Estudio Bíblico de Daniel 2:1-2 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Dan 2,1-2

Nabucodonosor soñó sueños.

Los sabios de Babilonia

En la conclusión del último capítulo , se nos informa que Daniel “tenía entendimiento en todas las visiones y sueños”. Ahora se ordenan los acontecimientos para que tenga la oportunidad de ejercer su habilidad en un teatro más ilustre. “Y en el segundo año del reinado de Nabucodonosor, el rey Nabucodonosor tuvo sueños.” El sueño de Nabucodonosor no era de un tipo ordinario. No fue causado por el trabajo ordinario de una mente agitada por la ansiedad o excitada por la ambición. Vino inmediatamente de ese gran y único Dios de quien Nabucodonosor ignoraba. Fue así ordenado, por razones que luego aparecerán, que Nabucodonosor olvidó cuál era su sueño. Pero también se le ordenó que no olvidara que tuvo un sueño de la más maravillosa clase. La impresión que quedó en su mente fue profunda, dolorosa y permanente. No podía olvidarlo. Llenó toda su alma. Estaba tan preocupado que no podía componerse para dormir ni descansar cuando estaba despierto. Nabucodonosor, el grande, el terrible, el invencible, que ya había asaltado tantas ciudades, conquistado tantos países, derrotado tantos ejércitos, y que, como el águila en la tempestad, parecía regocijarse en la tempestad de batalla—Nabucodonosor turbado por un sueño! Cuán completamente están los más grandes de los hombres en la mano de Jehová. Cuán fácilmente puede hacer que el más fuerte entre ellos se acobarde. Y no reflexionemos, si este vislumbre transitorio en el mundo invisible, si este desvelamiento de una porción de tiempo y espacio, tan pequeña en comparación con la eternidad y el infinito, produjo tal inquietud mental, qué asombro y terror se apoderarán de la almas de los impíos, cuando las puertas del mundo invisible se abran de par en par, y el espíritu, desenredado de la materia, entre y se sienta rodeado por todos lados, no con la visión, sino con la realidad del mundo espiritual –rodeado de lo que es infinito y eterno–y penetrado por la santidad de Aquel que está sentado en el trono. Estando muy preocupado por su sueño, Nabucodonosor estaba ansioso por recuperar la compostura. Era un idólatra y, en consecuencia, ignorante de esas fuentes ocultas de consuelo que se abren a un creyente en su momento de necesidad. (J.Blanco.)

El Sueño Perdido

Y en cuanto a la burlona pregunta del Infiel, ¿Cómo podría un sueño olvidado perturbar al rey? parece una respuesta bastante suficiente para preguntar si sus defensores tienen suficiente sentido común para soñar. Porque todo el mundo debe saber por experiencia que la mente está a menudo muy agitada por las visiones de la noche, que se desvanecen, dejando sólo una impresión general. Es fácil suponer casos en los que la agitación aumentaría incluso por el hecho mismo de que los detalles ya no se recordaban y, por lo tanto, el alivio que cabría esperar no podría obtenerse tan fácilmente. La penumbra, la indistinción, el misterio del tema solo aumentan la agitación. El rey sabía tres cosas. Él había tenido un sueño. Estaba perdido; pero aun así le preocupaba mucho. Él, por lo tanto, llamó a sus sabios.

1. ¡Qué pobre y miserable criatura es el hombre abandonado al poder de las pasiones feroces e ingobernables! ¡Qué despreciable figura hace el gran Rey de Babilonia al exigir lo que era imposible! Los hombres exaltados y furiosos son generalmente sin razón y sordos a todas las protestas. ¡Cuán benditos son tus privilegios, que vives bajo las leyes constitucionales y no estás sujeto al poder arbitrario de un tirano! La Carta Magna, el Habeas Corpus y el juicio por jurado son bendiciones que no se pueden valorar demasiado.

2. En el auge y la caída de las naciones, proyectado en la profecía y presentado en la historia, es de gran importancia tener en cuenta el hecho de que el Ser Supremo gobierna sobre todos los habitantes del mundo y, sin embargo, no ninguna violencia al libre albedrío de cualquier criatura racional. Los planetas más poderosos en los cielos más altos giran en sus órbitas a su mandato, y así surgen y caen las poderosas dinastías de nuestra raza, tanto en la antigüedad como en los tiempos modernos, y tanto en el Viejo como en el Nuevo Mundo. No pocos parecen pensar que la providencia de Dios se preocupaba por las naciones antiguas, pero ha dejado de prestar atención a las naciones modernas. Esto no es más que ateísmo práctico. Dios no es menos vigilante y supremo ahora, en medio de nuestras invenciones y mejoras, de lo que lo fue en los días de Jerusalén y Babilonia. El célebre y piadoso Bogue solía decir, cuando tomaba los papeles en tiempo de Napoleón el Grande, al leer lo que pasaba: “Veamos cómo Dios gobierna el mundo”.

