Estudio Bíblico de Daniel 4:27-37 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Dan 4,27-37

Por tanto, oh rey, permite que mi consejo te sea aceptable.

El consejo de Daniel

Daniel da consejo al rey como un hombre de Dios, indicándole que rompa sus pecados con justicia, y sus iniquidades u opresiones mostrando misericordia a los pobres, si eso puede ser una prolongación de su tranquilidad, y así en algún grado mitigar el castigo que vendría sobre él. Vemos aquí resaltadas algunas de las excelencias de Daniel.

1. La bondad de su corazón. En los anhelos de compasión que sintió cuando escuchó el sueño del rey, y discernió su significado. Estaba preocupado por una tierna preocupación por el rey, aunque era un monarca opresor y altivo. Este es el verdadero espíritu de benevolencia y piedad, pues siempre debe aparecer en el ejercicio de alguna compasión y bondad, incluso hacia aquellos que han traído sobre sí mismos muestras del placer Divino.

2. La sabiduría con la que estaba dotado. Inmediatamente pudo discernir lo que Dios se proponía comunicar mediante este sueño del rey. “El secreto del Señor está con los que le temen”. “A los mansos guiará en el juicio, ya los mansos les enseñará su camino”.

3. El espíritu fiel de este siervo de Dios. Daniel se encuentra ante este poderoso monarca de Babilonia; sabe que sus pasiones son fuertes y que su orgullo es tan grande como su poder; sin embargo, guiado por su Dios y buscando, sin duda, el apoyo de lo alto, se aventura a dar consejo al rey, exhortándolo a los deberes de penitencia y reforma. Le dio a entender claramente que era una reprensión del gran Gobernante Supremo por sus pecados de orgullo, impureza y opresión. Como Daniel había sido fiel a su Dios ya su rey, podía dejar el asunto en las manos más altas, sin importar cómo lo tratara un monarca terrenal. (Thoreau Coleman.)

