Estudio Bíblico de Daniel 5:24-28 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Dan 5,24-28

Y esta escritura fue escrita.

Escribiendo en la pared en la fiesta de Belsasar

I. LA ESCENA EN LA QUE OCURRIÓ. Un palacio oriental.

1. Era una escena de borrachera y orgía. La narración hace que beber vino sea una característica muy destacada de esta fiesta. El rey y todos los que lo rodean son alegres y joviales. ¡Miserables engañados! No sospechaban el terrible destino que les esperaba. ¿Es esta una escena desde la cual precipitarse hacia la presencia de Dios? ¿Son estas prácticas en las que elegirías que el Juez del Cielo y de la tierra te encuentre cuando venga a llamarte a Su tribunal?

2. Fue una escena de impiedad y blasfemia. Insultaron al Dios del cielo y de la tierra. Ellos profanaron los implementos de Su adoración. Celebraron a los dioses de sus propias manos. Las escenas de embriaguez rara vez están completas hasta que Dios y la religión han entrado en una parte de desprecio. Poco pensaron estos miserables blasfemos cuán pronto el Dios a quien despreciaban los humillaría y se vengaría de ellos.

II. EEL EFECTO QUE PRODUCE. En medio de la escena descrita anteriormente, “salieron los dedos de una mano de hombre y escribieron sobre el candelero sobre el enlucido de la pared del palacio del rey, y el rey vio la parte de la mano que escribía”. No puede descifrar un carácter en el que está escrito. Entonces, ¿por qué temblar y palidecer? Era algo sobrenatural y por lo tanto alarmante. Pero ¿por qué debería temer lo sobrenatural? Si el prodigio fue producido por el Dios de Israel, ¿no era éste el Dios a quien desafiaba abiertamente como despreciable? Y si por sus propios dioses, ¿no los alababa? Entonces, ¿qué tiene que temer de ninguno de los dos? ¡Oh, vano intento de resistir al Dios eterno! ¿Qué es el fanfarrón más poderoso, el más orgulloso, cuando una sola flecha del Todopoderoso lo hiere, cuando la culpa de su conciencia se despierta? La culpa hablará cuando sea despertada de su sueño por la voz de un Dios ofendido. Es demasiado fuerte para ser subyugado y produce efectos demasiado poderosos para ocultarlos. Era parte del castigo de Belsasar exponer su propia consternación ante las mismas personas a quienes había inducido al pecado. Así la vergüenza se unió al terror. Proclama su propia derrota en el momento en que había inspirado a otros con la idea de la victoria. “Sus señores estaban atónitos”. Y así serán avergonzados todos los enemigos de Dios y de Cristo. Obsérvese también la cobardía que manifiesta Belsasar. Se pone pálido, tiembla, llora en voz alta. No era su acostumbrado tono de autoridad arbitraria, sino el grito apresurado de una timidez temblorosa. Los más audaces en el vicio suelen ser los más desprovistos de coraje cuando llega el peligro. Marca al burlador en la aflicción. ¿Dónde está entonces su coraje? ¿Y quién ahora puede permitirse socorrer al miserable rey de Babilonia? En vano mira, en vano llora a los que le rodean ya los que están bajo su control. ¡Qué triste es su condición! Ay, ¿dónde está el hombre, a quien un Dios enojado ha abandonado a su suerte, para buscar ayuda? ¿Quién puede librar de Su mano? Oh, ¿qué pueden hacer por ti tus compañeros de culpa cuando tu destino te alcance? La mayoría de ellos te abandonarán insensiblemente a tu destino. Otros huirán de ti como objeto de pavor. Y si se puede hallar alguno que todavía se adhiera a vosotros, miserables consoladores los hallaréis. ¿Qué sonrisa de amistad o cariño puede alegrar mientras Dios frunce el ceño? ¿Qué palabras de bondad humana pueden transmitir paz, mientras el trueno de la ira Divina asalta el oído?

