Estudio Bíblico de Daniel 2:20-23 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Dan 2,20-23
Respondió Daniel y dijo: Bendito sea el nombre de Dios por los siglos de los siglos.
Oración de acción de gracias de Daniel
Tal oración arroja un torrente de luz sobre el carácter del hombre que la pronuncia. Estaba dirigido al “Dios de los cielos”, y ese título tiene un significado peculiar cuando se toman en cuenta los hechos de la historia de Daniel. Se había criado entre un pueblo idólatra, que adoraba a «muchos dioses y muchos señores», el sol, la luna y los planetas, y una multitud de deidades inferiores. A pesar de estas influencias había conservado inmaculada la fe de sus padres, Dios era para él el Dios, el verdadero, el único existente; y Él era «el Dios del cielo», el Gobernante Todopoderoso que había formado esa poderosa hueste de estrellas que adoraban los caldeos, y había trazado esos cursos de los cuales profesaban obtener su conocimiento del futuro. En cuanto a la oración misma, se observará cómo comienza y termina una adscripción de alabanza, como en aquella oración que enseñó el Salvador. Él “cambia los tiempos y las estaciones”, no las conjunciones de los planetas. Él “quita reyes y pone reyes”—no ambiciones humanas y ejércitos terrenales. Él “da sabiduría a los sabios”, no a los exponentes de la ciencia caldea. Él “revela las cosas profundas y secretas”, no los astrólogos y adivinos que invocan a los dioses paganos. Hay una especie de triunfo moderado en la oración, un espíritu de júbilo en su lenguaje, sin ninguna aleación de mero orgullo mortal, pero digno de alguien que ha confiado tan plenamente y ha sido recompensado con tanta riqueza. (P. H. Cazador.)
Acción de gracias de Daniel
El nombre de Dios es una forma hebrea de expresión para Dios mismo. Es, por tanto, lo mismo que si hubiera dicho: “Bendito sea Dios por los siglos de los siglos”. Hay una gran diferencia entre la manera en que Dios nos bendice y la manera en que lo bendecimos nosotros. Dios nos bendice mostrándonos bondad y otorgándonos beneficios que tienden a promover nuestro bienestar presente y eterno. De esta manera no podemos bendecir a Dios. Bendecir a Dios es simplemente atribuirle la gloria que se debe a Su nombre, y no darle algo que nosotros tenemos y Él no tiene. Estar en el estado de ánimo que nos lleva a admirar y adorar la excelencia Divina, es estar en el más alto estado de emoción del que nuestras mentes son susceptibles. No hay región por encima de ésta a la que puedan ascender nuestras facultades. Contemplar y adorar el carácter Divino será la suma de la bienaventuranza celestial, “Bendito sea el nombre de Dios”. Que Él sea alabado, exaltado y magnificado. Que la tierra y el Cielo, el tiempo y la eternidad, se unan en este ejercicio. “¡Bendito sea el nombre de Dios por los siglos de los siglos!” Esto implica que Dios merecería ser alabado por los siglos de los siglos. Las excelencias humanas se marchitan y decaen. Pero las excelencias del carácter divino son eternas e inmutables. “Bendito sea el nombre de Dios, por los siglos de los siglos, porque suyos son la sabiduría y el poder”. La sabiduría y el poder son de Dios en todos los sentidos. Él es infinito, eterno e inmutable en sabiduría; infinito, eterno e inmutable, en poder. No hay nada que Él no sepa; nada que Él no pueda hacer. Él es tan maravilloso en el consejo que ninguna falla deforma Sus planes; tan excelentes en el trabajo que ningún obstáculo puede frustrar la ejecución de ellos. La creación, en todos sus departamentos, proclama estos atributos. Sin embargo, lo que provocó la exclamación en la mente del profeta fue la contemplación de la agencia divina, tal como se le presentó en la visión, que anulaba todo lo relacionado con el surgimiento, el progreso y la ruina de las cuatro monarquías, a fin de prepararse para el erección del Reino de Cristo sobre toda la tierra. Podemos aprender del ejemplo de Daniel, al leer la historia, que es solo el desarrollo de la visión, para mirar más allá de los actores visibles hacia Dios. No debemos contentarnos con conocer las hazañas de los guerreros y los planes de los estadistas. Debemos esforzarnos por ver la sabiduría y el poder de Aquel “que se enseñorea de los reinos de los hombres, y los da a quien Él quiere”. Y si queremos ver a Dios en la historia, debemos comparar causas y efectos, eventos y sus consecuencias. No debemos contentarnos con mirar lo que ocurre; debemos observar lo que sale de las ocurrencias; especialmente