Estudio Bíblico de Daniel 4:33 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Dan 4:33

Fue empujado de los hombres, y comía hierba como los bueyes.

Orgullo roto

Este capítulo, que es un rescripto a todas las provincias de su imperio, fue escrito por el rey Nabucodonosor. Es un capítulo autobiográfico franco, conmovedor e instructivo.

I. PAVISO DE VIAJE. El éxito había coronado a Nabucodonosor, y ahora él “estaba descansando en su casa, floreciendo (como un árbol) en su palacio”. Pero le vino “un sueño que le asustó”. Asombrado por el silencio, Daniel se paró ante el rey. Oye el sueño y conoce su significado. Maravilla, lástima, pena, como por un amigo, cerraron los labios de Daniel en silencio. Por fin recupera la voz y balbucea el deseo de que el extraño destino inminente hubiera sido para los enemigos del rey y no para el rey. El clamor del santo: “Cortad el árbol”, encontraría un amargo cumplimiento en la experiencia del rey. Extraña advertencia para el oído acostumbrado a la adulación. Daniel es más que un funcionario de la corte. Será fiel consejero del hombre. Lo haría escapar de la condenación venidera. La causa de la calamidad que se avecinaba no era física, sino moral. “Quita tus pecados con la justicia”, etc. Las amenazas divinas son condicionales. Si el pecador se arrepiente, se evita el castigo. Nabucodonosor es advertido. Tiene un año de gracia. Que lo use bien.

II. PRIDE EXULTANTE. El rey fue advertido en vano. El año de gracia lo dejó como lo había encontrado. “Su corazón se enalteció”, y su mente se endureció de orgullo. Mientras caminaba sobre el techo de su palacio, que dominaba Babilonia, exclamó: «¿No es esta la gran Babilonia que yo he edificado para casa del reino, con la fuerza de mi poder y para la honra de mi majestad?» Por su propia fuerza lo ha hecho todo. “Dios no está en todos sus pensamientos”. ¿Qué hay de nosotros? El orgullo no se limita a las casas o los pechos de los reyes. ¿De qué no están orgullosos los hombres? ¿Estamos libres de este pecado? Cuestionémonos a nosotros mismos.

III. PVIAJE ROTO. Un hombre, herido por la locura melancólica conocida como licantropía, se imaginaba a sí mismo como un animal, y ese animal como un buey. Esta forma de locura todavía es conocida por la ciencia médica. Loco en un punto, puede haber estado cuerdo en todos los demás. Con imaginación de bestia, aún puede haber conservado su conciencia de identidad personal. ¡Esta extraña doble conciencia! Se sentía como un buey; sabía que era un hombre. Y así, con corazón de bestia, vagó como un paria de su gloria. Hasta que siete tiempos (tal vez años) pasaron sobre él, habitó con corazón de bestia entre las bestias, y luego volvió la razón. Miró hacia arriba, señal de que había regresado. Alabó al Dios que había olvidado. Humillado, era humilde. Nada de jactancia orgullosa ahora. Se jacta en el Señor. ¿Y qué tenemos de valor que no hayamos recibido? Vivamos en el reconocimiento constante de Dios como la fuente de todas nuestras bendiciones, y escapemos así a la ingratitud del orgullo. De este pecado, como de todos los demás, sólo Uno puede salvarnos. En el Todopoderoso, el humilde Salvador, encontremos nuestro refugio. Él puede perdonarnos por el pasado. Él puede ayudarnos a estar atentos al futuro. Él puede, espera, para ayudarnos a resistir este y todos los pecados. (G. T. Coster.)