III. LLA VERDAD TRANSMITIDA. Hasta el momento, la escritura no ha sido leída ni interpretada. En qué carácter fue escrito no aparece. Los caldeos no lo entendieron. La conjetura más probable es que fue escrito en forma de cifra o monograma, un modo común en las naciones orientales para transmitir secretos. En este extremo, la reina se apresura a entrar en la casa del banquete e informa al rey de Daniel. Por consejo de ella, se le ordena entrar. Entra. ¡Y ahora qué escena se presenta! ¡Ay, qué verdades desagradables tienen los hombres buenos para decirles a los malvados en tiempos de angustia! ¿Cuántos no se persuadirán de su peligro en la salud y la prosperidad, que claman a los justos por consuelo en tiempo de angustia? Por muy desilusionados que estén el rey, la reina y los señores con el lenguaje de Daniel, la fidelidad a su Dios requería que él lo usara. Y así sigue siendo. Usted y quienes lo rodean pueden encontrar el lenguaje de un hombre de Dios muy diferente de lo que espera y desea. Debes recordar tus pecados y su justo merecimiento. Y ahora, habiendo terminado su discurso al rey, Daniel se dirige a la inscripción misteriosa y terrible. Primero lo pone en palabras caldeas y luego las interpreta. El evento que responde de manera tan inmediata y exacta a la predicción muestra que tanto la lectura como la interpretación fueron de Dios. “Esta es la interpretación de la cosa”. “Mené”. La palabra literalmente significa numerar o ser numerado. Pero, ¿quién ha numerado? La interpretación dice “Dios ha contado”. Pero, ¿qué ha contado? “tu reino”, tu gloria, tu vida, “y lo consumaste”. Oh, pecador, este pronto será tu caso. Vuestros días están contados en los decretos del Cielo, y con ellos vuestros placeres y las fuentes de vuestra gratificación y orgullo. “Tekel”. Pesar o ser pesado. La interpretación, “Fuiste pesado en la balanza y hallado falto”. La ley de Dios es la prueba de las acciones humanas. «Perés». Dividir, o ser dividido. “Pharsin” es el plural de Pares, y U, una conjunción prefijada, que hace “Upharsin”. La interpretación, “Tu reino ha sido dividido, y dado a los medos y persas”. ¡Oh sentencia mortificante! Es despojado de sus honores, y para agravar su pérdida, se los otorga a sus enemigos. Así los impíos serán despojados de todos sus honores mundanos, de aquellas cosas en las que más se deleitan. La muerte los separará del mundo y el mundo de ellos. Sus bienes serán dados a quien Dios quiera. (J. Carter.)

La escritura en la pared

Más de cuarenta años han pasado desde la erección de la imagen dorada en la llanura de Dura y la sujeción de los tres heroicos confesores al horno de fuego.

1. Esta mano invisible, trazando con sus dedos de pluma estos caracteres en la pared, no es más que la Mano infinita que nos sigue, trazando día a día, aunque en una página que no vemos, el registro de nuestras vidas. Había seguido a Belsasar desde el período de su primera elevación al poder hasta ahora. Había trazado en caracteres imborrables la historia de sus idolatrías, sus libertinajes y sus crímenes. Estos personajes eran más oscuros debido a la luz contra la cual había pecado Belsasar. Como Daniel le recordó la visita del cielo que había caído sobre Nabucodonosor cuando “su corazón se enalteció y su mente se endureció con orgullo”, y cuando, por decreto divino, “fue expulsado de entre los hijos de los hombres”. “Y tú, su hijo, oh Belsasar, no has humillado tu corazón, sabiendo todo esto, sino que te has enaltecido contra el Señor de los cielos”. Hablaron de un desprecio desenfrenado de la autoridad de Dios y desprecio de sus juicios anteriores. Ese Dios celoso, que no dará Su gloria a otro, no había olvidado todo este desafío temerario a Su autoridad. Y así con cada uno de nosotros; un ojo invisible y una mano invisible registran todos los pecados y defectos de nuestra vida. En el libro de recuerdos de Dios están escritos con tinta que nunca se desvanecerá.

