Estudio Bíblico de Daniel 5:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Dan 5:1
Belsasar rey hizo un gran banquete.
Belsasar
Este banquete es, como tantos otros eventos, rescatado de el olvido por la interposición de una mano Divina. La presencia de Dios en la historia es su sal y evita que perezca. ¿Cuándo comienza la historia creíble sino con el éxodo de Israel de Egipto? ¿Qué tipo de interés se atribuye a la historia europea, aparte de la obra de Dios en la iglesia? Que se lea la historia inglesa, menos la Reforma y el elemento puritano, y sería muy escasa y aguada. ¿Qué rescata a la vida humana de la insignificancia? La presencia de Dios ¿Qué le da al trabajo de cada día un interés serio? La presencia de Dios. Dondequiera que vemos el dedo de Dios, somos arrestados. Podemos verlo en la página de la historia, en la vida de una familia, en la tranquila prosperidad de una iglesia. Este rey pobre, lujurioso y profano, que sube, bebe, tiembla durante una hora ante nosotros en el resplandor del esplendor, y luego muere rápidamente en el caos y la noche vieja; nunca se habría oído hablar de este juerguista, si no fuera por » los dedos de la mano de un hombre que escribía siempre contra el candelero sobre el yeso de la pared de su palacio.” No hay nada interesante en este hombre. No hace nada, no dice nada, no es nada; nada más que un fondo oscuro sobre el que se escriben letras de fuego, tanto más luminosas cuanto que el fondo es negro. Tomamos una especie de interés en Nabucodonosor, con su grandeza orgullosa y tormentosa; con sus gigantescos planes y terribles visiones. Leemos sobre su locura con una preocupación que se acerca al horror. Si Belsasar excita algún sentimiento en nuestras mentes es el asombro total por su locura. ¿Era este el momento de dar un gran banquete a los mil de sus señores? Ciro, con su poderoso ejército, yacía fuera de su ciudad, Ciro, que ya lo había derrotado en una batalla campal, Ciro, el soldado más grande del mundo. ¿Qué habían hecho los dioses de oro y plata por Nabucodonosor? ¿Cómo se vengaron del desaire que se le hizo a la imagen de oro que él había erigido? ¿Qué habían hecho por el pobre rey loco? ¿Cómo habían ayudado a Belsasar últimamente, cuando Ciro lo golpeó y lo encerró en Babilonia, prisionero en su propia capital? Menospreciaron el pasado grande y terrible, con sus severas lecciones; y siempre han tenido un porvenir duro y espantoso, quienes hicieron obra temprana del pasado. ¡Si los hombres no se toman la molestia de leer las advertencias de ayer, los dedos de mañana escribirán en sus paredes una palabra que asustará sus globos oculares y les hará temblar las rodillas! Oh, toma amablemente las advertencias de toda la historia, pero la tuya en particular, porque es tan grave e importante para ti como debería haber sido para él la de Belsasar. Pero cuando menospreciaron al Dios de Israel sobre sus copas, menospreciaron esas «porciones y porciones del terrible pasado», que deben haber conocido y recordado. “Tú, oh Belsasar, no has humillado tu corazón, sabiendo todo esto.” “Se enaltecieron contra el Señor de los cielos”, aunque habían visto sus obras maravillosas obradas delante de ellos. El horno de fuego, los cuatro hombres en el fuego, el sueño, la locura, la recuperación, la proclamación; ellos lo sabían todo; lo menospreciaron todo; y en este momento, también, con el enemigo en su puerta, ¡y qué enemigo! Los caldeos son llamados, como en la antigüedad, y, como de costumbre, están en falta. Entonces la reina madre, Nitocris, la esposa de Nabucodonosor, “entró en la sala del banquete”. La historia profana habla bien de esta señora. Era una mujer sabia y prudente, y tenía la principal administración de los asuntos. Su memoria estaba viva. Recordó perplejidades pasadas. Ella se acordó de Daniel y dijo: “Que se llame a Daniel, y él mostrará la interpretación”. “Entonces Daniel fue llevado ante el rey”. Escarlata y una cadena de oro! y, mientras tanto, los medos y los persas entran furtivamente, como ladrones en la noche, por el lecho seco del Éufrates. “Que tus dones sean para ti mismo”. “Tekel” “Pesado en la balanza y hallado falto”. Una palabra muy significativa. Representa a Dios poniéndonos en un equilibrio justo y juzgando en consecuencia. Esta no es una figura inusual. «Tú pesas el camino de los justos». “Por el Señor se pesan las acciones”. “Todos los caminos del hombre son limpios en su propia opinión; pero el Señor pesa los espíritus.” Todos recordamos con qué fuerza la Biblia habla de “un peso justo”. Mire esta gran apariencia de gobierno real, orgullo, pompa y circunstancia de estado, el gobierno de Belsasar sobre la gente pobre de Babilonia, qué hermoso se ve todo. Pero míralo; ¿Está haciendo