2. Los hermanos que saludaban eran judíos, lo que mostraría a la Iglesia gentil que habían aprendido lo que el apóstol les enseñaría, a no llamar común o inmundo a lo que Dios había limpiado.
IV. El consuelo de la cooperación cristiana.
1. La soledad es muy deprimente, pero el apóstol se salvó de esto.
2. La cooperación en el trabajo divide su carga y asegura el éxito.
3. La unidad en el trabajo cristiano pone en contacto a los más grandes con los más humildes y les da a los más humildes una parte de la gloria de los más grandes. (J. Spence, DD)
Luces laterales sobre la vida de la Iglesia en los primeros tiempos
A straw indicará la dirección de una corriente; un trozo de vidrio revelará una estrella; una patada puede descubrir un tesoro; una palabra, una mirada, un movimiento involuntario revelarán la tendencia principal de un carácter individual; por lo tanto, en el abarrotado escenario de la vida no siempre son las escenas gigantes y públicas las más instructivas, sino los incidentes triviales y no planeados que pasan desapercibidos para un observador ordinario. Aprendemos–
I. simpatía cristiana.
1. Como fomentar el interés mutuo en las noticias concernientes a la obra de Dios. El apóstol, aunque en prisión y separado de los colosenses, no disminuye en nada su interés por el bienestar de ellos.
2. Como fuente de aliento y fortaleza en la vida cristiana. “Para que conozca tus bienes y consuele tu corazón.”
II. Elogio cristiano (versículo 7)
. El apóstol habla de sus dos mensajeros de manera calculada para asegurar su favorable acogida por parte de los colosenses y una respetuosa atención a su mensaje.
III. Cortesía cristiana. Los que enviaban sus salutaciones eran de la circuncisión. El espíritu cristiano triunfó sobre sus prejuicios, y su saludo sería tanto más valorado como expresión de su estima personal, de su afecto fraterno y de su unidad en Cristo. Esa cortesía es la más refinada, graciosa, gentil y aceptable que brota de un espíritu cristiano.
IV. La ayuda cristiana (versículo 11). ¡Qué consoladora es la simpatía y la cooperación de unos pocos fieles! (G. Barlow.)
El espíritu compasivo.
I .
II. La simpatía cristiana buscará y encontrará salida y manifestación.
1. El corazón de Pablo se conmueve con simpatía; ¿Cómo puede mostrarlo? Él es un prisionero. Es cierto que se aferra a la esperanza de volver a visitar Asia, pero a la simpatía no le gustan los retrasos. Y como él mismo no puede ir, envía a Tíquico como su lugarteniente. Aquí, como en otras cosas, “Donde hay voluntad hay un camino”.
2. Donde hay una simpatía genuina, de alguna manera se abrirá la mejor manera para su manifestación. Esa fue la facilidad aquí. Tíquico era asiático (Hechos 20:4)
, y por lo tanto era un mensajero conveniente. Tal vez se había ofrecido a sí mismo para la misión. Y además, Onésimo tuvo que ir a Colosas a su amo.
III. La simpatía cristiana es difícil de satisfacer. Cuando está en pleno calor no pregunta qué poco, sino cuánto puede hacer. La carta misma indica el más profundo pensamiento y cuidado por su bienestar; Pero esto no es suficiente. Tíquico y Onésimo deben ser portadores de mensajes orales de consuelo. Manifiestas simpatía mientras corres cuesta abajo por una colina empinada. Una vez que te pones en marcha, debes continuar; sólo existe esta diferencia, cuando se llega al pie del cerro uno se detiene, pero en el camino del amor no se detiene.
IV. El espíritu compasivo por regla general actuará sabiamente. El mensajero en este caso fue el mejor que pudo haber sido seleccionado.
1. Era “el hermano amado” (Efesios 6:21); un hermano que tenía un gran corazón y que, en consecuencia, se había insinuado en las buenas gracias de sus hermanos cristianos. Era uno de los favoritos entre ellos, todos lo querían, por lo que era el hombre ideal para enviar.