debemos abarcar toda la gama de esta visión, y considerar el efecto que cada movimiento general tuvo sobre el mundo, en la forma de prepararlo para la gloria milenaria. Este es el fin en el que todos los movimientos generales deben emitir. Mirada bajo esta luz, la historia se convierte en una de las fuentes más puras de sabiduría y devoción, uno de los espejos más brillantes que reflejan los atributos Divinos, cada página de la cual puede ser inscrita, “Bendito sea el nombre de Dios, por los siglos de los siglos, porque suyos son la sabiduría y el poder”. Al contemplar los cambios que le presentaba esta visión profética, lo que más se impresionó en la mente de Daniel fue la soberanía suprema, universal e incontrolable de Dios. “Él cambia los tiempos y las estaciones, quita reyes y pone reyes”. Las estaciones a veces significan los tiempos y períodos marcados del año natural. En este sentido Dios es el autor de todas las revoluciones de las estaciones. Es Él quien enseña diariamente a “salir el sol y saber su hora de ponerse”. Pero los tiempos y las estaciones, en este pasaje, deben entenderse en relación con las cuatro monarquías, y denotan el período señalado para las diversas revoluciones que iban a sufrir. Cuando se dice que “cambiará los tiempos y las estaciones”, esto implica que Dios ha señalado a cada una de estas monarquías el tiempo en que se levantará, el período de su duración, las revoluciones por las que ha de pasar, fin que, por Su providencia, Él produce cada uno de estos cambios en Su propio tiempo señalado. “Quita reyes y pone reyes”. Reyes, como en la siguiente visión, puede usarse aquí para reinos. El significado será entonces: “El surgimiento y la caída de los imperios es de Dios”. Mientras que en el auge y la caída del imperio, Dios es soberano. Su soberanía en esto, como en todo lo demás, no es arbitraria. “Quita reyes y pone reyes”, en sabiduría infinita. Cada uno de los cuatro reinos respondió a un propósito muy importante con respecto a la raza humana. Esta es una visión muy gloriosa de Dios. Independiente de sí mismo, todas las cosas dependen de él. Inmutable, Él es el autor de todos los cambios. El Dios del orden, es también el autor de todas las revoluciones. Esta es una visión muy cómoda del mundo. Se dice proverbialmente que es un mundo de cambios. Nada en él es fijo, nada estable. Nunca nos acostamos y nos levantamos precisamente en el mismo mundo. Pero aquí hay un ancla que puede detenernos en cada tormenta, aquí hay una estrella polar para navegar con seguridad, en medio de las burlas y los rumores del tempestuoso mar del tiempo. Todos los cambios que hay en el mundo vienen de Dios, y Dios es inmutable. La marea de revolución que a veces barre con tan terrible poder el estrado de Sus pies no puede alcanzar Su trono, y el transcurso de las edades no puede afectar Su naturaleza. Habiendo adorado el carácter Divino tal como se manifiesta en las dispensaciones relacionadas con los cuatro reinos proféticos, Daniel ahora da gracias por la bondad Divina mostrada en la revelación de la visión hacia él. “Él da sabiduría a los sabios, y conocimiento a los entendidos”, etc. Si bien todo conocimiento proviene de Dios, esto es especialmente cierto en el conocimiento de lo oculto y futuro. “Él revela las cosas profundas y secretas”. Cualesquiera vislumbres que los hombres hayan tenido del futuro, han venido de Dios. Y qué consolador es reflexionar que Dios ve en la oscuridad del futuro. El trono de la providencia a menudo está rodeado de nubes y densas tinieblas. Recordemos que cuando Daniel reveló el sueño que desconcertó a toda la sabiduría de Caldea, se postró ante Dios en adoración agradecida, y, en lugar de jactarse de los magos, como muchos de los expositores de la profecía han hecho entre sí, su La primera petición, como veremos en los siguientes versículos, fue con estas palabras: “No destruyas a los sabios de Babilonia”. Y en todos los casos, el estudio de la profecía es provechoso solo cuando aumenta nuestra admiración por la Deidad y nuestra humanidad hacia nuestros semejantes. Por otra parte, es una prueba segura de que no han estudiado bien la profecía los que, como resultado de ella, han aumentado en dogmatismo, y no en devoción; el mundo, y parecen regocijarse en su imaginación por la caída de las naciones, y lanzan sus anatemas contra todos los que se niegan a recibir las divagaciones más salvajes de su imaginación como los dictados infalibles de la verdad divina. (J. White.)