lo que dice hacer? ¿Está defendiendo la ciudad? ¿Es si cuidar a los pobres? Borracho la noche del asedio. Un gobierno de farsa. Ligera como una hoja ante el torbellino. Dios lo toma, lo pesa, lo encuentra inútil y se lo arroja a Ciro. Entonces interviene el oficial de justicia y hace su trabajo. Pasa por lo que eres; y sé lo que pasas; o Peres, la sentencia irá en tu contra. Te haces pasar por cristiano, usas las contraseñas de la religión cristiana; los hombres creen en su palabra, así como sin sospecha tomamos nuestras libras de carne y té, y pagamos por ellas. ¿Es solo aparentemente un buen peso? Tekel serás descubierto. ¡Una regla ligera! ¡Pero detente! antes de culpar a Belsasar y otros reyes de luz, hagamos una pregunta: ¿Estás haciendo en la línea real lo que profesas hacer? ¿Estáis gobernando vuestras casas en el temor de Dios? ¡Hay un gobierno justo allí! ¿Existe la equidad, el amor, la pureza, la ley de la verdad, dominando a la familia? Vosotros el escrutinio del Cielo ¿hay un reino de Dios allí? ¿Y cómo se gobierna el reino interior? Usted profesa tener una conciencia, un juez presidente, razón. ¿Estás tomándolo con calma, y tomando a la ligera tus responsabilidades, el cargo que Dios te ha impuesto, y pensando que Dios no ve? “Que la integridad y la rectitud nos guarden, oh Dios de nuestra salvación”. (B. Kent.)
Fiesta de Belsasar
Ahora veamos la escena. ¿De qué es esta imagen? ¿Puedes expresar todo ese deleite en una palabra? Creo que puedo, y esta es la palabra: impiedad. Cuando, en el presente, los adivinos han probado su ignorancia, y los encantadores son incapaces de descifrar la escritura mística sobre el llanto, y viene Daniel, ¿cuál es la suprema acusación que hace contra Belsasar? No le acusa de embriaguez, aunque esté borracho; no le acusa de sacrilegio, aunque ha mandado traer los vasos de oro de la Casa de Dios para que beban de ellos estos bebedores; él no lo acusa de lascivia de la vida, aunque hay señales de ello por todas partes en ese salón de banquetes. Esta es la acusación que Daniel hace contra el rey. Pasa de lo superficial a lo central, y con estas palabras hace su cargo supremo contra el rey: “El Dios en cuya mano está tu aliento, y cuyos son todos tus caminos, no lo has glorificado”. Cada poder del rey era un poder dado por Dios: su aliento, todos sus caminos, su trono, su oportunidad, su reino, su capacidad para reír y llorar, todo fue dado por Dios, y sin embargo, él se sentó en el trono. sin referencia al otro trono: ejerció su realeza sin referencia a la otra realeza; reía sin referencia a Dios; entró en todas las avenidas de su propia vida y disfrutó de las mismas bendiciones del Cielo, y sin embargo sin referencia a Dios, y esto no por ignorancia. Y ahora observen en el caso de este rey cómo se manifiesta ese pecado supremo. ¡Temeridad! Los enemigos están a la puerta; Darius está en camino; el mismo reino sobre el cual el hombre preside en seguridad auto-satisfactoria está siendo socavado y sacudido hasta sus cimientos. ¡Temeridad! Una fiesta donde debería haber habido preparativos para una pelea Belsasar ha estado viviendo como si Nabucodonosor nunca hubiera vivido; Belsasar ha estado viviendo como si su padre nunca hubiera estado bajo el gobierno inmediato de Dios; ha estado viviendo como si las grandes lecciones del pasado nunca hubieran sido pronunciadas o enseñadas. ¡Y me dices que se ha olvidado! No, nunca lo olvidó; estos hombres no olvidan: actúan como si lo hubieran olvidado, pero no lo han olvidado. Pero tú me dices: “¿Cómo sabes que no se ha olvidado?” Porque cuando el vino ha calado en su cerebro y el ingenio se ha ido, el recuerdo subyacente se afirma en un insulto idiota: “Trae los vasos de la Casa de Dios, y beberemos de ellos”. Así es como funciona la impiedad en su finalidad. Si me dejan desviarme por un momento, puedo entender perfectamente que hay un joven que está viviendo una vida impía esta noche, y dice: «Nunca tuve la intención de hacerlo». Belsasar nunca tuvo la intención de hacerlo. No permitas que el pecado te ciegue a los hechos de la vida que son evidentes en cada mano. ¿Supones que algún asesino que ha ido a su perdición alguna vez tuvo la intención de cometer un asesinato? Nunca. Pero fue el último fruto amargo de la raíz de la impiedad. Así es como se manifiesta la impiedad. Y miro ese gran salón de banquetes con sus mil señores, y miro a Belsasar, el hombre que sabía, que había vivido como si no supiera, que recordaba en medio del jolgorio, y luego insultaba a Dios.. Ahora , todavía mirando ese salón y esa escena, te ruego que notes el siguiente hecho: la afirmación Divina en medio del jolgorio, la escritura por la cual Dios afirmó Su propia presencia y Su propio derecho Divino