2. Llegará el día en que la mano que ahora escribe en Caracteres invisibles trazará en letras de fuego contra el candelabro sobre el muro del gran salón del juicio de Dios los caracteres que establecerán nuestra condenación eterna. La palidez que cubrió los semblantes del rey y sus nobles en esa terrible noche en Babilonia no fue nada en comparación con el terror abyecto de ese día aún más terrible cuando el sol se convertirá en negrura y la luna en sangre. El clamor que resonó desde el salón de fiestas esa noche por los astrólogos y adivinos encontrará su terrible equivalente en el clamor de ese gran día para que las montañas y las rocas caigan sobre los hombres y los escondan de la ira del Cordero. Y el silencio de los adivinos en presencia de la mano invisible no es más que una prefiguración de ese terrible silencio cuando “toda boca se cerrará, y todo el mundo será culpable ante Dios”.

3. En esas tres palabras, «Mene, Tekel, Upharsin», según la interpretación de Daniel, hemos presagiado los tres elementos en la condenación final del pecador.

(1) El final de la prueba: Mene, numerado. El reino de Belsasar había sido una mayordomía. Los años de su administración ahora están contados. El día de su prueba ha terminado. La mano eterna sale de su oscuridad para anunciar el hecho de que el día de la oportunidad es siempre y el día del ajuste de cuentas ha llegado. Y así, para ti y para mí, mi querido lector, ese día llegará de repente. Los dedos huesudos de la muerte escribirán sobre nosotros la palabra Mene, numerada. Puede llegar tan repentina y terriblemente en medio de su mundanalidad y alegría como le sucedió a Belsasar en medio de las fiestas impías de su banquete de medianoche.

(2) La sentencia de condenación: Tekel, pesado y hallado falto. Por muy poco que soñase Belsasar, su vida había sido colocada en la balanza de la justicia eterna e infalible. Se había pesado imparcialmente. Tus mejores justicias serían como el “pequeño polvo de la balanza”. Por encima de las pesadas demandas de la ley perfecta de Dios, serían más ligeras que la vanidad.

(3) El destino de la desheredación: Pérez (Upharsin–U, y, y Pharsin, la forma plural de Pérez), dividido. El reino de Belsasar le fue arrebatado y dividido entre Medea y Persas. Pero, ¿qué era el reino de Belsasar comparado con ese reino perdido por el alma que al final será pesada y hallada falta? ¡Oh, ese reino en los cielos, ese reino que no se puede mover, ese reino cuya ciudad capital es una que “yace en escuadra” como Babilonia, pero el lado de cuyo cuadrado, en lugar de ser, como el de Babilonia, catorce millas, es, según se mide por el ángel del Apocalipsis, ¡doce mil estadios, y la longitud, la anchura y la altura son iguales!

4. El día de la ruina del pecador será el día de la coronación del santo. En medio de esa escena de terror en el salón de fiestas de Belsasar había una figura que permanecía imperturbable. Ningún terror palideció la mejilla de Daniel. Ninguna debilidad repentina “soltó las coyunturas de sus lomos”. Ninguna consternación hizo que sus rodillas “se golpearan unas contra otras”. Era la mano de su Padre la que escribía; ¿por qué debería temer? No había ninguna conciencia culpable en su pecho que respondiera con su Tekel a la de la pared. ¡Qué gran personaje aparece, erguido y dueño de sí mismo en medio de la multitud acobardada, la luz de una paz serena iluminando su rostro mientras lee la escritura que llena de terror a todos! Así será en aquel gran día cuando los secretos de todos los corazones serán revelados, cuando los libros serán abiertos, y los muertos serán juzgados por las cosas que están escritas en los libros. El día del juicio no tendrá terrores para los que han sido siervos de Cristo. No sólo serán eximidos y honrados por Dios, sino que en ese día recibirán de manos de un mundo impío la justa recompensa de honor y alabanza que les ha sido negada por tanto tiempo. Así los siervos de Dios en ese último día de la coronación recibirán, aun de los más depravados, ese tardío reconocimiento que les fue negado aquí en la tierra.

5. El arrepentimiento, postergado por mucho tiempo, puede llegar demasiado tarde. Si Belsasar hubiera buscado el consejo de Daniel antes de que apareciera la escritura en la pared, si él hubiera señalado su entrada en las responsabilidades del poder real al restaurar al profeta al puesto de influencia y autoridad que una vez había ocupado tan felizmente bajo el reinado de Nabucodonosor… podría haber escapado a la ruina inminente. ¡Pobre de mí! ahora es demasiado tarde! La paciencia divina se ha agotado. La fatalidad está sellada. Y así debe ser con aquellos que deliberadamente posponen los grandes intereses del alma. (T.D. Witherspoon, D.D.)