3. En la historia de las naciones hay siempre dos clases de intereses y hechos muy distintos, y sin embargo ejerciendo una poderosa influencia recíproca. Me refiero a eventos políticos y religiosos. El primero se relaciona con reyes, emperadores, gobernantes, gabinetes y formas de gobierno; el segundo se relaciona con el carácter moral, el sentimiento religioso del pueblo, y pertenece a la salvación de sus almas y la condición de la Iglesia del Dios viviente. Estos intereses deben necesariamente ejercer una poderosa influencia recíproca. La historia de las naciones y la historia de la Iglesia de Cristo reflejan mutuamente el estado del otro.

4. Por último, aquí se te enseña dónde ir en todos los casos de dificultad. ¿Cómo obtuvo Daniel el conocimiento del sueño perdido? Al pedirlo. Él oró a Dios. Buscó ayuda en la dirección correcta. De hecho, no esperamos milagros ahora, pero sí esperamos respuesta a la oración. (M.A. Scott, D.D.)

</p

Sueños y soñadores

Los sueños han jugado un papel importante en la historia del mundo. Dios parece haber hecho un gran uso de las visiones de la noche y de los sueños para llamar a los hombres a su servicio, para comisionarlos a hacer su voluntad, ejecutar sus juicios y revelar sus propósitos de gracia con respecto al mundo. Fue en una visión que Dios le reveló al patriarca Abraham que su simiente sería como las estrellas del cielo en número. Tampoco el Nuevo Testamento está sin ellos. Después que vino nuestro Señor Jesucristo y reveló a Dios, vida; inmortalidad, salvación y paz, no cesó el uso de la visión y el sueño. Fue en un sueño que se le advirtió a José que huyera a Egipto y así asegurar la seguridad de Cristo. Cuando llegó el tiempo de que el evangelio de la gracia de Dios fuera predicado a los gentiles, Dios reveló su voluntad al respecto a Pedro en una visión en la azotea de Jaffa. Pero entre todos los sueños y visiones de los que hemos leído, hay pocos más notables e importantes que este, que llenó los sueños de Nabucodonosor y se deslizó de su memoria después.

I. Consideraremos EL SOÑADOR. El soñador del texto era un monarca oriental. Allí está en posesión segura de su trono. Famoso como un hábil soldado y vencedor, es el monarca más poderoso sobre la faz de la tierra. Babilonia, la sede de su imperio, el lugar de su trono, está entre las más imponentes y grandes de las ciudades antiguas del mundo. Este es el hogar de este soñador real. Véalo en medio de ella. Sentados en su trono, a su alrededor están sus principales hombres de estado, sus eunucos, sacerdotes, príncipes y capitanes, todos con sus atuendos multicolores y resplandecientes. Él está preocupado. ¿Qué ha ido mal? ¿Se ha rebelado alguna parte de su reino? ¿Se ha apoderado la plaga de la muerte de sus amigos y principales consejeros? No, ha tenido un sueño, un simple sueño. El mundo le debe mucho a sus soñadores. Algunos han bendecido al mundo por las grandes victorias que ganaron. Qué gran y noble compañía hacen los soñadores. John Bunyan soñó el “Progreso del Peregrino”, un libro que, junto a la Biblia, que ilustra, ha tenido una circulación mayor que cualquier otro libro en el mundo. Ese fue un gran sueño, y el mundo le debe mucho. Colón era un soñador. Tuvo visiones de otra y de una gran tierra al otro lado de un océano inexplorado y desconocido. Sir Christopher Wren era un soñador. Tuvo una visión de St. Paul’s, y creció en la ciudad de Londres.

