Estudio Bíblico de Daniel 2:34-49 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Dan 2,34-49

Has visto hasta que una piedra fue cortada sin manos.

El sueño recuperado e interpretado

La visión nos sugiere muchas cosas interesantes acerca del Reino de Cristo.

1. Su origen sobrehumano. La piedra fue “cortada” de las montañas sin manos. No había causa natural para su separación. De modo que la fundación del reino de Cristo no fue el resultado del desarrollo del carácter humano, sino más bien de la venida de un nuevo poder espiritual y celestial al mundo.

2. La relativa debilidad de su comienzo. El lenguaje de la visión indica que la piedra creció desde un tamaño pequeño hasta convertirse en una gran montaña. Frecuentemente los reinos terrenales han tenido comienzos muy insignificantes. Así ocurre con este Reino de Cristo, que comenzó con la reunión de unos campesinos galileos en un aposento alto.

3. La gradualidad de su progreso. No todo a la vez se hizo este desarrollo. Fue obra del tiempo. Y así en el reino que simboliza el avance fue por grados. Comenzando en Jerusalén, sus primeros predicadores buscaron a sus primeros conversos entre sus compatriotas; pero, como la semilla se desprende de su capa exterior cuando comienza a crecer, la iglesia cristiana muy pronto se despojó de su restricción judía y encontró una raíz en las ciudades gentiles.

4. Su extensión universal. Las montañas “llenaron toda la tierra”. “El conocimiento del Señor cubrirá la tierra”.

5. La duración perpetua de este reino. “Nunca será destruido”, y “no será dejado a otro pueblo”. Esta perpetuidad está íntimamente asociada con su carácter, y de nuevo con su origen. (M. M. Taylor, D.D.)

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El sueño de Nabucodonosor

El pueblo y el reino judíos, según toda apariencia y juicio humanos, fueron, en el tiempo de Nabucodonosor, irremediablemente destruidos; porque en la historia del mundo una nación que ha sido dividida como lo fue entonces la nación judía, nunca se reformó a sí misma, siendo su gente absorbida e incorporada a las naciones sucesivas. Pero no iba a ser así con esta nación, apóstata y quebrantada como estaba y está. Vemos en la historia de Daniel y sus tres amigos el germen del cual brotará la regeneración de la nación. En estos jóvenes sobrevivieron los verdaderos principios del Reino Teocrático; la fe, la obediencia y el espíritu de profecía. El primer capítulo tiene que ver con el hecho de este remanente y la protección especial de Dios puesta alrededor de él. En el segundo capítulo comenzamos a ver el Espíritu de Dios obrando en el corazón del gobernante de la gran potencia mundial, perturbándolo con sueños de cosas por venir; y también vemos el espíritu de profecía obrando en la cabeza y el corazón de Daniel, para interpretar el sueño del gran rey pagano, y establecer el curso de la historia entre las naciones hasta que Dios restablezca Su propio Reino Teocrático y dé el mundo a los santos según su propósito original y eterno.

I. LLA GRAN IMAGEN. El significado general de este sueño es perfectamente claro. Representa la sucesión de las grandes potencias mundiales que debían surgir en el mundo, a quienes Dios había dado, directa o indirectamente, la soberanía de la tierra, hasta que Cristo mismo viniera y las derrocara por completo, de una vez por todas, y tomara posesión de toda la tierra, y reinará sobre ella para siempre con y por sus santos (Dan 7:18-27; Dan 7:18-27; Ap 5:9-10; Ap 11 :15-17; Ap 19:6; Ap 20:4-6; Ap 22:5). En esta imagen se exponen particularmente dos cosas: que la potencia mundial tiende a la división, como se ve en las piernas, los pies y los dedos de los pies; y que se deteriora gradualmente desde el oro, pasando por la plata, el bronce y el hierro hasta llegar al barro de alfarero. Sólo cuando el poder mundial se convierte en una mezcla de hierro y arcilla, que no puede unirse permanentemente, aunque tenga en sí un elemento de fuerza, es finalmente derrocado. El intento de Napoleón de establecer una quinta monarquía universal fue derrotado y anulado por sus dos grandes reveses en Moscú y Waterloo. No habrá otro reino universal, es decir, de una mera potencia mundial. El hombre ha llegado al límite de sus fuerzas en materia de conquista. Rusia puede intentar tener éxito en el dominio universal, pero fracasará incluso como Napoleón.

II. LA PIEDRA CORTADA EN LA MONTAÑA. Habiendo descrito el profeta al rey el progreso de las sucesivas potencias mundiales, a través de cuatro reinos universales, ahora toma la interpretación de ese evento misterioso que vio en su sueño: Una piedra cortada de la montaña sin manos, que hirió primero la colosal imagen sobre sus pies de barro y la desmenuzó en pedazos, como el hierro, el bronce, el barro, la plata y el oro, y luego ella misma aumentó más y más hasta llenar toda la tierra. Este declara que es el establecimiento de un reino universal sobre las ruinas de las grandes potencias mundiales. Este reino, sin embargo, no es un sucesor del anterior en el sentido en que los cuatro reinos se sucedieron uno al otro. Este reino no tuvo parte en la imagen, pero fue diferente en su origen y en su método de poder.

1. La piedra cortada de la montaña sin manos. La expresión “cortado de la montaña sin manos” indica claramente el origen sobrenatural y el carácter de este poder omnipotente, que iba a desmenuzar todos estos reinos del mundo, tomar posesión de todas las cosas y establecer un reino para sí mismo.

2. El reino universal y eterno. Las potencias mundiales nunca fueron absolutamente universales; pero el Reino de Cristo incluirá y llenará toda la tierra.

3. Lo repentino del advenimiento de la piedra. No hay ningún movimiento preliminar atribuido a la piedra. Parece que de repente se levanta y golpea la imagen con un poderoso golpe que la hace añicos. No es una conquista gradual, sino inmediata. No hay lucha por la supremacía; ningún conflicto largo que termine en la victoria final por el aumento gradual del poder y el aumento de la fuerza. Esto, por tanto, no puede referirse a la lenta conquista del mundo por el Evangelio. La piedra primero destrozó a las potencias mundiales y las dispersó como la paja de una era de verano; luego siguió y creció y llenó toda la tierra, y no se halló poder para oponérsele. Esto debe referirse a la venida repentina de Jesucristo, el Hijo del hombre, en las nubes del cielo (Dan 7:13; Dan 7:13; Ap 1:7; Ap 1:13; Ap 14:14; comparar Mat 24:30; Mateo 25:31; Mateo 26:64). Cuando Jesús venga de nuevo en las nubes del Cielo destruirá todos los poderes organizados de este mundo.