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La Hora del Juicio Final

Los hechos registrados en este capítulo ocurrieron en el año cincuenta y uno del cautiverio de los judíos. Permítanme pedirles que consideren la extrema minuciosidad de las profecías con respecto a Babilonia, hechas ciento cincuenta años antes de que se cumplieran. Estaba predicho Isa 45:1) que Ciro, rey de Persia, sería su vencedor; y esto se cumplió, porque era el Tropas persas, comandadas por Ciro, que capturaron la ciudad. Se predijo (Isa 44:27) que el río Éufrates se secaría antes de que la ciudad fuera tomada; y esto se cumplió cuando los soldados de Ciro, con un trabajo increíble, la desviaron de su curso, y así “pusieron una trampa a Babilonia”. Se predijo (Is 45:1) que, cuando la ciudad fuera tomada, sus “puertas no se cerrarían”; y esto se cumplió, porque el historiador registra que si las puertas que conducen del río a la ciudad hubieran estado cerradas, los persas habrían estado encerrados en una red, de la cual nunca podrían haber escapado. Se predijo (Jeremías 1:24) que en la noche de la captura los babilonios serían entregados a la intemperancia: “Te puse lazo, y también fuiste tomada, oh Babilonia, y no sabías que eras encontrado y también atrapado” Jer 51:57)—“Y embriagaré a sus príncipes y a sus sabios hombres, sus capitanes y sus gobernantes, y sus valientes; y dormirán un sueño perpetuo, y no despertarán”; y esto se cumplió, porque Ciro seleccionó la ocasión de un gran festival para entrar en la ciudad; y Heródoto (citado por el Dr. Keith) relata que los habitantes se entregaron a la juerga y el baile, que los guardias estaban bebiendo ante el palacio cuando los persas se precipitaron sobre ellos y los mataron, y que el monarca y los príncipes y los capitanes fueron asesinados en una fiesta.

I. UNAILUSTRACIÓN DEL PODER DE LA CONCIENCIA. “En la misma hora salieron los dedos de la mano de un hombre,” etc.

1. La causa de su alarma. Era la letra misteriosa, sobre la pared. Leemos que hizo un gran banquete; con qué propósito no se nos informa, pero como parece haber sido anticipado por Cyrus, probablemente fue algún festival nacional. Tal es el amor del corazón humano por la autoindulgencia que no renunciará a la búsqueda del placer, por grande que sea el riesgo en que se incurra. Ahora bien, afirmo que, a menos que hubiera sido consciente de haber cometido un acto incorrecto, no había nada en tal espectáculo que hubiera producido el terror que aquí se describe. Por cualquier cosa que se pudiera decir, esa escritura, ya sea sobrenatural en su origen o no, podría haber presagiado bien, no mal. ¿Qué había, aparte de una conciencia culpable, en unas pocas letras escritas en la pared, para aterrorizar a un monarca rodeado de sus cortesanos? Aquí, entonces, tenemos una ilustración del poder de la conciencia, ese monitor misterioso que Dios ha puesto dentro de nosotros. No pido evidencia más fuerte de la universalidad de la conciencia que los temores supersticiosos de los hombres y el remordimiento que sigue a la comisión del crimen. El terror más abyecto ha sido desplegado por aquellos que se han entregado al pecado y se han burlado de la religión como un recurso del sacerdocio, demostrando sin lugar a dudas que cualquiera que sea la dureza del vicio, no puede anticipar el futuro sin alarma. Y esta alarma es a menudo provocada por la circunstancia más insignificante. Belsasar no comienza con un fantasma, no con alguna terrible manifestación del poder divino, no con el choque de espadas y los gritos de los heridos, que proclaman que el ejército persa está cerca, sino con algunos caracteres ininteligibles trazados en la pared. Vea cuán fácilmente Dios puede aterrorizar al pecador. Felices aquellos cuyas conciencias están pacificadas por la sangre de Cristo, y quienes, no teniendo nada que temer por estar reconciliados con Dios, están ansiosos por evitar todo lo que es malo, y caminar todo el día a la luz del rostro de Dios.