II. EEL SUEÑO. El soñador era un poderoso monarca. El sueño era digno del soñador. Por grande que fuera el soñador, el sueño no lo era menos. Se fue a descansar esa noche con la mente llena de grandes e importantes pensamientos. Pensó en lo que habían sido las guerras y se preguntó qué guerras serían. Entonces se supo seguro en su trono. Pero, ¿pensó que pronto se iría? Se preguntó “qué debería suceder de ahora en adelante”. Fue un gran sueño. Ningún idólatra tuvo nunca un sueño más grande, y pocos hombres tan grandes. Salió mucho más allá de sí mismo. El presente no lo satisfizo. Quería descorrer la cortina y ver qué había más allá. ¿No hemos tenido todos sueños como este? ¿Crees que este rey fue el único hombre que alguna vez se sintió insatisfecho con el presente? ¿No hemos intentado todos mirar más allá? he tenido una visión de Dios; puede haber sido un sueño, pero he pensado en Él. He mirado a mi alrededor en el mundo y he visto huellas de Él. Las grandes montañas y el poderoso océano, que he visto en la majestad de su furia, algo me han dicho de la grandeza de Dios. Parece que tuve visiones de amor, misericordia y piedad, pero no puedo averiguarlo por mí mismo, quiero que alguien me interprete. Yo mismo no puedo resolverlo todo. “¿Puedes tú buscar a Dios?” pregunta uno en la antigüedad que también tuvo sueños acerca de Dios. Entonces he tenido sueños del alma y su destino. He soñado con “lo que sucederá de ahora en adelante”. Entonces he tenido visiones y sueños de un futuro en el que la justicia y la rectitud prevalecerán, en el que las flagrantes iniquidades y errores de esta vida presente se corregirán. ¿Pero no hemos tenido sueños de otro tipo? A veces hemos sentido con pena y vergüenza nuestra propia debilidad y maldad. Nos hemos vuelto conscientes de que no estábamos en armonía con las cosas que nos rodean. Hay algo dentro de nosotros que nos habla. Llámese conciencia o cualquier otra cosa, ahí está. He soñado con el perdón, cómo conseguirlo y dónde. ¿Quién puede decirme? ¿Quién me podrá interpretar todos estos sueños míos? ¿Hay algún Daniel a quien pueda llamar a la corte que me revele todos estos secretos?

III. LA INTERPRETACIÓNde este sueño. Daniel pudo contarle al rey su sueño, y también explicarlo. ¡Y qué exposición fue!

El reino sucede al reino, el monarca sigue al monarca. La cabeza de oro de Babilonia, el pecho de plata de los persas, los muslos de bronce de los griegos y las piernas de hierro de los romanos, todos van y vienen mientras Daniel explica el sueño. Hay dos cosas que debemos notar en esta interpretación.

1. El reino de Cristo simbolizado por la piedra cortada de la montaña sin manos.

2. Lo segundo que quiero señalar es que este Cristo prefigurado por la piedra de la montaña es el intérprete de todos mis sueños de Dios, el alma y un estado futuro. En Su escuela obtengo mi respuesta. He estado en otras escuelas y no pude aprender. Nabucodonosor llamó a todos sus sabios monjes. Estaban acostumbrados a interpretar los sueños, pero ahora estaban perplejos. Cuando vengo a Cristo, Él interpreta mi sueño. Ser no sólo me revela a Dios, sino que Él me habla de Su amor y bondad. Dios es amor. Dios es un Padre. Dios se preocupa por mí. Jesucristo me dice cómo puedo estar en paz con Dios a través de Él mismo. Me habla de cosas que han de suceder. Jesucristo es la respuesta de Dios a todas mis preguntas, visiones y sueños. (C. Leach, D.D.)

Sabiduría humana Probado y encontrado deficiente

I. TEL SUEÑO. El primer versículo dice que esta visión ocurrió en el segundo año del reinado de Nabucodonosor; i.e., en el segundo año de su soberanía en solitario. Su padre, Nabopolasar, estando ahora muerto, el imperio recayó sobre Nabucodonosor solo.

1. El sueño revela la naturaleza de sus ambiciones. Muestra que su mente estaba ocupada con proyectos de conquista, y los cuidados del gobierno, y las esperanzas de un poder seguro. Qué natural que estos pensamientos absorbentes de sus horas de vigilia lo persigan en el sueño y le den color a las visiones de la noche.

2. Pero el sueño fue enviado por la agencia Divina. No sólo era natural, sino también sobrenatural. Esta no es la primera ni la única vez que Dios se ha dignado hacer sus revelaciones a las mentes paganas. Balaam es un ejemplo notable de dones proféticos otorgados a personas indignas. Todos los canales extraordinarios de comunicaciones Divinas sin duda fueron seleccionados para un propósito; y aunque la luz de la revelación brilla constantemente sobre su propio pueblo escogido, concede destellos ocasionales sobre otras mentes para iluminar alguna verdad que puede ser mejor iluminada de esa manera.