El Valle de la Humillación

En todos los casos, cuando Dios visita a un individuo con castigo, el pecado es la causa que lo procura, y la reforma es el fin a la vista. Cuando se le advierte de la calamidad venidera, el arrepentimiento es el único medio por el cual se puede evitar, y el mejor marco para soportarlo, si se inflige. Habiendo interpretado el sueño de Nabucodonosor, que era profético del mal para ese monarca, Daniel lo exhortó a “quitar sus pecados con la justicia, y sus iniquidades con la bondad de los pobres”. Muy terrible fue la amenaza denunciada contra Nabucodonosor, no sólo de ser degradado de su trono, sino privado de su razón, y tener su morada entre las bestias. Una denuncia, infinitamente más terrible que ésta, se ha lanzado contra todo hijo e hija de la humanidad. Rompamos, pues, nuestros pecados con la justicia, y nuestras iniquidades con la bondad hacia los pobres. Al exhortar a Nabucodonosor a esto, Daniel solo pudo esperar que su tranquilidad se prolongara. Pero estamos autorizados, en el nombre de Dios, a asegurar a todo pecador, que en el camino de volver a Dios, el castigo denunciado contra el pecado no sólo será suspendido por un tiempo, sino cancelado para siempre. Este es un arrepentimiento genuino. Esta es la religión genuina. Santidad de vida, que brota de la santidad del corazón. Podemos suponer que Nabucodonosor estaría muy preocupado por la interpretación de su sueño. No aparece si su alma se benefició de ello. Probablemente la impresión, aunque fuerte al principio, se hizo gradualmente más débil. Pasó día tras día, y lo acercó al período en que debía ocurrir la calamidad. En lugar de alarmarnos por su acercamiento a la muerte y la eternidad, todos los días vemos a los pecadores volverse más endurecidos e insensibles. Al cabo de doce meses, Nabucodonosor andaba en el palacio de su reino. Generalmente se supone que el lugar por el que caminaba eran los famosos jardines colgantes de Babilonia. Estas fueron una de las erecciones más estupendas jamás ideadas por un genio para la gratificación del orgullo. Un extraño, al contemplar este asombroso espectáculo, debe haber sentido que su corazón se hinchaba dentro de él. No es de extrañar, entonces, que la mente de su propietario se conmoviera. Todo lo que vio era suyo. Gran parte de ella había sido hecha por él, y todo fue hecho para él. “¿No es esta la gran Babilonia que he edificado para casa de mi reino, con la fuerza de mi poder, y para gloria de mi majestad?” En estas expresiones, discernimos la ambición con sus ojos altivos, su lengua presuntuosa y su corazón egoísta. Se ve a sí mismo como el autor y el fin de todo. Ninguna referencia a la providencia divina al otorgar esto, ninguna referencia a la gloria divina al usarlo, ninguna indicación de que sintiera la terrible responsabilidad de alguien a quien se le había confiado tanto. Todo es visto en referencia a sí mismo. Pero ¡ay! incluso Babilonia era pequeña, cuando se la consideraba como la única porción de un alma inmortal. El más pobre de los hijos de Dios, el más pequeño de todos los santos, está infinitamente mejor provisto que Nabucodonosor. Todas las cosas muestran la vanidad del mundo, considerado como la porción del hombre. En el momento en que Nabucodonosor exclamó en voz alta: «¿No es esta la gran Babilonia que yo he construido?», probablemente había pocos hombres en su imperio que no hubieran suspirado por estar en su lugar. Pero al momento siguiente, el esclavo más bajo, el más vil, el más desdichado de la monarquía de Babilonia no habría sido, de ninguna manera, ni por una corona, ni por un reino, ni por un mundo, Nabucodonosor. Al momento siguiente, Nabucodonosor está loco. ¡Oh la incertidumbre de todo bajo el sol! Pero el poder es nada, y la sabiduría es nada, y el valor es nada, cuando Dios es el adversario. Cuando se dice que el corazón de una bestia fue dado a Nabucodonosor, no debemos suponer que su alma racional fue extinguida, y que el corazón de una bestia fue transfundido en su cuerpo en su lugar. Su razón no fue aniquilada, el uso de la misma fue simplemente suspendido. Por una imposición divina en la parte sensible de su naturaleza, dejó de tener las sensaciones propias de un hombre y comenzó a sentirse como si fuera un buey. Es bien sabido que, en ciertas enfermedades del sistema nervioso, las personas a menudo pierden los sentimientos comunes a la humanidad y se consideran a sí mismos como si estuvieran formados de otros materiales que el polvo, y colocados en circunstancias diferentes a las que realmente ocupan. Movidos por la esperanza, algunos han imaginado que eran reyes, aunque ocupando las posiciones más humildes. Otros, bajo la influencia predominante del miedo, han imaginado que estaban hechos de materiales tan frágiles que se destruirían al moverse. Nabucodonosor parece haber estado expuesto a un trastorno similar. Su naturaleza sensible obtuvo un predominio sobre su racional. Se imaginó que era un buey. Sintió y actuó como si hubiera sido uno, imitando sus acciones, sometiéndose a su trato, rehuyendo la compañía de los hombres, viviendo en el campo abierto y comiendo hierba como su alimento. Al final de los siete años su entendimiento volvió a él. ¡Qué cambio sería este! Sería más que salud después de la enfermedad, más que libertad después de un largo cautiverio. Sería como despertar de entre los muertos, como si hubiera pasado por la legendaria metempsicosis, y después de existir, durante el tiempo que le correspondía, como un animal inferior, hubiera entrado en el destino superior de un ser racional. Ahora dejó de mirar a la tierra como un buey. Miró hacia los cielos como un hombre. Hizo más. Miró, por encima de la luna y las estrellas, por encima de los tronos de los ángeles, a Dios. De este pasaje podemos aprender el valor de la aflicción santificada. “Ninguna aflicción en el presente es motivo de alegría, sino de tristeza”. Duro fue probado Nabucodonosor. Fue llevado más bajo que nunca leemos de otro en la historia sagrada o profana. Esto parecía muy malo para él, pero en realidad era muy bueno. Eso; fue lo mejor que le sucedió en la tierra. Si no hubiera sido golpeado por este golpe humillante, habría permanecido orgulloso y presuntuoso hasta el final de sus días. Pero Dios lo abatió, para poder elevarlo a una elevación más alta que el trono de Babilonia. Evidentemente, era un hombre muy cambiado, y hay muchas razones para esperar que fuera una nueva criatura. Una de las mejores pruebas de la santidad es encontrarse con Dios con un ejercicio adecuado a sus dispensaciones. ¿Y no actuó Nabucodonosor adecuadamente en el caso de uno que ha sido severamente castigado y luego librado de la aflicción? ¿No lleva este anuncio el sello de un genuino sentimiento religioso? ¿No alaba a Dios por corregirlo? ¿Y podría hacerlo un hombre no renovado? ¿No ha cambiado su conducta? Anteriormente fue un hombre de guerra; ahora, dice a todas las naciones, la paz os sea multiplicada. Anteriormente, el yo era su fin; ahora, se sirve de su puesto real para promover la gloria de Dios y el bien de los hombres. Pero este decreto fue emitido después de una madura deliberación. En él vemos los frutos apacibles de justicia, que después produce la aflicción. También podemos aprender, de este pasaje, que Dios adapta sus correcciones a los pecados de aquellos a quienes son enviadas. Se dice que Dios no aflige voluntariamente, y se puede decir, con igual verdad, que no aflige al azar, ni arbitrariamente. Todo individuo, y especialmente todo aquel que, como Nabucodonosor, tiene un carácter fuertemente marcado, tiene lo que puede llamarse su pasión maestra, su pecado imperial, al que están subordinados todos los demás. Esta es la fortaleza del pecado, la ciudadela de la ciudad. Y así como una ciudad sólo puede recuperarse permanentemente de las manos de un enemigo obligando a la ciudadela a rendirse, así el alma del hombre sólo puede recuperarse para el amor de Dios sometiendo este pecado que acosa o la pasión dominante. El castigo de Nabucodonosor continuó hasta que supo que el Altísimo gobierna entre los reinos de los hombres. Tan pronto como se enseñó esta lección, se eliminó la disciplina. De esto podemos aprender que Dios continuará sus correcciones por tanto tiempo como sea necesario, pero no más de lo necesario. La aflicción es una ordenanza divina, de cuya mejora somos responsables. En muchos casos, además del de Nabucodonosor, ha sido el medio, en las manos del Espíritu de Dios, de despertar a los pecadores al sentido de su condición. Pero hay pocos votos peor guardados que los que se han hecho en el día de la angustia. Con el regreso de la salud, las impresiones solemnes se desgastan, el mundo llena el corazón y no deja lugar para Dios. El rey de Babilonia se levantará en juicio contra todos los que han sido afligidos, y cuyas aflicciones no han producido frutos apacibles de justicia. (W. Blanco.)