en medio de todo el jolgorio de los hombres temerarios. Pues permítanme decir de una vez que todo el misterio de los adivinos y los encantadores no se debió al misterio de la escritura, sino a su intento de explicar verdades simples y evidentes. “Mene”, todos sabían que significaba “recordado”; “Tekel,” todos saben que significaba “pesado”; “Upharsin”, todos sabían que significaba “dividido”. Y considerando que ni por un solo momento quiero quitar el hecho de que habitaba en Daniel el espíritu de comprensión de las cosas espirituales; en Daniel como en muchos otros hombres, el espíritu que ve en el corazón de las cosas espirituales es el espíritu de un niño pequeño. Fue la astucia de los adivinos lo que les impidió entender la escritura en el muro, y toda la acalorada fiebre del rey por hacer que alguien explicara; no fue acalorada fiebre por conseguir que alguien lo explicara, sino para explicarlo; y lo que Daniel hizo fue venir y decir la verdad y hacerla cumplir y llevarla a casa, la verdad que era patente para el rey. Este era Dios afirmándose en la vida de este hombre. Fue una afirmación de sí mismo que interfirió con todos los arreglos humanos, lo que perturbó la fiesta. Solo mira al rey. Sus rodillas se juntaron, su semblante cambió, ve todo el horror de su propia temeridad y todo el terrible fruto de su propio pecado. Si puede, escapará; si puede, deshará el pasado y borrará su propia letra; pero no puede, y Dios ha venido en medio de la juerga para perturbar la vida de este hombre. Ahora, marca la escritura por un momento. Recordado, contado, terminado, no hay más. La solemnidad de toda esta historia reside en el hecho de que no se trata de una advertencia, sino de un veredicto pronunciado. “En aquella noche fue muerto Belsasar, rey de los caldeos”. Al observar la narración como lo hemos estado haciendo durante los últimos minutos, no puedo poner ninguna palabra de esperanza en la historia. No es una historia de esperanza; es una historia de juicio; rápido, seguro, irrevocable, nada queda. Un hombre tuvo su oportunidad, tuvo sus ejemplos, tuvo sus advertencias, lo mejor de todo fue que Dios… fracasó. Ahora, ¿por qué volver a la vieja historia? Sólo para que ahora, por unos momentos, me esfuerce por sacar de la historia los principios de importancia y pedirles que los enfrenten. ¿Y cuál es el primero? Que el pecado supremo de toda vida, incluidos todos los demás dentro de ella, es el pecado de la impiedad. La impiedad es la raíz del pecado. Y si aconteciere que esta noche en el caso de alguna persona en esta casa llegare el fin, si tus años están contados y la última hora está sobre ti y has fallado, ¿cuál es tu pecado? Exactamente cuál fue el pecado de este hombre. “Al Dios en cuya mano está tu aliento, y cuyos son todos tus caminos, no has glorificado.” Eres de Dios, todo lo que tienes es un regalo Divino, y todos estos años de tu vida hasta el momento presente ¿Cuál es la historia de tu vida? Eres creado por Dios; Su imagen está en tu frente; la gloria suprema de la Deidad en algún sentido se reproduce y se vuelve a expresar en ti. “El Dios en cuya mano está tu aliento, y cuyos son todos tus caminos”. ¿Qué relación has tenido con Él? Y quiero preguntarte ahora por un momento, ya que Dios creó al hombre y Dios preservó al hombre, ¿qué relación has tenido en los días y años de tu vida con el Dios que te creó, con el Dios que te ha preservado? Eso es lo supremo; no queda otra pregunta; no hay otro problema que deba turbar el corazón del hombre sino ese. Ahora bien, ¿es verdad de ti que no lo has glorificado? Has pensado en Él como una Deidad distante; habéis pensado en Él, quizás, como una suprema fuerza inteligente detrás de la Naturaleza, de la que se ha de hablar con reverencia y nada más; habéis pensado en Él como el Dios del juicio y el Dios de la misericordia, porque habéis vivido en la suave luz que brota de la cruz del Crucificado. Pero estas cosas no tienen importancia; la pregunta es, ¿Cómo has respondido tu conocimiento y tu convicción acerca de Dios? Y recuerda, la impiedad es la vida vivida dentro de la provisión de Dios que nunca reconoce a Aquel que provee. Quisiera que apartaras muy solemnemente de tu mente la falsa idea de que la impiedad es la condición peculiar del hombre que habita en los barrios bajos, que la impiedad es lo que se expresa en blasfemias, bestialidad y lascivia; todas esas cosas son verdaderas, pero hay una impiedad que es refinada, culta, agradable y, sin embargo, es la impiedad más deslumbrante y endurecedora de la época, que desemboca en la indiferencia y se manifiesta actualmente, tal vez, en la alusión escéptica y la actitud compasiva y condescendiente que un el hombre se acerca a los que son piadosos.