3. El sueño se olvida. Extrañamente dado, fue extrañamente recordado. El honor será de Dios y sólo de Dios. Dios mostrará por una señal infalible que es Su revelación, y no permitirá que los sabios caldeos jueguen con su interpretación. No quedaba nada más que la inquietante sensación de haber visto cosas extrañas y una convicción permanente de que estas cosas estaban estrechamente relacionadas con su destino. ¿A quién se volverá en su perplejidad?

II. LA DEMANDA. Bien podemos imaginar la sorpresa y alarma de los adivinos y magos cuando se enteran de la naturaleza de la demanda del rey. Si hubieran estado completamente seguros de que el rey había olvidado su sueño, muy fácilmente podrían haber inventado uno para satisfacerlo; pero supongo que estaban preocupados de que esto fuera solo una trampa astutamente colocada por este monarca inteligente para exponer su duplicidad. Les pareció el plan más seguro, entonces, no aventurar un recurso tan peligroso, sino declarar su incapacidad para hacer más que interpretar el sueño cuando se lo contaron. El rey, sin embargo, reitera su demanda.

1. Los caldeos sostienen que esta demanda es injusta porque no tenía precedentes. Hay una ley de precedente verdadera y una falsa. Es indudable que quien exige o promulga una cosa nueva, una cosa contraria a los usos existentes, debe tener razones fuertes e incuestionables para tal proceder. Siempre hay presunciones en contra de las novedades y las innovaciones, y quien apela a la costumbre tiene una base innegablemente sólida sobre la cual descansar. Por otro lado, la ley del precedente no puede crear nada más que presunción. Todavía queda por investigar la razón de la cosa. Es probable que el temperamento imperioso de este monarca no se detuviera apelando a los usos habituales.

2. Mantienen además la injusticia de esta demanda sobre la base de que está más allá del poder humano cumplir con ella. Dicen: “No hay otro que pueda mostrarlo delante del rey, excepto los dioses, cuya morada no es con la carne”. Algunos han supuesto que esta declaración de que la morada de los dioses “no es con la carne” es indicativa de escepticismo. Era la creencia cardinal de los babilonios que los dioses estaban muy cerca de los hombres. Sus templos, sacrificios y ritos sacerdotales se basaban en esa creencia. Entonces, se supone que estos caldeos, bajo la influencia de su gran peligro, traicionan aquí su absoluta incredulidad en estas huecas burlas. Y de ahí se extrae la lección: “¡Ay, que esta incredulidad tan a menudo, tanto en la época cristiana como en la pagana, haya encontrado un nido tan cerca del altar!” Pero prefiero creer que estos caldeos, cuyos estudios los pusieron en contacto con las obras poderosas de Dios, tenían conceptos más elevados de la deidad que los que prevalecían entre las masas.

3. Desde este punto de vista, la demanda no era tan irrazonable como lo harían parecer los caldeos. Se habían impuesto deliberadamente tanto al rey como al pueblo, alegando artes misteriosas mediante las cuales podían leer cosas secretas; y sin duda se había ocupado de que esta fe en sus poderes fuera implícita y casi ilimitada. Difícilmente podrían quejarse, entonces, cuando se les toma la palabra. Hábiles en la plausibilidad y la ambigüedad, sin duda confiaron en estos poderes para encubrir un fracaso cuando ocurría y para imponerse con éxito a la credulidad del rey.

4. Es una gran ganancia para la causa de la verdad cuando se detectan imposiciones. Entonces, entonces, Nabucodonosor merece elogios por llevar este asunto a un punto decisivo. La causa de la religión sin duda sufre un golpe cuando las pretensiones sacerdotales son arrojadas al crisol y puestas a prueba, pero de tales golpes se eleva hacia una mayor estabilidad, utilidad y poder.

III. EL DECRETO. Se diga lo que se diga de su demanda, ciertamente el decreto del rey es indefendible. Estos sabios no habían hecho nada digno de muerte. Además, había muchos entre los caldeos que no pretendían tener poderes mágicos, sino que se contentaban con las ciencias, como estudiantes pacientes y laboriosos, y no solo era una injusticia manifiesta, sino una imprudencia extraña incluirlos en esta condenación total. Más aún, ¿por qué Daniel y sus amigos, que acababan de pasar su noviciado y que no habían sido consultados en absoluto, deberían compartir su destino? Pero la ira es ciega y no conoce discriminación. No faltan algunos, como ilustración de este espíritu, que destruirían el cristianismo a causa de los cristianos indignos; y nadie puede estimar lo que el hombre ha sufrido por esta estúpida falta del poder de discriminación racional.