Daniel a punto de interpretar el sueño de Nabucodonosor</p
No puedo dejar de pensar que la conducta del profeta impartirá, cuando se examine cuidadosamente, lecciones prácticas de la más amplia aplicación. A ninguno de ustedes se le pedirá, como a Daniel, que le recuerde a otro los detalles de un sueño olvidado, y que interprete con precisión cualquier significado que se suponga que se le atribuye; pero, sin embargo, todos ustedes deben ser probados, como lo fue Daniel, a través de acontecimientos cuyo trato pondrá a prueba a la vez su fe, su gratitud y su amor.
1. Y comprendo que la narración debería demostrarles que bajo la presión de incluso las aflicciones más graves, nada, en una multitud de casos, puede ser menos oportuno que la inacción o la desesperación. Hay, por supuesto, numerosos casos en los que la exhibición de una humilde resignación implica el único deber requerido; pero son frecuentes aquellas dispensaciones respecto de las cuales es designación de la Providencia que los hombres se ayuden a sí mismos; suplicando fervientemente, de hecho, la concesión de esa graciosa ayuda sin la cual sus esfuerzos más arduos serían inútiles; pero aún dedicando sus propias energías al máximo. En el caso que tenemos ante nosotros, la acción inmediata era la obligación principal del profeta. En consecuencia, procede de inmediato a la presencia real y se compromete a calmar, dentro de un tiempo razonable, la ansiedad del monarca en cuanto a los dos puntos especificados. Pero ni por un momento se le ocurre que podría ser competente, con sus propias fuerzas, para cumplir su compromiso; porque, junto con sus tres compañeros, se encamina directamente al Divino escabel; y ofrecen sus súplicas conjuntas para que le plazca al Señor revelar la naturaleza y el alcance del secreto. Así pues, no fue un arrebato de autosuficiencia lo que impulsó al profeta a advertir al rey que a su debido tiempo le descubriría todo lo que deseaba saber. Difícilmente sería posible concebir una ilustración más llamativa de la posesión ilimitada y de la influencia ilimitada de la fe que la proporcionada por el curso de acción del profeta y sus consecuencias. Recuerdas qué términos fuertes emplea nuestro bendito Salvador para describir los poderosos efectos que produciría la manifestación de tal espíritu. La fe incluso movería montañas, declara. Y no puede dejar de señalar que Daniel parecía no albergar dudas sobre el cumplimiento satisfactorio de la maravillosa tarea emprendida por él; él, sin dudarlo un momento, asegura al rey su capacidad para realizarlo. Al mismo tiempo, les recuerdo de nuevo que su confianza estaba estrictamente ligada a su resolución de acudir, con asiduidad, a los medios adecuados para procurar el éxito; y repito que la obra de súplica ferviente a la que se entregó fue innegablemente la prueba más fuerte de su fe. La suya, como ven, no era esa supuesta fe que resulta en nada práctico; su seguridad del resultado, por inquebrantable que fuera, no era más que una seguridad de que la bendición de Dios descansaría sobre el debido empleo de los medios apropiados que estaba decidido a no descuidar. Le correspondía al Todopoderoso sugerir a la mente del profeta el sueño y su interpretación, mientras que recaía sobre Sus siervos, con todo fervor, suplicar el otorgamiento de sugerencias que sólo Él podía impartir. ¿Y no podemos lograr sacar de ahí una lección para nosotros mismos? Si bien en todo momento debe ser el mayor deleite del cristiano descansar en los méritos justificadores de su Redentor una confianza agradecida y sin vacilaciones; mientras que no debe permitir que las inundaciones lo abrumen, ni que el fuego lo consuma, ni que el lapso de tiempo disminuya el vigor de su fe; ¡oh! que siempre tenga presente la gran verdad de que el carácter de sus obras y el curso de su vida, después de todo, permanecerán como las pruebas finales de la autenticidad de esa fe; y que ninguna mera conciencia o apariencia de fervor espiritual ocasional puede compensar la ausencia de toda evidencia práctica de la sinceridad de su profesión. Al igual que Daniel, puede sentirse perfectamente seguro, al adoptar este camino, de que se le brindará el apoyo necesario; y así está completamente equipado para cada empresa.
