Estudio Bíblico de Daniel 1:6-7 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Dan 1,6-7

El Príncipe de los Eunucos dio nombres.

Nombres

Surge la mayor importación de nombres de su asociación con el más elevado de todos los seres. Entre judíos y cristianos un nombre reúne a su alrededor un halo de belleza, fuerza y santidad, en razón de sus relaciones con lo divino. En climas paganos, un nombre se vuelve significativo y reverenciado en proporción a su conexión con alguna deidad ídolo. Daniel y sus tres compañeros habían recibido de sus padres nombres divinamente significativos. En Babilonia se les pide que asuman los nombres de los dioses-ídolos pertenecientes a la tierra de su cautiverio. Estaban dedicados a los cuatro dioses principales Bel, el dios principal; el dios Sol; el dios de la tierra; y el dios del fuego. Lo que el “príncipe de los eunucos” hizo con estos jóvenes y heroicos hebreos, el “príncipe de la potestad del aire” busca efectuarlo con los hijos de la fe en todas partes. Su gran esfuerzo es fusionar lo divino en lo humano; lo espiritual en lo material; y convertir la Iglesia al mundo.

1. Daniel. Su nombre puede traducirse “Dios mi juez”. En cambio, fue llamado Belsasar, derivado de Bel. La estimación de Daniel de este cambio puede inferirse del poco uso que hizo de él. Parece que no lo consideró un cumplido. Tres veces felices son los que, como Daniel, tienen a Dios por juez. Cada vez que son juzgados falsamente, el Juez justo puede “mostrar su justicia como la luz, y su juicio como el mediodía”.

2. Hananías. Este nombre significa «la gracia y el favor de Dios». Sadrac, por el que se cambió, denota lo mismo en un sentido idólatra: “el favor, la iluminación o la inspiración del dios Sol”. Se ilustra así un contraste entre la complacencia divina y el favor y el aplauso del mundo. “El Dios de este mundo” es adorado con tanta devoción como los babilonios codiciaban los rayos brillantes de su gran dios Sol. Las sonrisas del mundo, sus caricias, honores, riquezas y placeres, son las inspiraciones de la devoción ansiosa de la multitud. En estas cosas consiste su sol. En contraste con esto está la luz verdadera, que revela con sus rayos claros y constantes todos los pasos peligrosos, escollos y precipicios, por los cuales tantos perecen a causa del resplandor del pecado. Y este favor es una luz que brilla siempre.

3. Mishael. Este nombre se compone de dos palabras hebreas que pueden traducirse “comparable a Dios”, o parecido a Dios”. El nombre sustituido conserva una parte de la palabra, desplazando la última sílaba, que es el nombre de Jehová, por el nombre “Shak”, la diosa principal de Babilonia, la diosa de la belleza y el placer. Meshach, por lo tanto, significa un devoto de la principal diosa de la belleza y el placer, que sonríe a todos los que llevan su nombre. La diosa de Babilonia aún gobierna con éxito. Los hombres son “amantes de los placeres más que de Dios”. Con demasiada frecuencia la tentación es cedida por el Israel espiritual de Dios.

4. Azarías. Este nombre puede traducirse “Dios, mi ayuda”. “Abednego” significa “siervo de la luz brillante” o “siervo de Lucifer”. Los dos nombres proporcionan ilustraciones de los caracteres contrastados de los siervos de la justicia y los del pecado. El servicio del pecado es el servicio del dolor. En un curso de maldad el placer y el dolor son compañeros gemelos. La luz es atrayente, triste también lo es el pecado; pero la luz es el efecto del fuego, y el fuego quema; también lo hace el pecado, como el cirio deslumbrante que seduce para matar a la polilla desconcertada. (Anon.)

Cambiaron los nombres por razones de religión

Sus mismos nombres eran un testimonio, no sólo de su nacionalidad, sino también de su religión. Daniel significa “Dios es mi juez, Hananías, “Jehová es misericordioso”, Misael (quizás) ¿Quién es igual a Dios? Azarías Dios es un ayudante. Es poco probable que los caldeos hubieran tolerado el uso de tales nombres entre los jóvenes alumnos, ya que cada repetición de ellos habría sonado como un desafío a la supremacía de Bel-Merodach y Nebo. Era común cambiar los nombres en las cortes paganas, ya que los egipcios habían cambiado el nombre de José a Zaphnathpaaneah (Gen 41:45 ), y los asirios cambiaron el nombre de Psamético II a Nebo-serib-ani, “Nebo Save mo”. Por lo tanto, convirtieron los nombres de los niños en los nombres de las deidades babilónicas. (F.W. Farrar.)