IV. CONCLUSIÓN. ¡Qué cuadro sorprendente se nos presenta aquí de Nabucodonosor y sus sabios tratando, por medios humanos, de llegar a la mente de Dios! ¡Cómo anhelamos al hombre cuando contemplamos sus aspiraciones sin límites frente a su nada impotente! Pero era bueno que la habilidad humana agotara primero sus recursos en el esfuerzo por conocer la mente de Dios. Era un preludio adecuado a la revelación de Dios, esta confesión de impotencia: “No hay otro que pueda demostrarlo ante el rey, excepto los dioses, cuya morada no es con la carne”. Es una ley de la providencia de Dios que Él no intervendrá hasta que el hombre haya descubierto su absoluta incapacidad y sentido su imperiosa necesidad. (El Púlpito Sur.)

El Sueño de la Humanidad

No hay ninguna función en vida que puede compararse por un momento a la de aquel que puede ministrar a las perplejidades de sus semejantes. La historia relacionada con estas palabras es muy simple y bien conocida. El rey había tenido un sueño, y cuando se despertó por la mañana no pudo recordarlo. Una vaga sensación del esplendor de ese sueño rondaba su imaginación y su memoria. Sintió que en él había una verdad profunda y misteriosa. No le gustaba olvidarse de todo el recuerdo. Tenía a su alrededor a sus caldeos ya sus sabios, y se dirigió a ellos en busca de ayuda, y su respuesta fue que su función se limitaba únicamente a la interpretación de los sueños; no era su función entrar en un proceso de lectura del pensamiento a menos que estuviera presente en la mente de aquel que exigió la interpretación el tema de esos pensamientos. En la emergencia la dificultad fue resuelta por un exilio judío; a él le fue dado ser el resucitador e intérprete del sueño. Y, tal vez, podamos sentir que esa antigua historia no se nos ha perdido por completo cuando echamos nuestra mente sobre nuestras propias vidas y recordamos cuánto nos ha perseguido a nosotros también algún sueño magnífico. Cuando se nos concedió la visión de lo que realmente era la vida, con su significado profundo y solemne, al despertarnos con la impresión de todos los asuntos de la vida, perdimos la fuerza vívida de ese sueño, no pudimos recordarlo y nos volvimos. a los videntes sobre nosotros. Son abundantes para buscar, los sabios y los necios, los débiles y los fuertes, los falsos y los verdaderos, y nosotros, obsesionados por el recuerdo de esa visión de lo que es el profundo significado de la vida, nos volvemos en vano hacia ellos. Y, sin embargo, las condiciones pueden enseñarnos cuáles son las características reales y las capacidades reales del verdadero profeta. Si no me equivoco, la historia nos sugiere que hay dos grandes elementos que son esenciales para que un hombre sea un verdadero ayudante de sus semejantes, el verdadero profeta de su época. La condición en la que el rey insiste proporciona una de ellas: es que debe tener contacto con la naturaleza humana; y su interpretación del sueño sugiere lo otro: debe tener algún conocimiento de la ley y el orden de la vida. Estos dos fueron solo los que le fueron concedidos a Daniel.