2. Pero permítaseme ahora llamar su atención de manera más particular sobre la circunstancia de que el profeta, cuando buscaba la inspiración que le permitía realizar su tarea, no se contentaba con presentar sus propias súplicas, por apasionadas que fueran. , ante el trono de la gracia, pero deseaba que sus compañeros mezclaran sus súplicas con las de él; y así puede considerarse que ha tomado todos los medios posibles para obtener de su Hacedor una respuesta favorable. Y por la presente también podemos recibir instrucción, instrucción que se refiere al valor de la oración unida. Pero Daniel no se limitó a suplicar que Dios, por su gracia, le permitiera revelar los detalles y el significado del sueño de Nabucodonosor. Habiendo asegurado sus súplicas el cumplimiento de su deseo, no omitió inmediatamente ofrecer al Ser Divino la expresión sincera y reverencial de su gratitud. “Te doy gracias y te alabo, oh tú, Dios de mis padres, que me has dado sabiduría y poder, y me has dado a conocer ahora lo que te pedimos; porque nos has dado a conocer el asunto del rey”. Y debe admitirse de inmediato que al seguir el curso que siguió, el profeta dio un ejemplo que debería ser copiado incluso por nosotros mismos, que disfrutamos del privilegio de vivir bajo otra dispensación mucho más elevada. Nos quejamos, y con razón, de que los hombres no se dedican suficientemente a la oración; y sin embargo, después de todo, cultivan con mucha más frecuencia la oración que la alabanza. ¿Cuántos hay que, cuando son visitados por aflicciones, cuya liberación parece casi desesperada, o cuando son colocados en alguna posición de dificultad o peligro, donde se requiere absolutamente la ayuda divina especial, se humillarán hasta el polvo ante la Majestad en alto—confesarán sin reservas y con seriedad sus pecados y defectos; ¡y casi “orarán sin cesar” para que sean guiados en medio de sus perplejidades o rescatados de sus peligros! Sin embargo, que la bondadosa Providencia acceda a sus súplicas; que se superen estas perplejidades, o que estos peligros se eliminen felizmente, y, en múltiples casos, el calor y la constancia de sus devociones no sobrevivirán al cambio; el período de angustia y prueba parece haber pasado ahora; y ¡ay! la consideración misma que debería suscitar los más fuertes acentos de acción de gracias y alabanza tiende sólo a la renovación de esa indiferencia espiritual de la que por el momento se había separado.
3. Permítanme pedirles, a continuación, que observen el modo en que el profeta se dirige al Gran Ser a quien, en palabras del texto, se acercaba con “la voz de acción de gracias”. Su experiencia, sin duda, le suministró muchos ejemplos de vigilancia Divina, cuidado Divino y apoyo Divino. Es indudable que abrigaba un sentido muy agradecido de las misericordias de Dios hacia él; y podemos estar seguros de que en todo tiempo reconoció en el Hacedor del cielo y de la tierra a su Guardián y su Guía. Pero, sin embargo, no es como su propio Dios que se dirige al Alto y Santo en el pasaje en consideración. Se dirige a Él como el Dios de sus padres, mostrando así que su memoria estaba llena de incidentes en los que, en tiempos pasados, Dios se había mostrado como Escudo y Socorro. Sus palabras dicen que debe haber sentido, y haberse regocijado al sentir, que -“el mismo ayer, hoy y por los siglos”- el ojo de esa Inteligencia poderosa e increada que había mirado hacia abajo con ternura y afecto sobre la ascendencia, continuaría brillando brillante y benignamente sobre el descendiente. ¡Vaya! ¡que había más entre nosotros de una fe tan sencilla pero bien fundada, hermosa y nacida del cielo! ¡Vaya! que nuestra esperanza, que nuestra confianza, que nuestra alegría, que nuestro amor, sean inspirados, elevados, aumentados, tanto por la historia recordada del pasado como por la experiencia personal y más reciente! Dios sigue siendo, como en los días de David, “una ayuda muy presente”, una “fortaleza” y