III. EL EFECTO DE LA INTERPRETACIÓN DE DANIELS. Cuando Daniel hubo terminado la interpretación de su sueño, el rey quedó tan profundamente conmovido por su majestuosa verdad que se postró sobre su rostro y, habiendo adorado a Daniel, hizo que se le ofrecieran oblaciones. No tenemos registro de lo que hizo Daniel cuando se le rindió este acto de adoración, pero sin duda lo rechazó, o al menos entendió completamente que el acto de adoración no era para él, y ciertamente no lo era, ya que él lo había hecho. ya renunció a cualquier poder propio para interpretar el sueño o revelar los secretos de Dios (v. 27, 28). Además, las palabras del rey insinuaron claramente que se refería a que la adoración fuera para el Dios de Daniel, y no para Daniel mismo. “Ciertamente es que vuestro Dios es Dios de dioses y Señor de reyes.” Esto da a entender una conversión parcial de Nabucodonosor al Dios verdadero. El segundo resultado fue que le dio a Daniel poder y autoridad en el gobierno del reino, así como una revelación similar de secretos e interpretación de sueños le dio a José en Egipto gran poder, para ser usado en el servicio de Dios. Así vemos cómo Dios toma posesión, aun en su día de poder, de los reinos de la tierra; al menos hasta donde sea necesario para llevar a cabo Sus propósitos. El tercer efecto fue elevar a los tres amigos de Daniel también a lugares de gran eminencia y utilidad. ¡Qué lección es esta para el estímulo de aquellos que se han propuesto en sus corazones ser fieles a Dios en el mundo donde están colocados para testimonio! (GF Pentecostés, DD)

El mal y el bien en la historia humana

Aquí está un hecho notable: un gobernante pagano hizo el órgano de una revelación divina. El gran Padre de los Espíritus tiene acceso a las almas de todo tipo. El Paganismo más profundo no puede excluirlo del contacto con los espíritus de los hombres. Hay dos circunstancias conectadas con la comunicación Divina a este monarca que con toda probabilidad están siempre asociadas con las «comunicaciones» del Cielo a los espíritus depravados. Llegó al rey completamente independientemente de su elección y esfuerzo. Y tuvo una influencia muy angustiosa en su mente. Muchas grandes almas se mueven por el paganismo bajo la presión de extrañas y perturbadoras visiones de la eternidad.

I. LOS GRANDES PRINCIPIOS ATAGÓNICOS DE LA HISTORIA HUMANA: EL BIEN Y EL MAL. La enorme imagen es la simbolización del mal, que existe en todas partes en los reinos de los hombres. Las cuatro grandes dinastías del mundo antiguo están representadas aquí en una forma humana colosal para simbolizar en su totalidad el mal moral que domina a la humanidad en general. La imagen representa el mal, la piedra representa el bien.

II. LA MUY INTERESANTE ESCENA DEL BIEN DESTRUYENDO TOTALMENTE AL MAL. Hasta el día de hoy, la gran parte del mundo está bajo el oscuro reinado del mal. Está entronizado en el corazón de la humanidad. Por lo tanto, ver el bien surgir, crecer, luchar con él en todas partes y finalmente aplastarlo en la ruina, es un espectáculo profundamente interesante y refrescante, tanto por su carácter novedoso como inspirador del alma. Esta es la gloriosa escena que tenemos ante nosotros. El mal es completamente destruido en la visión.

1. La destrucción total del mal se efectúa por una manifestación sobrenatural del bien. Hay circunstancias relacionadas con esta piedra que indudablemente indican su carácter sobrenatural. Su origen, su automoción, su expansión mundial.

(1) El cristianismo es bueno en una forma sobrenatural. Su fundador tenía una historia sobrenatural.

(2) El bien en esta forma sobrenatural es el bien para efectuar la destrucción total del mal. El bien en sus formas naturales nunca dominaría el mal. Lo intentó durante años. Probado en las devociones de la religión, las bellezas de la poesía, las promulgaciones de la ley, las enseñanzas de la filosofía, Pero el “mundo por la sabiduría no conoció a Dios.” En sus formas sobrenaturales del cristianismo, el bien se vuelve “poderoso en Dios para la destrucción de las fortalezas del pecado”. En esta forma es la verdad en su fuerza más poderosa, la verdad moral, una fuerza para mover los afectos, la conciencia, el alma entera.

(3) La destrucción total del mal por el bien no es lo que las apariencias indicarían. El mal, como un todo, se presenta ante ti como un gran coloso. Cada parte de la figura es imperial. Permanece de época en época en el vasto campo de la vida humana como el más imponente y el más espléndido de los objetos. La forma sobrenatural del bien era muy mala para los ojos humanos. Para los mundanos no había nada atractivo o imponente en Jesús. ¿Quién hubiera pensado que “la piedra” al primer toque haría temblar esa enorme figura? Sin embargo, así fue.

(4) La destrucción total del mal por el bien implica un cambio completo en el carácter del mundo. Aquí está la eliminación del mundo de su objeto más conspicuo. ¡Cuán completa la destrucción! Una cosa grande se quita del horizonte del mundo, pero una más grande toma su lugar. La imagen era genial, pero la montaña era más grande. Por grande que sea el mal, el bien es mayor. Una cosa humana es removida del horizonte del mundo, pero una cosa Divina toma su lugar. El Mal en este mundo es una producción humana. El bien que ha de llenar el mundo será Divino.

Esta asignatura proporciona:

1. Una guía para un juicio correcto. No juzgues por las apariencias.

2. Una prueba de carácter moral. Para ser cristiano en verdad el mal no sólo debe ser herido, lo Divino debe llenar tu naturaleza.

3. Una advertencia a la oposición infiel. Toda oposición es a la vez inútil y peligrosa.

4. Estímulo al trabajo cristiano. La piedra ha herido el mal. La piedra seguirá rodando, nada podrá detenerla. El reino será un “reino eterno”. (Homilía.)

La estatua y la Piedra

En tiempos primitivos los sueños eran a menudo usados como los medios de las insinuaciones Divinas. “Dormidos en el lecho”, dice Eliú, “Dios abre los oídos de los adolescentes, y sella su instrucción”.

I. El primer punto de contraste es el ENORME VOLUMEN de la estatua en comparación con la PEQUEÑEZ de la piedra. El hombre estima la importancia de las cosas por su tamaño y apariencia. Las grandes proporciones producen una sensación de asombro; y las razas primitivas se esforzaron por ministrar a este sentimiento construyendo estructuras gigantescas que exaltaran la idea del genio humano en contraste con la insignificancia personal del hombre. El ídolo que el monarca babilónico vio en su sueño estaba en armonía con los enormes monolitos, templos y toros con cabeza humana que formaban los ornamentos arquitectónicos de su capital. Su tamaño colosal representaba admirablemente el poder material y la extensión de su reino. El mero volumen y la masividad física fueron las características de los grandes imperios de la antigüedad. Pero los pensamientos de Dios no son como los pensamientos del hombre. En la naturaleza, Él lleva a cabo Sus operaciones más poderosas por medio de los agentes más insignificantes. Las islas grandes son creadas por el trabajo de diminutos pólipos de coral. Y como en la naturaleza, así en la gracia. El Reino de los Cielos es como un grano de mostaza, que es la más pequeña de todas las semillas que hay en la tierra. ¿Qué era Palestina sino un país muy pequeño entre los poderosos continentes de la tierra? ¿Y qué era Israel sino un pueblo insignificante en comparación con las grandes naciones de la antigüedad? ¿Y no era Belén, donde nació Jesús, una de las ciudades más pequeñas de la tierra, y la casa de José entre las familias más pobres y oscuras de ella?