La Caída o Nabucodonosor

“Después de doce meses”, dice Daniel, es decir, doce meses después de que Dios había advertido a este rey por sueños, y por medio de Daniel, para que se arrepintiera de sus pecados, él se pavoneaba en sus galerías, y pensó cuál sería el próximo pecado, como si nunca hubiera oído hablar de un sueño o un profeta. Por este cómputo del pecado, en el que se observan los meses con tanta exactitud, cuánto tiempo se rebeló Nabucodonosor después de haber sido advertido, Daniel muestra el cómputo que Dios lleva de nuestros meses, semanas y días, que nos da para arrepentirnos, como lo hizo con Nabucodonosor. , y qué cuenta haremos de ellos, como lo hizo Nabucodonosor. Daniel nombra allí doce meses, como si hablara de un gran asunto, y muestra cuán digno era ser castigado Nabucodonosor, porque podría haber reformado su vida desde que fue advertido; porque hubo doce meses entre sus sueños y su castigo. Cuando el sueño y Daniel habían hecho lo que podían, ahora Dios invoca Sus juicios, y les pide que vean lo que pueden hacer, y les ordena que persigan a Nabucodonosor, hasta que haya perdido su reino, hasta que sea expulsado de su palacio, hasta que huya al desierto, hasta que sea degenerado como una bestia, hasta que sus súbditos, sus sirvientes y sus pajes se diviertan, y lo miren y se maravillen de él, como un necio que va al establo, o un transgresor que es contemplado en la picota; así fue humillado el rey, cuando Dios le oyó alardear de sus edificios. Cuidemos, pues, y cuidémonos de qué hablamos, y qué palabras se nos escapan, no sea que Dios nos tome en nuestras mentiras, o juramentos, o calumnias, o calumnias, como tomó a Nabucodonosor cuando su lengua andaba sin freno. porque si hubiera supuesto que Dios había estado tan cerca, y que le habría respondido como lo hizo, habría callado y puesto su mano sobre su boca, antes que pagar tan cara una palabra vana, que no le sirvió de nada cuando se habló. La segunda nota es del juez, “Una voz descendió del Cielo”, la voz controladora descendió del Cielo. Dios está muy ofendido con nuestro pecado, porque Nabucodonosor podría haber hablado más que esto, antes que cualquier otro hombre; y nadie podía controlarlo, porque él era rey, y los reyes se deleitan en vanidades mayores que los edificios, pero nadie dice: ¿Por qué haces esto? Cuando la voz de la tierra hablaba en vano, la voz del cielo hablaba juicio. Aquí está el Rey del Cielo contra el rey de la tierra; la voz de Dios contra la voz del hombre; una ira divina en guerra con un orgullo humano; el fuego se enciende, ¡ay de la hojarasca! Ahora llega a la audiencia de acusación y lo llama al tribunal: “¡Oh, rey Nabucodonosor, a ti sea dicho!”. Aquí se acusa a un rey en su propio reino, y no se dan pruebas en su contra; pero como si hubiera testificado contra sí mismo, como hacen todos los pecadores, Dios lo condena de su propia boca, y para abrir sus oídos, lo llama por su propio nombre: «Oh rey Nabucodonosor», como se llama al preso cuando levanta la mano en la barra. ¿Cómo difiere este discurso del discurso de Nabucodonosor? Sus palabras no eran más que palabras, pero las palabras de Dios eran: “Él habló y fue hecho”. Porque “en la misma hora se hizo lo dicho”, dice Daniel, y todo lo que la voz amenazó con nuestros pecados, o con el pecador, se hará al principio o al final. Esta voz vino del cielo y, por lo tanto, habló a casa; no como los que se deslizan por las faltas de los príncipes, y susurran a sus espaldas, como si fueran a reprenderlos si se atrevieran, sino por temor a que el