2. Era “un ministro fiel”. El apóstol habla por experiencia personal. Tíquico se había ocupado de Pablo y, por lo tanto, era un hombre probado. Su conciencia era tan larga como su corazón; su bondad no fue a expensas de su justicia. En Colosas se necesitaba tanto la fidelidad como la bondad, su Pablo tenía un gran conflicto con esa Iglesia.
3. “Un consiervo”. Quien iba a Colosas debía estar armado de autoridad, y por eso Pablo coloca al mensajero en el mismo plano que él.
V. El espíritu compasivo es a la vez contagioso e infeccioso. Algunas cosas son contagiosas que no son infecciosas; la simpatía es ambas cosas. Tíquico y Onésimo lo atraparon; fue transmitido a los distantes colosenses. Puedo tocar a mi prójimo y hacerlo compasivo también, es decir, si hay alguna afinidad entre nosotros; y también puedo enviar su corriente eléctrica a mi amigo a miles de kilómetros de distancia. Puede transmitirse con el instrumento más simple: un bolígrafo.
VI. El espíritu solidario nunca falla. Es una forma de caridad. Es como el sol, solo déjalo brillar, y a medida que brilla más y más fuerte, la dura escarcha relajará su agarre mortal, el invierno desaparecerá y llegará la primavera con sus flores y su música.
VII. Todos podemos adquirir el espíritu solidario. No hay nada que demuestre que Tíquico fue un gran hombre. No era un apóstol, pero tenía un corazón grande y cálido. Si no podemos rendirle el servicio de cabeza a Cristo, podemos servirle de corazón. (A. Scott.)
Tíquico y Onésimo, los portadores de cartas
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Yo. Tíquico.
1. El hombre y su misión. Probablemente fue uno de los frutos de la residencia del apóstol en Éfeso. En su camino a Jerusalén después del motín se le unieron siete amigos. Tíquico era uno de los dos de Asia; el otro era Trofinio, de quien sabemos que era un efesio (Hch 21:29), como Tíquico probablemente estaba. Esto fue alrededor del año 58 dC Luego vino un intervalo de tres o cuatro años, y luego el apóstol está en Roma. No sabemos si Tíquico estuvo con él todo el tiempo, pero estos versos, escritos en el 62 ó 63 dC, implican un período considerable de servicio. Ahora es enviado a Colosas. Las mismas palabras se emplean acerca de él en la carta contemporánea a los Efesios. Evidentemente, pues, llevó ambas cartas en el mismo viaje, y una de las razones fue que era nativo de la provincia, y probablemente de Éfeso. Ve tú, Tíquico. Es tu hogar; todos te conocen. Los estudiantes más cuidadosos ahora piensan que la Epístola a los Efesios estaba destinada a dar la vuelta a las Iglesias de Asia Menor, comenzando con Éfeso. Si eso fuera así, Tíquico necesariamente vendría a Laodicea, que estaba a solo unas pocas millas de Colosas, y así podría entregar esta epístola convenientemente. Después de esto tenemos dos vislumbres más del hombre; uno en la Epístola a Tito, cuando el apóstol pretendía enviarlo a Creta, y el último en 2Ti 4:2 (ad 67). “He enviado a Tíquico a Éfeso”, como si hubiera dicho: “¡Ahora vete a casa, amigo mío! Has sido un siervo fiel durante diez años. No te necesito más. Toma mi bendición. ¡Dios sea contigo!» Y se separaron el que era para muerte para morir yo y el que era para vida, para vivir y atesorar la memoria de Pablo por el resto de sus días.
2. Su carácter y obra.
(1) En cuanto a su piedad y bondad personal, es “un hermano amado”, como lo son todos los que aman a Cristo.