1. El primero es el conocimiento de la naturaleza humana. Permítanme pedirles que se pongan por el momento en la posición de aquellos a quienes se les hizo esta demanda algo irrazonable. Su respuesta a su demanda fue muy simple y justa. “Estamos perfectamente preparados”, dijeron, “para interpretar tu sueño, pero nuestros ministerios se extienden hasta aquí; cuéntanos el sueño y te diremos el significado.” Pero el rey, cuya visión se elevó, tal vez, por el sueño que había experimentado, comenzó a ver que estaba rodeado de aquellos que en gran medida no eran más que charlatanes; y movido por esto, tal vez insista más pertinazmente en la condición. “Usted profesa ser capaz de interpretar mis sueños. ¿Cómo sé que sus interpretaciones son verdaderas? Dime cuál fue el sueño, y puedo verificar tu exactitud. En otras palabras, reivindica tus pretensiones en una esfera donde yo pueda probarlas, y entonces podré darte mi fe en una esfera donde no pueda probarlas. No puedo verificar sus interpretaciones, pero puedo verificar su declaración de lo que pasó por mi mente. Profesas explicarme mi vida, y todo el destino que le espera; si está en tu poder hacer esto, demuestra, primero, que me comprendes, y luego creeré que puedes desplegar mi destino”. Y eso, en sí mismo, cuando vienes a estudiarlo, no es una condición injusta. Puede que no sea razonable en las circunstancias en las que se usó, pero hay una vena de razón y una vena de justicia en ello; porque cuando reflexionas sobre ello, no hay poder en un hombre para enseñar y hablar sobre el futuro, a menos que tenga un cierto conocimiento del presente. El hombre que puede leer más profundamente en las circunstancias y la situación del presente es el hombre que es mucho más probable que pueda pronosticar el futuro. No confiaría su caso al médico que no tenía conocimiento de sus síntomas. Usted creería que el hombre, y solo el hombre, que pudiera leer sus síntomas, sería capaz de rastrear el probable desarrollo de la enfermedad. Es de la misma naturaleza. El naturalista no puede predecir una cosecha a menos que comprenda la naturaleza de la semilla, y es en la misma proporción en que posee el poder de intuición que posee el poder de previsión. Eso nos lo enseñan las páginas de la historia. Mientras los hombres pensaron, por así decirlo, en maniobrar mejor a la Naturaleza y leer sus secretos ignorando su rostro, simplemente buscaban la derrota. Éstos eran los astrólogos, los charlatanes de la ciencia; pero en el momento en que adoptaron la otra actitud, y comenzaron a escudriñar de cerca las características de la naturaleza, y trataron seriamente de comprender el significado de sus pensamientos, comenzaron a descubrir sus leyes, y al descubrirlas, tenían el poder por el cual podían predecir. cuál sería la evolución de esas leyes. Y si eso es cierto en la ley y el orden de la naturaleza, ¿tiene también su contrapartida en el orden moral? Ponernos por un momento en la posición del rey. Viene Daniel y le revela la visión. Esa espléndida visión, esa figura noble y colosal, representaba lo que había pasado por la mente del rey, no sólo esa noche, sino todas las noches. Había sido el sueño de su vida, el esplendor y la magnificencia de su posición; la gloriosa jefatura que ostentaba sobre el imperio que consideraba suyo, desde el elevado terreno ventajoso desde el cual contemplaba con orgulloso desprecio a la humanidad. Sus pensamientos fueron leídos. Se lee el corazón del hombre; su visión, y todo el juego sutil de sus pensamientos se despliega ante él. “El hombre que puede contarme estos secretos de mi corazón es el hombre en cuyas manos pondré mi destino y le pediré que me señale el camino a lo largo de la pista de mi vida. Puede comprender cuál es el resultado de esta carrera mía quien así me comprende”. Y dondequiera que los hombres hayan estado en la posición de profetas de su época, su fuerza y poder han dependido de su capacidad para leer las mentes y el juego del pensamiento de los hombres de su época. Si no están familiarizados con esta vida, no pueden tener ningún poder para tratar con la vida que está más allá. Los hombres que se destacaron en su día tenían un conocimiento íntimo de la naturaleza humana. Tomemos, por ejemplo, lo que, después de todo, es una ilustración en la misma dirección. Este Libro de Dios ha encontrado su dominio sobre la mente y la vida de los hombres porque siempre se ha mostrado como un libro bien leído en las profundidades de la naturaleza humana. «Digo», dijo uno, levantándose de la lectura, «la persona que escribió ese Libro me conocía». “Creo”, dijo uno, que fue cortado demasiado pronto en su espléndida y prometedora carrera, “creo que es el Libro de Dios porque es el Libro del hombre”; es decir, tiene tal poder de encajar en las necesidades del género humano que reivindica su fuerza divina por la misma humanidad de sus métodos. Y esto es lo que podemos llamar la clave divina del método que Dios mismo ha adoptado en la vida y modelo de Jesucristo. Él viene a nuestro medio para ser el Divino Maestro. Él entiende a los hombres. “Antes de que Felipe te llamara, cuando estabas debajo de la higuera, te vi, supe las devotas aspiraciones de tu vida”, y eso rompe el pensamiento. “Este profesor me entiende. Rabino, Tú eres el Hijo de Dios; Tú eres el Juez de Israel.” A veces nos sentimos un poco desanimados. El cínico se vuelve a un lado y dice: “Es cierto que su cristianismo está agotado, su religión está desgastada”. Digo que es imprudente que un hombre se haga eco de estos lamentos dolorosos. Que no sea que hayamos perdido el contacto con la humanidad, que no hayamos entendido la naturaleza humana tal como está ante nosotros en el siglo en que vivimos; que hemos dejado, por así decirlo, que nuestra enseñanza cristiana se fosilice, y la cosa fosilizada haya perdido la vida y las manos y los pies de su movimiento, y no pueda volver a asir el corazón de la humanidad?