príncipe, o el consejero, o el juez, o el magistrado lo tomen en serio, y piensen que les apunta; lo que les hace hablar en parábolas, como si quisieran echar un velo sobre su reprensión, y comerse su mensaje antes de haberlo dicho. El Espíritu Santo nos enseña aquí a reprender, para que cualquiera que pecare, sepa que tú le hablas. Ahora sale el decreto de que Nabucodonosor no será más rey: “Tu reino se aparta de ti”. Ahora sigue la ejecución de Su juicio, porque Daniel dice: “En la misma hora se cumplió todo esto”. Entonces se cumplió, “la soberbia del hombre lo abatirá”. Incluso en la hora en que Nabucodonosor se adelantó más que antes, en la misma hora fue sometido a todos sus súbditos, todos sus sirvientes y pajes; así que el que pone puede derribar, el que dio puede tomar, el que hizo puede destruir. Por lo tanto, que nadie se jacte, aunque sea rey, de su casa, o tierra, o hacienda, o hijos, pero sepa que no tendría nada, si Dios no lo considerara más que a los demás; y piensa cuando leas esta historia, si no estarás tan orgulloso de tu riqueza como Nabucodonosor lo estuvo de su palacio, si no estarás tan orgulloso de tus hijos como Nabucodonosor lo estuvo de su reino, si no estarás tan orgulloso de tu linaje como Nabucodonosor era de su honor; si no estás tan orgulloso de tus conocimientos como Nabucodonosor lo estaba de su séquito. Si eres tan orgulloso, entonces Dios no dice más: «Oh rey, a ti sea dicho», sino, oh súbdito, a ti sea dicho, estas bendiciones te serán quitadas. Porque, ¿a nadie le ha quitado Dios el reino sino el de Nabucodonosor? Ahora bien, si algún hombre anhela resolver cómo este rey se transformó en una bestia, no debe imaginar ninguna metamorfosis extraña, como si su forma fuera alterada, o su virilidad removida, o que se pusiera cuernos y pezuñas, como los poetas fingen. Acteón; porque la voz no dice que se haga bestia, sino que more con las bestias. Daniel no dice que su cabeza, brazos o piernas se transformaron; pero que el cabello de su cabeza y las uñas de sus dedos crecieron como plumas de águila y como garras de pájaros, como crecerán el cabello y las uñas de todo hombre si no se los corta. Por último, Nabucodonosor no dice que le fue devuelta la forma, sino que le fue devuelto el entendimiento; todos los cuales declaran que no fue cambiado en el cuerpo, sino en la mente, no en la forma, sino en la calidad. Le vino una mente salvaje, como la que alejó a Caín de la compañía de los hombres (Gn 4:12), y se volvió como un sátiro , u hombre salvaje, que no difiere de una bestia sino en forma; aunque no se convirtió en una bestia, sin embargo, esta fue una alteración extraña para ser tan cambiado en una hora, que sus nobles lo aborrecieron, sus súbditos lo despreciaron, sus sirvientes lo abandonaron, nadie quería compañía con él excepto las bestias. Consideren esto, todos los que se alzan contra Dios, y desprecian su palabra, como lo hizo Nabucodonosor. Esto fue para mostrar que Dios no da más cuenta de los malvados que de las bestias, y, por lo tanto, el Espíritu Santo los llama a menudo por el nombre de bestias; mostrando ahora que el pecado y el placer los hacen como bestias. Cuando han abusado a menudo de su ingenio y pervertido su razón, al fin Dios les quita el entendimiento y se vuelven como bestias, repugnantes para sí mismos y para los demás. Muchas de estas bestias tenemos todavía como Nabucodonosor, que eran más aptas para vivir en el desierto entre leones, donde no podrían molestar a otros, que en ciudades entre hombres, donde infectan más que la peste. (H. Smith.)