2. La angustia mental que sufrió BelShazzar. Sus pensamientos atribulados son evidentes por su semblante cambiado y sus miembros temblorosos. Y esto es tanto más notable, cuanto que en las circunstancias en que se encontraba había de todo para disipar su alarma. No estaba solo. No fue en el silencio y la soledad de la noche, no fue en la cercanía de la muerte. Estaba sentado a la cabeza de una suntuosa mesa; los príncipes y nobles de su imperio lo rodeaban, el vino chispeaba, la broma y el canto disipaban todo pensamiento y preocupación. Así que por una temporada los hombres del mundo pueden no tener ansiedad con respecto al futuro. Hay muchos expedientes a los que pueden recurrir para impedir la reflexión, pero la conciencia se despierta en un momento inesperado y están llenos de angustia. Es una hora solemne en que la conciencia despierta de su letargo; y cuanto más ha dormido, y cuanto más ha pecado un hombre contra la luz y el conocimiento, más terrible es su despertar. Pues, incluso los paganos podrían compararlo con un buitre que roe el corazón, y hablar de las furias que persiguen a los malvados con su antorcha encendida y su látigo de escorpiones.

3. Los miserables expedientes a los que recurrió. “El rey dio voces para que trajeran a los astrólogos, a los caldeos ya los adivinos” (v. 7). ¿Y era este su único recurso? ¿No tiene mejor dispositivo que éste? ¿Había olvidado su incapacidad para explicarle a Nabucodonosor su sueño? No creo que se haya olvidado tampoco. Lo más probable es que se avergonzara o tuviera miedo de enviar a buscar a Daniel cuando los vasos de oro del templo de su Dios estaban delante de él, y que se aferró a la esperanza de que los astrólogos pudieran, en este caso, proporcionarle la información que deseaba. . Y aquí tienes un tipo de los miserables expedientes a los que los hombres recurren a menudo para apaciguar su conciencia. Algunos convocan en su ayuda nuevas formas de placer mundano; algunos recurren a la intemperancia; otros abrazan la infidelidad. Los astrólogos, los caldeos y los adivinos nada pudieron hacer por Belsasar, y el placer mundano o las dudas escépticas jamás podrán arrancar el aguijón de una conciencia acusadora. Si alguna vez sientes que estás alejado de Dios, y que en lugar de disfrutar de su favor tienes motivos para temer su ira, nunca más serás feliz hasta que hayas encontrado refugio en Cristo. Puedes intentar muchas otras cosas. Es probable que lo haga. Usted puede decir, no tengo salud, soy objeto de fantasías morbosas, y tal vez busque un médico; pero no hay medicina que pueda curar una conciencia herida.

II. UNAN ILUSTRACIÓN DE LA FIDELIDAD DE DANIELS .

1. Él acusa a Belsasar de descuidar las advertencias providenciales. Le recuerda el orgullo y el castigo de Nabucodonosor. Ahora bien, la medida de nuestra responsabilidad está siempre proporcionada al grado de nuestro conocimiento. Quizás son pocas las familias que no han recibido de Dios algunas advertencias solemnes; hay pocos a quienes Él no ha hablado por Sus dispensaciones providenciales. Pero hay muchos que no prestan atención a esto. Hubo una impresión momentánea, pero pronto se calmó.