II. Otro punto de contraste es el CARÁCTER HETEROGÉNEO de la estatua frente a la NATURALEZA HOMOGÉNEA. >de la piedra. La estatua estaba compuesta de oro y plata, hierro y barro; y estas sustancias fueron moldeadas y mantenidas juntas en una forma humana, no por una organización vital, ni por afinidad química, sino por mera fuerza mecánica. Y a este respecto, la estatua representaba gráficamente la simetría exterior de los grandes reinos-mundo de la antigüedad, que era el resultado, no de una asociación espontánea natural, sino de una unión forzada de elementos discordantes por el poder humano. El poder de los autócratas de Egipto, Asiria y Roma mezcló razas y credos que no tenían afinidad o simpatía natural entre sí en una forma de gobierno, un modo de vida política y un molde de profesión religiosa. Esta dura uniformidad mecánica se aseguró aplastando los instintos de la naturaleza humana y las libertades del individuo. Y por lo tanto había una tendencia constante en esta unidad obligatoria hacia la desintegración. El reino de Satanás es un reino dividido contra sí mismo y, por lo tanto, no puede subsistir. Los hombres que se odian entre sí y que no tienen nada en común se unirán para algún propósito perverso. Pero la alianza impía tiene en sí un principio de cisma. Pero muy diferente era la piedra, que simbolizaba el Reino de los Cielos. Era una sustancia homogénea. Todas sus partículas eran de la misma naturaleza y se mantenían unidas por la ley de cohesión mutua y afinidad química. La misma fuerza que unió estas partículas en esta forma compacta, transformando el lodo en el fondo del océano, o la arena en sus orillas, por la presión debajo de las rocas masivas, o por la endurecimiento de los estallidos volcánicos en piedra, todavía mantenía unidas estas partículas. por su similitud, y resistieron los procesos de meteorización a los que fueron expuestos. La piedra de la visión no era un conglomerado o brecha en la que guijarros o fragmentos de diferentes minerales se mantuvieran unidos por fuerza mecánica, sino con toda probabilidad, a juzgar por la formación geológica de la región donde ocurrió la visión, una masa de piedra caliza o mármol, cuya sustancia era homogénea, compuesta del mismo sedimento calcáreo, que el fuego y la presión habían metamorfoseado en esta forma sólida y duradera. Y cuán sorprendentemente a este respecto simbolizó la Ciudad de Dios, que está edificada en forma compacta, el Reino de Dios, que está compuesto por aquellos que son todos uno en Cristo Jesús. Los creyentes tienen un fuerte parecido familiar. A pesar de sus peculiaridades individuales y sus variedades de carácter, cultura y circunstancias, todos ellos son esencialmente uno, según la imagen de la unidad de Dios y, en consecuencia, de su eternidad. Su unidad no es legal, sino espiritual; no de aburrida uniformidad, sino de brillante unanimidad.

III. Otro punto de contraste es la LIMITACIÓN de la estatua frente al DESARROLLO ILIMITADO. de la piedra La estatua era de tamaño gigantesco, pero su forma humana circunscribía sus límites. Sus contornos estaban rígidamente determinados. Y esta fue la característica de los vastos imperios de la antigüedad, que, casi tan pronto como se formaron, se volvieron estereotipados e incapaces de progresar. La naturaleza humana sin ayuda había alcanzado en los imperios egipcio, asirio y romano sus límites máximos y revelado sus capacidades más completas; y vemos cuán incapaz fue de llevar algo a la perfección, cuán atrofiados y estereotipados fueron todos sus esfuerzos más poderosos. China ha vivido durante dos mil años del trabajo de cinco siglos; nunca ha ido más allá de las doctrinas de Confucio tal como las explica y desarrolla Menucio. En marcado contraste con los límites fijos y las proporciones definidas de estas civilizaciones humanas está el tamaño y la forma indefinidos del Reino de Dios. La piedra es un símbolo apropiado de ella, la piedra en bruto sacada de la cantera, la roca amorfa que yace en el páramo, no la piedra cristalizada en las facetas matemáticas de la gema. La estatua, moldeada por el arte humano, comparte las limitaciones de la propia naturaleza del hombre. Hecha por Dios, la piedra participa de su infinitud. La piedra mística de la visión creció y se expandió hasta convertirse en una gran montaña y llenó toda la tierra. El paisaje consistía en sí mismo y su sombra. Presentaba un aspecto diferente desde cada nuevo punto de vista. Los uniformes y monótonos despotismos de la antigüedad fueron creados por el hombre para su propio engrandecimiento; tenían, por lo tanto, límites fijos de espacio y duración más allá de los cuales no podían pasar. Pero el Reino de Dios es la creación del amor y la gracia divinos y, por lo tanto, se desarrolla con la necesidad del hombre, y desarrolla nuevas capacidades para bendecirlo y perdura para siempre. La imagen de la piedra no transmite adecuadamente esta idea. Toda piedra, por áspera que sea, tiene un límite tan fijo como la estatua. Pero la idea de una forma fija no es tan inherente a la piedra como a la estatua. Una piedra puede tener cualquier forma, puede ser erosionada por los elementos o endurecida por el contacto violento con otras piedras en las formas más variadas; pero una estatua humana debe conservar la forma humana y observar las proporciones fijas de la forma humana. Así, de la misma manera, la idea de desarrollo no es inherente a una piedra. Es de un tamaño fijo; no puede hacerse más grande. Pero la Escritura le imparte el poder de crecimiento y asegura, mediante una combinación de imágenes, lo que uno solo no puede lograr. Vemos esto en la unión de ideas tomadas de los reinos mineral y vegetal -de la arquitectura y la vida vegetal- en algunas de las imágenes empleadas para designar la Iglesia cristiana y la vida cristiana. “en quien todo el edificio, coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el Señor”; “Arraigados y cimentados en el amor”. La grandeza de la Biblia da la grandeza de sus propios conceptos a cada comparación que usa, expande sus poderes y le imparte cualidades que no posee inherentemente, y así la hace más elástica para representar la fuerza expansiva del Reino de Dios. . No hay nada fijo o estereotipado en este reino. Tiene un maravilloso poder de ajuste y asimilación. Amplía su horizonte a medida que la humanidad avanza. Crece con el crecimiento humano. La idea de crecimiento es inherente a la religión cristiana. Ha creado para sí una literatura y un arte en los que el progreso es esencial. El horizontalismo y la regularidad exacta de la arquitectura griega y asiria expresaban la permanencia e inmutabilidad del sistema religioso asociado a ella; mientras que el verticalismo y la infinita variedad de la arquitectura gótica encarnaron en una forma física las ideas de avance, elevación y progreso contenidas en la religión cristiana, que ha elegido ese estilo de arte como propio. Los religiosos de los paganos mantienen al hombre tal como es: confinado a la tierra, limitado y limitado por todas partes por las restricciones e incapacidades de su fe; la religión de Jesús levanta al hombre del suelo, eleva su naturaleza a otro mundo, despierta su intelecto y aligera sus preocupaciones, rompe las cadenas de su carne, sublima sus afectos, llena toda la esfera de su visión con espectáculos grandiosos y aspirantes, y se encarna en estructuras que exhiben una analogía similar. La religión que satisfará al alma es una religión que hace provisión para su crecimiento y expansión, que comparte la infinitud y la progresividad indefinida del hombre. La piedra debe destruir la estatua.

IV. Otro punto de contraste es la ASPECTO BRILLANTE de la estatua, y el VALOR de los materiales de los que está compuesto, en comparación con la MIGUEZA y la vulgaridad de la piedra, y la INVALIDEZ de su sustancia. Con la excepción de la arcilla, de la que se moldearon parcialmente sus extremidades, todos los demás materiales utilizados en la composición de la estatua eran extremadamente valiosos según el estándar humano. Estos materiales son las formas más elevadas que asume el reino mineral: la sublimación de la sustancia de la tierra y, por lo tanto, representan adecuadamente toda la pompa y la circunstancia de los orgullosos reinos del mundo, todo lo que es más fuerte, más precioso y perdurable en la soberanía humana. Por otro lado, la piedra que hirió a la magnífica estatua no tenía valor ni esplendor. Era una tosca agregación y consolidación de la arena común o lodo o polvo de la tierra. Estaba hecho de los materiales que se pisotean o se emplean solo en los usos más humildes. ¿Quién valora una piedra áspera junto al camino? Y en este sentido es un símbolo adecuado del Fundador del Reino Celestial, quien, mientras estuvo en la tierra, no tuvo forma ni hermosura, y fue despreciado y rechazado por los hombres. Cristo en su vida y muerte no presenta atracción para el ojo natural. Su Iglesia era la inmundicia y la basura de todas las cosas para el mundo. Los súbditos de Su reino eran los débiles, los necios, los ignorantes y los pobres. El sueño de la noche se ha convertido en el hecho más grandioso de la historia; la visión de un monarca pagano se ha convertido en la realidad de la cristiandad; y cada era dará a la visión y al sueño una interpretación cada vez más grandiosa. (H. Macmillan, D.D.)