La distracción de Nabucodonosor considerada y mejorada

El gran Dios, para describir su propio poder, llama a Job a “mirar a todo el que se ensoberbece y humillarlo. Mira a todo el que es soberbio y humillalo, y pisotea a los impíos en su lugar; entonces te confesaré que tu diestra puede salvarte” (Job 40:11); insinuando así que es prerrogativa o la gloria peculiar de Dios para humillar a los orgullosos opresores, y esa sola mirada Suya, los podéis derribar.

I. LLA CALAMIDAD MISMA. Para mostrar cuán terrible y notable fue esto, será necesario considerar un poco la dignidad de este monarca y el estado de sus asuntos. Nabucodonosor era rey de Babilonia, la ciudad capital del imperio caldeo. Había participado en guerras exitosas contra los tirios, los judíos y otras naciones vecinas. Había invadido casi toda Asia y llevado sus armas a África. Había llevado el imperio caldeo al más alto grado de poder y grandeza, y enriqueció su capital con el botín de todas las naciones vecinas.

II. LA CAUSA DE LA CALAMIDAD. Y ese era su orgullo. Este vicio incitó a Dios a hacer de él un espectáculo tan miserable. Este infeliz monarca se pavoneaba contemplando su grandeza y creyéndose un dios, contemplando las glorias de su propia creación, cuando este mortificante cambio le sobrevino. Vivió alrededor de un año después de esta restauración, y uno esperaría que mantuviera esta buena mente y muriera bajo la seria impresión de estas importantes verdades. Y era feliz para él haber perdido sus sentidos por un tiempo, si era el medio de salvar su alma. Habiendo visto así este espectáculo tan conmovedor y miserable, recibamos instrucción de él; y esfuércese por entrar en las siguientes reflexiones útiles sobre este sorprendente evento.

1. Reverenciamos el poder omnipotente de Dios, tan ilustremente desplegado en él. “Donde está la palabra de un rey”, dice Salomón, “hay poder”. La palabra real de Nabucodonosor había ido acompañada de poder para elevar la grandeza de Babilonia y conquistar y empobrecer naciones enteras. Pero cuando la palabra real del Rey de reyes “cayó del cielo, diciendo: Rey Nabucodonosor, el reino es traspasado de ti; en la misma hora se cumplió la cosa” (v. 31). Y todos sus sabios consejeros, hábiles médicos y poderosas fuerzas, no pudieron prevenir ni eliminar la aflicción. ¡Cuán fácilmente puede Dios derribar lo más alto! Vea cuán fácilmente Dios puede destruir al genio más brillante y confundir al político más sutil. Esta historia es una prueba gloriosa y eterna de su supremacía e irresistible poder. Desde este punto de vista, considerémoslo y reverenciemos al Dios Todopoderoso. Nabucodonosor se esfuerza por inculcar estas ideas de Dios a todos a quienes se les da a conocer este decreto.

2. Vean soberbias abominables ante los ojos de Dios. Es la observación de un noble escritor que esta historia es una de las mejores, más humildes y más instructivas lecciones para la vanidad humana que jamás se le haya mostrado. Muestra lo detestable que es la soberbia a los ojos de Dios, y nos informa (son palabras del propio Nabucodonosor) que “Dios puede abatir a los que andan en soberbia”. Así concluye su proclamación real; y es una verdad que nunca debemos olvidar. “El orgullo no fue hecho para el hombre.” Es irrazonable y absurdo que una criatura débil, dependiente y pecadora sea orgullosa, una criatura que deriva todo de Dios, le debe todo a Él, y vive y se mueve y tiene su ser en Él. Hay otros casos de pérdida de entendimiento además de este de Nabucodonosor, que son muy mortificantes para la vanidad humana; instancias donde las facultades decayeron por la edad, y donde no apareció la mano inmediata de la Providencia en ellas. ¿Estás orgulloso de tu ingenio y tus partes vivaces? Piense en Swift, quien, habiendo sido generalmente admirado por ellos, aunque en algunos casos había abusado de ellos para vilipendiar la naturaleza humana, insultar nuestro feliz establecimiento actual y ridiculizar a muchos cristianos serios y ejemplares, se convirtió finalmente en un simple niño, si no hubiera tenido la sentido de un bruto para alimentarse a sí mismo, y fue mostrado por sus sirvientes, por ganancia, como una curiosidad. ¿Estás orgulloso de un gran aprendizaje y una profunda habilidad en las ciencias? Piense en Swisset, un célebre matemático alemán, de quien sus eruditos contemporáneos dijeron que «sus capacidades estaban casi por encima de las humanas». Sin embargo, en el avance de la vida perdió tanto el entendimiento que apenas podía contar veinte, y solía llorar porque no podía entender los argumentos y demostraciones que había publicado. ¿Estás orgulloso del honor, el coraje, la conducta y la gran reputación? Piense en el gran duque de Marlborough, quien, después de haber sido durante tantos años el orgullo de Inglaterra, el terror de Francia y la maravilla de Europa, se convirtió en un idiota y no tuvo suficiente entendimiento para realizar las acciones comunes de la vida. ¿Estás orgulloso de la riqueza y el poder; sus edificios, equipos y asistentes; los números que son sumisos y obedientes a usted? Piensa en Nabucodonosor. En medio de escenas tan conmovedoras, que nuestros ojos no sean altivos, ni nuestro corazón altivo. Recordemos que “tenemos incluso la razón misma, esa cualidad ennoblecedora, que ostenta la prerrogativa y distinción de la perfección de la naturaleza humana, en una tenencia muy precaria; y, como uno lo expresa, algo con forma y voz humanas a menudo ha sobrevivido a todo lo humano además.” Atiendamos a ese encargo de Dios por parte de Jeremías: “Así ha dicho Jehová: No se alabe el sabio en su sabiduría, ni en su valentía se alabe el valiente, ni el rico se alabe en sus riquezas” (Jeremías 9:23). Podemos aprender:

3. Cuán dignos de lástima serán los que han perdido el entendimiento. Después de haber considerado el caso de Nabucodonosor, pensemos con compasión en los demás, que en esto se parecen a él, que están desprovistos de razón. Esta es la facilidad de aquellos que son idiotas por naturaleza y nunca descubrieron un grado considerable de pensamiento racional o acciones varoniles. Es el caso de los que, por violentos desórdenes del cuerpo, se vuelven delirantes, o se ven tan abrumados por la melancolía, que piensan y juzgan mal de sí mismos, y toman todo por la peor mano. Este es el caso de muchos en el declive de la vida. Sus facultades decaen; sobreviven incluso a sí mismos, y se vuelven niños por segunda vez.

4. Cuán agradecidos debemos estar por el continuo ejercicio de nuestra razón. “Hay un espíritu en el hombre, y la inspiración del Todopoderoso le ha dado entendimiento”. Es la constante visitación de Dios la que preserva ese espíritu y continúa el ejercicio de nuestras facultades. Quien considere seriamente la íntima conexión entre el alma y el cuerpo, y cuán fácil y frecuentemente las facultades de la mente son afectadas por los desórdenes y lesiones del cuerpo, verá causa constante para magnificar la bondad de Dios, que no hay más personas privados de su entendimiento; o que lo tienen debilitado hasta el punto de volverlos inútiles y gravosos para los demás. Es realmente asombroso que no haya más idiotas y locos, considerando lo tierna y delicada que es la textura del cerebro, que es el asiento del alma y sus sensaciones; considerando cuántos accidentes están expuestos los niños, aun bajo el cuidado de las madres más escandalosas, mucho más en manos de nodrizas mercenarias, de quienes nunca se puede esperar ternura por los hijos de otras personas, después de que han dejado de lado toda ternura por sus hijos. propio. Si nuestro entendimiento permanece, y nuestro espíritu no está herido, tenemos diez mil veces más razón para agradecer que para quejarnos.

5. ¡Cuán cuidadosos debemos ser para preservar nuestra razón, mejorarla y emplearla para los mejores propósitos! La comprensión y el conocimiento es la más alta perfección natural. La razón es la gloria distintiva de los hombres por encima de las bestias; y debemos evitar cuidadosamente todo lo que tienda a destruirlo o deteriorarlo. Desde este punto de vista, debo advertirles solemnemente contra la glotonería y la embriaguez. Todo exceso hiere el alma. Fue el castigo de Nabucodonosor que se le diera “un corazón de bestia”; es una lástima que cualquier criatura racional se convierta en una bestia. No hay nada más enemigo del entendimiento que la ociosidad. Las facultades de muchos se oxidan por falta de uso o empleo. Adormecen sus sentidos y se vuelven estúpidos y poco rentables. Por último, cuidémonos de mejorar continuamente nuestro entendimiento, por la lectura y la reflexión, por la conversación con los sabios y buenos, y especialmente por la meditación de las cosas divinas, y la oración ferviente diaria al Padre de las luces y de la sabiduría. Usemos nuestras facultades de una manera que se convierta en criaturas racionales. Se nos dio la razón para que pudiéramos conocer a Dios ya nosotros mismos; para que podamos contemplar Sus obras y considerar Sus hechos; que podamos conocer y practicar los deberes de nuestras conexiones y relaciones en la vida, y especialmente estudiar el Evangelio glorioso, que puede hacernos «sabios para la salvación». (Job Orton.)