¡Ay! la plaga de la misma. Ese es el pecado supremo. Y de este pecado de impiedad brotan todos los demás pecados. ¡Locura! Un hombre ha perdido el equilibrio de la vida que ha perdido su sentido y obediencia a Dios. Pero, ¿cuál fue el pecado supremo del hombre ilustrado en la historia del hijo pródigo? Fue esto, que tomó la sustancia de su padre y la desperdició en una vida desenfrenada. Y ese es el pecado de la humanidad todo el tiempo. Es tu pecado que cada regalo que Dios te ha otorgado, lo has desperdiciado en ti mismo. Y no hay hombre más ciego, ningún hombre más necio, ningún hombre que demuestre más su locura que el hombre que vive estos días que pasan tan rápidamente sin referencia a Dios y sin relación con Dios. La impiedad se convierte en locura; la impiedad deja al hombre presa de todos los deseos de jugar con la vida para tentar. ¿Y cuál es la otra lección? Es que, tarde o temprano, Dios se afirma en cada vida humana. La libertad de la voluntad es una libertad limitada. Dios en Su gran universo nunca permitirá que la voluntad del hombre sea tan libre como la ruina para todos los que entren en contacto con él. La libertad y el libertinaje son dos cosas, y debe haber un momento en que Dios detiene la vida y trata con el hombre. Este hombre sabía acerca de Nabucodonosor y, sin embargo, no se humilló; él nunca puso la gloria de su propia oportunidad en el escabel de la soberanía Divina, y en consecuencia hizo naufragio de su vida. Dios, en algún momento, entra en la vida de cada hombre, deteniéndolo. «¡Ah!» dirás: “No he glorificado a Dios, y la impiedad de los principios ha florecido en el fruto de malos hábitos”. No juegues con el hábito, no trates de cortar el hábito; baje al principio, y por medio de la cruz de Cristo esta noche encuentre su camino de regreso al Reino de Dios, rindiéndole a Él toda su vida, confiando en el Salvador que viene con una paciencia incomparable para atraerlo de regreso a Dios, y luego, cuando se cuente la historia de su vida, en lugar de pronunciar la sentencia: “Encontrado falto”, se escribirá: “Vosotros estáis completos en Él”. (G. Campbell Morgan.)
La fiesta nocturna de Belsasar</p
Belsasar fue el último de los reyes de Babilonia. El gran banquete que hizo para mil de sus señores fue en la última noche de su reinado. Pertenecía a la orgullosa y disoluta raza de los caldeos, a quienes los profetas hebreos describen como dados a los placeres, moradores del descuido y confiados en la maldad. Todo esto puede ser demostrado abundantemente por los profetas hebreos, Isaías, Jeremías y Ezequiel; de los historiadores griegos Heródoto, Jenofonte y Diodoro y de las inscripciones de los monumentos que se conservan hasta el día de hoy. Y sabiendo todo esto acerca de los jóvenes de esa gran y poderosa ciudad de la antigüedad, no nos sorprende que Babilonia se haya convertido en una desolación. El día del juicio final no está lejos de tu gran ciudad cuando sus jóvenes se hayan vuelto «tiernos y delicados»; desanimado y desanimado ante las demandas más nobles del esfuerzo y el deber. No hay forma más eficaz de destruir una nación grande y poderosa que dar a sus jóvenes todo el dinero que necesiten, proporcionarles obras de teatro, festividades, diversiones, bailes y vino, y luego dejar que suden toda su vida y su hombría. cuerpo y alma en el semillero del placer y la autoindulgencia. Así fue como se arruinó Babilonia. Así fue como la Roma imperial se convirtió en presa fácil para los bárbaros del norte. Así fue como la cristiana Constantinopla cayó bajo el degradante y abominable dominio de los mahometanos. Así acabó Venecia con vergüenza y servidumbre mil años de historia independiente y gloriosa. Belsasar tenía todo para halagar su orgullo y satisfacer sus pasiones. Era un monarca absoluto, con la vida y la propiedad de sus mil señores y su innumerable pueblo enteramente a su disposición. Sus sirvientes eran príncipes. Sus concubinas eran hijas de reyes. Su capital se enriqueció con los despojos de las naciones; sus provincias fueron cultivadas por gente cautiva. Tenía un temperamento precipitado y violento, pero afeminado y lujoso en sus hábitos de vida. Era amable e indulgente con sus favoritos; y, sin embargo, cuando sus mejores esfuerzos para complacerlo no se ajustaban a su capricho del momento, sería cruel como la tumba. El gran salón del palacio, en el que festejaba a sus mil señores reclinados en divanes, era lo suficientemente grande como para acomodar cuatro veces más invitados dispuestos que los que ahora nos sentamos a la mesa. Estaba adornado con tallas y esculturas de colosales dimensiones, y los altos muros estaban blasonados con los trofeos de guerra y los símbolos del culto idólatra. Las orgías profanas del júbilo real estaban adornadas con todos los adornos artísticos que el genio de la época podía suministrar. Creo que las bellas artes son capaces