2. Pero veamos esta segunda condición: el conocimiento de un orden divino. ¿Cuál fue la interpretación del sueño? Aquí estaba esta figura colosal, brillando con sus variados metales. Poco a poco, «sin manos», vino la piedra que la golpeó, y luego, como en un momento, toda la magnificencia se desmoronó, y estas enormes masas de metal, que habían sido la admiración del mundo un hace un momento, se levantan como cosas livianas, como “el carbón sobre la era de verano”, y se barren, y la pequeña piedra comienza a crecer, a tomar el lugar de esta gran imagen y a llenar el mundo mismo. Por supuesto, puede decir que la figura representaba los imperios que existían y que iban a seguir: Persia, Grecia, Roma o, si así lo desea, los reinos egipcio o sirio; pero cualquiera que sea la interpretación histórica, la interpretación ética es para ti y para mí. Ese sueño espléndido, y esa figura magnífica que apareció en el sueño del rey, es el sueño del hombre en todas las épocas; es el sueño de la autorrealización. El que sueña es rey. Ve esa gran figura con forma humana, dominando la llanura; y esta es la ambición de los hombres en todas las edades; pero al contemplarlo, lo ve en su gloria y en su debilidad. Lo ve en todo su esplendor: ahí está el esfuerzo del hombre por realizarse. Así sucedió con todos aquellos que se esforzaron por establecer una monarquía sólida y única. Desde los días de Nabucodonosor o Nimrod, por así decirlo, hasta los días de Napoleón, este ha sido el mismo sueño: “Tomaré mi idea, y la imprimiré en el mundo, y moldearé esa tierra y todo el mundo”. criaturas que están en él a mi voluntad, y yo dominaré todo.” Esa es la ambición; lo que quiero que noten es que es el esfuerzo de un hombre para darse cuenta de sí mismo de una forma u otra. Ese es un instinto que no se respira simplemente en los corazones de los grandes conquistadores o de los grandes fundadores de monarquías; no hay ser humano creado con alma o inteligencia que no haya tenido el sueño de que se realizará a sí mismo. El artista que busca plasmar sus ideas en el lienzo para expresar sus pensamientos con riqueza y detalle a sus seguidores, está buscando realizarse a sí mismo, su propia idea pintada allí. Incluso en la vida hogareña puedes verlo. Este gozo de la vida hogareña tiene en gran parte su juego y su belleza porque es precisamente aquello en lo que vemos que en nuestros hijos volvemos a vivir, nos realizamos en ellos. Este instinto de autorrealización está en la raíz de las mejores ambiciones del hombre, así como de las peores, y como está en la raíz de ellas, podéis comprender por qué, pero la vida y la forma de lo que Dios le ha dado ; porque Dios mismo, si podemos decirlo con reverencia, ha hecho de su mundo sólo la imagen del mismo principio en sí mismo. El mundo es Dios realizándose a Sí mismo en la belleza material; la página de la historia es Dios realizándose a Sí mismo en orden moral, y esta revelación cristiana es Dios realizándose a Sí mismo en esplendor espiritual para la humanidad; y no me sorprende si este, el mismo impulso de Dios, es la auto-realización para que Él pueda manifestar Su grandeza y Su amor, que por lo tanto nosotros, sacando nuestra vida de Su mano, estemos llenos de un instinto similar. Pero mientras esta figura colosal en la visión se muestra en su esplendor, también se muestra en su debilidad. Esta pequeña piedra, sin manos, debe demoler todo; los mejores y más nobles sueños del hombre, las ambiciones más brillantes del hombre, están destinadas a ser derrocadas. ¿Y por qué? Esta piedra representa precisamente ese poder invisible, sin manos, que no tiene su origen en las concepciones del hombre, sino en la naturaleza de las cosas; es solo la imagen de lo que ves en la naturaleza. El hombre construye sus nobles santuarios, erige sus suntuosos palacios, difunde las magníficas muestras de su poder; pero la ley, reescrita en lo profundo del corazón de la naturaleza, pone su mano sobre todas estas creaciones del genio del hombre y derriba todo lo que el hombre crea. En los recintos