La manía de Nabucodonosor

La alienación mental de Nabucodonosor fue sin duda la forma de locura conocida como «licantropía», en la que los hábitos de los animales son asumidos de alguna forma por la persona demente. (La licantropía significa literalmente el cambio de un hombre a un lobo). Los casos de aquellos afligidos de esta manera que comen hierba, hojas, ramitas, etc., como el gran rey, son familiares para los médicos. No es raro que la mente pierda el equilibrio en alguna dirección, en uno elevado tan por encima de todos los demás hombres como un poderoso déspota y tan irresponsable. Sin duda, muchos de los césares sufrieron esta terrible pena de grandeza solitaria, y no son los únicos casos de este tipo en la historia. Sin embargo, no es de esperar que se encuentre registrada alguna alusión a una calamidad tan humillante en los anales de Babilonia. Se protegería cuidadosamente del conocimiento de los cronistas como un secreto de estado. Pero que alguna terrible enfermedad se apoderó de Nabucodonosor se prueba extrañamente por el reciente descubrimiento de un escalón de bronce, obsequiado por él al gran templo de El Saggil, en Borsippa, uno de los suburbios o divisiones de Babilonia. Habla de haber sido afligido y de su restauración de la salud, y bien puede haber sido una ofrenda votiva a los dioses cuando se recuperó del ataque mencionado por Daniel. Tampoco es esto en absoluto incompatible con su homenaje registrado a Jehová. Aunque honró a todos los dioses, sus inscripciones muestran que, en un sentido restringido, siempre adoró a un dios en especial. Mientras construía templos a varias divinidades, y reconocía no sólo a los “grandes dioses”, sino al menos a trece más, también habla constantemente del “Jefe de los dioses”, el “Rey de los dioses”, el “Dios de los dioses”. .” Por lo tanto, pudo haber transferido, por un tiempo, a Jehová, quizás como otro nombre para Merodac, el homenaje que hasta entonces se rendía al ídolo babilónico. (Cunningham Geikie, D.D.)

Un rey comiendo hierba

1. Qué incongruencia es que un rey esté comiendo hierba. Es bueno para el ganado, pero no apto para el hombre. Sin embargo, la escena es tan común como la luz del día. Cuando veo a un hombre de naturaleza regia hecho para gobernar en los reinos del pensamiento, capaz de toda elevación moral, embruteciendo sus facultades, tratando de satisfacer sus energías inmortales con bajas sensualidades, bajando de su trono de poder a las brutalidades, sacrificando su superioridad. naturaleza a su naturaleza inferior, descendiendo y descendiendo, hasta que toda su influencia para el bien se haya ido, clamo: “Hay un rey que come hierba como un buey”.

2. Convicción no es conversión. ¿Quién es este hombre que se jacta de Babilonia? El mismo hombre que, bajo la revelación de sueños que

Daniel hizo desde el Cielo, se humilló profundamente mientras confesaba que Dios es Dios de dioses y Señor de señores; sin embargo, he aquí que la humillación y el despertar no resultaron en un cambio radical. La convicción es meramente una visión del pecado; la conversión es una vista del perdón. La convicción es el dolor, la conversión es el mensajero que lo cura. Miles han experimentado lo primero que nunca experimentaron lo segundo.

3. El orgullo es el precursor del derrocamiento. El que está abajo no puede caer.

4. ¡Qué cosa tan terrible es la pérdida de la razón! En este mundo de miradas tristes, lo más triste es la mirada del idiota. La bebida fuerte es la causa de más locura que cualquier otra cosa.

5. Cuán rápido gira la rueda de la fortuna, desde cuán alto hasta cuán bajo fue Nabucodonosor. De todas las personas volubles del mundo, Fortune es la más voluble.

6. Aprended la reconfortante verdad, que las aflicciones se detienen en cuanto han cumplido su misión; y

7. Conectado con los más angustiosos juicios de Dios donde hay manifestaciones de la Divina misericordia. Dios podría haber dejado con justicia a Nabucodonosor en el campo, pero la compasión infinita lo trajo de vuelta al palacio. (T.De Witt Talmage, D.D.)