(2) Era “un ministro fiel” o asistente personal. Paul siempre parece haber tenido uno o dos de ellos. Probablemente no era muy hábil en la gestión de asuntos y necesitaba una naturaleza de sentido común para actuar como secretario y factótum. Los hombres de genio y los hombres dedicados a una gran causa quieren que alguien ocupe un cargo tan sencillo. El sentido común, la voluntad de preocuparse por los pequeños detalles seculares, el amor sincero por el jefe y el deseo de perdonarlo eran las calificaciones. Tal probablemente era Tíquico, sin orador, pensador ni organizador, pero un alma sencilla que no retrocedía ante el trabajo duro si ayudaba a la causa.
(3) “consiervo en el Señor”. Como si hubiera dicho: “No supongas que hay mucha diferencia entre nosotros. Ambos tenemos, como os he estado recordando, un Maestro común. La delicadeza del término así dado al elogio es una hermosa indicación de la naturaleza caballeresca de Pablo. No es de extrañar que tal alma uniera a él a hombres como Tíquico.
3. Lecciones.
(1) Las pequeñas cosas hechas por Cristo son grandes. En algún motor potente hay un pequeño tornillo, y si se cae, el enorme pistón no puede subir ni la enorme manivela girar. Hay un gran timón que dirige un acorazado. Se mueve sobre un “pivote” de unos centímetros de largo. Si ese trozo de hierro desapareciera, ¿de qué serviría el barco? Hay una vieja canción sobre perder un zapato por falta de un clavo, un caballo por falta de un zapato, un hombre por falta de un caballo, una batalla por falta de un hombre, un reino por la pérdida de una batalla. Los eslabones intermedios pueden omitirse, y el clavo y el reino pueden unirse. ¿De qué sirve escribir cartas si no puedes hacer que te las entreguen? Se necesitan tanto Pablo como Tíquico para que la carta llegue a manos de los colosenses.
(2) La santidad del trabajo secular realizado para Cristo. Cuando Tíquico cuida de Pablo, su trabajo es “en el Señor”. La distinción entre lo sagrado y lo secular, como la de lo grande y lo pequeño, desaparece del trabajo hecho por y en Jesús. Todo hecho para el mismo Dios es lo mismo en esencia, porque todo es adoración.
(3) Las cosas pasajeras hechas para Cristo son eternas. Qué asombrado se hubiera quedado Tíquico si alguien le hubiera dicho que esas dos preciosas letras en su alforja sobrevivirían a toda la pompa de la ciudad, y que su nombre, por estar escrito en ellas, sería conocido hasta el fin de los tiempos en todo el mundo. .
(a) Son eternas en la memoria de Cristo, aunque se pierdan de la memoria de los hombres.
(b) Son perpetuas en sus consecuencias.
Es cierto que la contribución de ningún hombre a la suma de la justicia puede rastrearse por mucho tiempo, como tampoco puede rastrearse la gota de lluvia que refrescó la campanilla en una quema, o un río. , o mar; pero está ahí. La Iglesia de Colosas, con sus hermanas, se ha ido; pero los cristianos de todo el mundo deben algo al cuidado de Tíquico. Pablo tenía la intención de enseñar a un puñado de oscuros creyentes; él ha edificado un mundo.
(4) Como la recompensa no se da a la obra exterior, sino al motivo que establece su valor, toda obra hecha por el mismo motivo es similar en recompensa, aunque diferente en forma. Pablo al frente, Tíquico en la retaguardia, por fin compartirán por igual. “El que recibe a un profeta”, etc.
II. Onésimo.
1. El hombre y su carácter. Él es el mismo del que leemos en Filemón. Había sido un sirviente inútil y aparentemente le había robado a su amo y luego había huido a Roma. De una forma u otra había encontrado a Paul, y el maestro de Paul lo había encontrado a él. Y ahora vuelve con su dueño. Con hermosa consideración el apóstol lo une a Tíquico y le refiere a la Iglesia como una autoridad. Pero con sensible consideración omite al “compañero de esclavos”, que podría haber dolido, pero no puede dejar de lado a los “fieles”, porque Onésimo había sido eminentemente infiel. No hay referencia a su huida, etc. La Iglesia no tiene nada que ver con esto, solo Filemón.