de servir a la más alta y pura civilización; pero hasta ahora han hecho poco para iluminar a los ignorantes, levantar a los degradados o ayudar al mundo a avanzar en la carrera de la mejora moral. Siempre han florecido en la sociedad corrupta y apestosa de una época disoluta y licenciosa. Roma, la Babilonia moderna, nunca fue más depravada y abominable que cuando tuvo a Miguel Ángel para construir San Pedro ya Rafael para pintar el fresco del Vaticano. La capital de Francia nunca fue más parecida a Roma que cuando el Gran Monarca, Luis XIV, deslumbró al mundo con su espléndida corte, y los grandes maestros de todos los países decoraban los palacios de Fontainbleau, Versalles y el Louvre, con los más altos logros del arte. En trescientos años el arte supremo ha hecho menos para refinar y mejorar a la gente común en Roma y Nápoles de lo que harían el libro de ortografía y el Nuevo Testamento en un año. Belsasar heredó el orgullo, la gloria, las riquezas, el poder, los palacios, la capital, el reino de su gran padre. Heredó lo suficiente como para arruinar a cualquier joven que no estuviera fortalecido por una gran fuerza de carácter y un severo dominio de sus propios apetitos y pasiones. En el tiempo inmediatamente anterior al gran banquete que hizo Belsasar para sus mil señores, la provincia de Babilonia había sido invadida y la capital asaltada por un gran ejército del norte. Pero, por alguna extraña e inexplicable razón, la fuerza sitiadora aparentemente se había retirado. No parece que se haya hecho ningún esfuerzo por descubrir qué había sido del enemigo o qué había ocasionado su desaparición. Bastaba con que ya no se les viera desde las torres y murallas. Se dio por sentado que el asedio se había abandonado y la guerra había terminado. La ciudad entera se entregó inmediatamente al regocijo y a toda forma de desenfreno. Belsasar dio el ejemplo, y la gente y los príncipes estaban demasiado dispuestos a imitar a su rey. “La música y el banquete y el vino; las guirnaldas, las rosas y las flores; los ojos chispeantes, los adornos resplandecientes, los brazos enjoyados, el cabello negro azabache, las trenzas, los brazaletes, las finas túnicas flotando como nubes; las bellas formas, el engaño y el falso encanto de la vertiginosa escena”, quitan toda razón y toda reverencia a los sonrojados y abarrotados juerguistas. Ahora no hay nada demasiado sagrado para que lo profanen, y el mismo Belsasar toma la delantera en el motín y la blasfemia. Incluso el poderoso y terrible Nabucodonosor, que desoló el santuario de Jehová en Jerusalén, no usaría sus trofeos sagrados en la adoración de sus dioses falsos. Pero este débil y malvado sucesor del gran conquistador, excitado por el vino y llevado por la ilusión de que ningún enemigo podrá jamás capturar su gran ciudad, está ansioso por hacer una gran exhibición de profanación desafiante y blasfema. En el mismo momento en que su juerga sacrílega estaba en su apogeo, la mano sin cuerpo se adelantó y escribió las palabras del juicio final en la pared de la sala de banquetes; los ejércitos de Ciro habían desviado el Éufrates de su cauce y habían entrado en la ciudad sin vigilancia a lo largo del lecho del arroyo debajo de las murallas; ya estaban en posesión de las puertas del palacio cuando Belsasar y sus príncipes bebían vino de los vasos de Jehová, y alababan a los dioses de oro y plata y piedra; y esa gran fiesta de jactancia y de blasfemia fue el último ceremonial de los reyes caldeos. Los temerarios y los profanos no pocas veces muestran la mayor alegría e irreflexión cuando están al borde mismo de la destrucción. El sentimiento y la apariencia de seguridad no siempre deben tomarse por la realidad. La muerte todavía entra en el salón de banquetes y en el salón de baile, así como en el dormitorio. La última oportunidad para cualquier buen trabajo tiende a parecerse a todo lo que vino y se fue antes. Rara vez sabemos eso; es el último, hasta que se va para nunca volver. Nuestra única forma segura de mejorar la última oportunidad es usar todo lo que viene como si alguno pudiera ser el último. La aparente irreflexión de los alegres y mundanos no prueba que estén en paz consigo mismos. A veces se pone un rostro sonriente y una actitud temeraria para ocultar un corazón ansioso y dolorido. Para encontrar alegría en todo lo que hacemos, debemos hacer todo para Dios. Para tener la luz del Cielo sobre nuestros rostros en todas las horas oscuras de pruebas y problemas, debemos tener la paz del Cielo en nuestros corazones. Los mensajes del evangelio son el camino de paz de Dios para el hombre. Belsasar y sus mil príncipes no profanaron los vasos de oro de Jehová hasta que hubieron bebido vino. La complacencia en la copa embriagadora prepara el camino para todo exceso y profanación. Ningún hombre puede estar seguro de que se salvará de algún grado de vergüenza o crimen