Facultades Mentales Suspendidas

No hay base para concluir que el rey fue convertido en un buey–eso es absurdo–o que fue hecho literalmente una bestia de la tierra; pero que su razón le fue quitada. Dios puso su dedo sobre el cerebro, y toda su acción intelectual y moral quedó instantáneamente suspendida. Cuando pensamos en lo delicada que es la estructura del cerebro y en la inmensidad de cosas que dependen de él, nos asombramos de que no ceda más de lo que lo hace. Los últimos pensamientos del rey estaban conectados con los primeros. He leído en alguna parte que cuando las personas han perdido, o han suspendido por un tiempo, el poder de razonar, o se han convertido en lo que comúnmente se llama maníacos, tan pronto como son restaurados por la remoción de la presión que impide la acción de la mente. –porque no es la mente sino sus canales físicos los que están desordenados por la manía– el último pensamiento que tuvieron antes de ser golpeados por la manía es el primer pensamiento que ocurre en el instante en que se recuperan; y que, aunque ha transcurrido un período de años, son completamente inconscientes de su vuelo o número, y se refieren a hechos antiguos como recientes. He leído acerca de un marinero, una parte de cuyo cerebro fue arrebatado por un disparo; la parte del cerebro lesionada no puedo especificar. Este hombre fue durante años un maníaco. Después de unos seis años se recuperó, y las primeras palabras que pronunció fueron: «¿Está el barco en tierra?» Cuando fue golpeado, el barco estaba casi en tierra; las órdenes de entonces se referían a esto, y de esto hablaba. Así que sus últimas palabras fueron las primeras que pronunció al recuperarse, y estaba completamente inconsciente de que habían pasado años. En el caso de Nabucodonosor hubo una suspensión de las facultades de la mente. (John Cumming, D.D.)

Historia de Nabucodonosor</p

I. LLOS PRINCIPALES ACONTECIMIENTOS DE SU HISTORIA. Nabucodonosor era hijo de Nabopollassar, y sucedió a ese monarca en el gobierno de Caldea en el año del mundo 3399. Atacó y venció a Joacim, le robó sus tesoros y luego lo sometió y destruyó 2 Reyes 24:1). También tomó cautivo a Sedequías, le sacó los ojos y lo ató con cadenas, dado que el cenador había dado muerte a sus hijos en su presencia. Saqueó a Jerusalén de sus riquezas. Los vasos del templo los colocó en los templos de sus ídolos en Babilonia.

II. LOS RASGOS MÁS LLAMATIVOS DE SU CARÁCTER PERSONAL.

1. Él era un idólatra notorio público. Sí, fue un hacedor y patrocinador de ídolos (Daniel 3:1).

2. Se destacó por su implacable crueldad. Caso de Sedequías (2Re 25:7). También echando en el horno de fuego a los niños hebreos (Dan 3:22).

3. Se distinguió por su insaciable ambición.

4. También era orgulloso, altivo e impío. De ahí su lenguaje respecto a sus dioses (Dan 3:14; Dan 4 :30).

III. AES EL SUJETO TANTO DEL DJUICIO IVINO COMO DE LA MISERICORDIA. Dios trajo sus juicios sobre él. Su aflicción:

1. Fue una locura.

2. Era divino. Dios’ entró en las listas con él.

3. Fue grave. Pérdida de bienes, de amigos, de salud, de reputación, etc., a menudo angustiosa.

4. Fue singularmente apropiado para sus crímenes. Él se hizo a sí mismo como Dios; Dios lo hizo como un bruto. Se jactó de su gloria; Dios lo hizo completamente despreciable.

5. Limitado y seguido por la misericordia Divina. De no ser así, habría sido completamente consumido. La misericordia de Dios no lo abandonó por completo.

6. Reforma producida. Por eso bendijo a Dios; y alabó y honró al que vive por los siglos. Aprender:

1. El gobierno universal de Dios.

2. La maldad del orgullo.

3. La grandeza de la misericordia divina.

4. La importancia del favor Divino.(J. Burns.)