2. Lo acusa de rebelión contra Dios. “Al Dios en cuya mano está tu aliento, y cuyos son todos tus caminos, no has glorificado.” Este versículo contiene una representación muy conmovedora de nuestra total dependencia de Dios. Él es el Dios en cuya mano está nuestro aliento. Él fue quien sopló en nuestras fosas nasales el aliento de vida, y Él es en quien vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser. No hay nada más misterioso que ese principio que pone en movimiento todo el hermoso y complicado mecanismo del cuerpo. ¿Qué es? Ninguno puede decirlo. No es electricidad, no es galvanismo, no es el éter sutil. El orgullo de la ciencia se humilla ante este gran misterio, el misterio de la vida. “En la mano de Dios está el alma de todo ser viviente”. Pero esto no es todo. Se añade: “Y de quién son todos tus caminos”. Tan completo es el control de Dios sobre nosotros, que no podemos hacer nada separados de Él. Él es quien nos guarda de noche y de día, quien nos guarda en nuestra salida y en nuestra entrada, quien nos salva de la pestilencia y de la muerte. Nada, pues, puede ser más evidente que el deber de glorificar a Dios. Si sus obras lo alaban, ¿no deberían sus criaturas? ¿No corresponde a aquellos a quienes Él sustenta y bendice honrarlo y servirlo? ¿Qué es la idolatría sino dar a otro la gloria que es de Dios? ¿Y qué es el sacrilegio sino aplicar a un propósito profano los dones de Dios? Entonces, ¿cuántos hay contra quienes se puede presentar este cargo? De cuántos hombres ocupados en los negocios de la vida, puede decirse, mientras van a su ocupación diaria, y nunca piensan en Dios: «El Dios en cuya mano está tu aliento, y cuyos son todos tus caminos». , no te has glorificado.” ¿Qué gloria recibe Él de aquellas familias que nunca invocan Su nombre?

III. UNAN ILUSTRACIÓN DEL ESCRUTINIO AL QUE SOMETE EL CARÁCTER Y LAS ACCIONES DE LOS HOMBRES POR EL OJO OMNISCIENTE DE DIOS. Belsasar había olvidado y deshonrado a Dios, pero Dios no lo había olvidado. Había sido objeto de un escrutinio estricto e imparcial. “Y esta es la escritura que fue escrita: ¡MENE, MENE TEKEL, UPHARSIN!” Se ha estado ocupado en conjeturas en cuanto al idioma en que fueron escritas estas palabras. Pero ésta es una cuestión de poco interés y nunca podrá decidirse. Las palabras, tal como fueron dadas por Daniel, están en el idioma caldeo, y son tan enigmáticas que si los astrólogos hubieran podido leer, no podrían haberlas interpretado. Pero he dicho que esta narración nos enseña que estamos bajo la inspección de Dios. Podemos tener éxito en frustrar la búsqueda de nuestro carácter y motivo, de los más curiosos y observadores de nuestros semejantes; pero hay una mirada cuyo escrutinio no podemos eludir. Los hombres pueden equivocarse, a menudo cometen errores; pueden fallar en descubrir esos secretos que se envuelven en el silencio y secreto de nuestros corazones; pero el ojo de Dios está siempre sobre nosotros. Tampoco otros pueden formarse una estimación correcta de nosotros. Sólo pueden mirar la apariencia exterior. ¿Qué saben ellos de nuestros corazones? Pero ¿cómo es que nosotros, que somos tan sensibles a lo que nuestros semejantes dicen y piensan de nosotros, seamos tan indiferentes al escrutinio de Dios? Él nunca se equivoca. El resultado de este escrutinio revela mucho de lo defectuoso de cada carácter. No podemos perder la comprensión de qué fue lo que hizo que el carácter de Belsasar fuera tan defectuoso. Era su orgullo, quería humildad; fue su ingratitud, quería un espíritu agradecido; fue su descuido de las advertencias providenciales, quería una consideración más atenta del trato de Dios con él: era su idolatría, quería reverencia por la autoridad y los mandamientos de Dios. Ahora, las balanzas en las que Dios pesa nuestro carácter no pueden ser menos que Sus requisitos y nuestras capacidades. Es por esa ley pura y perfecta que Él ha dado que Él nos juzga. Que no haya malentendidos; tienes que tratar con Dios, y no con el hombre; y es en la balanza de Dios donde se pesan vuestras acciones. ¿Pondrás en ellos las virtudes de la vida social? Él admite su excelencia y valor, pero te pregunta qué relación mantienen con Él. Les pido que sean honestos con ustedes mismos. No puedes ganar nada, lo perderás todo, por autoengaño. El discurso de Daniel a Belsasar fue el último que escuchó el monarca, y parece haber hecho caso omiso de la advertencia solemne. (HJGamble.)