La Piedra y la Imagen

Normalmente no hay nada más irreal y endeble que un sueño. No es más que una sombra, un capricho de la fantasía, el efluvio de un cuerpo alterado o un alma inquieta, el eco de los sonidos que escuchamos, o la imagen confusa de las imágenes que vimos el día anterior, una estructura de telaraña levantada por la imaginación. , que el primer soplo de la razón despierta disipará para siempre. La gran masa de sueños tiene toda esta irrealidad sobre ellos. Son como una sombra que declina. Son más las criaturas del pasado que los profetas del futuro. Su rostro está vuelto hacia el ayer más que hacia el mañana. Y, sin embargo, en la historia del mundo no cabe duda de que han jugado un papel importante, ya que han sido una de las formas en que Dios ha comunicado su voluntad al hombre. E incluso el Apocalipsis puede ser visto como un sueño glorioso. De hecho, no hay ningún sueño registrado en las Escrituras que esté desprovisto de significado; y Daniel explica completamente el significado del sueño que tenemos ante nosotros. Era el sueño de un pagano, de un pagano malvado y cruel. Pero todas las almas son de Dios, y Él tiene acceso a todas ellas; y la narración que tenemos ante nosotros muestra que, aunque Israel era el pueblo peculiar de Dios, a quien Él se reveló especialmente hasta que llegara el cumplimiento de los tiempos. Él no se dejó a sí mismo sin testimonio entre los paganos. Estaba dormido sobre su cama, cuando he aquí! la forma de una imagen estupenda se cernía ante él y llenaba su alma. Algunos hombres olvidan sus sueños, olvidan incluso que han soñado. Así lo hizo Nabucodonosor. Sólo sabía que había tenido un sueño que lo preocupaba mucho. En vano trató de recuperar su sueño. Cual era la tarea asignada? Sin embargo, tenía hombres a su alrededor cuyo negocio era, entre otras cosas, interpretar los sueños. Que sean convocados y prueben su habilidad. Estaban atónitos ante la afirmación. Le recordaron que ningún rey, señor o gobernante jamás había pedido algo tan extravagante e imposible antes; y le dijo que lo que ellos no podían hacer, nadie podía hacerlo sino los “dioses, cuya morada no es con la carne”. Esto era cierto. Nadie sino Dios podía decir el sueño y la interpretación del mismo. Pero había uno en su corte a quien Dios conocía bien. Veamos la visión y la interpretación. La visión, pues, consistía en una imagen, una imagen majestuosa, no como algunas de las que a veces aparecen en nuestros sueños, monstruosas y distorsionadas, sino simétricas. Tenía la forma de un hombre. Pero su material no era uniforme. Su cabeza era de oro resplandeciente; y no sólo oro, sino oro fino, oro purificado. Luego vino el pecho y los brazos, y estos estaban compuestos del metal que les seguía en preciosidad: eran de plata. Debajo de estos estaban los muslos, que eran todavía de un metal inferior; y luego vinieron las piernas de hierro; y por último venían los pies, que eran en parte de hierro y en parte de barro cocido. Esta era la visión, y sin duda, tan pronto como Daniel terminara la descripción, Nabucodonosor la reconocería como verdadera, así como la memoria verifica rápidamente lo que habíamos olvidado por un momento, tan pronto como otro nos lo trae a la mente. Luego viene la interpretación. Prometía bien al principio. Parecía ser muy halagador para el rey, porque él era la cabeza de oro. Pero la copa del consuelo se desvaneció de sus labios en la siguiente frase, porque habla de un reino que se levantaría después de él. Sorprendente inteligencia para el orgulloso y poderoso rey que iba a fallecer. Tanto para la cabeza. Pero ¿qué pasa con el pecho y los brazos de plata? Esta fue la dinastía Medo-Persa, que se estableció durante la vida de Ciro, quien marchó a través de la tierra con ejércitos irresistibles, derritiendo a las naciones como el sol derrite las estructuras de nieve, y sometiéndolas a su dominio. Fue conmovedor que la escritura en la pared brillara con la condenación fatal de Belsasar: “Tu reino ha sido dividido y dado a los medos y persas”. ¿Pero incluso esto iba a durar? No; sólo deberían transcurrir unos pocos años, y entonces surgiría un reino de bronce bajo el dominio victorioso de Filipo y su hijo Alejandro el Groat, el último de los cuales, al final de sus sangrientas batallas, viéndose el conquistador del mundo, se sentó y lloró que no quedaba nada más para su ambición. Seguramente ese reino perdurará. Míralo. es tan vasto Comprende Macedonia, comprende Grecia, comprende Persia, comprende Media, comprende Asia Menor, comprende Egipto, comprende Afganistán y el Punjaub. Seguramente tal reino perdurará. No hay poder en el mundo que se le resista, que luche con él. Alejandro es emperador de la tierra. Pero finalmente murió, y surgió otro poder que se manifiesta en las piernas de hierro de la gran imagen. Ante la proeza de Roma, el imperio greco-macedonio sucumbió como un pigmeo en las garras de un gigante, un gigante que extendió su dominio más ampliamente que cualquier reino anterior. Su imperio tenía unas dos mil millas de ancho. Su longitud se extendía tres mil millas, desde el Océano Occidental hasta el Éufrates. Arrasó Cartago hasta los cimientos, sometió a España y la Galia, atacó a Inglaterra y Escocia, triunfó en Judea, y hasta el día de hoy puede verse, en Roma, la piedra con la que se midieron las millas a lo largo de la enorme extensión de su dominio. Pero el hierro que desmenuzaba todo lo demás estaba mezclado con arcilla en los dedos de los pies, lo que significa que el imperio romano debería ser en parte débil y en parte fuerte. Esta maravillosa predicción, pronunciada seiscientos años antes del nacimiento de Cristo, se cumplió con la más literal exactitud. Fue la anticipación de una serie de eventos que ninguna sagacidad humana podría deducir de la condición de las cosas en el tiempo de Daniel. No, era la declaración de lo que entonces parecía imposible. Pero el Dios para quien la profecía es historia, que ve el fin desde el principio, que hace que lo débil confunda a lo fuerte, y que lo que no es para deshacer lo que es, mostró esta maravillosa sucesión de dinastías como en un panorama ante la mente de Daniel. Y hay una cosa que debemos notar muy especialmente. Es esto: que el sueño de Nabucodonosor no representaba la mera decadencia de un reino a través de etapas sucesivas de disminución de grandeza y poder hasta que finalmente colapsó sobre sus pies de barro y hierro. Esto podría haber estado en consonancia con el carácter general de la imagen misma, y Daniel podría haber dicho: “Tu reino, que ahora es de oro, al fin se convertirá en plata, después de eso se degenerará en bronce, luego se transformará en hierro, y terminará su carrera en hierro mezclado con barro cocido.” Esta ha sido la historia de algunas naciones, pero no iba a ser la historia de Babilonia. Debe perecer en su grandeza. Debe ser herido en su fuerza; también el persa, el macedonio; mientras que el poder romano, por otro lado, debería, después de siglos de gobierno imperial, hundirse lentamente en la decadencia, siendo finalmente dividido en diez monarquías menores. Esta fue una parte de la visión sublime e impresionante que perturbó el sueño de Nabucodonosor en esa noche memorable. Ahora nos volvemos a mirar a otro. El objeto que hemos estado mirando era una imagen en reposo, un colosal monumento que se levantaba, por así decirlo, en solitaria grandeza en medio de una llanura ampliada. Pero allá en la distancia, en el borde del horizonte, se ve otro objeto. No está en reposo. Se mueve. Se mueve, también, por su propia cuenta: se acerca. ¡Y he aquí! es una piedra; una piedra que no lleva marcas del arte y el poder del cavador. No soporta el golpe de un martillo ni el rayón de una palanca. Ha salido del monte sin manos. Y esto no es todo. Crece mientras rueda, a diferencia de otras piedras que, ya sea rodando por el río o por la ladera de una colina, pierden algo de su tamaño de un momento a otro, la misma fricción las astilla o las desgasta. Esta piedra se expandió a medida que se movía, se elevó más alto, se extendió más, avanzó con un impulso más terrible. Pero ¿y la imagen? ¿Eso quedó en pie? No. Nabucodonosor vio rodar la piedra hacia adelante en dirección a la imagen con una fuerza silenciosa y majestuosa, como un símbolo mismo de omnipotencia, y no fue detenida por el colosal monumento y rechazada. La piedra golpeó a la imagen en los pies, es decir, en sus mismos cimientos, y la masa heterogénea se derrumbó. Pero no yacía postrado en su totalidad como cuando un viento huracanado arranca un pino de sus raíces y lo deja como un gigante en el suelo. La piedra rodó sobre él, lo partió en pedazos y lo molió hasta convertirlo en polvo, y el viento se llevó las partículas y no se encontró lugar para ellas. Y la piedra no cesó, sino que siguió rodando, creciendo a medida que rodaba, hasta llenar toda la tierra.