cuando una vez que ha puesto un enemigo en su boca para robarle la razón.” El ojo del Gran Juez está sobre cada escena de blasfemia y disipación. La escritura apareció en la pared de la sala de los ramo de flores en el palacio de Belsasar en el momento de su mayor alegría, para mostrar que Dios estaba allí. Y Dios está en cada escena de maldad y disipación no menos realmente que en el Lugar Santo de Su propio santuario. El dedo de Dios está siempre retorciendo el testimonio de Su presencia con nosotros sobre las tablas vivas de nuestros corazones. Ese Testigo infinito y terrible está en cada almacén, taller y lugar de negocios, todos los días de la semana y cada hora del día. En la soledad más profunda todos debemos tener un compañero. Para cada acto y palabra de nuestras vidas debe haber un testigo, y ese testigo es el Dios santo y que odia el pecado. No podemos escapar de nuestra responsabilidad ante Él. ¿Por qué, entonces, no vivir de modo que podamos darle nuestra cuenta con alegría? La conciencia es un poder misterioso y poderoso en todos nosotros. El gran y terrible rey Belsasar fue completamente dominado y desarmado por su secreto susurro. Tenía miedo, porque una conciencia acusadora siempre hace que las tinieblas y el misterio sean terribles para los culpables. Es más poderoso entre los poderosos. El Satán de Milton, el Manfred de Byron, el Macbeth de Shakespeare y Ricardo III son ilustraciones veraces de la tortura desgarradora producida en la mente más poderosa por la voz interior tranquila y solemne, que solo dice: «Estás equivocado». El Supremo Creador nos ha puesto absolutamente en poder de ese misterioso juez que pronuncia sentencia en nuestro propio seno sobre todas nuestras conductas y motivos. Y no podemos concebir cosa peor para un hombre que morir e ir al mundo eterno con una conciencia insaciable y acusadora para hacerle compañía y atormentarlo para siempre. Belsasar tuvo riquezas, placer y gloria. Era el amo absoluto en el palacio más grande y la ciudad más grande que el mundo jamás había visto. Pero, ¿de qué vale su vida para el mundo ahora, excepto para advertir a los hombres que no vivan como él lo hizo? Con todo su esplendor y lujo vivió un hombre desdichado, y murió como muere el necio. Se enalteció contra Dios, confió en la maldad, y así se convirtió en la paja que arrebata el viento. Y el mismo Dios soberano nos cuenta los días de vida a todos nosotros. Él pesa nuestro carácter, nuestra conducta, nuestros motivos, en la balanza de la verdad infinita. Y no hay déficit tan dañino como el que se le imputa al que es hallado falto ante Dios. Se ha dicho que el pensamiento de nuestra responsabilidad para con Dios es el pensamiento más grande jamás considerado por la mente más grande. Ciertamente, los descubrimientos y demostraciones de la ciencia no pueden llevar nuestras mentes tan lejos sobre el transcurso de las edades y sobre la extensión del universo como el mero pensamiento de que nuestro ser individual está ligado inseparablemente y para siempre al ser del Dios infinito y eterno. Hagamos lo que hagamos, dondequiera que estemos, nunca podemos dejar de ser responsables ante Él. Porque Él nos ha designado para hacer Su obra. Él nos ha dado los medios, las facultades y la oportunidad; y Él nos hace responsables de usarlos bien. Lo que más quiere el mundo son hombres en cuyas mentes esté siempre presente el gran pensamiento de la responsabilidad hacia Dios, hombres que sean fortalecidos por la conciencia de que están haciendo la obra de Dios. (D. Marsh, D.D.)
Fiesta de Belsasar
El carácter de Belsasar parece haber sido de la descripción más despreciable. Era adicto a los vicios más bajos de la autocomplacencia y no sentía restricción alguna en la gratificación de sus deseos. Con todo esto se combinaba una arrogancia de la clase más altanera, que no toleraría ninguna interferencia con sus designios y no se sometería a protestas en interés de la moralidad. Al final, sin embargo, la copa de sus iniquidades se llenó.
1. La intemperancia que caracterizó este banquete. No le importaba nada más que el jolgorio de la hora. Conocemos demasiado bien los concomitantes de un exceso como este.
2. La blasfemia por la que se caracterizó este banquete. Hay una vieja fábula que habla de un hombre que podía elegir cuál de los tres pecados cometería: embriaguez, adulterio o asesinato. Eligió la embriaguez, por ser aparentemente la menor, pero cuando estaba embriagado cometió las dos otras, y así terminó siendo culpable de las tres. La blasfemia es rampante incluso entre nosotros. ¿A quién de nosotros no le han dolido a menudo los oídos y el corazón enfermizo por el uso no santificado del nombre de Dios por parte de aquellos que no le tienen reverencia en sus corazones? ¡Oh, que los hombres recordaran esa santa ley que dice que “el Señor no dará por inocente al que tome su nombre en vano”!