un “libertador”. Pero la declaración de Daniel de que la “sabiduría y el poder” que entonces le pertenecían le habían sido conferidos por Dios, exige, desde otro punto de vista, nuestra atención. Ya he admitido que había, en su caso, circunstancias peculiares que no existen en el nuestro. Pero reconociendo que tanto en el modo de su comunicación y en la magnitud de su cantidad, así como en la dirección que tomaron, sus dotaciones diferían en gran medida de cualquiera que haya sido otorgada en los tiempos modernos, a través de la cual, en De hecho, no ha habido ocasión para el ejercicio, en ninguna medida, de poderes sobrenaturales por parte del hombre; aún podemos defender la conveniencia de acariciar siempre el recuerdo de que las facultades humanas han sido impartidas por un Poder superior, calculado para ejercer una influencia muy saludable. Nos dispondrá a dedicar estas facultades al servicio de nuestro Hacedor, sin dedicarnos a ninguna actividad que sus estatutos hayan condenado, y dedicándonos a la práctica de todas las virtudes que él ordena. Tenderá a traernos a casa la conciencia de que “no somos nuestros”. Engendrará un sentido de responsabilidad al que de otro modo seríamos ajenos. Refrenará el orgullo y preparará así el corazón para aprovechar las comunicaciones progresivas de la gracia divina.
4. En conclusión, permítanme señalarles que el Todopoderoso se aprovechó incluso del inicuo decreto de un tirano egoísta al producir una muestra muy sorprendente de Su omnisciencia, al hacer una adición importante a los anuncios proféticos y, además, , al promover el bienestar temporal de uno de los más devotos y distinguidos de Sus siervos. Sin duda, en verdad, Su providencia estaba obrando, sugiriendo a la mente del monarca el excitante sueño. Pero seguramente el edicto por el cual sucedió el sueño no puede ser considerado como una dispensación de Su providencia. ¡Sin embargo, observe cuán rápidamente esa providencia sacó el bien del mal! Entonces, bajo ninguna circunstancia, por aparentemente desfavorable o amenazante que sea, el cristiano debe ceder a la desesperación. (H.B. Moffat, M.A.)
El funcionamiento de la gratitud
En cuanto a la mejora práctica de esta narrativa, tenemos:
1. El valor de la oración unida. Cuando Daniel emprendió la solución de la dificultad, pidió a sus tres amigos que oraran fervientemente por él, y podemos estar seguros de que suplicaba fervientemente por su propia cuenta. Creía en Dios como el oyente de la oración. El asunto demostró que actuó sabiamente. Hay una promesa especial para la oración unida.
2. Una ilustración del funcionamiento de la gratitud. En el momento en que recibió la revelación, Daniel derramó su corazón en acción de gracias a Dios. ¡Cuántos, cuando han obtenido la bendición que pidieron, se olvidan de agradecerla! Lloramos cuando estamos en la extremidad, pero cuando pasa el terror nos olvidamos de dar gracias a Aquel que ha quitado su causa.
3. Una ilustración de la humildad devota de la piedad genuina. Daniel tiene cuidado de dejar que el rey entienda que él no ha recibido el secreto de Dios por ninguna excelencia acerca de sí mismo. Teme interponerse entre el rey y Jehová. Él da toda la gloria al Altísimo. Siempre hay modestia en la verdadera grandeza, y puedes saber si la piedad es genuina o no preguntando si se caracteriza por la humildad. El hombre bueno nunca buscará ocultar a Dios de la vista de sus semejantes.
4. Una ilustración de amistad fiel. Cuando Daniel fue exaltado, no se olvidó de sus compañeros. Unido a Hananías, Misael y Azarías por gustos afines, así como por los lazos de país y religión, se había convertido para ellos en un verdadero amigo; y habían mostrado su profundo interés y apego a él, no sólo compartiendo su protesta contra la dieta del Colegio, sino también orando por él a petición suya. Era justo, por lo tanto, que los recordara en su prosperidad. Pero esta conducta no es común.(M.M.Taylor, D.D.)