I. Vemos en el sueño de Nabucodonosor EL GRAN HECHO QUE EL REINO DE G OD, EL REINODECCRISTO, EL REINO DE LA VERDAD, ESTÁ A LA DURACIÓN DE SER SUPREMO SOBRE TODOS LOS DEMÁS REINOS. Otros reinos siempre han representado hasta ahora ideas y fuerzas del mal. Desde el principio, incluso hasta el momento presente, todavía no ha habido un reino que haya apuntado supremamente al bienestar del mundo. Todos ellos, sin excepción, han sido egoístas y agresivos, buscando la conquista de territorio y el aumento de poder y riqueza. Ha habido hombres que se han propuesto bendecir a otros sin soñar con alguna bendición para ellos mismos. Pero nunca ha habido nación alguna que se haya inspirado con tan nobles aspiraciones. No hay uno ahora. Inglaterra, como una de las grandes dinastías del mundo, no contempla tal propósito. Ella busca comercio, riqueza, territorio, dominio, como lo han hecho otros poderes antes que ella. Las naciones se miran unas a otras con celos, desconfianza y pasión, como si sólo tuvieran que temer el peligro unas de otras. Pero no tienen en cuenta ese reino invisible que está obrando detrás ya través de todos ellos, y que, por su poder secreto y divino, puede socavar sus cimientos. La imagen que vio Nabucodonosor no cayó por sí sola. No fue destruido por una banda de enemigos. No se desmoronó en pedazos por descomposición natural. No fue sacudido por un terremoto ni consumido por el fuego. Fue destruido por milagro, por una piedra cortada de la montaña sin manos. Lo formó el mismo poder divino que hizo el mundo, y rodó bajo el mismo impulso invisible que hace girar a los planetas en su curso. El evangelio siempre se representa como algo exótico: una planta traída del cielo a la tierra. No es fruto del genio humano, de la cultura humana o de la virtud humana. Las uvas del Evangelio no pudieron crecer sobre las espinas de la naturaleza humana. Lo poco que el hombre pudo hacer para elaborar un sistema salvador de verdad puede verse por lo que el hombre hizo realmente en la nación más ilustrada del mundo. En su sabiduría no conoció a Dios. Durante miles de años, el problema de la redención humana a través del poder del genio y la virtud humanos sin ayuda tuvo un juicio justo. Pero, ¿cómo tuvo éxito? Los hombres se convirtieron en guerreros, estadistas, eruditos, filósofos, poetas, pero redentores, nunca. Aquí y allá brotaba en algunos corazones la convicción de que el hombre estaba, de algún modo, muy por debajo de lo que debería ser, pero no llegaba ayuda, ninguna ayuda podía llegar a menos que viniera de lo alto. Y vino en la encarnación de nuestro Señor. Él fue la piedra cortada de la montaña sin manos. Los hombres se han esforzado por dar cuenta de Él sin la aceptación de Su naturaleza y misión divinas. es vano No pueden dar cuenta de Él. Ningún hombre puede elevarse por encima de las condiciones esenciales de la raza a la que pertenece. Cristo estaba muy por encima de ellos—Él era una piedra cortada del monte, no con manos. Todos los demás hombres han nacido en la forma ordinaria de sucesión. Cristo fue concebido de la Virgen María. Era una piedra cortada de la montaña sin manos. De todos los millones innumerables que han pisado la tierra no ha habido uno que, en virtud de su propio poder, pudiera escapar del golpe de la muerte; pero Cristo poseía la prerrogativa de desafiar el asalto del enemigo universal, exclamando: “Nadie me quita la vida; tengo poder para ponerla, y tengo poder para volverla a tomar”. Él fue la piedra fuera de la montaña sin manos. No despreciamos las piedras cortadas del monte a mano; en otras palabras, no despreciamos ninguna cosa verdadera, ninguna obra humana que sea hermosa, ningún acto humano que sea correcto, ninguna palabra humana que sea noble, ninguna mejora humana que mejore la condición del mundo. Todos aclamen las invenciones, las leyes, la educación, que permiten a la raza salir de su ignorancia, degradación y miseria, aunque sea con un solo paso; pero la gran imagen del mal se levantará contra todos ellos, firme como los promontorios rocosos contra el viento y las olas, y sólo caerá ante el majestuoso movimiento, y la fuerza Divina de la “piedra que ha sido cortada de la montaña sin manos. ” Tal es el origen de la piedra. Es sobrenatural, y es del Cielo.