2. Lecciones.
(1) El poder transformador del cristianismo. Los esclavos tenían vicios bien conocidos de los que Onésimo tenía su parte completa. Piensa en él cuando salió de Colosas; y pensar en él como él volvió el representante de confianza de Pablo. ¿Qué ha pasado? Nada más que esto: el mensaje le había llegado. “¡Onésimo! Cristo ha muerto por ti y vive para bendecirte. ¿Crees esto? Y él creyó. Había cambiado todo su ser. Él es una ilustración viviente de la enseñanza de Pablo, está muerto con Cristo a su antiguo yo; vive con Cristo una vida nueva. El evangelio puede hacer eso. Nada más puede. El evangelio no desespera de nadie; ninguno está más allá de su poder.
(2) El poder que tiene el evangelio de unir a los hombres en una verdadera hermandad. Apenas podemos imaginarnos el abismo que separaba al amo del esclavo; El cristianismo reunió a ambos en una sola familia. Toda unión verdadera debe basarse en la unidad en Cristo. El mundo debe reconocer que “Uno es vuestro Maestro”, antes de llegar a creer que “Todos vosotros sois hermanos”. (A. Maclaren, DD)
Tychicus
era nativo del Asia proconsular (Hch 20:4)
, y quizás de Éfeso (2Ti 4: 12). Se le encuentra con San Pablo en tres épocas distintas de su vida.
1. Lo acompañó en su camino hacia el este al final del tercer viaje misionero, 58 dC (Hch 20:4) , y probablemente, como Trófimo (Hch 21,29), fue con él a Jerusalén. Es probable que Tíquico, junto con otros mencionados entre el numeroso séquito de Pablo en esta ocasión, fuera un delegado designado por su propia Iglesia según los mandatos del apóstol (1Co 16,3-4), para llevar las contribuciones de sus hermanos a los cristianos pobres de Judea; y, si es así, posiblemente sea la persona encomendada como “el hermano”, etc. (2Co 8:18).</p
2. Encontramos aquí de nuevo a Tíquico en compañía de San Pablo, probablemente hacia el final del primer cautiverio romano, 62, 63 dC.
8. Una vez más al final de la vida de San Pablo (alrededor del año 671 dC) parece haberse asociado de nuevo con el apóstol (Tit 3:12; 2Ti 4:12). Tychicus no es un nombre tan común como otros, pero se encuentra ocasionalmente en inscripciones que pertenecen a Asia Menor, y las personas que lo llevan son conmemoradas en monedas (Bp. Lightfoot.)
Valor de un consolador
Pero así he visto al sol besar la tierra helada, que estaba atada con las imágenes de la muerte, y el aliento más frío del norte; y luego las aguas se rompen de sus recintos, y se derriten con alegría, y corren en canales útiles ; y las moscas vuelven a levantarse de sus pequeñas tumbas en las paredes, y danzan un rato en el aire, para decir que hay alegría dentro, y que la gran Madre de las criaturas abrirá la reserva de su nuevo refrigerio, se volverá útil a la humanidad. , y cantan alabanzas a su Redentor. Así es el corazón de una afligida hombre bajo los discursos de un consolador sabio. Rompe con las desesperaciones del sepulcro, y las cadenas y cadenas del dolor; bendice a Dios, y te bendice a ti, y siente que su vida regresa; porque ser miserable es muerte, pero nada es vida sino ser consolado. Y Dios no se complace tanto con la música de abajo como con los cantos de acción de gracias de las viudas aliviadas, de los huérfanos sostenidos, de las personas que se regocijan y consolan y agradecen. (Bp.Taylor.)