del orden moral la ley se derrumbará también; bajo esta condición, todo lo que se construye sin tener en cuenta la ley eterna de Dios debe perecer. No es simplemente porque el hombre lo hizo que debe morir, sino que el hombre lo hizo en violación de la ley eterna. Se violaron tres leyes en su erección: la ley del tiempo y el crecimiento, la ley de la rectitud, la ley de la solidaridad. La ley del tiempo, porque esto es lo que se edifica, se hace, no crece a diferencia de la piedra “sin manos”. Eso crece, esto se hace. Lo que se hace, por así decirlo, está meramente construido y en desacuerdo con la ley del crecimiento. Las cosas que están vivas crecen, y en aquellas cosas en las que hay alguna vida moral hay la capacidad de crecer. Todas las mejores cosas de este mundo crecen, pero la impaciencia del hombre las acelera. Dios hará un reino, pero los hombres con su impaciencia dicen: “Lo haremos a nuestro tiempo”, y por eso a toda costa, a costa de sangre, a costa de justicia, los reinos se hacen. Estos imperios han perecido. ¿Por qué? Porque violaron las leyes eternas de Dios; y tan ciertamente como el poder de la ley natural puede derribar todo santuario de erección humana, así ciertamente todo reino, todo monarca, toda raza, toda nacionalidad, toda iglesia debe morir y perecer, si trata de construirse a sí mismo fuera del debido tiempo y tiempo de Dios. fuera del debido orden de Dios. Y como violó así la ley del crecimiento, por la misma impaciencia de su construcción, sabéis que violó la ley de la rectitud. Los hombres a menudo imaginan que pueden hacer lo correcto, pero que pueden hacerlo de la forma que les plazca. Hay dos centinelas que están a la salida del templo de Dios; el uno es centinela de un camino recto y el otro de una cosa recta, y no os está permitido edificar donde Dios edifica por toda la eternidad, a menos que seáis dirigidos por la cosa recta y también por el camino recto. La debilidad de la vida, como la vemos a menudo, es que los hombres se dedican apasionadamente a alguna empresa grande y noble, pero socavan los cimientos mismos de su propio edificio, porque, mientras buscan lo correcto, pierden el camino correcto, y ese es el secreto de muchos fracasos. Pecó también contra la ley de la solidaridad. Si observa la construcción de esta imagen, encontrará que es simplemente un apilamiento: no hay homogeneidad al respecto, es heterogénea; yo soy de oro, y seré la cabeza de todos; Yo soy de plata, y seré la fortaleza de todos; Soy de bronce y seré poder de fertilidad para todos, y mi calcañar de hierro será plantado sobre todos. Cristo ha hecho que todos los hombres sean de una sola sangre sobre la faz de la tierra, y el reino que Él establece no será edificado con materiales que representen la dignidad, la gloria o la preeminencia de una nación o un pueblo sobre otro, sino esa más amplia y mejor gloria, que es la organización de la humanidad en un todo amoroso y viviente. “Entonces, si ese es el destino, por así decirlo, de este sueño de la humanidad”, comenzamos a decir, “¿no es, entonces, un triste cierre para todo?” Si el instinto de realizarnos a nosotros mismos, es decir, dejar alguna huella nuestra en el mundo antes de morir, es un gran impulso dado por Dios, y si lo que vemos es el constante derrocamiento de todos nuestros esquemas, ¿estamos , entonces, para establecerse en un pesimismo miserable y decir: «¿Es en vano esperar alguna vez la realización de los sueños humanos?» No, no es así. Esta piedrecita “sin manos” ocupa el lugar de esta imagen derribada; crece; es el imperio del corazón, el reino que no puede ser conmovido; y, por lo tanto, nunca ha pasado por la mente humana un sueño noble y verdadero que Dios no vea la manera de realizar. Él desbarata nuestros pequeños esfuerzos para realizarlo para que Él pueda sustituir a los Suyos. Nunca pensemos, entonces, que vamos a estar para siempre defraudados por los fracasos incesantes y perpetuos. El mundo envejece, pero con él crecen también los propósitos eternos y maduros de Dios.(Bp.Boyd Carpenter.)