II. Notamos EL APARENTE CONTRASTE ENTRE EL AGENTE QUE DESTRUYE EL MAL Y EL MAL QUE HA DE SER DESTRUIDO. Una imagen estupenda, ese es el mal; una piedra, bastante pequeña al principio, cortada de la montaña sin manos: ese es el bien. Lo que es destruir el mal es al principio poco y despreciado; y los hombres se ríen de él, y lo tratan con burla, así como David fue tratado cuando se presentó como el enemigo del gigante filisteo. ¿Qué era Cristo a todas luces, para que asumiera la parte del destructor del mal? Era como una raíz de tierra seca. No tenía forma ni belleza. Él no era más que una vara del tronco de Jesé. Su cuna fue un pesebre en Su nacimiento, y no tenía un hogar fijo cuando entró en Su ministerio. Míralo, este campesino galileo, con pocos amigos, sin el favor de los grandes, con la hostilidad de los reyes y sacerdotes y gobernantes del pueblo, con una cara de tristeza y un corazón afligido. Él es quien dice ser la luz del mundo, y quien, sabiendo que moriría en el madero maldito, dijo: “Yo, si fuere levantado de la tierra, a todos atraeré hacia mí”. ¿Es ese el hombre que está destinado al imperio universal, un imperio no ganado por la fuerza, sino por el amor; no hiriendo, sino curando; no por destrucción, sino por salvación? ¡Ay! esa piedra cortada de los montes sin manos, ¿no les parece pequeña, demasiado pequeña para herir cualquier cosa, y menos aún los reinos de este mundo? ¡Míralo cuando “Cuelga sin vida en la cruz, cuando yace sin vida en la tumba, muerto como el sepulcro de piedra en el que está sepultado! Esa piedra parece ahora inofensiva contra todo mal, cercada por rocas, sellos y soldados. Desde ese día la piedra ha rodado y sigue rodando. En el día en que nuestro Salvador resucitó de entre los muertos, no había ni un solo hombre, por casualidad, en Inglaterra que hubiera oído hablar de Su nombre. Nuestros padres eran entonces salvajes que habitaban en bosques sin caminos; ahora somos bautizados en Su nombre. Este día se llama después de Él: el día del Señor. Nuestros monarcas están consagrados en Su nombre. El símbolo de esa Cruz en la que Él colgó se ve sobre nuestras iglesias y resplandece por todos lados como un adorno de la persona y del hogar. Las naciones que creen en Él se levantan, las naciones que lo rechazan se hunden; porque los reinos y las naciones que no le sirvan, perecerán. Pero ¿por qué perecerán? Perecerán porque no tienen vida en ellos; porque carecen de esa levadura espiritual que es la única que puede preservar a las naciones de su perdición. Pero esto es tan cierto para los hombres como para las naciones. Tristemente, no nos daríamos cuenta de la importancia total de este sueño si antes no lo trajéramos a nuestros propios corazones. (E. Mellor, D.D.)