3. Esta noche fue una de visitas sobrenaturales. ¿Qué significa la pausa repentina en la ruidosa fiesta? El rey señala, con un estremecimiento de agonía, hacia donde una mano misteriosa traza letras en la pared. Ningún rayo de esperanza ilumina la tristeza de esa terrible sentencia.
4. Una noche de terrible retribución. Dios amenaza, pero Él quiere decir lo que dice, y Él hará que suceda. Dios es fiel a quien ha amenazado. (M.M Taylor, D.D.)
Excesivo Goce Social
El goce social, cuando está guiado por la razón, cuando está limitado por la templanza, cuando brota de la benevolencia mutua, no está prohibido por la religión, y puede tender, en la medida en que, dentro de estos límites, promover el bienestar del mundo. Sin embargo, considerando la brevedad de la vida del hombre, la solemnidad de su condición de pecador perdido, la eternidad infinita en la que pronto debe entrar, y el tribunal de la santidad divina ante el cual pronto debe comparecer, parece evidente que el hombre no ha mucho tiempo para gastar en banquetes. Considerando la indigencia y miseria que hay en el mundo, es también claro que no puede dedicar mucho de sus medios a este fin sin ser culpable de inhumanidad con sus semejantes y de desobediencia a ese Dios que nos manda, según nuestra capacidad, para mostrar bondad a los pobres. Mucha inmoralidad, mucha inhumanidad, mucha impiedad, se manifiestan por todas las clases en las grandes sumas que gastan, y el tiempo, más precioso que el oro, que disipan en fiestas y entretenimientos. Es uno de los crímenes de nuestra tierra, y que pronto se está convirtiendo en una de sus calamidades, que nuestra antigua sencillez, y nuestra antigua sobriedad y frugalidad, se vayan rápidamente de entre nosotros, y que, en lugar de ellos, venga un diluvio. de epicúreo, y de afectación, y de frivolidad. El lujo, el amor por el falso refinamiento, el refinamiento de los modales y no de la moral, el refinamiento en la apariencia aparte de la dignidad del carácter, nos está llegando cada vez más, en cada generación sucesiva. Y a menos que haya un cambio en la moralidad de la tierra, efectuado por su religión, o alguna terrible calamidad nos sea enviada por una justa Providencia, este lujo creciente será, en poco tiempo, la ruina de nuestro amado país. Se disolverá el carácter nacional. Será peor que dañar el comercio o dañar la agricultura de la tierra. Perjudicará a la población. Producirá una raza degenerada de hombres. El lujo, como muestra toda la historia, es uno de los mayores males nacionales. (William White.)
Fiesta de Belsasar
I . LA FIESTA DE BELSASAR. Era un gran festival anual, conmemorativo de algún gran evento. Algunos piensan que fue Sacae, la Saturnalia de los babilonios. Otros dicen que era una fiesta en honor al cumpleaños del rey, oa su coronación. Cualquiera que fuera la fiesta, parece haber estado acompañada de la pompa, los ritos religiosos y los servicios del imperio. Los babilonios eran famosos por encima de todas las demás naciones por su intemperancia, especialmente en la bebida. Una fiesta conmemorativa del cumpleaños de un hombre o de su matrimonio no es necesariamente pecaminosa. Una fiesta nacional no es pecaminosa en sí misma; ni fue el comer y beber con moderación, sino el exceso y el espíritu con que se hizo, lo que hizo que la fiesta de Belsasar fuera tan impía. Su exceso fue un gran pecado, pero su desafío a Jehová y su impía burla al usar los vasos sagrados traídos de Jerusalén fue un pecado mucho mayor. El rey y sus señores, al usar los vasos sagrados del templo judío para su fiesta licenciosa e idólatra, desafiaron al Dios de Abraham y mostraron su desprecio por el poder de Aquel que hace según Su voluntad en los ejércitos del Cielo. . El rey, acalorado por el vino, les mandó traer los vasos del templo de Jerusalén. Hubo un insulto innecesario a los judíos cautivos, así como una blasfemia impía contra su Dios, en esta profanación de sus vasos sagrados. Cualquier y toda perversión de las cosas santas es una profanación de ellas. Cuando el sacramento se toma sin fe para discernir el cuerpo del Señor, o para cubrir algún designio siniestro, o como pasaporte para algún oficio, entonces los vasos sagrados de la casa del Señor son profanados con un fin profano. Cualquiera que sea la forma en que se saca a la religión de su esfera elevada y controladora, y se la hace para adornar las pretensiones de un partido o de una secta, entonces y allí tenemos una repetición de la profanación de Belsasar. Cuando el sábado se convierte en un día de placer, de visitas, banquetes y cartas, cuando