La Piedra Recortada de la montaña

¿Qué debemos entender por piedra? Muchos comentaristas lo exponen de la persona de Cristo. Otros, con los que estamos de acuerdo, lo entienden no de la persona de Cristo, sino de su Reino. No podemos concebir cómo es posible, por cualquier ley de exposición conocida, llegar a la conclusión de que la piedra significa nuestro Señor mismo. ¿Cómo, por ejemplo, podría decirse que nuestro Señor se convirtió en una gran montaña y llenó toda la tierra? Cristo mismo no puede ser más exaltado. Él ya ha ascendido muy por encima de todos los cielos. La piedra, por tanto, debe señalar el Reino visible de Cristo sobre la tierra, que está inseparablemente unido a Cristo, pero que, al mismo tiempo, no es ni su persona mediadora ni su cuerpo místico. Preguntemos al mismo profeta qué significa la piedra, y nos da una respuesta clara y contundente. Él nos dice que la piedra representa un reino que el Dios del cielo iba a establecer: “En los días de aquellos reyes, el Dios del cielo levantará un reino que no será jamás destruido”. ¿Y cuál es el reino que el Dios del Cielo iba a erigir? Es simplemente la iglesia bajo la dispensación del Nuevo Testamento. Por lo tanto, tanto Juan el Bautista como nuestro Señor vinieron proclamando “el reino de los cielos se ha acercado”. Es digno de notar que la piedra es completamente distinta y separada de la imagen. Los metales de la imagen eran todos distintos entre sí, pero todos eran partes de la misma estructura. No así la piedra. No solo era distinto de los varios metales en la imagen, era distinto de la imagen misma. Tenía una existencia separada e independiente. La piedra y la imagen estaban contiguas, se representan como peine en contacto, pero su contacto era de colisión y no de incorporación. En su naturaleza, origen y privilegios, la Iglesia de Cristo es distinta e independiente de los reinos de este mundo. La existencia de la iglesia es contigua a la de los estados temporales y el reino. Tienen muchas cosas en común. Los mismos individuos pueden ser sujetos de ambos. La gloria de Dios y el bien del hombre son los fines comunes de ambos. La conformidad a la voluntad de Dios es la regla común de ambos. A pesar de todos esos puntos de acuerdo, la Iglesia de Cristo y los reinos de este mundo son tan distintos entre sí que nunca pueden incorporarse, nunca pueden mezclarse en una sola sociedad, ni sujetarse a una cabeza legislativa, sin peligro inminente para la los mejores intereses del hombre, y un desprecio total de la autoridad de Dios. Se diferencian en su origen. Los reinos terrenales derivan su origen de Dios como Creador y Gobernante Supremo del mundo. El Reino de Cristo deriva su origen de Dios como Dios de la gracia, habiendo sido instituido con miras a promover la salvación de aquella compañía escogida a la que Grid, desde toda la eternidad, se propuso llamar, justificar, santificar y llevar a la vida eterna. Se diferencian en cuanto a su constitución. El supremo poder de administración en los estados terrenales está puesto en manos humanas; el poder supremo de administración en la iglesia está puesto en las manos de nuestro Señor Jesucristo. No existe un código de derecho civil dado por Dios y, por lo tanto, cada estado temporal posee un poder de legislación. Tiene autoridad para hacer, derogar y modificar sus leyes; y al hacerlo, está limitado únicamente por la obligación de hacerlos en todos los aspectos morales conformes a la voluntad de Dios, hasta donde se conozca. Tampoco existe una forma divina de gobierno civil. Mientras que las constituciones de otras sociedades se originan en la sabiduría humana y pueden ser alteradas legítimamente por la sagacidad o el gusto del hombre, la constitución de la iglesia, habiendo emanado de la voluntad de Cristo y llevando en todas sus partes la impronta de su autoridad, es inmutable por el hombre. Toda alteración es una deserción; todo cambio de doctrina es un error; toda desviación de la sencillez del culto instituido es un paso hacia la superstición; cada cambio en el gobierno y la disciplina es un movimiento hacia la anarquía o hacia el despotismo. El Reino de Cristo también se diferencia de todos los reinos terrenales en el fin por el cual fue erigido. El fin especial del gobierno civil es promover el bienestar temporal de los hombres; el fin especial de la iglesia es promover su bienestar espiritual. Una segunda cosa que merece atención con respecto a la piedra es la declaración de que fue «cortada de la montaña sin manos». Para comprender el significado de esto, reflexionemos que no hay principio más profundamente arraigado en el intelecto humano que este, que todo efecto debe tener una causa. Cuando, por lo tanto, se dice que la piedra fue cortada de la montaña sin manos, esto da a entender que el reino que simboliza la piedra iba a ser erigido en el mundo por influencia sobrenatural. Este es el significado que el mismo Daniel atribuye al símbolo. “En los días de aquellos reyes, el Dios del cielo levantará un reino”. Esto no significa que el reino prefigurado por la piedra se establecería en el mundo sin el uso de instrumentos externos, sino simplemente que el modo de su erección sería tal que demostraría «que la excelencia del poder era de Dios». , y no del hombre.” Regrese a los días de los apóstoles y contemple el poderoso tejido del antiguo paganismo. Congeniaba en sí mismo con la naturaleza corrompida, era santificado por la veneración de las edades, sus raíces se clavaban en todo el entramado de la sociedad, estaba amurallado por el terror a la autoridad y el orgullo de la erudición, por la espada del emperador y la pluma de filósofo. A partir de la experiencia de todas las épocas anteriores, podría haber parecido justificada la inferencia de que este sistema continuaría hasta que fuera subvertido por alguna gran convulsión política. “Porque, pasa las islas de Chittim y mira; y envíalo a Cedar, y reflexiona bien, y mira si hay tal cosa. ¿Ha cambiado alguna nación sus dioses, que aún no son dioses? Con el cristianismo, sin embargo, amaneció una nueva era para la raza humana. Su designio declarado era derribar todos los sistemas de religión que existían entonces entre la humanidad. Quien que contemplaba sus aparentes recursos hubiera podido suponer que lo lograría. Todo poder, todas las pasiones, todos los intereses, todos los prejuicios, todos los linajes y clases de hombres, judíos y griegos, bárbaros, escitas, ligados y huidos, se opusieron a la difusión del evangelio. Para hacer frente a este formidable conjunto, no tenía nada más que una aparente debilidad. Su autor fue crucificado públicamente como malhechor, sus apóstoles eran pescadores, sus adherentes eran pobres, sus doctrinas eran humillantes, sus preceptos estaban en guerra con la corrupción humana, sus privilegios eran puramente espirituales, sus recompensas estaban más allá de la vida presente. La entrada a tal religión estaba por la puerta de la abnegación. En este triunfo de la debilidad sobre el poder, de la verdad perseguida sobre los errores cariñosamente acariciados, en la grandeza del resultado comparada con la improbabilidad del instrumento original, discernimos un efecto para el cual la causa aparente es inadecuada y, por lo tanto, debemos admitir del cristianismo apostólico, que fue “una piedra cortada del monte, no con manos”. De la misma manera podría demostrarse que todas las iglesias espirituales de Cristo vivas sobre la tierra son como piedras cortadas del monte, no con manos. Han sido colocados en la situación que ocupan actualmente por la dirección de la Providencia y no por ningún plan pro, concebido o elección voluntaria propia. La piedra que salió de la montaña sin manos se representa además chocando con las imágenes, aunque aquí se predice que la imagen será subvertida por la piedra, no estamos autorizados a inferir de esto que el Reino de Cristo es hostil a los reinos de este mundo. Nuestro Señor, cuando estuvo en la tierra, rindió obediencia al gobierno romano, y ha mandado a Sus discípulos, siguiendo Su propio ejemplo, “dar a César lo que es de César, y a Dios lo que es de Dios”. También debemos recordar que el Reino de Cristo es un reino espiritual, y que “las armas de su milicia no son carnales sino espirituales”. Lejos esté, por lo tanto, de nosotros suponer que la iglesia recurrirá a medios violentos para la subversión de los gobiernos civiles ahora existentes. La piedra, como ya hemos visto, representa el Reino de nuestro Señor Jesucristo bajo la dispensación del Nuevo Testamento. Pero antes de la erección del Reino de Cristo, los imperios babilónico, persa y macedonio ya habían sido destruidos. Al ver que estos imperios fueron derrocados antes de que existiera la piedra, no podría tener una agencia directa y positiva en su subversión. Por lo tanto, sólo puede decirse de estos imperios que fueron destruidos por la piedra, en el sentido de que fueron destruidos por la piedra, que fueron subvertidos por una sabia Providencia a fin de preparar el mundo para la erección. de la Iglesia. Esta interpretación se confirma aún más por el hecho de que todos estos imperios se representan como destruidos a la vez, mientras que casi mil años transcurrieron entre el derrocamiento de Babilonia y el derrocamiento de Roma. Esto muestra que la subversión de estos imperios, aunque realizada por varios instrumentos y en edades remotas entre sí, se hizo con el mismo fin, fue parte de la misma obra. Muestra que todos fueron derribados para dar paso al reino de la piedra. Su derrocamiento tuvo lugar en momentos diferentes, pero con el mismo fin. Fue por la iglesia que cada uno de ellos se levantó, y por la iglesia que cada uno de ellos cayó. Nos da una vista impactante de la unidad y armonía de la providencia Divina. Nos muestra que el mundo no se mueve al azar. Nos muestra que Dios tiene un fin definido a la vista en Su gobierno de la raza humana. Ese fin es la erección del Reino del Mesías. Este es el centro en el que se encuentran todas las líneas de la Providencia. Habiendo destruido la imagen, la piedra se representa convirtiéndose en una gran montaña que llenó toda la tierra. Algunos comentaristas hacen una distinción entre el imperio de la piedra y el imperio de la montaña. Cuando se habla del Reino de Cristo primero como una piedra y luego como una gran montaña, esto transmite la misma idea que el Salvador cuando lo comparó con “un poco de levadura” que a su debido tiempo fermentó toda la masa. También es la misma idea que transmite la parábola de la semilla de mostaza que, desde la más pequeña de las semillas, se expandió gradualmente hasta convertirse en el más poderoso de los árboles. Y cuando se dice que la piedra se convierte en una montaña y llena toda la tierra, esto claramente da a entender que el cristianismo todavía se diseminará universalmente. Esto, sin embargo, no es todo. Si una montaña llenase toda la tierra, sería como una tierra nueva que tomara el lugar de la vieja. Y el cristianismo no sólo se difundirá universalmente, sino que se convertirá en la influencia predominante en nuestro mundo. En ningún período, en ningún lugar, el cristianismo ha sido considerado el poder predominante. La política siempre ha tenido el ascendiente del cristianismo. No podemos señalar una era en la que los principios de la Biblia fueran prácticamente reconocidos como la ley suprema de las naciones. Pero cuando la imagen del gobierno civil anticristiano haya sido destruida, la piedra tomará el lugar del oro, la plata, el bronce y el hierro. El cristianismo será entonces el poder predominante. La política estará subordinada a la religión. Cuando pensamos en la subversión de los actuales gobiernos civiles, y que con toda probabilidad esto será por medio de la violencia, la perspectiva es sombría, pero hay brillo más allá. Si la imagen es destruida, es porque la piedra ha de llenar la tierra. Esto será de gran beneficio para la humanidad, primero, porque será el fin de los gobiernos anticristianos; en segundo lugar, porque será el medio para abolir la tiranía, la opresión, la esclavitud y la guerra, que azotan al mundo desde la noche de los tiempos; tercero, porque el triunfo del cristianismo será la ruina de la superstición. Y los creyentes de ese tiempo se alzarán en estatura espiritual por encima de los de todas las edades anteriores. La religión tendrá ese lugar que ahora tiene el mundo, pues la piedra ocupará el lugar de la imagen. Y qué santos serán los que son tan devotos de Dios como nosotros de las riquezas, que están tan preocupados por el alma como nosotros por el cuerpo. Pero los cristianos están obligados a hacer esfuerzos para la extensión de la iglesia. Aquí se habla de la piedra como poseedora de un principio interno de vitalidad en virtud del cual creció y se convirtió en una gran montaña. Este principio de vitalidad no es otra cosa que la gracia de Dios en el corazón de los verdaderos miembros de la iglesia. Este es un principio agresivo. Tan pronto como se implanta en el alma, comienza la guerra contra la corrupción, y continuará ese conflicto hasta que la depravación innata sea completamente subyugada. Alimentado por los generosos suministros de lo alto, y transmitido de una generación de fieles a otra, nunca cesará de esforzarse hasta que el mundo entero sea cristianizado, civilizado y salvo. La falta de este espíritu agresivo ha sido el gran pecado de la iglesia en épocas pasadas. Con respecto a este reino, se dice además que “no será jamás dejado a otro pueblo, sino que permanecerá para siempre”. Otros tronos pueden caer, pero “al Hijo dice: Tu trono, oh Dios, es por los siglos de los siglos”. Otras coronas pueden ser arrojadas al suelo, pero la corona de Emanuel florecerá. (J. Blanco.)

La Piedra y la Imagen

La imagen era el tipo de grandes civilizaciones. La imagen hace tiempo que se derrumbó, pero el reino cortado por el Dios del cielo permanecerá para siempre. Lo Divino debe suplantar a lo humano. Cristo suplanta a Satanás; la justicia suplanta al pecado. El cristianismo no puede explicarse por la razón pura. No es el producto del pensamiento y la creación humanos. Viene con el sello de la Divinidad, una religión divina dada por Dios. Note el carácter destructivo y agresivo de la religión de Cristo. El cristianismo entró en una guerra espiritual contra errores gigantes. Encontró al mundo con nuevas ideas del bien, de la moralidad, de la pureza y del derecho político. La historia de la Iglesia cristiana es la historia del mayor milagro de los siglos. El cristianismo reconstruyó la sociedad. El triunfo final del cristianismo está profetizado en este texto. Vivir en esta era de grandes oportunidades es un privilegio precioso. (Frank W.Bristol, D.D.)

La Piedra que hirió la imagen

Las revoluciones entre las naciones son partes insignificantes del vasto y maravilloso plan de la Divina Providencia mediante el cual el Todopoderoso está llevando a cabo Sus propios propósitos y planes llenos de gracia. Según la profecía de Daniel, antes de que los cuatro reinos murieran, el Dios del cielo establecería su trono en la tierra, que nunca podría ser sacudido ni removido. Como hecho histórico, la primera parte de esta predicción se cumplió exactamente; y el resto está ahora en curso de cumplimiento. Nuestro Salvador apareció en Judea como el Niño de Belén mientras Augusto gobernaba el imperio romano, y dentro de cincuenta años Su Evangelio había sido predicado en todo el mundo entonces conocido. ¿Cómo iba a lograr este nuevo reino un punto de apoyo en el mundo, y cómo mantener su influencia y poder? Seguramente no por la fuerza de las armas, como se habían construido otros imperios. No lidiando con sutilezas filosóficas. El Hijo Eterno regresó al trono de Su gloria en el Cielo, y el Espíritu Santo descendió para guiar y bendecir a la iglesia hasta que el juicio final ponga fin a sus tribulaciones y pruebas. La obra avanzaba tan silenciosa y gradualmente que apenas se notaba su avance. Desde Jerusalén, como centro común, el cristianismo salió al corazón de un mundo refinado y erudito, y colocó las sanas restricciones de sus justas leyes en una era corrupta y autoindulgente. Por sus doctrinas mansas y pacíficas triunfó gloriosamente sobre la fuerza de la costumbre, la astucia de una religión impura, la política de los legisladores, el genio de los poetas y filósofos, el encanto de los oráculos y los prodigios, las flechas del ridículo y la ferocidad de los persecución sangrienta. La religión de Jesús no solo se extendió por toda Asia y Europa, sino que la penumbra de medianoche de África se iluminó con sus rayos de plata, y manos apostólicas desplegaron su estandarte en las lejanas costas de Gran Bretaña. El Todopoderoso no ha hecho ningún pacto de que perdure ninguna institución humana; pero Él ha prometido Su propia palabra para la perpetuidad de Su Iglesia. (John N Norton.)

Movimientos progresistas

Aquí hay movimiento; más, aquí está el avance; aquí se resume la historia humana. Cada época es un producto y un productor. Los períodos geológicos antiguos construyeron los cimientos sobre los cuales se pudo edificar la era humana. Así intelectual y moralmente.

1. El tiempo pasado es una revelación progresiva de Dios y el derecho y el deber. La verdad divina viene en círculos cada vez más amplios. En las primeras Escrituras son los atributos físicos de Dios y las bendiciones temporales de la obediencia los que se presentan de manera más prominente, pero, a medida que pasan las generaciones, esto pasa gradualmente, hasta que en el tiempo de Cristo Son los atributos espirituales y las recompensas eternas los que ocupan un lugar más importante en los pensamientos judíos. Aquí está el avance. La Biblia misma es un desarrollo progresivo de la verdad cristiana. El movimiento de avance tampoco se limitó a una sola nación. La historia, desde un punto de vista amplio, es un registro de la iluminación y el mejoramiento de los hombres. El progreso es a lo largo de tres líneas: el desarrollo de la verdad religiosa, la comprensión y recepción de la misma, y el orden y movimiento de los acontecimientos.

2. El costo de este progreso. Todo líder de una buena causa tiene que sufrir a manos de aquellos que no han aceptado su terreno de avance. Herejes son de ayer y santos canonizados de hoy. Pero el martirio significa progreso. (Martin Post.)

La sucesión de reinos

I. Daniel consideró el sueño como una comunicación de Dios. Era común que el Todopoderoso se comunicara con los hombres de esta manera (Job 33:15-17; Núm 12:6). Lo más frecuente es que “un sueño venga a través de la multitud de negocios” (Ecc 5:3); sin embargo, hay casos en los que tenemos motivos para creer que Dios todavía se interpone para instruir, advertir y amonestar a la gente por medio de los sueños. No debemos buscar iluminación de esta manera donde tenemos las Sagradas Escrituras para guiarnos; tampoco debemos creer o seguir nuestros sueños en algo contrario a la palabra escrita de Dios. En el caso de Nabucodonosor el sueño fue especial y del Señor. Y no es incongruente que un monarca universal, en la más alta gloria del reino original del mundo, deba ser el giro del curso y el fin de todo dominio secular, particularmente cuando se preocupa seriamente por el asunto.

2. Daniel consideró este sueño como muy trascendental. Cuando se le dio a conocer, prorrumpió en una adoración exultante, no tanto por ser el siervo honrado a quien se le reveló, sino por lo que significaba. Mostró tal majestad sobre toda la majestad de la tierra, tal plan en el curso de todos los gobiernos y dominios humanos, y tal poder para manejar y ordenar todas las potencias del tiempo, que su alma estaba lista para separarse de él cuando la poderosa demostración brilló en su entendimiento. Encendió cada emoción y energía dentro de él.

3. El sueño da un bosquejo de la historia y destino de todo dominio terrenal, desde Nabucodonosor hasta el fin del mundo presente, y para siempre. Los diversos metales de que estaba compuesta la gran imagen designaban una sucesión de imperios universales. La cabeza era de “oro fino”, y Nabucodonosor era esta cabeza de oro. Babilonia fue el primero y el más grande de los reinos. El pecho, los hombros y los brazos de esta imagen eran de plata. Esto representa el imperio comparativamente inferior de los medos y los persas, que se mantuvo durante unos doscientos años. Es principalmente interesante por la personalidad de Ciro, su fundador. El abdomen y los muslos de la imagen eran de bronce; esto representaba el imperio greco-macedonio de Alejandro Magno. La imagen tenía piernas, pies y dedos. Estos eran de hierro, excepto los dedos de los pies. Esto representa el poder romano. Desde la época romana no ha habido imperio universal.

4. En esta anticipación de la sucesión de la administración terrenal hay un continuo deterioro desde el principio hasta el final. Los economistas políticos y los estadistas afirman que el mundo ha ido creciendo en sabiduría y excelencia a través de todas las épocas. Y en algunos aspectos ha habido crecimiento. Pero con todo, en la estimación de Dios, ha habido un descenso, una depreciación y una tendencia hacia la tierra de la que el hombre fue tomado sin cesar. Es toda la historia del mundo la que está comprendida en esta visión. Cuando encontramos en este libro toda la historia política y social de nuestro mundo esbozada de manera grandiosa y verdadera, tal como ha resultado desde ese momento hasta este presente viviente, ¿cómo podemos interpretarla sino sobre la doctrina alegada por el profeta, que es le fue revelado por el Todopoderoso y omnisciente. Daniel nos dice que Dios, el Dios vivo, el Dios que gobierna todos los reinos y toda la historia, el Dios a cuya omnisciencia todas las cosas están presentes, desnudas y abiertas, el Todopoderoso, le reveló estas cosas; y el sello de su afirmación está inimitablemente estampado en todos los registros de las edades sucesivas. Hay un Dios en la historia, y Él tiene profetas a quienes ha enviado para hablar Su palabra y Su voluntad. Estos oráculos vivientes son verdaderamente de Él. (José A. Seiss, D.D.)