la casa de Dios se usa para algo que no sea el propósito de la adoración religiosa, entonces tenemos un acercamiento a la profanación de la fiesta de Belsasar. Pero dejemos esta disquisición sobre la profanación de las cosas santas y observemos la fiesta. Fue uno de los mayores esplendores. Una escritura misteriosa apareció sobre el enlucido de la pared del palacio. Como el rey y sus señores no pudieron leer la inscripción, se dice, ¿por qué tenían tanto miedo? Tenían miedo porque sus propias conciencias los condenaban. Todos los hombres que viven en pecado temen lo futuro y lo desconocido. Se ha preguntado por qué los sabios de Babilonia no pudieron leer la inscripción. Las palabras son principalmente caldeos. ¿Por qué el erudito caldeo no pudo leerlos entonces tan bien como ahora? A esto respondemos que todos los sabios de España pudieron poner un huevo sobre la mesa después de que Colón les hubiera enseñado cómo hacerlo. Los comentaristas atribuyen varias razones a la incapacidad de los astrólogos del rey para leer la escritura. Una es que las palabras fueron escritas en el antiguo carácter hebreo, cuyo conocimiento incluso entonces se perdió para todos, excepto los sacerdotes y escribas judíos, y no en el carácter hebreo moderno, que difiere poco o nada del caldeo. Los caracteres, las formas de las letras en las que comúnmente se escribe el Antiguo Testamento, no son los caracteres hebreos antiguos. Se supone que la forma cuadrada de las letras que ahora se usan no es la forma primitiva. Las letras inglesas son parecidas, pero los caracteres griegos son diferentes. Entonces, cuando, por conveniencia, el impresor pone la palabra griega aionios en letras inglesas, el mero erudito griego no conoce a su viejo conocido, ni el mero erudito inglés adivina de dónde viene ni qué significa. . Si la inscripción en la pared en la fiesta de Belsasar estaba en caracteres hebreos antiguos, no es extraño que sus sabios no pudieran leerla. Otros piensan que las palabras estaban inscritas en jeroglíficos, de los cuales los astrólogos no tenían clave, y que no tenemos el original en nuestra Biblia, sino traducciones de las formas de las letras, así como del sentido; otros piensan que la escritura era inteligible sólo para aquellos que fueron ayudados a leerla por el Espíritu de Dios; y otros piensan que estaban tan intoxicados o tan asustados que no podían leer. Sólo insisto, sin embargo, en el hecho de que los astrólogos del rey no pudieron leer esta inscripción, y que Daniel sí; y sin duda le complacerá observar cómo se llevó a cabo la interpretación. Se obtuvo, como suele ser el caso con nuestras mayores bendiciones, a través de la agencia de la mujer, la anciana abuela del rey, la reina viuda, como la llamarían nuestros primos europeos. El terror en blanco y la alarma reinan en la corte. El rey y sus cortesanos están desesperados. Nadie parece ser tranquilo y dueño de sí mismo sino Nitocris, la viuda del viejo Nabucodonosor. Instantáneamente da un paso adelante y sugiere que se debe enviar a buscar a Daniel, y da sus razones. Ocurre a menudo que una mujer, cuyo sexo suele agitarse con tanta facilidad por pequeñeces, cuando se ve superada por una gran crisis, que provoca las energías latentes de su alma, muestra una serenidad, una magnanimidad, un dominio de sí misma. que avergüenza los poderes del otro sexo. Estos astrólogos no eran encantadores, no eran adivinos, no profesaban comunión con los malos espíritus. Eran hombres que estudiaban las señales de los cuerpos celestes, y no teniendo revelaciones escritas, creían que Dios había escrito el pasado, el presente y también algo del futuro en el cielo, que las estrellas eran las letras de esa revelación. , y que al estudiarlos pudieran interpretar las cosas por venir. Al permitirse, por lo tanto, ser puesto a la cabeza de ellos, Daniel no viola las leyes de Moisés contra los adivinos, las brujas y demás personas poseídas por Satanás. Estos hombres sabios de Babilonia no estaban espiando y murmurando extractores de espíritus, cuyas supuestas revelaciones estaban llenando la tierra de lunáticos. Eran magos, pero no magos. Eran filósofos, pero no hechiceros. Tenían comunión con el mundo exterior de Dios, y no con los espíritus de los muertos o con los demonios.
II. EQUE UN PECADO A MENUDO LLEVA A OTRO. La sensualidad suele estar relacionada con la blasfemia, y ambas conducen a la ruina.
III. APRENDA QUE HAY GRAN CULPA Y MERECE CASTIGO EN NO HACERSE CUENTA DEL JUICIO DE DDIOS SOBRE OTROS, ESPECIALMENTE SOBRE NUESTROS PROPIOS PATRIANOS Y ANTEPASADOS. (M. A.. Scott, D.D.)